بردهداری: تفاوت میان نسخهها
جز واگردانی خودکار خرابکاری بر پایه امتیاز خرابکاری. واگردانی اشتباه ربات را همراه با پیوند تفاوت در کاربر:Dexbot/گزارش اشتباه اعلام کنید. همچنین توصیه میشود حساب کاربری بسازید. برچسب: واگردانی |
←بردهداری در ادیان: حذف بخشی از مقاله به دلیل نادرستی آن و شفافسازی امر برده برداری در دوران اسلام با اضافه کردن آیهی 24 سورهی النساء و توضیحات مربوط به آن برچسبها: برگرداندهشده برخی خطوط با فاصله آغاز شدهاند ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
{{اصلی|بردهداری در ادیان}} |
{{اصلی|بردهداری در ادیان}} |
||
[[پرونده:Geromeslavemarket.jpg|بندانگشتی|[[بازار بردهفروشان (نقاشی ژروم)]]]] |
[[پرونده:Geromeslavemarket.jpg|بندانگشتی|[[بازار بردهفروشان (نقاشی ژروم)]]]] |
||
در ادیان ابراهیمی و بهویژه در سه دین آخر یعنی ([[یهودیت]]، مسیحیت و [[اسلام]]) بردهداری وجود داشتهاست؛ و عالمان دینی با آیاتی از [[کتاب مقدس]] و [[قرآن]] نفس وجودی آن را توجیه کردهاند. یکی از اسامی خداوند [[خدا|رب]] است که در مقابل [[عبد]] یا بنده قرار دارد، دو نوع بندگی وجود دارد یکی بندگی بردهای برای صاحب خود و دیگری بندگی برای پروردگاری که در جایگاه ارباب آسمانی قرار داشته و به اعتقاد این ادیان سزاوار اطاعت مطلق است و این کیفیت با اندک تغییراتی در ادیان مذکور وجود داشتهاست، در زبان فارسی برای بردهٔ زن [[کنیز]] و برای برده مرد [[غلام]] اطلاق میشود، برده به مثابه کالایی که حقوق انسانی ندارد قابل خرید و فروش است. مسلمانان به استناد آیه ۲۴ [[سوره نساء]] قرآن در جنگ با کفار حق و اجازه آن را از الله دارند که زنان کفار را به اسارت (کنیزی) برگیرند. محمد نیز با عمل به این آیه قرآنی در جنگها و [[غزوات]] (جنگهایی که در آنها شرکت داشت) زنانی را به کنیزی و همسری در اختیار گرفت. |
|||
از اصولاولیه در اسلام آزادی انسان هاست |
|||
خداوند در قرآن که کتاب الهی این دین است بدفعات ، آزاد کردن برده را کاری پُر ارج (بِرّ) می خواند (بقره : 177؛ بلد: 13)، مصرف زکات را در این راه روا می شمارد (توبه : 60) یا کفّارة برخی از گناهان مانند قتل غیرعمد (نساء: 92) و سوگند دروغ را آزاد کردن بردگان قرار می دهد (مائده : 89) |
|||
این آیات مردم آن زمانه را به آزاد کردن بردگان تشویق میکنند. |
|||
در آیهی 24 سورهی النساء خداوند زنانی را که مردان حق ازدواج با آنان را دارند و حلال است و آنهایی که حق ازدواج با آنان را ندارند و حرام است اعلام نموده است ( آیه ی 23) و در ادامه ایه ی 24 راجب حق ازدواج داشتن با زنان جنگی که در آن پیروز شده اند به شرط آنکه مهریه آن ها را بدهند گفته شده است . در دین اسلام ازدواج دو شخص زمانی که یکی از طرفین راضی به ازدواج نباشد باطل است. |
|||
آیهی 23 و 24 سورهی النساء : |
|||
23.حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا |
|||
[ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺯﻧﺎﻥ ] ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺣﺮﺍم ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ﻣﺎﺩﺭﺍﻧﺘﺎﻥ ، ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻧﺘﺎﻥ ، ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺮﺍﻧﺘﺎﻥ ، ﻭ ﻋﻤﻪ ﻫﺎﻳﺘﺎﻥ ، ﻭ ﺧﺎﻟﻪ ﻫﺎﻳﺘﺎﻥ ، ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﺩﺭ ، ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﺮ ، ﻭ ﻣﺎﺩﺭﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺷﻴﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ، ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺮﺍﻥ ﺭﺿﺎﻋﻲ ﺷﻤﺎ ، ﻭ ﻣﺎﺩﺭﺍﻥ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺘﺎﻥ ، ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺘﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﺷﻤﺎﻳﻨﺪ [ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻲ ﺷﻤﺎ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ، ﺍﻟﺒﺘﻪ ] ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻳﺪ ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﻳﺪ ، ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﻧﻴﺴﺖ [ ﻛﻪ ﻣﺎﺩﺭﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻛﻨﻴﺪ ] ، ﻭ [ ﻧﻴﺰ ]ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﭘﺴﺮﺍﻧﺘﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﺴﻞ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ [ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺣﺮﺍم ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ] . ﻭ ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﺧﻮﺍﻫﺮ [ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ ] ، ﺟﺰ ﺁﻧﭽﻪ [ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻋﻠﺎم ﺍﻳﻦ ﺣﻜﻢ ] ﺍﻧﺠﺎم ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ; ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ .(٢٣) |
|||
24.وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا |
|||
ﻭ [ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ] ﺯﻧﺎﻥ ﺷﻮﻫﺮﺩﺍﺭ [ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺣﺮﺍم ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ] ﻣﮕﺮ ﺯﻧﺎﻧﻲ ﻛﻪ [ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﺷﻮﻫﺮﺍﻥ ﻛﺎﻓﺮﺷﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺍﺳﺎﺭﺕ ] ﻣﺎﻟﻚ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﺪ ; [ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﻜﺎم ] ﻣﻘﺮّﺭ ﺷﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺷﻤﺎﺳﺖ . ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ [ ﺯﻧﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪ ] ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺣﻠﺎﻝ ﺍﺳﺖ ، ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ [ ﻫﺰﻳﻨﻪ ﻛﺮﺩﻥ ] ﺍﻣﻮﺍﻟﺘﺎﻥ [ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ] ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ [ ﻗﺼﺪ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ] ﭘﺎﻛﺪﺍﻣﻦ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻧﻪ ﺯﻧﺎﻛﺎﺭ . ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻛﺪﺍم ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﺷﺪﻳﺪ ، ﻣﻬﺮﻳﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﺎﻟﻲ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ ، ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻬﺮﻳﻪ [ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺪﺕ ﻋﻘﺪ ﻳﺎ ﻛﻢ ﻳﺎ ﺯﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﻬﺮﻳﻪ ] ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻛﺮﺩﻳﺪ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﻧﻴﺴﺖ ; ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﺳﺖ .(٢٤) |
|||
ریحانه، دختر عمرو بن جنانه از طایفه بنی عمرو بن قریظه یکی از آن زنان محمد بود که در جنگ با بنی قریظه شوهر، برادر و پدر او را مسلمانان کشته بودند و پیامبر اسلام او رابرای همسری در اختیار گرفت.<ref>تاریخ طبری، صفحه ۱۰۹۱–۱۰۹۲</ref> [[صفیه دختر حیی بن اخطب]] زن [[کنان ابن ربیع]] نیز از دیگر زنان محمد بود که در [[غزوه خیبر]] به غنیمت مسلمانان درآمده بود. شوهر او به دلیل اینکه جایگاه گنج پنهان قبیله ر ا بازگو نمیکرد از سوی [[علی بن ابوطالب]] مورد بازجویی قرار گرفت و سپس با نشاندادن محل نگهداری گنج توسط محمد بن سلمه سر بریده شد.<ref>منتهی الآمال قمی جلد ۱، صفحهٔ ۸۳</ref><ref>تاریخ طبری، صفحه ۱۸۲۵–۱۸۳۴</ref> |
ریحانه، دختر عمرو بن جنانه از طایفه بنی عمرو بن قریظه یکی از آن زنان محمد بود که در جنگ با بنی قریظه شوهر، برادر و پدر او را مسلمانان کشته بودند و پیامبر اسلام او رابرای همسری در اختیار گرفت.<ref>تاریخ طبری، صفحه ۱۰۹۱–۱۰۹۲</ref> [[صفیه دختر حیی بن اخطب]] زن [[کنان ابن ربیع]] نیز از دیگر زنان محمد بود که در [[غزوه خیبر]] به غنیمت مسلمانان درآمده بود. شوهر او به دلیل اینکه جایگاه گنج پنهان قبیله ر ا بازگو نمیکرد از سوی [[علی بن ابوطالب]] مورد بازجویی قرار گرفت و سپس با نشاندادن محل نگهداری گنج توسط محمد بن سلمه سر بریده شد.<ref>منتهی الآمال قمی جلد ۱، صفحهٔ ۸۳</ref><ref>تاریخ طبری، صفحه ۱۸۲۵–۱۸۳۴</ref> |
نسخهٔ ۲۶ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۲۰
برای تأییدپذیری کامل این مقاله به منابع بیشتری نیاز است. (آوریل ۲۰۲۰) |
بخشی از سلسله مقالات در مورد |
بردهداری |
---|
بخشی از مجموعه مقالههای تبعیض |
تبعیض |
---|
Lord paramount/Territorial lord |
واسال مهتر |
Mesne lord |
Lord of the manor/Overlord/Vogt/Liege lord |
Esquire/جنتلمن/Landed gentry |
Franklin/yeoman |
Free tenant/Husbandman |
رعیتداری/Villeinen/bordar/cottaren |
خدمتکار |
آوارگی |
بردهداری |
بردهداری در بندگی بودن اختیاری یا غیر اختیاری یک شخص در دست شخص دیگر است. نظام بردهداری در مرحله متلاشی شدن کمون اولیه و بر شالودهٔ ازدیاد عدم تساوی اقتصادی که خود ثمرهٔ پیدایش مالکیت فردی بود، شکل گرفت. دولت برای نخستین بار در دوران بردگی پدیدار میشود.
بردگی نخست در مصر باستان، بابل، آشور، چین و هندوستان پدیدار گشت؛ ولی در یونان و روم باستان به شکل کلاسیک خود تکامل حاصل کرد. در شرق و از آن جمله در ایران باستان، بردگی بیشتر خصلت پدر شاهی و خانوادگی داشت. دو طبقهٔ اصلی این صورتبندی اجتماعی - اقتصادی، بردگان و بردهداران بودند. طبقات میانه نظیر خردهمالکان و پیشهوران و بدون طبقه که از مالکین کوچک ورشکسته ولی غیر برده تشکیل میشدند نیز وجود داشتند.
شالوده مناسبات تولیدی در این دوران عبارت است از مالکیت بردهدار بر وسائل تولید و بر برده. برده به عنوان شیء قابل خرید و فروش بود و بردهدار صاحب جان برده نیز بود. بردهداران قشرهای مختلف نظیر مالکان بزرگ زمین، صاحبان کارگاهها و سوداگران بودند. در شرایط کار عده عظیم بردگان و ارزانی بینهایت آنها، علیرغم وسائل بسیار ابتدایی، اضافه محصولی به دست میآمد که خود امکان نسبتاً بیشتری (نسبت به کمون اولیه) برای رشد وسائل تولید و پیدایش علوم و هنر فراهم میساخت؛ ولی پس از رشد معین که خود قرنها به طول انجامید نیروهای تولیدی دیگر در چارچوب روابط تولیدی بردگی نمیتوانست تکامل یابد. بر اثر تشدید تضادهای طبقاتی که قیامهای بزرگ بردگان نمونه آن است، شالوده بردهداری متزلزل شد. به جای دوران بردهداری صورت بندی اجتماعی اقتصادی دیگر که آن هم بر شالوده استثمار و استعمار بود دوران فئودالیسم - مستقر شد که به نوبه خود و به نسبت دوران قبل مترقیتر بود و میدان وسیع تری برای رشد نیروهای تولیدی پدیدار شد. اگر چه صورت بندی اجتماعی - اقتصادی بردگی به مثابه یک مرحله تاریخی تکامل اجتماعی از بین رفت ولی وجود برده به شکلهای مختلف در دوران فئودالیسم حتی تا زمان ما نیز باقی ماند؛ مثلاً تا یکصد سال پیش در ایالات متحده آمریکا یا در برخی سرزمینهای مستعمره تا قرن بیستم.
تبیین بردهداری
ماسایهای آفریقای شرقی به اسیران خود امان نمیدهند. علت آنچنان که راتزل میگوید این است که این قوم گلهدار هیچ امکان فنی استفاده از کار بردهوار را ندارند. اما در همسایگی شان واکامباها که کشاورز هستند قادر به استفاده از کار بردهوارند و بنابراین از کشتن اسرای شان چشم میپوشند و آنها را به بردگی میگمارند. پس ظهور بردهداری مستلزم رسیدن به درجهٔ معینی از تکامل نیروهای اجتماعی است و درجهای که به بهرهکشی از کار برده اجازه میدهد. بردهداری یک رابطهٔ تولیدی است که ظهور آن بیانگر آغاز تقسیم جامعه به طبقات است، جامعهای که تا آن هنگام تقسیمات دیگری را به جز تقسیم جنسیتی و سن نشناختهاست.[۱]
انواع بردهداری
- برده به عنوان دارایی: این نوع بردهداری فرم اصلی بردهداری است که بردگان به عنوان دارایی مالکانشان تلقی و خرید و فروش میشوند.
- بیگاری کشیدن: در این نوع بردهداری فردی نیروی کارش را به رایگان در برابر یک بدهی عرضه میکند. مدت زمان این نوع بردهداری ممکن است مشخص نباشد و حتی کودکان به دلیل بدهی والدینشان به بردگی مجبور گردند. این نوع بردهداری امروزه رایجترین شکل است.
- نیروی کار اجباری: این نوع از بردهداری زمانی رخ میدهد که فرد مجبور میگردد علیرغم میلش تحت خشونت یا مجازات ارباب خود و با محدود گشتن آزادیهای شخصی اش به کار بپردازد.
- ازدواج اجباری: این نوع بردهداری زمانی است که یک یا هر دو طرف مجبور به ازدواج علیرغم میل خود میگردند. این شکل از بردهداری هنوز در جنوب و شرق آسیا و آفریقا قابل مشاهده است. در بسیاری از انواع بردهداری، بهخصوص در بردهداری نوع اول سوء استفادهٔ جنسی از بردگان به اشکال گوناگون رایج است.[۲]
بردهداری در ادیان
از اصولاولیه در اسلام آزادی انسان هاست خداوند در قرآن که کتاب الهی این دین است بدفعات ، آزاد کردن برده را کاری پُر ارج (بِرّ) می خواند (بقره : 177؛ بلد: 13)، مصرف زکات را در این راه روا می شمارد (توبه : 60) یا کفّارة برخی از گناهان مانند قتل غیرعمد (نساء: 92) و سوگند دروغ را آزاد کردن بردگان قرار می دهد (مائده : 89)
این آیات مردم آن زمانه را به آزاد کردن بردگان تشویق میکنند.
در آیهی 24 سورهی النساء خداوند زنانی را که مردان حق ازدواج با آنان را دارند و حلال است و آنهایی که حق ازدواج با آنان را ندارند و حرام است اعلام نموده است ( آیه ی 23) و در ادامه ایه ی 24 راجب حق ازدواج داشتن با زنان جنگی که در آن پیروز شده اند به شرط آنکه مهریه آن ها را بدهند گفته شده است . در دین اسلام ازدواج دو شخص زمانی که یکی از طرفین راضی به ازدواج نباشد باطل است. آیهی 23 و 24 سورهی النساء :
23.حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا
[ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺯﻧﺎﻥ ] ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺣﺮﺍم ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ﻣﺎﺩﺭﺍﻧﺘﺎﻥ ، ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻧﺘﺎﻥ ، ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺮﺍﻧﺘﺎﻥ ، ﻭ ﻋﻤﻪ ﻫﺎﻳﺘﺎﻥ ، ﻭ ﺧﺎﻟﻪ ﻫﺎﻳﺘﺎﻥ ، ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﺩﺭ ، ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﺮ ، ﻭ ﻣﺎﺩﺭﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺷﻴﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ، ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺮﺍﻥ ﺭﺿﺎﻋﻲ ﺷﻤﺎ ، ﻭ ﻣﺎﺩﺭﺍﻥ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺘﺎﻥ ، ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺘﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﺷﻤﺎﻳﻨﺪ [ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻲ ﺷﻤﺎ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ، ﺍﻟﺒﺘﻪ ] ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻳﺪ ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﻳﺪ ، ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﻧﻴﺴﺖ [ ﻛﻪ ﻣﺎﺩﺭﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻛﻨﻴﺪ ] ، ﻭ [ ﻧﻴﺰ ]ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﭘﺴﺮﺍﻧﺘﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﺴﻞ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ [ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺣﺮﺍم ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ] . ﻭ ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﺧﻮﺍﻫﺮ [ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ ] ، ﺟﺰ ﺁﻧﭽﻪ [ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻋﻠﺎم ﺍﻳﻦ ﺣﻜﻢ ] ﺍﻧﺠﺎم ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ; ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ .(٢٣)
24.وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
ﻭ [ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ] ﺯﻧﺎﻥ ﺷﻮﻫﺮﺩﺍﺭ [ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺣﺮﺍم ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ] ﻣﮕﺮ ﺯﻧﺎﻧﻲ ﻛﻪ [ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﺷﻮﻫﺮﺍﻥ ﻛﺎﻓﺮﺷﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺍﺳﺎﺭﺕ ] ﻣﺎﻟﻚ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﺪ ; [ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﻜﺎم ] ﻣﻘﺮّﺭ ﺷﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺷﻤﺎﺳﺖ . ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ [ ﺯﻧﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪ ] ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺣﻠﺎﻝ ﺍﺳﺖ ، ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ [ ﻫﺰﻳﻨﻪ ﻛﺮﺩﻥ ] ﺍﻣﻮﺍﻟﺘﺎﻥ [ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ] ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ [ ﻗﺼﺪ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ] ﭘﺎﻛﺪﺍﻣﻦ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻧﻪ ﺯﻧﺎﻛﺎﺭ . ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻛﺪﺍم ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﺷﺪﻳﺪ ، ﻣﻬﺮﻳﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﺎﻟﻲ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ ، ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻬﺮﻳﻪ [ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺪﺕ ﻋﻘﺪ ﻳﺎ ﻛﻢ ﻳﺎ ﺯﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﻬﺮﻳﻪ ] ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻛﺮﺩﻳﺪ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﻧﻴﺴﺖ ; ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﺳﺖ .(٢٤)
ریحانه، دختر عمرو بن جنانه از طایفه بنی عمرو بن قریظه یکی از آن زنان محمد بود که در جنگ با بنی قریظه شوهر، برادر و پدر او را مسلمانان کشته بودند و پیامبر اسلام او رابرای همسری در اختیار گرفت.[۳] صفیه دختر حیی بن اخطب زن کنان ابن ربیع نیز از دیگر زنان محمد بود که در غزوه خیبر به غنیمت مسلمانان درآمده بود. شوهر او به دلیل اینکه جایگاه گنج پنهان قبیله ر ا بازگو نمیکرد از سوی علی بن ابوطالب مورد بازجویی قرار گرفت و سپس با نشاندادن محل نگهداری گنج توسط محمد بن سلمه سر بریده شد.[۴][۵]
آمار بردهداری
با توجه به شاخص بردهداری جهانی که توسط بنیاد آزادانه راه بروید (Walk Free) در ۱۶۲ کشور مورد بررسی قرار گرفتهاست، گزارش شده که حدود ۳۰ میلیون نفر در سراسر جهان به عنوان برده زندگی میکنند.[۶]
نگارخانه
-
بازار بردهفروشی ۱۸۸۶
-
برده پارسی در خانات خیوه، سده ۱۹
پانویس
- ↑ مسائل اساسی مارکسیسم- اثر گ.و. پلخانوف - ترجمه عباس غفاری- نشر پیشرو
- ↑ «فکر میکنید بردهداری تمام شده؟». BBC News فارسی. ۲۵ خرداد ۱۳۹۹. دریافتشده در ۲۰۲۰-۰۶-۱۵.
- ↑ تاریخ طبری، صفحه ۱۰۹۱–۱۰۹۲
- ↑ منتهی الآمال قمی جلد ۱، صفحهٔ ۸۳
- ↑ تاریخ طبری، صفحه ۱۸۲۵–۱۸۳۴
- ↑ «۳۰ میلیون برده مدرن در جهان امروز». DW.COM. ۲۰۱۳-۱۰-۱۷. دریافتشده در ۲۰۲۰-۰۶-۱۵.
منابع
- آشوری، داریوش. دانشنامه سیاسی (فرهنگ و اصطلاحات و مکتبهای سیاسی). تهران: انتشارات مروارید.
- The Problem of Slavery in Western Culture نوشته دیوید برین دیویس
جستارهای وابسته
- تاریخ بردهداری در جهان اسلام
- تاریخچه بردهداری در ایران
- بردهداری در افغانستان
- بردهداری در کشورهای مختلف
- بردهداری در اسلامگرایی قرن ۲۱
- بردهداری در ادیان
- تاریخ بردهداری
- موالی
- بردهداری در آمریکا
- تبعیض نژادی
- دوشیرمه
پیوند به بیرون
در ویکیانبار پروندههایی دربارهٔ بردهداری موجود است. |