سید محمد نقیب العطاس

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
پرش به: ناوبری، جستجو

پروفسور سید محمد نقیب العطاس،اسلام شناس،فیلسوف مالزیایی و بنیانگذار موسسه بین‌المللی اندیشه و تمدن اسلامی-ایستاک- است.آثار مشهور وی عمدتاً در تربیت نسل جدید بر اساس مبانی اسلامی و نقد مبانی تربیت اخلاقی غرب است.وی همچنین تحقیقات بسیاری در مورد عارفان مالایایی و نظرات عرفانی آن ها دارد.

سید محمد نقیب العطاس
زادروز (۱۹۳۳)
مالزی
محل زندگی مریلند
پیشه فیلسوف و اسلام شناس
نهاد مؤسسه ایستاک
والدین محمد نقیب

زندگانی[ویرایش]

وی در سال 1931 میلادی در شهر بوگور مالزی زاده شده است.وی از سادات اندونزی است و نسبش به امام جعفر صادق(ع) می رسد. هنگامی که پنج سال داشت توسط پدر و مادرش به شهر جوهور فرستاده می شود و تحصیلات خود را آن جا پی می گیرد. پس از آن به جاوه می رود و زبان عربی را در مدرسه ای به نام عروه الوثقی در سوکابومی یاد می گیرد. پس از بازگشت به شهر جوهر و آموختن زبان انگلیسی در سال 1946تا 1951، با نسخه های خطی اسلامی در رشته های مختلف آشنا می شود.او در این زمان می تواند ادبیات کلاسیک انگلیسی را نیز یاد بگیرد. به دلیل موفقیت اش در زمینه تحصیلی نامزد تحصبل در آکادمی نظامی انگلستان می شود و از سال 1952 تا 1955 علوم جنگی و نظامی را یاد می گیرد. در آکادمی نظامی انگلستان، دکتر العطاس با آثار عرفاً و دانشمندان ایرانی همچون جامی آشنا می شود چنان که خواندن کتاب لوایح جامی تاثیری همیق در وی ایجاد می کند.تحت تاثیر اندیشه های عرفانی،وی تصمیم می گیرد تا کتبی درباره عرفان مالایایی و اندیشمندان و عرفای آن ها بینگارد. وی پس از این که از سوی موسسه مطالعات اسلامی دانشگاه مک گیل برای ادامه تحصیل دعوت می شود با افرادی همچون سید حسین نصر،فضل الرحمن و سر هامیلتون گیپ آشنا می شود.وی در همان زمان رساله ای درباره شرف الدین رانیری عارف مالایایی در قرن هفدهم می نویسد و مدرک فوق لیسانس خویش را دریافت می کند.پس از آن رساله ای در مورد اندیشه های عرفانی حمزه فنصوری عارف مشهور مالزی و اندیشه های وی می نویسد و درجه دکتری خود را مدرسه زبان های شرقی لندن دریافت می کند.[۱]

آثار[ویرایش]

نفیب العطاس اثار بسیاری در زمینه علوم اسلامی به چاپ رسانده است که بالغ بر بیش از بیست و پنج کتاب و مقالات متعددی است.[۲]

  • درآمدی بر جهان شناسی اسلامی(ترجمه دکتر مهدی محقق)
  • اسلام و دنیوی گروی(ترجمه احمد آرام)
  • مراتب و درجات وجود(ترجمه سید جلال الدین مجتبوی)

نقد آثار[ویرایش]

رضا داوری اردکانی معتقد است که تفسیر العطاس از سکولاریسم جای تامل دارد چرا که سکولاریسم به معنای یک صفت اخلاقی و نفسانی نیست بلکه به معنای یک نظم و عالمی تاریخی است.داوری معتقد است که اثبات نظرات العطاس نیازمند تحقیقات عمیق تر و موجه تری است.[۳]یکی از نقدهایی که به اسلامی سازی معرفت از نگاه العطاس وارد شده است مبنی موضوعاتی همچون ضعف روش‌شناختی، گام برداشتن درون روش‌شناسی پارادایم رقیب و ناکارآمدی عنوان شده است.[۴]

منابع[ویرایش]

  1. مقدمه دکتر مهدی محقق بر کتاب مراتب و درجات وجود،سید محمد نقیب العطاس،صص9-12، 1375ش،موسسه مطالعات اسلامی دانشگاه تهران
  2. Robert W. Hefner (2004). Remaking Muslim Politics: Pluralism, Contestation, Democratization. Princeton University Press. p. 262
  3. رضا داوری اردکانی ،نامه فرهنگ،1375 ش،شماره 21،نقد و بررسی کتاب اسلام و دنیوی گروی
  4. http://ganj.irandoc.ac.ir/articles/796226