حمید وحید دستجردی

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
پرش به: ناوبری، جستجو

حمید وحید دستجردی معروف به حمید وحید فیلسوف ایرانی و رئیس پژوهشکده فلسفه تحلیلی از سال ۱۹۸۸ تاکنون است.[۱]

تحصیلات و فعالیت‌ها[ویرایش]

او دانش‌آموخته دانشگاه صنعتی شریف، دانشگاه واریک و مدرسه اقتصاد لندن است.[۲] او از دانشگاه آکسفورد در رشتهٔ «منطق فلسفی» دکترا گرفته و تاکنون بیش از بیست مقاله در معتبرترین مجلات فلسفی بین‌المللی منتشر کرده‌است.[۳] نام او در سال‌های انتشار کتاب «قبض و بسط تئوریک شریعت» به‌دلیل نوشتن فصل آخر این کتاب توسط وی، بر زبان افتاد. در این فصل، وی به جدال‌های علمی و فلسفی خود با صادق لاریجانی اشاره و او را متهم به بی‌سوادی می‌کند.[۴]

زندگی شخصی[ویرایش]

پدر او، سیف‌الله وحید دستجردی، رئیس سابق هلال احمر جمهوری اسلامی بود. خواهر او مرضیه وحید دستجردی وزیر سابق بهداشت ایران و برادرش، احمد وحید دستجردی، قائم‌مقام سابق وزیر دفاع است.[۵]

نقد دیگران[ویرایش]

حمید وحید در مقاله ای در نقد دیدگاه های سروش در باب قبض وبسط معرفت دینی معتقد است که نظرگاه سروش به ناواقع گرایی منتهی می شود.وی پس از صورت بندی مدعای سروش به صورت زیر:

الف)مشاهده تئوری بار است.

ب)معنا(تفسیر) تئوری بار است.که از مقدمه الف استخراج شده است.

ج)پیش فرض ها(نظریه های پیش زمینه)بسته به زمان هستند و بنابراین متغیر اند.

نتیجه آن که معرفت دینی یا علم دینی دائما در حال تغییر و سیلان است.

می نویسد که این مدعا از چند اشکال اساسی رنج می برد. نخست این که برهانی غیر معتبر است و مبتنی بر مفدماتی کاذب است.وی با فرض معتبر بودن این استدلال می نویسد: این مدعا و استدلال غیر معتبر است چرا که هیچ راهی وجود ندارد تا مقدمه ب را از مقدمه الف استخراج کنیم. حتی اگر بپذیریم که مشاهده سرشار از تئوری است بسختی می توان به این نتیجه رسید که معنا نیز چنین است. علاوه براین بر اساس نظر جری فودور،به نظر وحید، می توان این ادعای کوهنی دکتر سروش را به چالش کشید که مشاهده تئوری بار است.از نگاه فودور و بر اساس تز مودولاریتی(واحدی بودن یا ماجولی بودن) ،دهن یک سیستم صرف و پردازشگر تنها نیست بلکه خود ذهن از بسیاری زیر سیستم ها تشکیل می شود که به نسبت مستقل از هم عمل می کنند. این زیر سیستم ها به ورودی و خروجی و مبدل تقسیم و سیستم های مرکزی تقسیم می شوند.مبدل ها در بینابین ذهن و جهان قرار می گیرند.خلاصه نظر فودور بر خلاف کوهن آن است که پردازشگر حسی تحت تاثیر تئوری هایی نیست که جسم ما از باورها در سیستم مرکزی می سازد.[۶]

آثار[ویرایش]

  • Hamid Vahid, Epistemic Justification and the Skeptical Challenge, Macmillan, Palgrave, 2005.
  • Hamid Vahid, The Epistemology of Belief, Macmillan, Palgrave, 2008.

منابع[ویرایش]

  1. درباره پژوهشکده فلسفه تحلیلی
  2. رفتن برای او خیلی زود بود، مقاله‌ای از حمید وحید دستجردی، روزنامه نوروز، شنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۳۸۱، شماره ۳۲۶
  3. فیلسوفی در خانواده خانم وزیر!
  4. «بازآموزی پارادوکس تایید، فکر دینی و جدال با مدعی» (مقاله‌ای از حمید وحید دستجردی)، قبض و بسط تئوریک شریعت، عبدالکریم سروش، تهران: صراط، بهار ۱۳۷۰
  5. فیلسوفی در خانواده خانم وزیر!
  6. Hamid Vahid,ISLAMIC HUMANISM: FROM SILENCE TO EXTINCTION A Brief Analysis of Abdulkarim Soroush’s Thesis of Evolution and Devolution of Religious Knowledge,Islam & Science, Vol. 3 (Summer 2005) No. 1

پیوند به بیرون[ویرایش]