مقوله وجود

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
پرش به: ناوبری، جستجو

مقوله مفهوم اولیه و مبنای فکر است.

مقولات عشر[ویرایش]

دانای یونان ، معلم اول ، ارسطو اجناس عالیه ماهیات مختلف را عبارت از ده مقوله دانسته است. و نخستین رساله ارغنون یعنی قاطیغوریاس بحث از همین مقولات می کند و در متافیزیک نیز شرحی مفصل درباره این مقولات آمده است.[۱] مقولات عشر یا اجناس عالیه و یا مقوله وجود کلی‌ترین جنس هرموجودی که دربرگیرنده همه مصادیق آن باشد. وآن بردو گونه است جوهر وعرض

  • جوهر جنس موجودی است که دربودن خود نیاز به هستی موجوددیگری ندارد. مانند مقوله جسم.
  • عرض جنس موجودی است که دربودن خود نیازمند بودن موجوددیگری است مانند مقوله رنگ.[۲]

عرض برنه قسم است :کم کیف وضع این له متی اضافه فعل انفعال که دراین بیت آمده است [۳]

کم وکیف وضع این له زبعدش هم متی--- همچنین باشد مضاف وفعل وبعدش انفعال

فلاسفه قدیم مجموعه جوهر واعراض نه‌گانه را که جنس عالی همه موجودات هستی است مقولات عشر نامیده‌اند[۴]

تعدادمقولات[ویرایش]

در مورد تعداد اقسام جوهر و عرض بین فلاسفه قدیم ومتاخرین اختلاف نظر است.

متقدمین[ویرایش]

فلاسفه قدیم اقسام جوهر را ۵ گونه عقل نفس ماده هیولا وصورت ودر مورد اعراض همان نه گونه یادشده را میدانند. ارسطو این مواردرا درکتاب خود بنام ارغنون آورده است.[۵]

متاخرین[ویرایش]

متاخرین معتقدند که هیولا وصورت بدون ترکیب وجود خارجی ندارد ولذا ازاقسام جوهر خارج است وماده را که ازترکیب آن دو است جوهر اصلی میدانند. از طرف دیگر آنان به عالم ملکوت نیز معتقدند ولذا مثال را که موجود آن عالم است به عنوان جوهر می‌شناسند بنابراین با توجه به عوالم هستی آنان اقسام جوهررا عقل مثال نفس وماده می‌شمارند.[۶] در مورد اعراض نیز آنان معتقدند که اولاً کمیت عرض نبوده بلکه ازشئون جسم است وجسم بدون کمیت مفهومی ندارد. ودوم اینکه بجز کیف که عرض حقیقی است سایر موارد مفاهیمی ذهنی اند ودرعالم خارج حضور ندارند وهمه آنها بعنوان (نسبت) میان دوچیز می‌باشند؛ بنابراین تنها عرض حقیقی کیف است ودر نتیجه مقولات عشردرنزد فلاسفه اسلامی وایرانی به موارد زیر منحصر می‌گردد.[۷] و[۸]

انواع مقولات از نظر ارسطو[ویرایش]

ارسطو مقولات را به ده نوع تقسیم کرده است:

مقولات عشر از نظر کانت[ویرایش]

کانت در کتابش با عنوان نقد عقل محض در بخش منطق استعلایی ارتباط مقوله‌ها را با فکر بررسی کرده است.[۱۱] مقوله‌های دوازده‌تایی کانت در چهار دسته تقسیم‌بندی می‌شود:

  • کلی یا جزئی یا شخصی (دسته کمیت)
  • ایجابی یا سلبی یا عدولی (دسته کیفیت)
  • حملی یا شرطی یا انفصالی (دسته نسبت)
  • ظنی یا قطعی یا یقینی (دسته جهت) [۱۲] و[۱۳] و[۱۴] و[۱۵]

منابع[ویرایش]

  1. محمد خوانساری ، منطق صوری ، 0 - 015 - 416 - 964
  2. شهابی، محمود، رهبر خرد، قم، انتشارت عصمت، چاپ دوم۱۳۸۲ ص۵۷.
  3. بدایة الحکمة ازعلامه طبا طبائی
  4. ابن سینا، الشفاء، کتاب المنطق، المقولات، تصدیر دکتر ابراهیم مدکور، انتشارات مرعشی نجفی، قم، ۱۳۶۴، ص۵.
  5. ارغنون قاطیغوریاس
  6. درس 44 تا46 ازجلددوم آموزش فلسفه ازاستادمصباح یزدی
  7. شرح اصول فلسفه و روش رئالیسم از مرتضی مطهری
  8. الحکمة المتعالیةازملاصدرا
  9. رساله فی ماهیه العقل ازفارابی
  10. ۱۰٫۰ ۱۰٫۱ درس47و48 جلددوم آموزش فلسفه ازاستاد مصباح یزدی
  11. اشنایی با کانت(kant in 90 minutes) صص ۳۵
  12. فلسفه نقادی کانت- دکتر کریم مجتهدی- انتشارات امیر کبیر- ۱۳۷۸- تهران
  13. «تاریخ فلسفه»، ویل دورانت، ترجمهٔ عباس زریاب خوئی
  14. Critique de la raison pure, Kant, Frammarion, 2 ème édition, 2001 Paris
  15. Catégories, Éditions du Seuil, 2002, Paris
  • Critique de la raison pure, Kant, Frammarion, 2 ème édition, 2001, Paris
  • Catégories, Éditions du Seuil, 2002, Paris
  • فلسفه نقادی کانت- دکتر کریم مجتهدی- انتشارات امیر کبیر- ۱۳۷۸- تهران


جستارهای وابسته[ویرایش]