اثیرالدین ابهری: تفاوت میان نسخه‌ها
Navidalavi (بحث | مشارکتها) |
Navidalavi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
# ''رسالةالزاهرة فی ابطال بعض مقدمات‌الجدلیة'' |
# ''رسالةالزاهرة فی ابطال بعض مقدمات‌الجدلیة'' |
||
# ''التعلیقه''، که در بابِ [[نجوم]] نوشته شده. |
# ''التعلیقه''، که در بابِ [[نجوم]] نوشته شده. |
||
== آراء منطقی == |
|||
* فخررازی قضایای محصوره را به حقیقیه و خارجیه تقسیم گرده بود،ابهری بر این دو ذهنیه را افزوده است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=تنزیل الافکار و تعدیل المعیار|نام خانوادگی=اثیرالدین ابهری|نام=|ناشر=|سال=|شابک=|مکان=|صفحات=165}}</ref> |
|||
* از جمله نظریات ابهری این نکته است که هرگاه در موجبه کلیه ادات انفصال پس از موضوع آورده شود، مانند «کل عدد اما زوج او فرد»، محتمل است حملیه باشد نه منفصله؛ و اگر مقصود از آن عناد بین «کل عدد زوج» و «کل عدد فرد» باشد، منفصله مانعة الجمع است. احتمال اول همان چیزی است که بعدها به قضیه مرددة المحمول معروف شده است که در نقیض قضایای مرکبه جزئیه کاربرد دارد.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=همان|نام خانوادگی=|نام=|ناشر=|سال=|شابک=|مکان=|صفحات=179}}</ref> |
|||
== پانویس == |
== پانویس == |
||
نسخهٔ ۱۷ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۴۴
اثیرالدین مفضل بن عُمر از دانشمندان و فیلسوفانِ نامیِ سدهٔ ششم و هفتم هجری ست. در ابهر زاده شد و در کودکی علومِ مقدماتی را آموخت. سپس در جوانی برایِ یادگیریِ منطق و فلسفه و فقه و تفسیر قرآن به خدمتِ امام فخر رازی رسید، و شاگردیِ وی را کرد. او با محقق طوسی آشنایی داشته و میانشان نامه‌هایی رد و بدل شده‌است. محقق طوسی با این الفاظ او را گرامی می‌دارد:
«جناب همایون و ذات میمون مخدوم معظم ملک حکماء العالم اثیر المله و الدین قطب الاسلام و المسلمین قدوه العلما/ئ و المنحققین بقیه الافاضل المتاخرین …».[۱]
مدتی نیز به شام سفر کرد و شاگرد «محیی‌الدین محمد بن سعید بن ندی» شد. پس از آن به روم رفت به تعلیم و تألیف اشتغال ورزید. در نهایت پس از سفر به موصل و اردبیل به ابهر بازگشت و در ۶۶۳ هجری در همان‌جا درگذشت.[۲]
آثار
از وی کتاب‌هایی به جا مانده که از قرارِ زیر می‌باشند:
- هدایةالحکمه، که ملاصدرا شرحی برآن نوشته‌است.
- تنزیل‌الافکار، در منطق که خواجه نصیرالدین طوسی آن را شرح داده.
- ایساغوجی
- الاشارت
- محصول
- رسالةالزاهرة فی ابطال بعض مقدمات‌الجدلیة
- التعلیقه، که در بابِ نجوم نوشته شده.
آراء منطقی
- فخررازی قضایای محصوره را به حقیقیه و خارجیه تقسیم گرده بود،ابهری بر این دو ذهنیه را افزوده است.[۳]
- از جمله نظریات ابهری این نکته است که هرگاه در موجبه کلیه ادات انفصال پس از موضوع آورده شود، مانند «کل عدد اما زوج او فرد»، محتمل است حملیه باشد نه منفصله؛ و اگر مقصود از آن عناد بین «کل عدد زوج» و «کل عدد فرد» باشد، منفصله مانعة الجمع است. احتمال اول همان چیزی است که بعدها به قضیه مرددة المحمول معروف شده است که در نقیض قضایای مرکبه جزئیه کاربرد دارد.[۴]
پانویس
- ↑ جمعی از نویسندگان زیر نظر دکتر محمد فنایی اشکوری (۱۳۹۲). درآمدی بر تاریخ فلسفه اسلامی (جلد دوم). سمت. صص. ۱۳۶. شابک ۹۷۸-۹۶۴-۵۳۰-۹۵۰-۱.
- ↑ صفی‌زاده، تاریخ فلاسفهٔ ایران، ۳۳۴.
- ↑ اثیرالدین ابهری. تنزیل الافکار و تعدیل المعیار. صص. ۱۶۵.
- ↑ همان. صص. ۱۷۹.
منابع
- صفی‌زاده، دکتر صدیق (۱۳۸۶). تاریخ فلاسفهٔ ایران. اندیشهٔ اخلاق. شابک ۹۷۸-۹۶۴-۶۱۱۴-۱۰-۴.
- «احوال و آثار نجم الدین کاتبی»، در: منطق و مباحث الفاظ، ص سی و شش.