اسلام و خشونت

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
پرش به: ناوبری، جستجو

متون و آموزه‌های اسلام در برخی موارد به خشونت ارتباط داده شده‌اند. نگرش‌ها و قوانینی، هم درباره خشونت، و هم درباره پرهیز از خشونت و صلح در سنت اسلامی وجود دارند.[۱]

نگرش‌ها نسبت به اسلام[ویرایش]

ساتون و ورتیگانس دیدگاه‌های غرب از اسلام را بر اساس کلیشه دین ذاتاً خشن و با مشخصه 'دین شمشیر' توصیف می‌کنند. از این نظر، دیدگاه غربی نسبت به اسلام دینی «تحت سلطه مناقشات، پرخاشگاری، بنیادگرایی و تروریسم در مقیاس جهانی است.»"[۲] برای مثال مواردی چون حملات ۱۱ سپتامبر به این دیدگاه در نظر غیرمسلمانان دامن می‌زند که اسلام با خشونت در رابطه‌ است.[۳] طبق آمارگیری از گروهی مسیحیان باپتیست جنوبی، از هر سه کشیش پروتستان دو تا اسلام را دینی "خطرناک" می‌دانند.[۴]

از سوی دیگر، در جواب چنین اتهاماتی، کسانی چون رام پونیانی اظهار می‌کنند «اسلام خشونت را قبول نمی‌کند، ولی مانند ادیان دیگر به "دفاع از خود" معتقد است.»[۵]

منابع اسلامی[ویرایش]

قرآن[ویرایش]

آموزه‌های قرآن درباره مسائل جنگ و صلح به موضوع بحث داغی در سال‌های اخیر تبدیل شده‌اند. در یک سو، برخی منتقدان معتقدند برخی آیه‌های قرآن اجازه حمله نظامی علیه ناباوران هم در زمان زندگی محمد و هم بعد از آن را می‌دهد.[۶] قرآن می‌گوید «ای کسانی که ایمان آورده‌اید با کافرانی که به شما نزدیک‌ترند پیکار کنید»[۷] از سوی دیگر، برخی محققان دیگر استدلال می‌کنند که این آیات قرآن نباید خارج از متن و زمینه آن تفسیر شوند.[۸][۹] از نظر این عده، آیات قرآن خشونت را ممنوع اعلام کرده[۱۰][۱۱][۱۲]، و فقط در دفاع از خود اجازه جنگ می‌دهند.[۱۳][۱۴]

جهاد[ویرایش]

خشونت خانگی[ویرایش]

رابطه بین اسلام و خشونت خانگی مورد مناقشه‌است. این ایده‌ها به طور مبهم اشاره به آیه ۳۴ سوره نساء می‌کنند که درباره اشکال "ضرب" در شرایط خاص بحث می‌کند. این آیه می گوید که اگر زنتان از آیات پیروی نکرد ابتدا او را نصیحت کنید اگر گوش نداد از او در تخت دوری کنید اگر باز هم گوش نداد او را مورد ضرب قرار دهید. برخی محققان بر این باورند که "ضرب" در مرحله آخر است و در آن اکراه وجود دارد. از نظر آنها این زدن به آرامی است، طوری که موجب درد یا آسیب‌دیدگی نشود.[۱۵]

عدالت
امر ظالمانه اسلامی نیست. عدالت اسلامی نیست، بلکه اسلام است که باید عادلانه باشد. عدالت ارزشی فرا دینی است. اگر چیزی عادلانه نباشد، بی هیچ شک اسلامی نیست. عدالت از آنجا که معقوله‌ای عقلی است باید در هر زمانه‌ای بازاندیشی شود.
عقلانیت
در متون دینی اموری است که توسط عقل انسانی قابل درک است. البته برخی گزاره‌های اسلامی (مثلاً گزاره‌های عرفانی) فراعقلی (یا عقل گریز) هستند، اما عقل ستیز نیستند. تمامی گزاره‌های عقل ستیز غیراسلامی و ضداسلامی هستند. اسلام ، امور ضد خرد و خرد ستیز را به ساحت دین راه نمی‌دهد.
رحمت
خداوند رحمت را بر خود واجب کرده‌است (سوره انعام، آیات ۵۴،۱۲). رحمت محبت به خلق، مهربانی و شفقت است، و مناسبات انسانی باید مبتنی بر رحمت باشد. سرلوحهٔ رفتار اسلامی رحمت به مردم، محبت به آنها، و لطافت و ظرافت با آنها است.
اخلاقیات
امور غیراخلاقی، اسلامی نیستند. در این رویکرد، مسلمان عامل به اصل طلایی اخلاق است: هر آنچه برای خود می‌پسندد برای دیگران هم می‌پسندد و آنچه را برای خود نمی‌پسندد برای دیگری نیزی نمی‌پسندد.
کرامت و حقوق انسانی[۱۶]
نزد اسلام ، حقوق فطری و پایه انسانی را به رسمیت می‌شناسد و به آن باور دارد. این حقوق در هیچ شرایطی قابل نقض نیست. اسلام به حقوق بشر قائل است.
آزادی و اختیار[۱۷]
تنها ایمان برآمده از اختیار انسانها ارزشمند است. اسلام با آزادی و اختیار همراه است.
علم و کارشناسی
دموکراسی
سکولاریسم عینی
آنگونه زندگی کن که خداوند حاضر است و ناظر، آنگونه که خدا معنای زندگی است. لذا نزد اسلام سکولاریسم ذهنی جایگاهی ندارد. اسلام قائل به خصوصی سازی دین نیست. اما اسلام قائل به سکولاریسم عینی، یعنی جدایی نهاد دین از نهاد حکومت است. برای برقرار کردن امور و ضوابط دینی در سطح عمومی، اسلام با رعایت تمامی اصول دموکراسی و دموکراتیک، و با رقابتی سالم و آزاد وارد جامعه می‌شود.

نمونه‌های مدرن خشونت به نام اسلام[ویرایش]

جستارهای وابسته[ویرایش]

منابع[ویرایش]

  1. مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Islam and violence». در دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی ، بازبینی‌شده در ۰۵ آوریل ۲۰۱۳.
  2. . 
  3. . 
  4. . http://www.usatoday.com/news/religion/2009-12-21-islam-protestant_N.htm. 
  5. . 
  6. Sam Harris Who Are the Moderate Muslims?
  7. سوره توبه آیه ۱۲۳، ترجمه مکارم شیرازی
  8. Sohail H. Hashmi, David Miller, Boundaries and Justice: diverse ethical perspectives, Princeton University Press, p.197
  9. Khaleel Muhammad, professor of religious studies at San Diego State University, states, regarding his discussion with the critic Robert Spencer, that "when I am told ... that Jihad only means war, or that I have to accept interpretations of the Qur'an that non-Muslims (with no good intentions or knowledge of Islam) seek to force upon me, I see a certain agendum developing: one that is based on hate, and I refuse to be part of such an intellectual crime." [۱]
  10. Ali, Maulana Muhammad; The Religion of Islam (6th Edition), Ch V "Jihad" Page 414 "When shall war cease". Published by Lahore Ahmadiyya Movement for the Propagation of Islam [۲]
  11. Sadr-u-Din, Maulvi. "Qur'an and War", page 8. Published by The Muslim Book Society, Lahore, Pakistan.[۳]
  12. Article on Jihad by Dr. G. W. Leitner (founder of The Oriental Institute, UK) published in Asiatic Quarterly Review, 1886. ("Jihad, even when explained as a righteous effort of waging war in self-defense against the grossest outrage on one's religion, is strictly limited..")
  13. The Qur'anic Commandments Regarding War/Jihad An English rendering of an Urdu article appearing in Basharat-e-Ahmadiyya Vol. I, p. 228-232, by Dr. Basharat Ahmad; published by the Lahore Ahmadiyya Movement for the Propagation of Islam
  14. Ali, Maulana Muhammad; The Religion of Islam (6th Edition), Ch V "Jihad" Pages 411-413. Published by The Lahore Ahmadiyya Movement [۴]
  15. Naser Makarem Shirazi's viewpoint on man beating disobedient wife and the original Persian Q&A article.
  16. نهج البلاغه، خطبه ۲۱۶
  17. قرآن، سوره بقره، آیه ۲۵۶
  18. Mohammed, Khaleel (6 March 2007). "To My Fellow Muslims: We Are Our Own Enemies". Ottawa Citizen. 
  19. . http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/3053075.stm. 
  20. . 
  21. . http://www.iranian.com/Opinion/2002/December/Aghajari. 
  22. (آلمانی) Kuno Kruse: Die vom Islam abfallen, Stern, February 27, 2007
  23. . 
  24. . http://www.cnn.com/2004/WORLD/europe/11/02/netherlands.filmmaker/. 
  25. . http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2006/02/17/AR2006021702499.html. 
  26. Extra security for Ehsan Jami, Expatica.com, 7 August 2007.
  27. ۲۷٫۰ ۲۷٫۱ . شابک ‎۱-۴۰۳۹-۷۱۹۲-۷.  خطای یادکرد: برچسب <ref> نامعتبر؛ نام «jalil» چندین بار با محتوای متفاوت تعریف شده‌است. (صفحهٔ راهنما را مطالعه کنید.).
  28. . شابک ‎۱-۵۹۸۵۸-۶۷۱-۸. 
  29. Endings: a sociology of death and dying, Michael C. Kearl (1989) p. 187
  30. "Ahmadinejad's Demons, A Child of the Revolution Takes Over," Matthias Küntzel The New Republic, 24 April 2006
  31. "Children at war," Peter Warren Singer, University of California Press, 2006, p. 22AFT - A Union of Professionals - Child Soldiers(Ian Brown, Khomeini's Forgotten Sons: The Story of Iran's Boy Soldiers, London: Grey Seal, 1990, p. 2. Quoted in Karen Armstrong, The Battle for God, New York: Knopf, 2000, pp. 327–328)

پیوند به بیرون[ویرایش]