شرط‌بندی بی‌خدا

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
پرش به: ناوبری، جستجو


شرط‌بندی بی‌خدا (به انگلیسی: Atheist's Wager) حالتی از شرط‌بندی پاسکال است. بر خلاف شرط‌بندی پاسکال که به عنوان برهانی برای سودمندتر بودن اعتقاد به وجود خدا تنظیم شده، شرط‌بندی بی‌خدا برهانی برای سودمندتر بودن عدم اعتقاد به وجود خدا است.

شرط‌بندی پاسکال بیان می‌کند که حتی اگر دلیلی برای وجود خدا نداشته باشیم، عاقلانه‌تر (سودمندتر) است که به وجود خدا اعتقاد داشته باشیم[۱]، زیرا اگر خدا وجود نداشت، ضرر بزرگی نکرده‌ایم، ولی در صورت وجود خدا ضرر بزرگتری (جهنم) متوجه ما خواهد بود. خدای احتمالی در شرط‌بندی پاسکال، افرادی را که کار خوب انجام داده‌اند ولی به او باور نداشته‌اند عذاب می‌دهد. ولی در شرط‌بندی بی‌خدا، خدای احتمالی یک خدای خیراندیش (benevolent) در نظر گرفته می‌شود، که کار خوب را فارغ از باور یا عدم باور به او پاداش می‌دهد.( اصلا آن که اصلا نام خدا را شنیده باشد جهنم وبهشت برای او خواهد بود آنکه در دهکه آفریقای جنوبی بهد دنیا آید که نداند خدا چیست همان فرد جهنم ندارد و پس نمی توانی شرط بی خدایی نهایی چون نمی داند خدا چیست که شرط بگذاری پس چه رسد درمورد خدا بگویی واگر به اوبگویی جهنم و بهشت را بر او باز نمودی. خیر" مبنا هربدی مگر از رد کردن حقایق می آید چون رد کرن حقیقتی خواه یا ناخواه باعث راه افتادن در غیر حقیقت شده پس راه افتادن در غیر حقیقی شده پس یعنی راه افتادن در باطل می گردد چون انسان قبل ازاین که از خود باشد چون اول از مبنای کامل یا خدا بوده پس انسان قبل از این که از خود باشد از خداست پس رد او رد حقیقت مطلق پس وارد شدن خواه یا ناخواه در باطل مطلق پس وارد شدن خواه یا ناخواه در بدی مطلق گشته پس هیچ موقع کسی که خدا را قبول ندارد ذره ای غیر بدی نیست پس هیچ موقع هیچ موقع هیچ موقع خوبی نداشته پس کسی که خدا را قبول ندارد هیچ موقع آدم خب نخواهد بود پس با سند حقیقی و قسم خوردن به کامل بودن سندم تمام این توصیفات افرادی را که کار خوب انجام داده‌اند ولی به خدا باور نداشته‌اند نبود مهض خواهد بود پس ذات ذات ذات بی خدا کار بد مهض و بدی کننده مهض خواهد بود مگر کسی که نه حتی نام خدا را شناسد نه بی خدایی را اگر حتی ذره ای نامش را شنیده باشد احتمال پیشرفت او حتمی بوده پس کاملا رد وجهنمی است اگر شرط بندی کنی با همچین حتما او وخودت را جهنمی می کنی و چون راه پیشرفت بر او باز است اورا جهنمی مطلق نموده پس کاملا رد مطلق خواهی شد اگر با کسی بخواهی شرط بندی کنی با تمام توصیفات بالا کاملا او را او را جهنمی می کنی و رد مطلق خواهی بود پس تو مطلقا مطلقا رد مهض خواهی بود اگر بی خدایی را خوب دیدی اطمینان داشته باش با تمام سند شاخص بالا یا کامل حتما او خود نمایی خوب می کند برای هوس و قدرت و ثروت وباطل مهض تا با خود نمایی خوب پیروز گردد چون تاریخ ثابت نموده که دروغگو ترین و پست ترین انسان ها(منافق) انسان های بدی که خود را خوب نشان دادند و بیشترین ضربه را به بشر زده اند چنان ضربه هایی که اثرات آن هنوز در گوش بشر حتی اطفال آن زمزمه می شود بهترین سند اسرائیل و آمریکای الان است که پست ترین آدمند و خوب نمایی می کنند و این حقه بیشترین ضربه را به تاریخ زده واکنون می زند چون بیشترین حقه از این بدتر قابل تصور نیست پس تا آخر بشر بد ترین حقه همین خواهد بود و بیشترین ضربه را خواهد زد پس بی خدایی مطلقا رد است پس تو کاملا رد مهض مهض مهض مهض مهض خواهی بود) و سلام و تمام

تقریر برهان[ویرایش]

در شرط‌بندی پاسکال، ایمان بیشترین پاداش را در پی دارد، ولی در شرط‌بندی بی‌خدا کار نیک (فارغ از باور) بیشترین پاداش را دریافت می‌کند. طبق این برهان بیشترین سود در حالت باور نداشتن و کار خوب کردن حاصل می‌شود، زیرا اگر خدای خوبی وجود نداشته باشد، فرد با زندگی خوب خود ضرری نکرده‌است، و اگر هم خدای خوب وجود داشته باشد باز هم ضرری نخواهد کرد زیرا یک خدای خوب به عمل نیک بیشتر از باور/عدم باور به خدا اهمیت می‌دهد. چون خدا خیر خواه مطلق است پس بی نهایت منفی نیست و پس بلکه مخلوق اوست ولی چون خیر خواه مطلق نخواهد بود خلق نکردن بد توسط خدا یعنی قرار ندادن اختیار برای بشر که یعنی باطل مهض خواهد بود و چون یعنی خدا اختیار مهض دارد پس یعنی خدا شر هست ؟ خیر چون اختیار مهض است و چون اصلا حد ندارد و پس اصلا خنثی بودن برایش تعریف نیست پس بی نیاز مطلق است پس خیر مطلق خواهد بود چون هدایت خدا کامل است پس چون انسان محدود است پس نمی تواند خیر مطلق باشد پس اگر ناتوان باشد که بد باشد چون محدود است با تمام این توصیفات اختیارت مهض نداشته پس کاملا رد خواهد بود چون نبود اختیار یعنی بازیچه بودن جهان پس یعنی محدود دانستن او پس کاملا رد است پس چون خدا خیر خواه مطلق است و فقط خود او نامحدود است پس انتهای بهشت اوست و پس انتهای جهنم او نیست پس انتهای جهنم از نظر وسعت نامحدود بلکه در اصل محدود است پس انتهای جهنم خدا نیست ولی انتهای بهشت اوست پس حالا من قضیه شرطی:

به طور خلاصه نظر تو:

اگر فرد به خدا باور نداشته باشد

زندگی خوب زندگی بد
خدای خیراندیش وجود دارد ∞+ (بهشت) ∞- (جهنم)
خدا وجود ندارد + بی‌نهایت - بی‌نهایت

اگر فرد به خدا باور داشته باشد

زندگی خوب زندگی بد
خدای خیراندیش وجود دارد ∞+ () ∞- (غیر خدایی پس محو مطلق)
خدا وجود ندارد + هست مطلق - نیست مطلق

در نتیجه، طبق شرط‌بندی بی‌خدا، چه خدای خوب وجود داشته باشد چه وجود نداشته باشد، زندگی خوب سودمندتر است.


به نظر خلاصه من:

اگر فرد به خدا باور داشته باشد

زندگی خوب زندگی بد (بستگی دارد)
خدای خیراندیش وجود دارد ∞+ (هست مطلق شدن یا خدایی شدن) ∞- (محو نه چندان)
خدا وجود ندارد باطل باطل

اگر فرد به خدا باور نداشته باشد

زندگی خوب ندارد زندگی بد
خدای خیراندیش وجود دارد ∞+ ندارد (خدایی یا هست مطلق ندارد) ∞- (محو مطلق)
خدا وجود ندارد باطل باطل

حال به نظر تو باز حاضری بهجای آنکه هست مطلق (خدا گونه شدن) گردی محو مطلق را انتخاب نمایی؟؟؟!!!!!!!!!!!!!



نقد[ویرایش]

اشکالی که بر شرط‌بندی پاسکال وارد است، در شرط‌بندی بی‌خدا نیز وجود دارد. آنها هر دو از مغالطه معمای غلط استفاده می‌کنند، به این شکل که حالت‌های ممکن را فقط به دو حالت مد نظر خود محدود می‌کنند.[۲] در شرط‌بندی بی‌خدا، تنها دو احتمال در نظر گرفته شده‌است:

  1. خدای مهربانی وجود دارد که بر اساس عملکرد، پاداش یا جزا می‌دهد.
  2. خدای مهربانی وجود ندارد.

در صورتی که بی‌نهایت خدایان مختلف با شرایط مختلف ممکن است وجود داشته یا وجود نداشته باشد. مثلاً در صورت اعتقاد به یک خدای اشتباه در یک دین اشتباه، ممکن است بیشتر موجب خشم آن خدا شود تا باور نداشتن به آن خدا به علت نبود شواهد.[۳]

پانویس[ویرایش]

  1. Pascal's Wager (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
  2. مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا، «Atheist's Wager»، ویکی‌پدیای انگلیسی، دانشنامهٔ آزاد (بازیابی در ۱۸ ژوئن ۲۰۱۲).
  3. Atheist's Wager

پیوند به بیرون[ویرایش]