معرفت‌شناسی اصلاح‌شده

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
پرش به: ناوبری، جستجو

معرفت شناسی اصلاح شده (به انگلیسی: reformed Epistemology)موضعی در معرفت شناسی دینی است که بر اساس آن، باور به خدا می تواند به عنوان عقیده ای پایه لحاظ شود. این دیدگاه در مقابل دیدگاه قرینه گرایی است.[۱]

تاریخچه[ویرایش]

یکی از پرسش های مهم در رمانتیسیزم این بود که آیا اعتقاد دینی قابل توجیه عقلانی هست یا نه. با توجه به این پرسش، برخی از کسانی که در کالج کالوین تدریس می کردند و به ژان کالون و دیگر متفکران الهیات اصلاح شده نظر می کرده اند این نوع معرفت شناسی را براه انداختند. این نوع معرفت شناسی از یک سو بر باور به خدا به همان معنایی که در ادیان ابراهیمی مطرح می شود تکیه می کند و از سوی دیگر بر این نکته که باور به خدا می تواند به عنوان عقیده ای پایه مورد نظر قرار گیرد.از طرفداران این نظریه می توان به کسانی همچون الوین پلانتینگا،ویلیام آلستون و نیکلاس ولترستروف اشاره کرد.[۲] این بحث متمرکز بر این موضوع است که آیا استدلال و قرینه کافی برای وجود خداوند محقق هست. از یک سو براهینی برای اثبات وجود خداوند وجود دارند همانند سه برهان سنتی کیهان شناختی، وجود شناختی و غایت شناختی و از سوی دیگر با مطرح شدن برهان استدلال احتمالاتی از طریق شر، براهین سه گانه سنتی قوت و استجام خود را از دست دادند.حال سؤال اصلی این است که کدام یک از این براهین قوت بیشتری دارند و کدام را می توان بر دیگر ترجیح داد.اگر براهین دال بر اثبات وجود خداوند استحکام و قوت بیشتری بر براهین ضد وجود خداوند دارند لذا باور به خداوند موجه است.

مبانی[ویرایش]

در معرفت شناسی اصلاح شده این فرض به کناری گذاشته می شود که باور با خدا بایستی بر اساس قضایای پایه ای دیگر موجه و عقلانی شود. به بیان ساده این نوع معرفت شناسی باور به خدا در کنار دیگر قضایای پایه در معرفت شناسی به عنوان یک قضیه ی پایه شناخته می شود.همان گونه که پلنتیجا استدلال می کند باورها بدون قرینه تایید روشنگر تضمین شده اند به شرطی که باور(1) پایه ای باشند و (2) در مقابل اعتراضات مشهور قابل ذفاع باشند.[۳]

پانویس[ویرایش]

  1. معرفت شناسی اصلاح شده، آلوین پلنتیجا،مجله ذهن، ترجمه ان شاء الله رحمتی،ص63
  2. http://www.iep.utm.edu/ref-epis/
  3. http://plato.stanford.edu/entries/religion-epistemology/#RefEpi