(۱۷۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۱۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱:
خط ۱:
<!-- الگوی پیشنهاد حذف را فقط مدیران می‌توانند بردارند لطفاً آن را برندارید -->
'''مهدی مظفّری ساوِجی''' (زادهٔ ١٣٥٦)، [[نویسنده]]، [[پژوهش|پژوهشگر]] و [[شاعر]] ایرانی است.
{{نظرخواهی برای حذف/تاریخ‌دار|page=مهدی مظفری ساوجی|timestamp=20240421085713|year=۲۰۲۴|month=آوریل|day=۲۱|جاed=yes|help=off}}
<!-- فقط برای استفادهٔ مدیران: {{پیشینه حذف|صفحه=مهدی مظفری ساوجی|تاریخ=۲۱ آوریل ۲۰۲۴|نتیجه=بماند}} -->
<!-- متن بعد از این پیام را می‌توانید ویرایش کنید -->
{{جعبه اطلاعات شاعر و نویسنده|نام=مهدی مظفّری ساوجِی|محل تولد=ساوه|زمینه فعالیت=ادبیات|کتاب‌ها=متافیزیک شعر، غزل اجتماعی معاصر|تاریخ تولد=١٣٥٦|ملیت=ایرانی|دیوان اشعار=رنگ و سایه ها، باران با انگشت های لاغر و غمگین‌اش |جوایز=کتاب سال شعر (بارانبا انگشت‌های لاغر و غمگین اش)}}
{{جعبه اطلاعات شاعر و نویسنده|نام=مهدی مظفّری ساوجِی|محل تولد=ساوه|زمینه فعالیت=ادبیات|کتاب‌ها=غزل اجتماعی معاصر (دوره چهار جلدی)، متافیزیک شعر (دوره سه جلدی)|تاریخ تولد=۱۳۵۶|ملیت=ایرانی|دیوان اشعار=رنگ و سایه‌ها، باران با انگشت‌های لاغر و غمگینش، سایه‌ام را بر دیوار جا گذاشته‌ام، شب به شیشه می‌زند، بیمارستان، به: شکوفهٔ سیب |جوایز=برندهٔ نهمین دورهٔ کتاب سال شعر دانشجویی، سال ۱۳۸۱
شاعر برگزیدهٔ شب‌های شهریور، سال ۱۳۸۳
برندهٔ جایزهٔ قیصر امین پور، سال ۱۳۸۷
برندهٔ سیزدهمین دورهٔ جایزهٔ کتاب سال شعر ایران به انتخاب خبرنگاران، سال ۱۳۹۷|مکان=تهران|language=فارسی|علت شهرت=شاعر، نویسنده و پژوهشگر|همسر=معصومه حلوی|فرزندان=امین و بهار|تصویر=مهدی مظفری ساوجی.jpg|توضیح تصویر=مظفری ساوجی در ۱۴۰۲}}
=آثار و تألیفات=
[[پرونده:فتح‌الله مجتبایی و مهدی مظفری ساوجی، مؤسسۀ فرهنگی اکو، ۱۳۹۷.jpg|بندانگشتی|فتح‌الله مجتبایی و مهدی مظفری ساوجی، مؤسسۀ فرهنگی اکو، ۱۳۹۷.]]
'''مهدی مظفّری ساوِجی''' (زادهٔ ۲۵ بهمنِ ۱۳۵۶ در [[ساوه]]) [[شاعر]]، [[نویسنده]] و [[پژوهشگر]] ایرانی<ref>{{یادکرد وب|عنوان=انگشت‌های لاغر باران|نشانی=https://www.sharghdaily.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-100/188428-%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%B4%D8%AA-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86|وبگاه=شرق|تاریخ=2024-05-05|بازبینی=2024-05-05|کد زبان=fa}}</ref> و کارشناس چاپ و نشر در [[سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران|سازمان اسناد و کتابخانهٔ ملّیِ ایران]] است.<ref>{{یادکرد وب|عنوان=«احوال و آثار محمد دبیر سیاقی» به نمایشگاه کتاب خواهد آمد|نشانی=https://www.ibna.ir/news/510588/%D8%A7%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84-%D9%88-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%AF%D8%A8%DB%8C%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%82%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%AF-%D8%A2%D9%85%D8%AF|وبگاه=ایبنا|تاریخ=2024-05-05|بازبینی=2024-05-05|کد زبان=fa}}</ref>
علاوه بر کتاب‌های شعر<ref>{{یادکرد وب|عنوان=Magiran {{!}} روزنامه اعتماد (1386/12/19): درباره مجموعه شعر رنگ ها و سایه ها /زبان اگر جسم بود جان نمی شد|نشانی=https://www.magiran.com/article/1586357|وبگاه=www.magiran.com|بازبینی=2024-05-05}}</ref><ref>{{یادکرد وب|عنوان=«زندگی چیزی کم دارد» با گزینش سیمین بهبهانی منتشر شد|نشانی=https://www.ibna.ir/news/216444/%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%DA%86%DB%8C%D8%B2%DB%8C-%DA%A9%D9%85-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D8%A8%D8%A7-%DA%AF%D8%B2%DB%8C%D9%86%D8%B4-%D8%B3%DB%8C%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D9%87%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%B1-%D8%B4%D8%AF|وبگاه=ایبنا|تاریخ=2015-01-25|بازبینی=2024-05-05|کد زبان=fa}}</ref><ref>{{یادکرد وب|عنوان=بیرون‌پریدن از خویش|نشانی=https://www.sharghdaily.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-100/276265-%D8%A8%DB%8C%D8%B1%D9%88%D9%86-%D9%BE%D8%B1%DB%8C%D8%AF%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D8%AE%D9%88%DB%8C%D8%B4|وبگاه=شرق|تاریخ=2024-05-05|بازبینی=2024-05-05|کد زبان=fa}}</ref><ref>{{یادکرد وب|عنوان=«باران، با انگشت‌های لاغر و غمگینش» به چاپ دوم رسید|نشانی=https://www.mehrnews.com/news/5108413/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%B4%D8%AA-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%B1-%D9%88-%D8%BA%D9%85%DA%AF%DB%8C%D9%86%D8%B4-%D8%A8%D9%87-%DA%86%D8%A7%D9%BE-%D8%AF%D9%88%D9%85-%D8%B1%D8%B3%DB%8C%D8%AF|وبگاه=خبرگزاری مهر {{!}} اخبار ایران و جهان {{!}} Mehr News Agency|تاریخ=2020-12-30|بازبینی=2024-05-05|کد زبان=fa}}</ref><ref>{{یادکرد وب|عنوان=نگاهی به برگزیده کتاب سال شعر خبرنگاران|نشانی=http://old.bookcity.org/detail/18039|وبگاه=old.bookcity.org|بازبینی=2024-05-05}}</ref><ref>{{یادکرد وب|عنوان=انتشارات ایهام {{!}} باران با انگشت های لاغر و غمگینش|نشانی=https://ihambook.ir/product/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%B4%D8%AA-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%B1-%D9%88-%D8%BA%D9%85%DA%AF%DB%8C%D9%86%D8%B4|وبگاه=ihambook.ir|بازبینی=2024-05-05|کد زبان=fa}}</ref> و آثاری که مظفری ساوجی در زمینۀ پژوهش‌های ادبی و هنری منتشر کرده<ref>{{یادکرد وب|عنوان=«غزل اجتماعی معاصر»، کتابی کتابستان|نشانی=https://www.sharghdaily.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-100/883178-%D8%BA%D8%B2%D9%84-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%DB%8C-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86|وبگاه=شرق|تاریخ=2024-05-05|بازبینی=2024-05-05|کد زبان=fa}}</ref><ref>{{یادکرد وب|عنوان=غزل اجتماعی معاصر، اثری خواندنی و ماندنی از مهدی مظفری ساوجی - آکادمی مطالعات ایرانی لندن (LAIS)|نشانی=https://iranianstudies.org/fa/1394/06/28/%D8%BA%D8%B2%D9%84-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1%D8%8C-%D8%A7%D8%AB%D8%B1%DB%8C-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D9%88-%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF/|تاریخ=2015-09-19|بازبینی=2024-05-05|کد زبان=en-GB}}</ref><ref>{{یادکرد وب|عنوان=انتخابی از بهترین غزل‌های اجتماعی معاصر فارسی|نشانی=https://www.sharghdaily.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-100/880514-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%A8%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A8%D9%87%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D8%BA%D8%B2%D9%84-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%DB%8C|وبگاه=شرق|تاریخ=2024-05-05|بازبینی=2024-05-05|کد زبان=fa}}</ref><ref>{{یادکرد وب|عنوان=غزل اجتماعي معاصر (4 جلدي) از 1258 (عهد مشروطه) تا 1400|نشانی=https://didavarbook.com/products/86953/%D8%BA%D8%B2%D9%84-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1-4-%D8%AC%D9%84%D8%AF%D9%8A-%D8%A7%D8%B2-1258-%D8%B9%D9%87%D8%AF-%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%D9%87-%D8%AA%D8%A7-1400|وبگاه=فروشگاه اينترنتي ديد‌آور|بازبینی=2024-05-05|کد زبان=fa}}</ref><ref>{{یادکرد وب|عنوان=«متافیزیک شعر» یگانه مرجع جدی در باب وجودشناختی شعر است|نشانی=https://www.ibna.ir/news/501236/%D9%85%D8%AA%D8%A7%D9%81%DB%8C%D8%B2%DB%8C%DA%A9-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9-%D8%AC%D8%AF%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AA|وبگاه=ایبنا|تاریخ=2023-11-25|بازبینی=2024-05-05|کد زبان=fa}}</ref>، بخش قابل ملاحظه‌ای از آثار وی، گفت‌وگوهای درازدامن با بزرگانِ ادبیات و هنر در قالب کتاب است که هر کدام نوعی «[[تاریخ شفاهی]]» (با موضوع ادبیات و هنر) به‌شمار می‌آیند<ref>{{یادکرد وب|عنوان=کتاب گفتگو با نجف دریابندری|نشانی=https://www.bbc.com/persian/arts/2009/10/091002_ag_sa_najaf_dariabandari|وبگاه=BBC News فارسی|تاریخ=2009-10-02|بازبینی=2024-05-05|کد زبان=fa}}</ref><ref>{{یادکرد وب|عنوان=کتاب «گفت‌وگو با عباس کیارستمی» منتشر شد {{!}} پایگاه خبری تحلیلی سینما سینما|نشانی=https://cinemacinema.ir/news/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%DA%AF%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%D9%88%DA%AF%D9%88-%D8%A8%D8%A7-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%DA%A9%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D9%85%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%B1/|وبگاه=cinemacinema.ir|بازبینی=2024-05-05}}</ref><ref>{{یادکرد وب|عنوان=هشت‌کتاب از مظفری ساوجی چاپ و تجدیدچاپ می‌شوند|نشانی=https://www.mehrnews.com/news/5052255/%D9%87%D8%B4%D8%AA-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B8%D9%81%D8%B1%DB%8C-%D8%B3%D8%A7%D9%88%D8%AC%DB%8C-%DA%86%D8%A7%D9%BE-%D9%88-%D8%AA%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%86%D8%A7%D9%BE-%D9%85%DB%8C-%D8%B4%D9%88%D9%86%D8%AF|وبگاه=خبرگزاری مهر {{!}} اخبار ایران و جهان {{!}} Mehr News Agency|تاریخ=2020-10-20|بازبینی=2024-05-05|کد زبان=fa}}</ref><ref>{{یادکرد وب|عنوان=تاسیس مکاتب پرزرق و برق مریدپروری با حباب فیس‌بوک و اینستاگرام|نشانی=http://old.bookcity.org/detail/13074|وبگاه=old.bookcity.org|بازبینی=2024-05-05}}</ref><ref>{{یادکرد وب|عنوان=کتاب نیوز {{!}} اطلاع رسانی و نقد کتاب - گفتگو با ایران درّودی به چاپ هفتم رسید|نشانی=https://ketabnews.com/|وبگاه=کتاب نیوز {{!}} اطلاع رسانی و نقد کتاب - گفتگو با ایران درّودی به چاپ هفتم رسید|بازبینی=2024-05-05|کد زبان=fa|نام=کتاب نیوز {{!}} اطلاع رسانی و نقد کتاب-گفتگو با ایران درّودی به چاپ هفتم|نام خانوادگی=رسید}}</ref> از جمله گفت‌وگو با [[نجف دریابندری]]، [[ابراهیم گلستان]]، [[اکبر رادی]]، [[سیمین بهبهانی]]، [[حسن انوری]]، [[طاهره صفارزاده]]، [[رضا براهنی]]، [[محمدعلی اسلامی ندوشن]]، [[تقی پورنامداریان]]، [[علی موسوی گرمارودی]]، [[محمدعلی معلم دامغانی|علی معلم دامغانی]]، [[صفدر تقی‌زاده]]، [[محمد حقوقی]]، [[رضا سیدحسینی]]، [[مظاهر مصفا]]، [[احسان یارشاطر]]، [[مرتضی ممیز]]، [[مسعود کیمیایی]]، [[ایران درودی|ایران درّودی]]، [[عمران صلاحی]]، [[عباس کیارستمی]]، [[محمد شمس لنگرودی|شمس لنگرودی]]، [[یدالله مفتون امینی]]، [[ضیا موحد]]، [[جواد مجابی]]، [[احسان نراقی]]، [[عطاءالله مهاجرانی]]، [[فریدون شهبازیان]]، [[آیدین آغداشلو]]، [[احمد پوری]]، [[نجفقلی حبیبی]]، [[محمدرضا عبدالملکیان]]، [[عبدالجبار کاکایی]]، [[علیرضا قزوه|علیرضا قزوه]]، [[محمدکاظم کاظمی]]، [[سید ابوطالب مظفری|ابوطالب مظفری]]، [[ناصر فیض]] و...<ref>{{یادکرد وب|عنوان=Magiran {{!}} روزنامه شرق (1400/09/01): پیش روی واقعیت|نشانی=https://www.magiran.com/article/4240181|وبگاه=www.magiran.com|بازبینی=2024-05-05}}</ref><ref>{{یادکرد وب|عنوان=Magiran {{!}} روزنامه شرق (1400/03/10): اهمیت تاریخ شفاهی ادبیات|نشانی=https://www.magiran.com/article/4183236|وبگاه=www.magiran.com|بازبینی=2024-05-05}}</ref><ref>{{یادکرد وب|عنوان=درخت فرهنگ‌وهنر ایران ریشه در زبان باشکوه فارسی دارد / حاشیه‌های زندگی هنرمندان ارتباطی با ادبیات و هنر ندارد / روایت مهدی مظفری‌ساوجی از گردآوری تاریخ ادبیات شفاهی تا شناخت‌نامه‌نویسی|نشانی=https://www.honaronline.ir/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF-%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%AA-8/133051-%D8%AF%D8%B1%D8%AE%D8%AA-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF-%D9%88%D9%87%D9%86%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%B1%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D9%88%D9%87-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D8%AD%D8%A7%D8%B4%DB%8C%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D9%87%D9%86%D8%B1%D9%85%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D9%87%D9%86%D8%B1-%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D8%B8%D9%81%D8%B1%DB%8C-%D8%B3%D8%A7%D9%88%D8%AC%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%DA%AF%D8%B1%D8%AF%D8%A2%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%B4%D9%81%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%AA%D8%A7-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA-%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%DB%8C|وبگاه=خبرگزاری هنر ایران|تاریخ=2024-05-05|بازبینی=2024-05-05|کد زبان=fa}}</ref><ref>{{یادکرد وب|عنوان=مهدي مظفري ساوجي{{!}}فروشگاه اینترنتی سوره مهر|نشانی=https://sooremehrbookshop.ir/%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A-%D9%85%D8%B8%D9%81%D8%B1%D9%8A-%D8%B3%D8%A7%D9%88%D8%AC%D9%8A-88560|وبگاه=sooremehrbookshop.ir|بازبینی=2024-05-05}}</ref>
'''ــ مجموعه اشعار:'''
١. زندگی چیزی کم دارد (گزینه اشعار)، [[انتشارات آگاه|انتشارات نگاه]]، ١٣٩٤
٢. بیمارستان، [[نشر چشمه]]، ١٣٩٤
٣. سایه ام را بر دیوار جا گذاشته ام، [[نشر چشمه]]، ١٣٩٣ چاپ دوم
٤. باران با انگشت های لاغر و غمگین اش، انتشارات ایهام، ١٤٠٠ چاپ سوم
٥. گزینه اشعار، [[انتشارات مروارید]]، ١٣٩٨
٦. به: شکوفه سیب، انتشارات شهرستان ادب، ١٣٩٧
== آثار و تألیفات (شعر) ==
٧. رنگ و سایه ها، [[انتشارات مروارید]]، ١٣٩١ چاپ سوم
=== شعر ===
# '''دلتنگی‌های نسیم'''، انتشارات اهل قلم، ۱۳۷۸.
'''ـــ پژوهش ها و دیگرنوشت ها:'''
# '''آینه‌های رنگ‌پریده'''، انتشارات انجمن شاعران ایران، دفتر شعر جوان، ۱۳۸۲.
# '''رنگ‌ها و سایه‌ها'''، [[انتشارات مروارید]]، ۱۳۸۶، چاپ سوّم، ۱۳۹۰ (برندۀ دوّمین دورۀ جایزۀ کتاب سال شعر جوان ایران، جایزۀ قیصر امین‌پور، در سال ۱۳۸۷).
# '''سایه‌ام را بر دیوار جا گذاشته‌ام'''، [[نشر چشمه|انتشارات چشمه]]، ۱۳۸۹، چاپ دوّم، ۱۳۹۴.
# '''شب به شیشه می‌زند'''، [[انتشارات مروارید]]، ۱۳۹۰.
# [[پرونده:باران، با انگشت‌های لاغر و غمگینش.jpg|بندانگشتی|باران، با انگشت‌های لاغر و غمگینش، چاپ سوم، ۱۴۰۰.]]'''باران، با انگشت‌های لاغر و غمگین‌اش'''، انتشارات کوله‌پشتی، ۱۳۹۶ (برندۀ سیزدهمین دورۀ کتاب سال شعر ایران به انتخاب خبرنگاران، در سال ۱۳۹۷)، چاپ دوّم، ایهام، ۱۳۹۹، چاپ سوّم، ۱۴۰۰.
# '''شهد امّا شوکران'''، بررسی غزل فارسی از ابتدا تا امروز، همراه با گزیدۀ غزل اجتماعی معاصر، از ۱۲۸۵ (انقلاب مشروطه) تا ۱۳۸۰، انتشارات کتابسرای تندیس، ۱۳۸۳.
# [[پرونده:غزل اجتماعی معاصر.jpg|بندانگشتی|انتشارات دیدآور، چاپ ششم، ۱۴۰۳.]][[پرونده:پوستر شب غزل اجتماعی معاصر ایران.jpg|بندانگشتی]]'''غزل اجتماعی معاصر'''، بررسی غزل فارسی از ابتدا تا امروز، همراه با گزیدۀ غزل اجتماعی معاصر، از ۱۲۸۵ ([[انقلاب مشروطه]]) تا ۱۳۸۴ (پایان دولت [[اصلاحات]])، ۳ جلد وزیری، [[انتشارات نگاه]]، چاپ دوّمِ «شهد امّا شوکران»، با تجدید نظر، ۱۳۹۳، چاپ سوّم، ۱۳۹۵، چاپ چهارم، [https://didavarbook.com/ انتشارات دیدآور]، ۱۴۰۱، در چهار جلد وزیری، چاپ پنجم، ۱۴۰۲، چاپ ششم، ۱۴۰۳.
# '''از نو غزل'''، بررسی و گزیدۀ غزل جوان امروز، انتشارات حوزۀ هنری استان تهران، چاپ اوّل، ۱۳۸۳، چاپ دوّم و سوّم، انتشارات سورۀ مهر، ۱۳۹۳.
# '''همۀ آینه‌ها'''، گزیدۀ غزل‌های عاشورایی معاصر، همراه با بررسی اجمالی شعر عاشورایی ادبیات عرب و فارسی، از آغاز تا امروز، چاپ دوّم نغمه‌های رود عطش، انتشارات سوره مهر، ۱۳۹۱.
# '''سفرنامۀ باد'''، کتاب شعر [[سید رضا محمدی|سیّد رضا محمّدی،]] انتخاب و مقدّمه: مهدی مظفّری ساوجی، به‌انضمامِ سه نامه از سیّد رضا محمّدی و یک نامه از مهدی مظفّری ساوجی، انتشارات کوله‌پشتی، ۱۳۹۶.
# '''غیرهای ممکن'''، مقالات، انتشارات دیدآور، در دست انتشار.
١. پشت صحنه آبی (گفتگو با اکبر رادی)، انتشارات مروارید، ١٤٠٣ چاپ سوم
== آثار و تألیفات (ادب و هنر شفاهی) ==
٢. نقاشی با نور (گفتگو با ایران درّودی)، انتشارات دیدآور، ١٤٠٢ چاپ دوم
# '''از بامداد'''، گفت‌وگو با منوچهر آتشی، آیدین آغداشلو، سیمین بهبهانی، احمد پوری، بهاءالدّین خرّمشاهی، ایران درودی، فریدون شهبازیان، عمران صلاحی، ایرج کابلی، مرتضی کاخی، مسعود کیمیایی، مرتضی ممیّز، ضیاء موحّد، و حافظ موسوی، دربارۀ زندگی و آثار احمد شاملو[[احمد شاملو|،]] [[انتشارات مروارید]]، ۱۳۸۶، چاپ دوّم، ۱۳۹۵.
٣. پنهان در آینه (گفتگو با ضیاء موحد)، [[نشر هرمس]]، ١٤٠٢ ویراست دوم
# [[پرونده:مهدی مظفری ساوجی و نجف دریابندری، ۱۳۸۴.jpg|بندانگشتی|مهدی مظفری ساوجی و نجف دریابندری، ۱۳۸۴.]][[پرونده:انتشارات مروارید، چاپ ششم، ۱۴۰۲..jpg|بندانگشتی|انتشارات مروارید، چاپ ششم، ۱۴۰۲.]]'''گفت‌وگو با نجف دریابندری'''[[نجف دریابندری|،]] انتشارات مروارید، ۱۳۸۸، چاپ دوّم، ۱۳۹۰، چاپ سوّم، ۱۳۹۵، چاپ چهارم، ۱۳۹۷، چاپ پنجم، ۱۳۹۹، چاپ ششم، ۱۴۰۲.
# '''یادداشت‌های روزانه'''، سی‌روز با نجف دریابندری، [[انتشارات نگاه]]، ۱۳۹۳، چاپ دوّم، ۱۳۹۳، چاپ سوّم، ۱۳۹۵، چاپ چهارم، با عنوان '''روزنوشت یک گفت‌وگو با نجف دریابندری'''، [[انتشارات مروارید]]، ۱۳۹۹.
# [[پرونده:انتشارات مروارید، چاپ سوم، ۱۴۰۲..jpg|بندانگشتی|انتشارات مروارید، چاپ سوم، ۱۴۰۲.]]'''پشت صحنۀ آبی'''، گفت‌وگو با [[اکبر رادی]]، [[انتشارات مروارید]]، ۱۳۸۸، چاپ دوّم، ۱۳۹۸، چاپ سوّم، ۱۴۰۲.
# [[پرونده:انتشارات نگاه، چاپ دوم، ۱۳۹۳.jpg|بندانگشتی|انتشارات نگاه، چاپ دوم، ۱۳۹۳.]]'''سبز و بنفش و نارنجی'''، گفت‌وگو با [[سیمین بهبهانی]]، [[انتشارات نگاه]]، ۱۳۹۳، چاپ دوّم، ۱۳۹۳.
# [[پرونده:انتشارات نگاه، ۱۳۹۳..jpg|بندانگشتی|انتشارات نگاه، ۱۳۹۳.]]'''آفاق و اسرار عزیز شب'''، گفت‌وگو با محمّدعلی اسلامی ندوشن، مفتون امینی، حسن انوری، رضا براهنی، محمّد بقایی (ماکان)، سیمین بهبهانی، تقی پورنامداریان، صفدر تقی‌زاده، محمّد حقوقی، بهاءالدّین خرّمشاهی، اسماعیل خویی، ایران درّودی، عنایت سمیعی، رضا سیّدحسینی، گروس عبدالملکیان، محمّدعلی علومی، محمّد قهرمان، مرتضی کاخی، مسعود کیمیایی، ابراهیم گلستان، جواد مجابی، مظاهر مصفّا، ضیاء موحّد، حافظ موسوی، علی موسوی گرمارودی، عطاءالله مهاجرانی، نعمت میرزازاده (م. آزرم)، احسان نراقی، و احسان یارشاطر، دربارۀ زندگی و آثار مهدی اخوان ثالث[[مهدی اخوان ثالث|،]] [[انتشارات نگاه]]، ۱۳۹۳.
# '''یادداشت‌های روزانه'''، صد و ده روز با سیمین بهبهانی، [[انتشارات نگاه]]، ۱۳۹۴.
# '''مطلب از این قرار است'''، هشت گفت‌وگو و یک میزگرد با: طاهره صفّارزاده، علی موسوی گرمارودی، علی معلّم دامغانی، محمّدرضا عبدالملکیان، عبدالجبّار کاکایی، علیرضا قزوه، ناصر فیض، محمّد رمضانی فرخانی، محمّدکاظم کاظمی، سیّد ابوطالب مظفری، انتشارات سوره مهر، ۱۳۹۴.
# [[پرونده:انتشارات هرمس، چاپ دوم، ۱۴۰۲.jpg|بندانگشتی|انتشارات هرمس، چاپ دوم، ۱۴۰۲.]]'''پنهان در آینه'''، گفت‌وگو با ضیاء موحد، [[انتشارات هرمس]]، ۱۳۹۵، چاپ دوّم، ویراست جدید، ۱۴۰۲.
# [[پرونده:انتشارات آبان، چاپ چهارم، ۱۴۰۱.jpg|بندانگشتی|انتشارات آبان، چاپ چهارم، ۱۴۰۱.]][[پرونده:گفت‌وگو با عباس کیارستمی، مهدی مظفری ساوجی، ترجمۀ مهمت آکیف، ترکیه، انتشارات آلفا، ۲۰۲۳.jpg|بندانگشتی|گفت‌وگو با عباس کیارستمی، مهدی مظفری ساوجی، ترجمۀ مهمت آکیف، ترکیه، انتشارات آلفا، ۲۰۲۳.]]'''گفت‌وگو با عباس کیارستمی'''، همراه با یادداشت‌های روزانه، انتشارات آبان، ۱۳۹۶، چاپ دوّم، ۱۳۹۷، چاپ سوّم (ویراست جدید)، ۱۳۹۸، چاپ چهارم، ۱۴۰۱. (ترجمه در ترکیه، مترجم: مهمت آکیف، انتشارات آلفا، ۲۰۲۳).
# [[پرونده:انتشارات دیدآور، چاپ دوم، ۱۴۰۲.jpg|بندانگشتی|انتشارات دیدآور، چاپ دوم، ۱۴۰۲.]][[پرونده:انتشارات ثالث، چاپ هفتم، ۱۴۰۲..jpg|بندانگشتی|انتشارات ثالث، چاپ هفتم، ۱۴۰۲.]][[پرونده:ایران درودی، در مراسم رونمایی از کتاب، در پردیس مشهد، ۱۳۹۷..jpg|بندانگشتی|ایران درودی، در مراسم رونمایی از کتاب، در پردیس کتاب مشهد، ۱۳۹۷.]]'''گفت‌وگو با ایران درودی'''، [[نشر ثالث|انتشارات ثالث]]، ۱۳۹۷، چاپ دوّم، ۱۳۹۷، چاپ سوّم، ۱۳۹۹، چاپ چهارم، ۱۴۰۰، چاپ پنجم، ۱۴۰۰، چاپ ششم، ۱۴۰۱، چاپ هفتم، ۱۴۰۲.
# '''آنجا که وطن بود'''، گفت‌وگو با شمس لنگرودی، دربارۀ زندگی، [[نشر چشمه|انتشارات چشمه]]، ۱۳۹۹، چاپ دوّم، انتشارات دیدآور، ۱۴۰۳.
# [[پرونده:انتشارات چشمه، ۱۳۹۹ - انتشارات دیدآور، ۱۴۰۰..jpg|بندانگشتی|انتشارات چشمه، ۱۳۹۹ و انتشارات دیدآور، ۱۴۰۰.]]'''جایی پشت واژه‌ها'''، گفت‌وگو با شمس لنگرودی، دربارۀ ادبیات و هنر، انتشارات دیدآور، ۱۴۰۰، چاپ دوّم، ۱۴۰۳.
# '''گفت‌وگو با مفتون امینی'''، انتشارات مروارید، ۱۴۰۰، چاپ دوّم، ۱۴۰۰.
# '''نقّاشی با نور'''، گفت‌وگو با ایران درّودی دربارۀ نیما، شاملو، اخوان، فروغ و سپهری، انتشارات دیدآور، بهار ۱۴۰۲، چاپ دوّم، زمستان ۱۴۰۲.
# [[پرونده:گفت‌وگو با مفتون امینی.jpg|بندانگشتی|انتشارات مروارید، چاپ دوم، ۱۴۰۰.]][[پرونده:پوستر شب مفتون امینی.jpg|بندانگشتی]]'''گفت‌وگو با مفتون امینی'''، بخش دوّم، در دست انتشار.
# '''منطقِ شعر'''، گفت‌وگویی تازه با دکتر ضیاء موحد، در دست انتشار.
# '''گفت‌وگو با ابراهیم گلستان'''، در دست انتشار.
# '''گفت‌وگو با اسماعیل خویی'''، در دست انتشار.
# '''گفت‌وگو با مرتضی کاخی'''، در دست انتشار.
# '''گفت‌وگو با میر جلال‌الدین کزازی'''، در دست انتشار.
# '''گفت‌وگو با عزّت‌الله انتظامی'''، در دست انتشار.
# '''گفت‌وگو با جمشید ارجمند'''، در دست انتشار.
# '''گفت‌وگو با قاسم آهنین‌جان'''، در دست انتشار.
# '''گفت‌وگو با نجفقلی حبیبی'''، انتشارات [[سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران|سازمان اسناد و کتابخانۀ ملّی ایران]]، در دست تألیف.
# '''چندسطر ساغر شکسته'''، جریده‌های رنج، مجموعه‌نامه‌های مهدی مظفّری ساوجی و ایرج زبردست در ایّام کرونا، در دست انتشار.
# '''یادداشت‌های روزانه'''، روزنوشت‌های ۱۳۷۵ تا ۱۴۰۰، در پنج جلد، در دست انتشار.
== آثار و تألیفات (شناختنامه و شرح حال) ==
٤. گفتگو با نجف دریابندری، انتشارات مروارید، ١٤٠٢ چاپ ششم
# [[پرونده:انتشارات سخن، ۱۳۸۸..jpg|بندانگشتی|انتشارات سخن، ۱۳۸۸.]]'''قصّۀ انسان و پایداری‌اش'''، شناختنامۀ ایران درودی[[ایران درودی|،]] [[انتشارات سخن]]، ۱۳۸۸.
٥. گفتگو با ایران درّودی، [[نشر ثالث]]، ١٤٠٢ چاپ هفتم
# '''شناختنامۀ مسعود کیمیایی'''، دورۀ دو جلدی، [[انتشارات مروارید]]، ۱۳۸۹، چاپ دوّم، ۱۳۹۵.
# [[پرونده:انتشارات سازمان اسناد و کتابخانۀ ملی ایران.jpg|بندانگشتی|انتشارات سازمان اسناد و کتابخانۀ ملی ایران.]]'''محمد دبیرسیاقی، احوال و آثار'''، انتشارات [[سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران|سازمان اسناد و کتابخانۀ ملّی ایران]]، ۱۴۰۳.
# '''امیر بخارا'''، دورۀ سه جلدی، شناختنامۀ علی دهباشی، انتشارات دیدآور، در دست انتشار.
# '''غلامرضا ستوده'''، احوال و آثار، انتشارات [[سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران|سازمان اسناد و کتابخانۀ ملّی ایران]]، در دست انتشار.
== آثار و تألیفات (کتاب صوتی) ==
٦. آنجا که وطن بود (گفتگو با شمس لنگرودی)، نشر چشمه، ١٣٩٩
# مستند شنیداری '''گفت‌وگو با نجف دریابندری'''، زمان: ۲۲ ساعت و ۵۴ دقیقه، انتشارات ماه‌آوا، ۱۴۰۰.<ref>{{یادکرد وب|عنوان=معرفی و دانلود کتاب صوتی گفتگو با نجف دریابندری {{!}} مهدی مظفری ساوجی {{!}} نشر ماه آوا|نشانی=https://www.ketabrah.ir/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B5%D9%88%D8%AA%DB%8C-%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88-%D8%A8%D8%A7-%D9%86%D8%AC%D9%81-%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%A8%D9%86%D8%AF%D8%B1%DB%8C/book/65325|وبگاه=کتابراه|بازبینی=2024-05-05}}</ref>
٧. جایی پشت واژه ها (گفتگو با [[محمد شمس لنگرودی|شمس لنگرودی]])، انتشارات دیدآور، ١٤٠٠
٨. کتابِ [[مسعود کیمیایی]] (گفتگو با م.کیمیایی)، انتشارات کتاب آبان، ١٣٩٦
== ویژه‌نامه‌هایی دربارۀ مهدی مظفّری ساوجی ==
٩. از بامداد (گفتگو پیرامون زندگی و شعر [[احمد شاملو]])، انتشارات مروارید، ١٣٩٥ چاپ دوم
# [[پرونده:مهدی مظفری ساوجی و محمدرضا شفیعی کدکنی، دانشگاه تهران، ۱۳۹۷.jpg|بندانگشتی|مهدی مظفری ساوجی و محمدرضا شفیعی کدکنی، دانشگاه تهران، ۱۳۹۷.]][[پرونده:DOC-20240122-PDF page-0001.jpg|بندانگشتی|ویژه‌نامۀ «شب غزل اجتماعی معاصر»انتشارات دیدآور، با همکاری مجلۀ «بخارا» و «خانۀ اندیشمندان علوم انسانی»]]'''چراغ‌های رابطه (۱)'''، در معرّفی دورۀ چهار جلدی '''غزل اجتماعی معاصر'''، اثر مهدی مظفّری ساوجی، با آثار و گفتاری از: محمّدرضا شفیعی کدکنی، منوچهر آتشی، مسعود کیمیایی، اسماعیل خویی، مرتضی کاخی، بهاءالدین خرّمشاهی، ضیاء موحّد، شمس لنگرودی، علی نصیریان، مفتون امینی، محمّدعلی بهمنی، علی دهباشی، محمّدعلی علومی، اسداللّه امرایی، منصور اوجی، کامیار عابدی، فاضل نظری، عبدالحمید ضیایی، سعید بیابانکی، ایرج زبردست، حسین جنّتی و علیرضا بدیع؛ به‌همراهِ گفت‌وگوی گروس عبدالملکیان با مؤلّف کتاب، ناشر: دیدآور، با همکاری [[بخارا (مجله)|مجلّۀ بخارا]] و [[خانه اندیشمندان علوم انسانی|خانۀ اندیشمندان علوم انسانی]]، ۱۴۰۲.
١٠. مطلب از این قرار است (گفتگو و میزگرد)، انتشارات سوره مهر، ١٣٩٤
# [[پرونده:از راست گروس عبدالملکیان، مهدی مظفری ساوجی، حافظ ایمانی، الیاس علوی (بندرعباس ۱۳۸۶).jpg|بندانگشتی|از راست گروس عبدالملکیان، مهدی مظفری ساوجی، حافظ ایمانی، الیاس علوی (بندرعباس ۱۳۸۶).]][[پرونده:DOC-20240122-PDF5 page-0001.jpg|بندانگشتی|ویژه‌نامۀ «شب متافیزیک شعر»انتشارات دیدآور، با همکاری مجلۀ «بخارا» و «خانۀ اندیشمندان علوم انسانی»]]'''چراغ‌های رابطه (۲)'''، در معرّفی دورۀ سه‌جلدی جلدی '''متافیزیک شعر'''، اثر مهدی مظفّری ساوجی، با آثار و گفتاری از: محمّدرضا شفیعی کدکنی، تقی پورنامداریان، میرجلال‌الدّین کزّازی، مسعود کیمیایی، بهاءالدّین خرّمشاهی، ضیاء موحّد، شمس لنگرودی، احمد پوری، علی دهباشی، ابوالفضل جلیلی، عبدالحمید ضیایی، بهروز ایمانی، لیلا کردبچه، نیما زرشناس، ایرج زبردست و کامران جوهری؛ به‌همراهِ گفت‌وگوی [[شرق (روزنامه)|روزنامۀ شرق]] با مؤلّف کتاب، ناشر: دیدآور، با همکاری [[بخارا (مجله)|مجلّۀ بخارا]]، و [[خانه اندیشمندان علوم انسانی|خانۀ اندیشمندان علوم انسانی]]، ۱۴۰۲.
# '''یک کارنامه'''، '''شناختنامۀ مهدی مظفّری ساوجی'''، به‌سعی بهار میرافشار، با آثار و مقالاتی از: منوچهر آتشی، ایرج افشار، محمود دولت‌آبادی، احمد مهدوی دامغانی، محمّدرضا شفیعی کدکنی، سیمین بهبهانی، اسماعیل خویی، تقی پورنامداریان، میرجلال‌الدّین کزّازی، عباس کیارستمی، مسعود کیمیایی، مرتضی کاخی، ایران درّودی، اکبر رادی، شمس لنگرودی، احمد پوری، ابوالفضل جلیلی، علی نصیریان، محمّدعلی بهمنی، اردشیر محصّص، مفتون امینی، بهاءالدین خرّمشاهی، ضیاء موحّد، حسین پاینده، اکبر اکسیر، جواد مجابی، امین فقیری، منصور اوجی، اسداللّه امرایی، سیروس علی‌نژاد، مسعود بهنود، علی صلح‌جو، محمّدرحیم اخوت، کامیار عابدی، هوشنگ گلمکانی، حسن کیاییان، علی بهبهانی، سیّد علی میرافضلی، کامران جوهری، گروس عبدالملکیان، فاضل نظری، افشین عبداللهی اوانکی، میلاد عظیمی، قاسم آهنین‌جان، عبدالحمید ضیایی، عبدالجبار کاکایی، سایه اقتصادی‌نیا، حسین جنّتی، ساعد باقری، ایرج زبردست، شیوا ارسطویی، محمّدعلی علومی، فرشته نوبخت، رضا صفریان، چیستا یثربی، لیلا کردبچه، محمود معتقدی، بهروز یاسمی، بهروز ایمانی، حمیدرضا شکارسری، حسن همایون، عباس محمّدی، آیدا گلنسایی، کمال شفیعی، مجید سعدآبادی، فیروزه مهاجر، آیناز محمّدی، آیت دولتشاه، روح‌انگیز کراچی، محمّدصادق رئیسی، هارون مجیدی، شادی احمدی، سرگه بارسقیان، محمّدمنصور هاشمی، سیّد رضا محمّدی، سیّد ضیاء قاسمی، سعید بیابانکی، ناصر فیض، بهمن زبردست، مانی ارجمند، محمّدباقر نجف‌زاده، علیرضا طبایی، محمّدرضا رهبریان، جواد ماه‌زاده، مجتبی پورمحسن، رسول پیره، نیلوفر شریفی، مختار شکری‌پور، محمّدکاظم مزینانی، سینا علی‌محمّدی، سیروس همّتی، محسن فرجی، امیر قادری، نیما زرشناس و... انتشارات دیدآور، در دست انتشار.
== ترجمهٔ آثار ==
١١. یادداشت های روزانه (١١٠ روز با سیمین بهبهانی)، انتشارات نگاه، ١٣٩٤
'''گفت‌وگو با عباس کیارستمی''' (ترجمه به زبان ترکی)، ترجمهٔ مهمت آکیف، ترکیه، انتشارات آلفا، ۲۰۲۳
١٢. سبز و بنفش و نارنجی (گفتگو با [[سیمین بهبهانی]])، انتشارات نگاه، ١٣٩٣ چاپ دوم
== مناسبت در مورد آثار ==
١٣. گفتگو با [[یدالله مفتون امینی|مفتون امینی]]، انتشارات مروارید، ١٤٠١ چاپ دوم
[[پرونده:«شب متافیزیک شعر».jpg|بندانگشتی]]
به همّت [[علی دهباشی]] هفتصدوهفدهمین شب از «شب‌های بخارا» در سه‌شنبه، چهاردهم آذرماه ۱۴۰۲، در تالار فردوسی [[خانه اندیشمندان علوم انسانی|خانهٔ اندیشمندان علوم انسانی]] به مناسبت انتشار کتاب متافیزیک شعر، اثر مهدی مظفری ساوجی، شب «متافیزیکِ شعر» نام گرفت که با حضور و سخنرانی اساتید ادب و فرهنگ [[جلال‌الدین کزازی|میرجلال‌الدّین کزّازی]]، [[بهاءالدین خرمشاهی|بهاءالدّین خرّمشاهی]]، [[مسعود کیمیایی]]، [[محمد شمس لنگرودی|شمس لنگرودی]]، [[احمد پوری]] و [[ابوالفضل جلیلی]] در مورد این اثر، برگزار شد.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://www.isna.ir/news/1402091913663/در-شب-متافیزیک-شعر-چه-گذشت|وبگاه=www.isna.ir|بازبینی=2024-04-19|نویسنده=ندا ولی پور|کد زبان=fa|تاریخ=١٩ آذر ١٤٠٢|عنوان=در شب متافیزیک شعر چه گذشت؟}}</ref>
[[پرونده:علی نصیریان در «شب غزل اجتماعی معاصر ایران»، ۱۴۰۱..jpg|بندانگشتی|علی نصیریان در «شب غزل اجتماعی معاصر ایران»، ۱۴۰۱.]]
[[پرونده:شمس لنگرودی و علی دهباشی، در «شب غزل اجتماعی معاصر ایران»، ۱۴۰۱..jpg|بندانگشتی|شمس لنگرودی و علی دهباشی، در «شب غزل اجتماعی معاصر ایران»، ۱۴۰۱.]]
[[پرونده:شمس لنگرودی در «شب غزل اجتماعی معاصر ایران»، ۱۴۰۱..jpg|بندانگشتی|شمس لنگرودی در «شب غزل اجتماعی معاصر ایران»، ۱۴۰۱.]]
به مناسبت انتشار کتاب «غزل اجتماعی معاصر»، اثر مهدی مظفری ساوجی، مجلۀ فرهنگی و هنری [[بخارا (مجله)|بخارا]] با همکاری [[خانه اندیشمندان علوم انسانی|خانۀ اندیشمندان علوم انسانی]]، یکشنبه، ۷ اسفند ۱۴۰۱، جلسه ای با عنوان «شب غزل اجتماعی معاصر» با حضور و سخنرانی [[علی نصیریان]]، [[محمد شمس لنگرودی|شمس لنگرودی]]، [[علی دهباشی]]، عبدالحمید ضیایی برگزار کرد.<ref>{{یادکرد وب|عنوان=غزل اجتماعی، از مشروطه تا امروز|نشانی=https://www.sharghdaily.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-100/873793-%D8%BA%D8%B2%D9%84-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%D9%87-%D8%AA%D8%A7-%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B2|وبگاه=شرق|تاریخ=2024-05-05|بازبینی=2024-05-05|کد زبان=fa}}</ref><ref>{{یادکرد وب|عنوان=شب غزل اجتماعی معاصر|نشانی=https://bukharamag.com/1401.12.26648.html|وبگاه=مجله فرهنگی و هنری بخارا|تاریخ=2023-02-25|بازبینی=2024-04-20|کد زبان=fa-IR|نام خانوادگی=dehbashi}}</ref>
به مناسبت انتشار کتاب «گفت‌وگو با مفتون امینی»، اثر مهدی مظفری ساوجی، مجلۀ فرهنگی و هنری [[بخارا (مجله)|بخارا]]، چهارشنبه، ۷ دی ۱۴۰۱، ششصد و چهل و نهمین شبِ خود را با عنوان «شب مفتون امینی» با سخنرانی [[بهاءالدین خرمشاهی|بهاالدین خرمشاهی]]، [[علی دهباشی]] و مهدی مظفری ساوجی برگزار کرد.<ref>{{یادکرد وب|عنوان=شب مفتون امینی در «بخارا» برگزار می‌شود|نشانی=https://www.ibna.ir/news/330638/شب-مفتون-امینی-در-بخارا-برگزار-می-شود|وبگاه=ایبنا|تاریخ=2022-12-28|بازبینی=2024-04-23|کد زبان=fa}}</ref>
١٤. عباس کیارستمی (گفتگو با [[عباس کیارستمی]])، انتشارات کتاب آبان، ١٤٠١ چاپ دوم
== شعرخوانی در سومین فستیوال بین‌المللی هایکو و شعر کوتاه ۲۰۲۳ ==
١٥. روزنوشت یک گفتگو با [[نجف دریابندری]]، انتشارات مروارید، ١٣٩٩ چاپ چهارم
[[پرونده:از شعرهای خوانده‌شده در سومین فستیوال لاهه، هلند، ۲۰۲۳..jpg|بندانگشتی|از شعرهای خوانده‌شده در سومین فستیوال لاهه، هلند، ۲۰۲۳.]]
[[پرونده:از شعرهای خوانده‌شده در سومین فستیوال لاهه، هلند، ۲۰۲۳ (۲)..jpg|بندانگشتی|از شعرهای خوانده‌شده در سومین فستیوال لاهه، هلند، ۲۰۲۳.]]
مظفری ساوجی به همراه شاعرانی از دیگر کشورهای جهان در فستیوال بین‌المللی [[هایکو]] و شعر کوتاه که شامگاه ۱۷ دسامبر ۲۰۲۳، در آماره، مرکز همایش‌های فرهنگی و هنری شهر [[لاهه|لاههٔ]] [[هلند]] (Amare | huis voor cultuur) برگزار شد، به شعرخوانی پرداخت. نمونه اشعاری که به صورت تصویری، از مهدی مظفری ساوجی، در تالار مرکز همایش‌های فرهنگی و هنری شهر [[لاهه|لاههٔ]] [[هلند]] (Amare | huis voor cultuur) پخش شد و همزمان ویلی کیلز (Willy Klis) آن‌ها را خواند:
یک:
١٦. آفاق و اسرار عزیز شب (مجموعه گفتگو پیرامون [[مهدی اخوان ثالث]])، [[انتشارات نگاه]]، ١٣٩٣ چاپ دوم
هیچ‌کس حرفش را
=مناسبت در مورد آثار=
به‌روشنی نمی‌زند
به همّت [[علی دهباشی]] هفتصدوهفدهمین شب از «شب‌های بخارا» در سه‌شنبه، چهاردهم آذرماه ۱۴۰۲، در تالار فردوسی خانۀ اندیشمندان علوم انسانی به مناسبت انتشار کتاب متافیزیک شعر، شب «متافیزیکِ شعر» نام گرفت که با حضور و سخنرانی اساتید ادب و فرهنگ [[جلال‌الدین کزازی|میرجلال‌الدّین کزّازی]]، [[بهاءالدین خرمشاهی|بهاءالدّین خرّمشاهی]]، [[مسعود کیمیایی]]، [[محمد شمس لنگرودی|شمس لنگرودی]]، [[احمد پوری]] و [[ابوالفضل جلیلی]] در مورد این اثر، برگزار شد.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://www.isna.ir/news/1402091913663/%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%A8-%D9%85%D8%AA%D8%A7%D9%81%DB%8C%D8%B2%DB%8C%DA%A9-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%DA%86%D9%87-%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA|وبگاه=www.isna.ir|بازبینی=2024-04-19|نویسنده=ندا ولی پور|کد زبان=fa|تاریخ=١٩ آذر ١٤٠٢|عنوان=در شب متافیزیک شعر چه گذشت؟}}</ref>
جز تاریکی
به مناسبت انتشار کتاب «غزل اجتماعی معاصر»، مجله فرهنگی و هنری بخارا با همکاری خانه اندیشمندان علوم انسانی، یکشنبه، ۷ اسفند ۱۴۰۱، جلسه ای با عنوان "شب غزل اجتماعی معاصر" با حضور و سخنرانی [[علی نصیریان]]، [[محمد شمس لنگرودی|شمس لنگرودی]]، [[علی دهباشی]]، عبدالحمید ضیایی برگزار کرد.<ref>{{یادکرد وب|عنوان=شب غزل اجتماعی معاصر|نشانی=https://bukharamag.com/1401.12.26648.html|وبگاه=مجله فرهنگی و هنری بخارا|تاریخ=2023-02-25|بازبینی=2024-04-20|کد زبان=fa-IR|نام خانوادگی=dehbashi}}</ref>
دو:
به شیشه می‌زند
=جوایز=
پرده را کنار می‌زنم
سال ١٣٩٧ جایزهٔ سیزدهمین دورهٔ "کتاب سال شعر به انتخاب خبرنگاران"، به مجموعه اشعار "باران با انگشت های لاغر و غمگین اش" اثر مهدی مظفّری ساوِجی اهدا شد.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://www.isna.ir/news/97122412864/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%DA%AF%D8%B2%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%86-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%B2%D9%87-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%A8-%D8%AE%D8%A8%D8%B1%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86|وبگاه=www.isna.ir|بازبینی=2024-04-19|کد زبان=fa|تاریخ=٢٤ اسفند ١٣٩٧|عنوان=معرفی برگزیدگان جایزه کتاب سال شعر به انتخاب «خبرنگاران»}}</ref>
درخت گلابی‌ست
=دیدگاه دیگران در مورد آثار=
سه:
در بهار
مهربان‌ترند
شاخه‌های سیب
چهار:
آیا شاخهٔ گیلاس
می‌داند این‌قدر زیباست؟
و گُل سرخ
می‌داند چه شعری سروده است؟
پنج:
دستِ آدم‌ها را می‌گیرند
در اتوبوس، در مترو
چه مهربانند میله‌ها
شش:
مگر کلیدهای تو سیاه و سفید نیستند؟
پس این آوازهای رنگی چه می‌کند در دستت
پیانوی محزون؟
هفت:
در کوهستان
تنها صدای کلاغی
از مِه بیرون مانده است
هشت:
دستم را گرفته‌ام به واژه‌ها
نرده‌هایی که نمی‌گذارند
سقوط کنم<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://www.isna.ir/news/1402092719351/شعرخوانی-مهدی-مظفری-ساوجی-در-لاهه-هلند|وبگاه=www.isna.ir|بازبینی=2024-04-22|کد زبان=fa|عنوان=شعرخوانی مهدی مظفّری ساوجی در لاههٔ هلند|تاریخ بازبینی=}}</ref>
== شعرخوانی در چهارمین جشنواره شعر لاهه هلند ۲۰۲۴ ==
مهدی مظفری ساوجی در چهارمین جشنواره بین‌المللی شعر [[لاهه]] در کنار شاعران مطرح کشورهای دیگر شعرخوانی کرد.
چهارمین جشنواره بین‌المللی شعر [[لاهه]]، در هلند، با ادای احترام به [[خیام|عمر خیام]]، با حضور شاعرانی از کشورهای [[هلند]]، [[سوئیس]]، [[شیلی]]، [[ایران]]، [[ازبکستان]]، [[عراق]]، [[یمن]]، [[سودان]]، [[فلسطین]] و [[سوریه]] با همکاری مشترک «آماره» و «بنیاد بین‌النهرین» در [[لاهه|لاهۀ]] [[هلند]] برگزار شد.
مظفری ساوجی در ادامه، دو شعر سپید، از مجموعهٔ «باران، با انگشت‌های لاغر و غمگینش» خواند که مورد تحسین حضار قرار گرفت. «باران، با انگشت‌های لاغر و غمگینش»، سال ۱۳۹۶ به چاپ رسید و در سال ۱۳۹۷ برندۀ سیزدهمین دورهٔ کتاب سال شعر ایران، به انتخاب خبرنگاران شد. این کتاب، سال گذشته، در [[نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران|نمایشگاه کتاب تهران]] به چاپ سوم رسید.
متن اشعار خوانده‌شده از سوی مظفری ساوجی را در ادامه می‌خوانید:
دیگر بدونِ نقاب
نمی‌تواند به زندگی‌اش ادامه دهد
نمی‌تواند حتی یک روز
حتی یک ساعت
نمی‌تواند حتی یک دقیقه
به زندگی‌اش ادامه دهد
انسان
بدونِ نقاب
دیگر انسان نیست
درختِ گلابی‌ست
لاک‌پشت و کلاغ است
رودخانه و ماهی‌ست
آنکه صبح
کنارم نشسته بود در اتوبوس
یک نفر بود
وقتی برخاست
یک نفرِ دیگر
پیاده شد
ظاهراً انسان
فرقی نکرده
با ارّه‌برقی
به شکارِ درخت می‌رود
و اتاق‌هایش را
از میز و تختخواب و کمد
پر می‌کند
خوشبختانه هنوز
موریانه‌ها زنده‌اند
ترس
مثلِ یک بیماری مُسری
مثل جذام
از آدمی به آدمِ دیگر منتقل می‌شود
و بقای خودش را
در نوعِ انسان
حفظ می‌کند
درد
همزمان از آدم‌ها
سنگ و شیشه می‌سازد
آینه و زنگار
درد
همزمان از آدم‌ها
شیرِ گرسنه و آهوی ناگزیر می‌سازد
در دشت
و در بهترین حالت
چهار دیوار می‌سازد
چهار دیوار
و یک پنجره
با پرده‌ای که فرورفته
در فکرِ آن
انسانِ امروز
حتّی شکلِ خنده‌اش
فرق کرده است
حتّی شکلِ گریه‌اش
شکلِ دوست داشتن‌اش حتّی
شکلِ دوست نداشتن‌اش
همچنان که شکلِ ناامید گشتن‌اش
همچنان که شکلِ کشتن‌اش
و از میان بردنِ سرنخ‌ها
انسان
هیچ‌وقت به اندازهٔ امروز
به گل‌های مصنوعی
نیاز نداشته است
هیچ‌وقت به اندازهٔ امروز
به ماسک‌های اکسیژن
نیاز نداشته است
هیچ‌وقت به اندازهٔ امروز
به قرص‌های خواب
نیاز نداشته است
خوشبختانه
پیشرفت کرده
شمشیرها و نیزه‌ها و کلاهخودها را
آب کرده
توپ و تفنگ و کلاهک ساخته است
و زخم‌های جدیدی
اختراع می‌کند هر روز
باری
ای یار
ای یگانه‌ترین یار
آنکه دیوار می‌سازد
هیچ‌وقت
پنجره نساخته است
نمی‌تواند پنجره بسازد
امّا آنکه پنجره می‌سازد
به دیوار هم
فکر می‌کند
به دیوار هم
فکر کرده است
دومین شعری که مهدی مظفری ساوجی در این جشنواره خواند «در تصرف اشیا» نام دارد:
در تقلّایی رنگین
هر لحظه
شکل عوض می‌کنند
برای تصرّفِ ما
فکرهای تازه‌ای در سر دارند
اشیا
زندگی
عمیقاً در سطح
جریان دارد
سطح
عمیقاً در زندگی
آن‌سوتر عده‌ای
در تلاش‌اند
گودالی را که مرگ
حفر کرده
پُر کنند<ref>{{یادکرد وب|عنوان=شعرخوانی شاعر ایرانی در چهارمین جشنواره شعر لاهه هلند|نشانی=https://www.ibna.ir/news/509162/شعرخوانی-شاعر-ایرانی-در-چهارمین-جشنواره-شعر-لاهه-هلند|وبگاه=ایبنا|تاریخ=2024-04-12|بازبینی=2024-04-25|کد زبان=fa}}</ref>
== جوایز ==
سال ۱۳۸۱، جایزهٔ کتاب سال شعر دانشجویی ایران، به مجموعهٔ «گزیدهٔ ادبیات معاصر»، شمارهٔ ۱۳۱، اثر مهدی مظفری ساوجی اهدا شد.
سال ۱۳۸۳، مهدی مظفری ساوجی شاعر برگزیدهٔ [[شب‌های شهریور]] شد.
سال ۱۳۸۷، جایزۀ کتاب سال شعر ایران ([[قیصر امین‌پور]]) به مجموعه شعر «رنگ‌ها و سایه‌ها»، اثر مهدی مظفری ساوجی اهدا شد.<ref>{{یادکرد وب|عنوان=هشت‌کتاب از مظفری ساوجی چاپ و تجدیدچاپ می‌شوند|نشانی=https://www.mehrnews.com/news/5052255/هشت-کتاب-از-مظفری-ساوجی-چاپ-و-تجدیدچاپ-می-شوند|وبگاه=خبرگزاری مهر {{!}} اخبار ایران و جهان {{!}} Mehr News Agency|تاریخ=2020-10-20|بازبینی=2024-04-21|کد زبان=fa}}</ref>
سال ۱۳۹۷ جایزهٔ سیزدهمین دورهٔ «کتاب سال شعر به انتخاب خبرنگاران»، به مجموعه شعر «باران، با انگشت‌های لاغر و غمگینش» اثر مهدی مظفری ساوجی اهدا شد.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://www.isna.ir/news/97122412864/معرفی-برگزیدگان-جایزه-کتاب-سال-شعر-به-انتخاب-خبرنگاران|وبگاه=www.isna.ir|بازبینی=2024-04-19|کد زبان=fa|تاریخ=٢٤ اسفند ١٣٩٧|عنوان=معرفی برگزیدگان جایزه کتاب سال شعر به انتخاب «خبرنگاران»}}</ref>
== دیدگاه دیگران در مورد آثار ==
ــ '''دیدگاه دیگران در مورد کتاب "متافیزیک شعر"'''
ــ '''دیدگاه دیگران در مورد کتاب "متافیزیک شعر"'''
[[جلال‌الدین کزازی|میرجلال‌الدین کزازی]]: دید و داوری فراگیر من دربارۀ این کتاب آن است که این دفتر، در پهنۀ فرهنگ و کتاب، در این روزگار، در ایران، رخدادی است شایستۀ درنگ. این نوشتارِ درازدامان، تا آنجایی که من می‌دانم، در گونۀ خود بی‌همانند است. هم از دید چندی، هم از دید چونی.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://www.isna.ir/news/1402091913663/%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%A8-%D9%85%D8%AA%D8%A7%D9%81%DB%8C%D8%B2%DB%8C%DA%A9-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%DA%86%D9%87-%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA|وبگاه=www.isna.ir|بازبینی=2024-04-19|نویسنده=ندا ولی پور|کد زبان=fa|تاریخ=١٩ آذر ١٤٠٢|عنوان=در شب متافیزیک شعر چه گذشت؟}}</ref>
[[جلال‌الدین کزازی|میرجلال‌الدین کزازی]]: دید و داوری فراگیر من دربارهٔ این کتاب آن است که این دفتر، در پهنهٔ فرهنگ و کتاب، در این روزگار، در ایران، رخدادی است شایستهٔ درنگ. این نوشتارِ درازدامان، تا آنجایی که من می‌دانم، در گونهٔ خود بی‌همانند است. هم از دید چندی، هم از دید چونی. یکی از دشوارترین و ستوه‌آورترین کارها آن است که ما بتوانیم در میان این دو، [یعنی] چندی و چونی، که با یکدیگر ناسازند، سازواری پدید بیاوریم. کم‌اند آفریده‌هایی که چندی و چونی در آن‌ها ترازمند باشد. با آن شناختی که من از «متافیزیک شعر» یافته‌ام، این دفترهای سه‌گانه، بدین ترازمندی آراسته شده‌اند. نویسنده در پهنه‌ای گسترده به کند و کاو و چند و چون پرداخته است. کند و کاو و چند و چونی که بایستۀ آن باریک‌بینی و ژرف‌نگری است. قلمرو پژوهش و اندیشیدنِ او جهان‌بینی جهانِ فراسویی و فَروَرینۀ سخن و سَرواد بوده است. زمینه‌ای نغز نهان. به‌راستی کاری است دشوار که مردان، مظفری ساوجی، در چنین زمینه‌ای که یکسره می‌توان گفت ژرفاست [و] دامنۀ آن بسیار تنگ است، پژوهشی چنین گرانسنگ را آغاز کرده است و به سامان و سرانجام رسانیده است. پراکنده، بی‌سامان، به این زمینه، پیشتر پرداخته شده است، اما در گزارشی فراخ‌دامان، با ساختاری سنجیده، انداموار، تا آنجا که من می‌دانم نخست‌بار است که پژوهشی از این‌گونه به انجام رسیده است. سه دیگر آنکه قلم را نفرسوده است؛ انشا ننوشته است. هر آنچه شما می‌خوانید، خواندنی است؛ چرا؟ زیرا آموختنی است.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://www.isna.ir/news/1402091913663/در-شب-متافیزیک-شعر-چه-گذشت|وبگاه=www.isna.ir|بازبینی=2024-04-19|نویسنده=ندا ولی پور|کد زبان=fa|تاریخ=١٩ آذر ١٤٠٢|عنوان=در شب متافیزیک شعر چه گذشت؟}}</ref>
[[ضیا موحد]] استاد فلسفه و منطق و شاعر ایرانی در مورد کتاب "متافیزیک شعر" می‌گوید: آیا می‌توان به فارسی کتابی فراهم آورد که به پرسش‌های هستان‌شناسی، هستی‌شناسی و زیبایی‌شناسی ما پاسخ دهد؟ البته و قطعاً نه. اما مهدی مظفری‌ساوجی در کتاب «متافیزیک شعر»، تلاش کرده به این پرسش‌ها پاسخ دهد، آن‌هم صرفاً با اتکا بر هرچه در فارسی به این موضوع‌ها نوشته شده، اعم از تصنیف و تألیف و ترجمه. برای ارزیابی این کتاب منتظر آینده نباید بود. کتابی است مفید و در نوع خود بی‌همتا. (روزنامه شرق، ٢٠ آبان ١٤٠٢) <ref>{{یادکرد وب|عنوان=کشکول متافیزیک شعر در فارسی|نشانی=https://www.sharghdaily.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-100/904994-%DA%A9%D8%B4%DA%A9%D9%88%D9%84-%D9%85%D8%AA%D8%A7%D9%81%DB%8C%D8%B2%DB%8C%DA%A9-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%DB%8C|وبگاه=شرق|تاریخ=2024-04-19|بازبینی=2024-04-19|کد زبان=fa}}</ref>
[[ضیا موحد]] استاد فلسفه و منطق و شاعر ایرانی در مورد کتاب «متافیزیک شعر» می‌گوید: آیا می‌توان به فارسی کتابی فراهم آورد که به پرسش‌های هستان‌شناسی، [[هستی‌شناسی]] و [[زیبایی‌شناسی]] ما پاسخ دهد؟ البته و قطعاً نه. اما مهدی مظفری‌ساوجی در کتاب «متافیزیک شعر»، تلاش کرده به این پرسش‌ها پاسخ دهد، آن‌هم صرفاً با اتکا بر هرچه در فارسی به این موضوع‌ها نوشته شده، اعم از تصنیف و تألیف و ترجمه. برای ارزیابی این کتاب منتظر آینده نباید بود. کتابی است مفید و در نوع خود بی‌همتا.<ref>{{یادکرد وب|عنوان=کشکول متافیزیک شعر در فارسی|نشانی=https://www.sharghdaily.com/بخش-روزنامه-100/904994-کشکول-متافیزیک-شعر-در-فارسی|وبگاه=شرق|تاریخ=2024-04-19|بازبینی=2024-04-19|کد زبان=fa}}</ref>
[[بهاءالدین خرمشاهی|بهاءالدّین خرّمشاهی]]: مؤلّفِ این اثر باارزش و وزین، حتّی اگر نام کتاب خود را دانشنامۀ فلسفی شعر گذارده بود جا داشت.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://www.isna.ir/news/1402091913663/%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%A8-%D9%85%D8%AA%D8%A7%D9%81%DB%8C%D8%B2%DB%8C%DA%A9-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%DA%86%D9%87-%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA|وبگاه=www.isna.ir|بازبینی=2024-04-19|عنوان=متافیزیک شعر}}</ref>
[[بهاءالدین خرمشاهی|بهاءالدّین خرّمشاهی]]: نه به گمان، بلکه به اعتقادم، تاکنون در میان مراجع فارسی، اثری به جامعیّت و اهمیّت و فایده‌بخشیِ «متافیزیک شعرِ» مهدی مظفری ساوجی، در زمینۀ ادب‌پژوهیِ فلسفی نداشته‌ایم؛ اصطلاحِ «ادب‌پژوهیِ فلسفی» را خود مؤلّف اندیشمند و کوشای این مرجعِ فلسفی-ادبی به کار برده‌اند، با دیدگاه معتنابهی که به این دو ساحت از علم و هنر داشته‌اند و در دیباچۀ کتاب‌شان به آن پرداخته و تصریح کرده‌اند که «[[شعر]] و [[فلسفه]]، از آنجا که هر دو مبتنی بر خلق جدید و خرق عادت‌اند، ما را به وجه یا وجوهی مشترک رهنمون می‌شوند. به عبارتی، زبانی که این دو برای بیان خویش برمی‌گزینند، از جنس زبان رایج و روزمرّه نیست که حوایجِ عرفی و عادّی را برطرف کند. اگرچه اجزا و عناصرِ کشف و شهودِ هر کدام، در ادراک و انعکاسِ جهان، مُغایر و مُباین با دیگری است؛ شعر، متّکی به تخیّل خلاق است و فلسفه، مبتنی بر تعقّلِ خلّاق.» مؤلّفِ این اثر باارزش و وزین، حتّی اگر نام کتاب خود را دانشنامهٔ فلسفی شعر گذارده بود جا داشت.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://www.isna.ir/news/1402091913663/در-شب-متافیزیک-شعر-چه-گذشت|وبگاه=www.isna.ir|بازبینی=2024-04-19|عنوان=متافیزیک شعر}}</ref>
[[مسعود کیمیایی]]: آنچه می‌ماند مهدی مظفری ساوجی است که من ایشان را از سال ۱۳۸۳، ۸۴ می‌شناسم. در این شناخت‌ها که همین‌طور بیشتر شد، من دیدم در اقیانوس کتاب‌های نوشته و در اقیانوس کتاب‌های ننوشته یک نفر دارد شنا می‌کند و غرق نمی‌شود. او به‌راستی با کتاب است. اصلاً عجین‌شده با کتاب است؛ با فهم است؛ با دانستگی است. متافیزیک شعر، که برایش نوشتم، مرا یاد [[اسفار اربعه (کتاب)|اسفار اربعه]] انداخت. اما خیلی متفاوت‌تر از آن است. خیلی مال امروز است. درست است که از دل کلاسیک‌ترین واژه‌ها استفاده می‌کند، موضوعات خیلی قدیمی را استفاده می‌کند، ولی تراش‌شان می‌دهد برای امروز. باید امروزی‌ها ببینند، جوان‌ها ببینند. حرف اوّلش این است که فلسفه در ناتوانی خودش به [[شعر]] پیوند می‌خورد. و حالا قدرت‌های پنهان و قدرت‌های آشکار در [[فلسفه]] قرار است پابه‌پا شوند و این [[فلسفه]] وارد [[شعر]] شود. آیا [[فلسفه]] نیاز دارد که به [[شعر]] ورود بکند؟ یا نه، به [[شعر]] کمک می‌کند؟ هیچ‌کدام. هیچ‌کدام. شعر با مردم حرکت می‌کند. در تاریخ خودش متولد می‌شود. شعری که در تاریخ خودش متولّد شود، باید حرف تاریخ خودش را بزند. و در حرفِ تاریخ خودش، [[فلسفه]] سخت وارد می‌شود. نمی‌تواند وارد شود. وقتی ما به فلسفه نگاه می‌کنیم، می‌بینیم که این دانش، در تکّه‌تکّه‌های [[تاریخ]] وجود دارد؛ در همۀ [[تاریخ]] وجود ندارد. حالا مهدی مظفری ساوجی با کشمکش این‌ها را کنار هم می‌گذارد. تو یا قبول می‌کنی یا قبول نمی‌کنی. ولی نمی‌توانی این کشمکش را قبول نکنی. نمی‌توانی این دانستگی را قبول نکنی. سخت به هم حدیده شده‌اند به قول قدیمی‌ها. من توصیه می‌کنم این کتاب را بخوانید. راجع به [[شعر]] نمی‌توان تعریف داد. [[شعر]] با خودش است. معنای [[شعر]]، [[شعر]] است. معنای [[شعر]] را نباید از بیرون آورد. از درون خودش باید حس کرد. وقتی می‌گوییم سینمای شاعرانه، یعنی سینمایی که برسد به همان تعریفی که تو از [[شعر]] نمی‌توانی بدهی. برسد به آنجا. آن [[سینما]]، سینمای شعر است. وگرنه اینکه [[شعر]] را برای [[سینما]] تعریف کنی و پلان‌هایت را طوری بگیری که شعرگونه بشود، اسمش سینمای شاعرانه نیست. حالا آخرش به کجا می‌رسد؟ می‌رسد به پاییز؛ می‌رسد به درخت؛ می‌رسد به منظره. نه! وسعت، خیلی بیشتر است. ما وقتی می‌گوییم [[ویلیام شکسپیر|شکسپیر]]، می‌بینیم چه‌قدر این [[تئاتر]] و [[شعر]] در هم گره خورده‌اند؛ با هم‌اند. اصلاً نمی‌شود این‌ها را از هم جدا کرد. یک زایمان است. راجع به سینمای شعرگونه یا تئاتر شعرگونه یا موسیقی شعرگونه می‌شود ساعت‌ها صحبت کرد. موسیقی شعرگونه که اصلاً یک وسعت عجیب و غریبی دارد. یک‌جاهایی است که شوپن به شعر نزدیک می‌شود. یک‌جاهایی است که مثلاً همان‌قدر که [[فیودور داستایفسکی|داستایفسکی]] با آدم خودش، با راسکلنیکف، به [[شعر]] نزدیک می‌شود، در [[موسیقی]] فرضاً [[گوستاو مالر]] در آوازهای زمینی به [[شعر]] نزدیک می‌شود. [[گوستاو مالر]] هم مثل [[فردریک شوپن|شوپن]]، نُه [[سمفونی]] دارد. این‌ها را گفتم که نزدیک کنم کتاب ساوجی را به شعری که گستردگی‌اش تا همه‌جا می‌رود. سر به همه‌جا دارد. ما نگاه می‌کنیم می‌بینیم بعضی وقت‌ها به [[حافظ]]، به [[ناصرخسرو|ناصر خسرو]]، به ترجمۀ خوب [جوزپه] اونگارتی، یا به [چزاره] پاوزه با فارسی خوبش می‌رسد. یا می‌بینیم که تمام سلاح‌هایی که هنرهای دیگر دارند، [[شعر]] دارد. یعنی حضورش همه‌جا می‌تواند باشد. در خون‌آلودترین و در پاک‌ترین لحظه‌ها. قاب ندارد و ساوجی در کتابش، در متافیزیک شعر، این‌ها را به قول قدیمی‌ها به هم خورانده؛ جاانداخته؛ جاافتاده؛ دو موضوع جدا، با رنگ‌آمیزی جدا، و اصلاً با جاده‌های جدا را در هم تنیده است. سَفَر به شهرهایی که اصلاً نزدیک یکدیگر هم نیستند؛ ولی این‌ها را به هم نزدیک کرده. زحمت کشیده. زحمت کشیده.<ref>{{یادکرد وب|عنوان=در شب «متافیزیکِ شعر» چه گذشت؟|نشانی=https://www.isna.ir/news/1402091913663/%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%A8-%D9%85%D8%AA%D8%A7%D9%81%DB%8C%D8%B2%DB%8C%DA%A9-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%DA%86%D9%87-%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA|وبگاه=ایسنا|تاریخ=2023-12-10|بازبینی=2024-05-01|کد زبان=fa}}</ref>
بهروز ایمانی، نسخه‌پژوه و منتقد ادبی در مورد کتاب "متافیزیک شعر" می گوید: در ساحتِ مطالعات کنونی مربوط به وجودشناختی شعر آثار قابل توجهی منتشر نشده و «متافیزیک شعر»، یگانه مرجع جدّی در این موضوع و مفهوم است که مطالعه فراگیر مؤلف، ما را با تألیفی پربرگ‌وبار مواجه کرده و هرکدام از مباحث کتاب، خود می‌تواند موضوع یک تحقیق باشد. <ref>{{یادکرد وب|عنوان=«متافیزیک شعر» یگانه مرجع جدی در باب وجودشناختی شعر است|نشانی=https://www.ibna.ir/news/501236/%D9%85%D8%AA%D8%A7%D9%81%DB%8C%D8%B2%DB%8C%DA%A9-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9-%D8%AC%D8%AF%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AA|وبگاه=ایبنا|تاریخ=2023-11-25|بازبینی=2024-04-19|کد زبان=fa}}</ref>
بهروز ایمانی، نسخه‌پژوه و منتقد ادبی در مورد کتاب «متافیزیک شعر» می‌گوید: در ساحتِ مطالعات کنونی مربوط به وجودشناختی [[شعر]] آثار قابل توجهی منتشر نشده و «متافیزیک شعر»، یگانه مرجع جدّی در این موضوع و مفهوم است که مطالعه فراگیر مؤلف، ما را با تألیفی پربرگ‌وبار مواجه کرده و هرکدام از مباحث کتاب، خود می‌تواند موضوع یک تحقیق باشد.<ref>{{یادکرد وب|عنوان= «متافیزیک شعر» یگانه مرجع جدی در باب وجودشناختی شعر است|نشانی=https://www.ibna.ir/news/501236/متافیزیک-شعر-یگانه-مرجع-جدی-در-باب-وجودشناختی-شعر-است|وبگاه=ایبنا|تاریخ=2023-11-25|بازبینی=2024-04-19|کد زبان=fa}}</ref>
[[محمد شمس لنگرودی|شمس لنگرودی]] شاعر و پژوهشگر: جناب مظفّری در نگارش متافیزیک شعر خیلی زحمت کشیده و همین قضیه، یعنی نگرش خلاقانۀ ناشی از دخالت در زبان، در جهت تبلور روح و جوهر شعر را بررسی کرده.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://www.isna.ir/news/1402091913663/%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%A8-%D9%85%D8%AA%D8%A7%D9%81%DB%8C%D8%B2%DB%8C%DA%A9-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%DA%86%D9%87-%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA|عنوان=در شب متافیزیک شعر چه گذشت؟|کد زبان=fa|تاریخ=١٩ آذر ١٤٠٢|وبگاه=خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)}}</ref>
[[محمد شمس لنگرودی|شمس لنگرودی]] شاعر و پژوهشگر: ارزش «متافیزیک شعر» آقای مظفری در همین است که می‌خواهد به مخاطب بگوید که [[شعر]] چیزی نیست که در سطح جریان داشته باشد. این کتاب، در واقع، به همین می‌پردازد. به اینکه، آنچه در [[شعر]] لازم است، همان است که قدیم‌ها می‌گفتند جوهر شعر، که لزوماً ارتباطی به وزن و قافیه و آنچه مربوط به نظم می‌شود ندارد. شعر باید جوهر داشته باشد، نه فقط وزن و قافیه. این همان چیزی است که ایشان گفته‌اند متافیزیک شعر. یا من تصوّر می‌کنم بگوییم روح شعر. وزن و قافیه، جسم شعر را تشکیل می‌دهد و روح به شعر، نمی‌دمانَد. کتاب «متافیزیک شعر» که دوستان توضیحات خیلی خوبی دربارۀ آن دادند، به‌طور تاریخی به این موضوع می‌پردازد که در طول تاریخ، دربارۀ روحِ شعر، چه بحث‌هایی شده و در حقیقت، به‌طور تاریخی این مقوله را بررسی کرده است. قبلاً در ایران چنین کتابی نبوده. جناب مظفّری در نگارش «متافیزیک شعر» خیلی زحمت کشیده و همین قضیه، یعنی نگرش خلاقانۀ ناشی از دخالت در زبان، در جهت تبلور روح و جوهر شعر را بررسی کرده. مجدداً تبریک می‌گویم به مهدی مظفری ساوجی.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://www.isna.ir/news/1402091913663/در-شب-متافیزیک-شعر-چه-گذشت|عنوان=در شب متافیزیک شعر چه گذشت؟|کد زبان=fa|تاریخ=١٩ آذر ١٤٠٢|وبگاه=خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)}}</ref>
[[احمد پوری]]، نویسنده و مترجم: در این کتاب به مباحثی برخوردم که حیرت کردم. گویا خیلی از بحث‌هایی که ما فکر می‌کردیم بحث‌های سال‌های اخیر است، از زمان افلاطون و ارسطو بوده. مثلاً وزن و جوهر شعر. کتاب آقای مظفّری از این نظر برای من بسیار جالب بود.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://www.isna.ir/news/1402091913663/%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%A8-%D9%85%D8%AA%D8%A7%D9%81%DB%8C%D8%B2%DB%8C%DA%A9-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%DA%86%D9%87-%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA|عنوان=در شب متافیزیک شعر چه گذشت؟|کد زبان=fa|تاریخ=نوزدهم آذرماه ١٤٠٢|وبگاه=ایسنا|تاریخ بازبینی=١٩ آوریل ٢٠٢٤}}</ref>
[[احمد پوری]]، نویسنده و مترجم: در این کتاب به مباحثی برخوردم که حیرت کردم. گویا خیلی از بحث‌هایی که ما فکر می‌کردیم بحث‌های سال‌های اخیر است، از زمان افلاطون و ارسطو بوده؛ مثلاً وزن و جوهر شعر. کتاب آقای مظفری از این نظر برای من بسیار جالب بود.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://www.isna.ir/news/1402091913663/در-شب-متافیزیک-شعر-چه-گذشت|عنوان=در شب متافیزیک شعر چه گذشت؟|کد زبان=fa|تاریخ=نوزدهم آذرماه ١٤٠٢|وبگاه=ایسنا|تاریخ بازبینی=١٩ آوریل ٢٠٢٤}}</ref>
دکترعبدالحمید ضیایی شاعر، نویسنده و پژوهشگر: کتاب «متافیزیک شعر»، اثر مهدی مظفری ساوجی را می‌توان تلاشی در جهت واسازی دریدایی تقابل‌های دوگانۀ مجعول بین شعر و منطق/ فلسفه دانست.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://www.isna.ir/news/1402082719731/%DB%B2-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AA%D8%A7%D9%81%DB%8C%D8%B2%DB%8C%DA%A9-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%A7%D8%AB%D8%B1-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D8%B8%D9%81%D8%B1%DB%8C-%D8%B3%D8%A7%D9%88%D8%AC%DB%8C|وبگاه=www.isna.ir|بازبینی=2024-04-19|کد زبان=fa|تاریخ=۲۷ آبان ١٤٠٢|عنوان=نگاهی به متافیزیک شعر اثر مهدی مظفری ساوجی}}</ref>
دکترعبدالحمید ضیایی شاعر، نویسنده و پژوهشگر: کتاب «متافیزیک شعر»، اثر مهدی مظفری ساوجی را می‌توان تلاشی در جهت واسازی دریدایی تقابل‌های دوگانهٔ مجعول بین شعر و منطق/ فلسفه دانست. مهدی مظفری ساوجی می‌خواهد در این کتاب نوعی آشتی بین شعر با منطق و مطالعات متافیزیک برقرار کند و به ما یادآوری‌کند که حقیقت/واقعیت، نه یک تجرید منطقی ساده است و نه یک آکسیومِ ریاضی‌وار خالص، و نه از این ابعاد عاری است. بلکه به طرزی توأمان، هم منطقی و هم شاعرانه، هم موسیقایی و هم ریاضی‌وار است. با این اوصاف، انگار یک متافیزیک کامل نیز باید از سویی دارای دقت ریاضیاتی و منطقی و از سوی دیگر واجد جنبهِ موسیقایی و شاعرانه باشد، همان‌گونه که چنین تلفیق موفقی در برخی از سنت‌های متافیزیکی بزرگ از فیثاغورث تا ویتگنشتاین اتفاق افتاده است.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://www.isna.ir/news/1402082719731/۲-نگاه-به-متافیزیک-شعر-اثر-مهدی-مظفری-ساوجی|وبگاه=www.isna.ir|بازبینی=2024-04-19|کد زبان=fa|تاریخ=۲۷ آبان ١٤٠٢|عنوان=نگاهی به متافیزیک شعر اثر مهدی مظفری ساوجی}}</ref>
لیلا کردبچه، شاعر و پژوهشگر: "متافیزیک شعر" کتابی دربارۀ شعر نیست، کتابخانه‌ای دربارۀ شعر است که تاریخ نظریۀ ادبی را به‌طور ویژه دربارۀ شعر مدنظر قرار داده است. مظفری در این اثر، نه‌تنها شعر، که روح شعر را در مرکز توجه قرار داده و این مهم، البته از عهدۀ هر پژوهشگری برنمی‌آید و حتّی از عهدۀ هر پژوهشگری که خود شاعر هم باشد نیز برنمی‌آید.<ref>{{یادکرد وب|کد زبان=fa|تاریخ=٢٧ آبان ١٤٠٢|وبگاه=www.isna.ir|نشانی=https://www.isna.ir/news/1402082719731/%DB%B2-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AA%D8%A7%D9%81%DB%8C%D8%B2%DB%8C%DA%A9-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%A7%D8%AB%D8%B1-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D8%B8%D9%81%D8%B1%DB%8C-%D8%B3%D8%A7%D9%88%D8%AC%DB%8C|عنوان=نگاهی به متافیزیک شعر}}</ref>
کامرانجوهری،نویسنده و پژوهشگر: بهمنظوردرکِپیوندِدوسویهٔایندوپدیدهٔبهظاهرمتمایز،یعنی«شعر»و«فلسفه»،لزومِخوانشِ این اثر، بهویژهبرایاهالیِادبیاتامریخوشایند و درعینحالاجتنابناپذیرمینماید.<ref>{{یادکرد وب|نویسنده=کامران جوهری|کد زبان=fa|تاریخ=٦ آبان ١٤٠٢|وبگاه=خبرگزاری مهرنیوز|نشانی=https://www.mehrnews.com/news/5923661/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AA%D8%A7%D9%81%DB%8C%D8%B2%DB%8C%DA%A9-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D9%88-%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1-%D9%88-%D9%85%D8%AD%D8%AA%D9%88%D8%A7%DB%8C-%D8%A2%D9%86|عنوان=نگاهی به متافیزیک شعر، ساختار و محتوای آن}}</ref>
لیلا کردبچه، شاعر و پژوهشگر: «متافیزیک شعر» کتابی دربارهٔ شعر نیست، کتابخانه‌ای دربارهٔ شعر است که تاریخ نظریهٔ ادبی را به‌طور ویژه دربارهٔ شعر مدنظر قرار داده است. مظفری در این اثر، نه‌تنها شعر، که روح شعر را در مرکز توجه قرار داده و این مهم، البته از عهدهٔ هر پژوهشگری برنمی‌آید و حتّی از عهدهٔ هر پژوهشگری که خود شاعر هم باشد نیز برنمی‌آید.<ref>{{یادکرد وب|کد زبان=fa|تاریخ=٢٧ آبان ١٤٠٢|وبگاه=www.isna.ir|نشانی=https://www.isna.ir/news/1402082719731/۲-نگاه-به-متافیزیک-شعر-اثر-مهدی-مظفری-ساوجی|عنوان=نگاهی به متافیزیک شعر}}</ref>
کامران جوهری، نویسنده و پژوهشگر: به‌منظور درکِ پیوندِ دوسویهٔ این دو پدیدهٔ به ظاهر متمایز، یعنی «شعر» و «فلسفه»، لزومِ خوانشِ این اثر، به‌ویژه برای اهالیِ ادبیات امری خوشایند و در عین حال اجتناب‌ناپذیر می‌نماید.<ref>{{یادکرد وب|نویسنده=کامران جوهری|کد زبان=fa|تاریخ=٦ آبان ١٤٠٢|وبگاه=خبرگزاری مهرنیوز|نشانی=https://www.mehrnews.com/news/5923661/نگاهی-به-متافیزیک-شعر-و-ساختار-و-محتوای-آن|عنوان=نگاهی به متافیزیک شعر، ساختار و محتوای آن}}</ref>
ــ '''دیدگاه دیگران در مورد کتاب "غزل اجتماعی معاصر"'''
ــ '''دیدگاه دیگران در مورد کتاب "غزل اجتماعی معاصر"'''
[[بهاءالدین خرمشاهی|بهاءالدّین خرّمشاهی]]: این کتاب، یعنی «غزل اجتماعی معاصر»، اثر مهدی مظفری‌ساوجی، کتابستان است. کتابی در چهار جلد وزیری و در بیش از دوهزارو پانصد صفحه که هم تاریخ و نقادی است و هم گنجینه‌ای از این گونه غزل.<ref>{{یادکرد وب|عنوان=«غزل اجتماعی معاصر»، کتابی کتابستان|نشانی=https://www.sharghdaily.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-100/883178-%D8%BA%D8%B2%D9%84-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%DB%8C-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86|وبگاه=شرق|تاریخ=2024-04-20|بازبینی=2024-04-20|کد زبان=fa}}</ref>
[[بهاءالدین خرمشاهی|بهاءالدّین خرّمشاهی]]: این کتاب، یعنی «غزل اجتماعی معاصر»، اثر مهدی مظفری ساوجی، کتابستان است. کتابی در چهار جلد وزیری و در بیش از دوهزارو پانصد صفحه که هم تاریخ و نقادی است و هم گنجینه‌ای از این گونه غزل.<ref>{{یادکرد وب|عنوان= «غزل اجتماعی معاصر»، کتابی کتابستان|نشانی=https://www.sharghdaily.com/بخش-روزنامه-100/883178-غزل-اجتماعی-معاصر-کتابی-کتابستان|وبگاه=شرق|تاریخ=2024-04-20|بازبینی=2024-04-20|کد زبان=fa}}</ref>
[[ضیا موحد]]: کتاب «غزل اجتماعی معاصر» در ۴ جلد و ۲۵۰۸ صفحه، اثری است به دلایل مختلف بسیار تأمل‌انگیز. مهدی مظفری ساوجی، شاعری با چند دفتر شعرِ موفق، با جوایز متعدد و گفت‌وگوهای خواندنی با نام‌آوران هنر و ادبیات، چهره‌ای است تثبیت‌شده در ادبیات معاصر. دربارۀ غزل‌های منتخب مظفری، حرف و حدیث فراوان است. این غزل‌ها بیشتر سؤال برمی‌انگیزند تا به سؤالی پاسخ دهند و این به خاطر گستردگی کار اوست. کم نیستند خوانندگانی که با این غزل‌ها زندگی کرده‌اند، به‌خصوص که مظفری ساوجی شعرشناس است و انتخاب‌های او دقیق و اغلب از بهترین غزل‌های معاصر زبان فارسی است.<ref>{{یادکرد وب|عنوان=انتخابی از بهترین غزل‌های اجتماعی معاصر فارسی|نشانی=https://www.sharghdaily.com/بخش-روزنامه-100/880514-انتخابی-از-بهترین-غزل-های-اجتماعی-معاصر-فارسی|وبگاه=شرق|تاریخ=2024-04-20|بازبینی=2024-04-20|کد زبان=fa}}</ref>
[[منوچهر آتشی]]: این کتاب‌ها خونِ پژوهشی دارند و جایشان همیشه دمِ دست است، نه کشوهای راکد. کتابِ «غزل اجتماعی معاصر»، از این جنس کتاب‌هاست. خوشحالم که دریافته‌ام جناب دکتر [[محمدرضا شفیعی کدکنی|شفیعی کدکنی]] هم این کار را پسندیده‌اند؛ چراکه او بیش از بسیاران، اهلیّت، دانش و صداقت چنین آثاری را دارد و داوری او می‌تواند حجّت باشد.<ref>منوچهر آتشی؛ روزنامه شرق، شماره ٥٥٨ صفحه ٢٠، مورخ ١٣٨٤٫٦٫٢</ref>
[[فاضل نظری]]: «غزل اجتماعی معاصر»، اثر مهدی مظفری ساوجی، به باورِ من یک سیرِ واقع بینانه از تطوّرِ شعر اجتماعی در مقایسه با سایرِ گونه‌های شعر ارائه می‌کند و به نظرم توانسته به شکلی مقبول، تعریفی از این گونه شعر، ارائه کند. انتخاب اشعار این کتاب، انتخاب‌هایی منصفانه و کارشناسانه است.<ref>فاضل نظری، شاعر، روزنامه آرمان، شماره ٢٧٢٤، صفحه ٧، مورخ ١٣٩٤٫١٫٣١</ref>
[[منصور اوجی]]: دست مهدی مظفری ساوجی درد نکند گلچینی فراهم آورده که هر شاعری و هر خانه‌ای و هر کتابخانه‌ای بی‌نیاز از آن نیست.<ref>منصور اوجی، روزنامه عصر مردم، شماره ٥٤٦٨، صفحه ٨، مورخ ١٣٩٤٫٢٫٢١</ref>
[[مرتضی کاخی]]: کتاب «غزل اجتماعی معاصر»، برای دوستداران این‌گونه آثار (که من شخصاً نمونه‌ای از آن را به خاطر ندارم) اثری است خواندنی و تحقیقی و زایندۀ تفحّص و تجسّس فراوان.<ref>مرتضی کاخی، روزنامه اعتماد، شماره ٣٣٤٥، صفحه ١٠، مورخ ١٣٩٤٫٦٫٢٦</ref>
سیّد محمود سجّادی: یکی از ویژگی‌های ممتاز منتخبات شعر که «غزل اجتماعی معاصر» مهدی مظفری ساوجی نیز مستظهر به آن است، گزینشِ متّکی بر بصیرت، ذوق‌ورزی، بی‌غرضی و پژوهش‌محورانه است. تبویب و تدوین کتاب، طبقِ اصول و آیین نگارش و تألیف و تصنیفِ جدید و نظام‌مند صورت گرفته است.<ref>سیّد محمود سجّادی، کتابِ ماه ادبیات و فلسفه، شماره ١٠، ١١ و ١٢، مرداد، مهر ١٣٨٥، صفحه ١٢٢-١٢٠</ref>
[[محمدعلی بهمنی|محمّدعلی بهمنی]]: آنچه در جذبۀ زیستن با «غزل اجتماعی معاصر»، اثر مهدی مظفری ساوجی، با اطمینان می‌توان گفت، مفید و ماندگار بودن است، که به راستی دقایق این گزینه، آن قدرها هست که نه تنها خوانندۀ کتاب، بلکه قفسۀ کتاب‌های مأخذ را برای همیشه خشنود خواهد کرد.<ref>محمّدعلی بهمنی، روزنامه اعتماد، ضمیمه شماره ١٥٨١، صفحه ١٨، مورخ ١٣٨٦٫١٠٫١٣</ref>
[[مسعود کیمیایی]]: خواندنِ کتاب «غزل اجتماعی معاصر»، در ده سال هم که شده، می‌ارزد به رازهای شعرِ قدیم و می‌ارزد به دانستگیِ نقش غزل در لایه‌های ادبیات ما. غزل‌های زنده را این اثر و این کتاب به یاد می‌آورد. به یاد می‌آورد که پیشانیِ ادبیات ما «نوشتی» بلند به غزل داده است.<ref>مسعود کیمیایی، روزنامه شرق، شماره ٢٣٢٦، صفحه ١٢، مورخ ١٣٩٤٫٣٫٢٧</ref>
[[سعید بیابانکی]]: همهٔ اشعارِ این کتاب دربارۀ مفاهیمِ اجتماعی و دردهای روزگار است. «غزل اجتماعی معاصر»، مرجعِ مناسبی است برای کسانی که می‌خواهند با غزلِ اجتماعی و سیرِ تحوّلات و تغییرات آن آشنا شوند.<ref>سعید بیابانکی، روزنامه جام جم، شماره ٤٢٥٣، صفحه ٨ موخ ١٣٩٤٫٢٫١٩</ref>
== مطالب وابسته ==
از مهدی مظفری ساوجی تاکنون هفت مجموعه شعر به چاپ رسیده که از این میان دو مجموعه، کتاب سال شعر ایران شده است.<ref>{{یادکرد وب|عنوان=معرفی برگزیدگان جایزه کتاب سال شعر به انتخاب «خبرنگاران»|نشانی=https://www.isna.ir/news/97122412864/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%DA%AF%D8%B2%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%86-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%B2%D9%87-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%A8-%D8%AE%D8%A8%D8%B1%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86|وبگاه=ایسنا|تاریخ=2019-03-15|بازبینی=2024-05-05|کد زبان=fa}}</ref>
انتشارات کوله‌پشتی در سال ۱۳۹۷ رمان «مردن که جرم نیست» را از مهدی مظفری ساوجی منتشر کرد. کتابی که به گفتۀ مؤلّف آن پیش از انتشار مشمول ممیزی شد و با حذف صفحاتی از آن به چاپ رسید. مظفّری ساوجی در گفت‌وگو با هنرآنلاین موضوع و محتوای این رمان را مُلهم از وضعیت و موقعیت کمیک-تراژیکی می‌داند که جامعۀ ما در دهه‌ها و سال‌های اخیر با آن دست به گریبان بوده و درگیرودار آن، روزگار به عسر و حرج گذرانده است. نوعی هرج و مرج ناشی از استضعاف و استیصال که نشانه‌هایش را در عین پیچیدگی به سادگی در حول و حوش خود به نمایش گذاشته و نهاد تیرۀ خود را در عین پوشیدگی، به طرزی مضحک برملا کرده است. مظفری ساوجی با این توضیح که زمان رمان «مردن که جرم نیست» به شکل سیّال بین قاجاریه، پهلوی و امروز در رفت و آمد است و نمی‌توان مرز مشخص و مفروضی برای آن در نظر گرفت، تصریح کرد: گویی دیروز، امروز است و امروز، دیروز. مظفری از هم‌گسیختگی زمان در این رمان را منبعث از وضعیت و موقعیت تاریخی یأس‌آور و تکرارشونده‌ای می‌داند که در نهایت به مقصد نمی‌رسد یا به مقصدی می‌رسد که آدم‌هایی نظیر اخوان ثالث در دهه‌های سی و چهل رسیده بودند. او دربارۀ ممیّزی رمان «مردن که جرم نیست»، می‌گوید: حدود سی صفحه از کتاب حذف شده است. البته این در حالی است که ادارۀ کتاب دوبار غیرمجازبودن آن را اعلام کرد. اما در نهایت، بررس سوم مواردی را به عنوان مشروط مشخص کرد و سرانجام با حذف و اِعمال موارد اعلام شده، کتاب، اجازۀ انتشار گرفت. ساوجی در پاسخ به این پرسش که آیا موارد حذف‌شده لطمه‌ای به ساختار رمان زده یا نه؟ گفت: مؤلّف، به شکلی می‌نویسد که هر کلمه و حرفی دقیقاً جایی قرار بگیرد که در شکل و ساختار نهایی خود نتوان آن‌ها را پس و پیش کرد. از این نظر هر دخل و تصرّفی از طرف دیگران تأثیر منفی و مخرّب خود را بر فرم و محتوا می‌گذارد و به نوعی در ساختار اثر اختلال ایجاد می‌کند. متأسّفانه این کتاب نیز برکنار از چنین اختلالی نبوده و از این لحاظ آسیب دیده است.<ref>{{یادکرد وب|عنوان=انتشار "مردن که جرم نیست" / روایت مهدی مظفری‌ساوجی از جامعه امروز|نشانی=https://www.honaronline.ir/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF-%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%AA-8/125200-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%86-%DA%A9%D9%87-%D8%AC%D8%B1%D9%85-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D8%B8%D9%81%D8%B1%DB%8C-%D8%B3%D8%A7%D9%88%D8%AC%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B2|وبگاه=خبرگزاری هنر ایران|تاریخ=2024-05-05|بازبینی=2024-05-05|کد زبان=fa}}</ref>
«غزل اجتماعی معاصر» یکی از مهم‌ترین پژوهش‌های مهدی مظفری ساوجی است که در چهار جلد و در ۲۵۰۸ صفحه، در سال ۱۴۰۱ از سوی انتشارات دیدآور به چاپ رسیده. این کتاب ضمن بررسی دگرگونی‌ها و دگردیسی‌های غزل اجتماعی، به شاعران غزل‌سرا پرداخته و نمونه‌های برجستۀ این گونۀ ادبی را آورده است. مؤلف در جلد نخست ضمن هفت مقاله، به بررسی و تحلیل غزل در ادبیات فارسی، با تمرکز بر تبارشناسی اجتماعی این قالب، از آغاز تاکنون پرداخته است. در ادامه گفت‌وگوی مفصل [[گروس عبدالملکیان]] با مهدی مظفری ساوجی درباره شعر اجتماعی ادبیات فارسی، به نقل از «[[رادیو فرهنگ]]»، منتشر شده.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=غزل اجتماعی معاصر، از ۱۲۸۵ (انقلاب مشروطه) تا ۱۲۸۵|سال=۱۴۰۱|نام=مهدی|نام خانوادگی=مظفری ساوجی|ناشر=دیدآور|جلد=۱|صفحه‌ها=۲۱۰-۱۸۶}}</ref> مؤلف در فصل‌های بعدی کتاب، در چهار مجلد، گزیدۀ غزل اجتماعی معاصر را از ۱۲۸۵ ([[انقلاب مشروطه]]) تا ۱۳۳۲ ([[کودتای ۲۸ مرداد|کودتا]]) «جلد اول»، از ۱۳۳۲ تا ۱۳۵۷ ([[انقلاب ۱۳۵۷|انقلاب اسلامی]]) «جلد دوم» و از ۱۳۵۷ تا ۱۴۰۰ «جلد سوم» (در دو مجلد) تدوین و تبویب است. این کتاب بعد از انتشار در سال ۱۳۸۳ و تجدید چاپ‌های متعدد، مورد توجه بسیاری از اهالی قلم و هنر قرار گرفت و صاحب‌نظرانی نظیر [[محمدرضا شفیعی کدکنی]]، [[منوچهر آتشی]]، [[اسماعیل خویی]]، [[مرتضی کاخی]]، [[بهاءالدین خرمشاهی]]، [[یدالله مفتون امینی|مفتون امینی]]، [[محمدعلی بهمنی]]، [[منصور اوجی]]، [[ضیا موحد|ضیاء موحد]]، [[مسعود کیمیایی]]، [[علی دهباشی]]، [[محمدعلی علومی]]، [[اسدالله امرایی]]، [[کامیار عابدی]]، [[فاضل نظری]]، [[سعید بیابانکی]]، [[ناصر فیض]]، [[حسین جنتی (شاعر)|حسین جنتی]]، [[علیرضا بدیع|علیرضا بدیع]] و دکتر عبدالحمید ضیایی به معرفی و تحلیل آن پرداختند که برخی از این نظرات در پی‌گفتار چاپ تازۀ این کتاب آمده است.<ref>{{یادکرد وب|عنوان=«غزل اجتماعی معاصر» به چاپ پنجم رسید|نشانی=https://www.mehrnews.com/news/5842402/%D8%BA%D8%B2%D9%84-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%D8%A8%D9%87-%DA%86%D8%A7%D9%BE-%D9%BE%D9%86%D8%AC%D9%85-%D8%B1%D8%B3%DB%8C%D8%AF|وبگاه=خبرگزاری مهر {{!}} اخبار ایران و جهان {{!}} Mehr News Agency|تاریخ=2023-07-22|بازبینی=2024-05-05|کد زبان=fa}}</ref> [[منوچهر آتشی]] در مقالۀ مفصلی که بعد از انتشار چاپ نخست این اثر در سال ۱۳۸۴، در [[شرق (روزنامه)|روزنامه شرق]] منتشر کرد، با اشاره به اینکه اثر فوق مورد توجه و تحسین دکتر [[محمدرضا شفیعی کدکنی|شفیعی کدکنی]] قرار گرفته و داوری او می‌تواند حجت باشد، به معرفی و تحلیل آن پرداخت. چاپ تازۀ این کتاب با تجدیدنظر اساسی در بخش مقالات و غزل‌های منتخب، منتشر شده است. به مناسبت انتشار ویراست تازهٔ این کتاب، مجلۀ [[بخارا (مجله)|بخارا]]، روز یکشنبه، هفتم اسفند ماه، جلسه‌ای با عنوان «شب غزل اجتماعی معاصر ایران» برگزار کرد که در آن صاحب‌نظرانی نظیر [[علی نصیریان]]، [[محمد شمس لنگرودی|شمس لنگرودی]]، [[علی دهباشی]]، عبدالحمید ضیایی و مهدی مظفری ساوجی ضمن سخنرانی‌هایی از این کتاب رونمایی کردند.<ref>{{یادکرد وب|عنوان=غزل اجتماعی، از مشروطه تا امروز|نشانی=https://www.sharghdaily.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-100/873793-%D8%BA%D8%B2%D9%84-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%D9%87-%D8%AA%D8%A7-%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B2|وبگاه=شرق|تاریخ=2024-04-30|بازبینی=2024-04-30|کد زبان=fa}}</ref>
سال ۱۴۰۲ کتاب «متافیزیک شعر»، در سه جلد وزیری، ۱۴۷۲ صفحه به وسیلۀ انتشارات دیدآور از مهدی مظفری ساوجی منتشر شد. مظفری ساوجی در گفت‌وگویی که [[شرق (روزنامه)|روزنامۀ شرق]] دربارۀ این کتاب با او انجام داد، در پاسخ به این پرسش که «وقتی از متافیزیک در پیوند با شعر صحبت می‌کنید، دقیقاً از چه صحبت می‌کنید؟» گفت: این پرسشی است که برای رسیدن به پاسخ آن بیش از چهار سال زمان صرف شده که حاصلش همین کتابی است که ملاحظه می‌کنید. شاید پاسخ اولیه و خیلی خلاصۀ آن همان باشد که [[افلاطون]] در رسالۀ «[[فایدروس]]» در چند کلمه گفته است؛ اینکه در هنر پزشکی باید «طبیعتِ تن» را بشناسی و در هنر سخنوری، «طبیعتِ روح» را. این پاسخ در حقیقت اجمالی است که تفصیل آن مرا با خود به سفری دور و دراز بُرد و پایم را به سراچۀ روح کشاند و ضمن گشت و گذارهایی در اقصا نقاط وجود، به سرچشمه‌های روح رساند. در واقع، سِفرهای این کتاب، سَفَرهایی بود که مرا با خود به شهرهای شعر بُرد و تمدن‌ها و اقالیمی را نشانم داد که این هنر در مسیر مثالی خود از بدویت تا مدنیت و کمال پیموده یا از باب تمثیل پدید آورده. به همین دلیل، برای وصول به مقصد گاهی باید در زمان سفر می‌کردم و سده‌ها یا حتی هزاره‌ها به عقب برگشتم. مثلاً در مقطعی از این سَفر، به روزگار پیدایش خط و الفبا رسیدم و از [[فنیقی‌ها|فنیقیه]] سر درآوردم و دریافتم که نخستین رگه‌ها و بارقه‌های خط و نگارش، در حدود ۶۶۰۰ سال قبل از میلاد در جیاهو که اقلیمی در دشت مرکزی [[چین باستان]] است و از کهن‌ترین تمدن‌های بشری به حساب می‌آید، پدیدار شده. در این سَفر، از نزدیک دیدم که نخستین نشانه‌های پیدایش خط و الفبا به خطوط [[سومر|سومری]] باستان و خطوط میخی و [[هیروگلیف]] منتهی می‌شود. در یکی از همین سَفرها بود که به شهر [[اوروک]]، از شهرهای باستانی [[سومر]]، در منطقۀ [[میانرودان]]، در جنوب [[عراق]] امروزی رسیدم. در [[اوروک]] به پادشاهی برخوردم که پیامی تهدیدآمیز را روی گِل حک کرد و برای یکی از پادشاهان رقیب خود فرستاد. وقتی شاهِ رقیب، آن خشت‌نوشت را دید گویی در آنجا حضور داشتم و تأثیر این شیوۀ شگفتِ سخن‌گفتنِ گِل بر شاه رقیب را از نزدیک در خطوط چهرۀ او می‌دیدم. تأثیری شگرف که باعث شد شاه رقیب، در دَم، وفاداری خود را به فرمانروای [[اوروک]] اعلام کند. در [[اوروک]] بود که در مقطعی دیگر با «[[گیلگمش|گیلگمش]]» مواجه شدم. شعری که در اواخر هزارۀ دوم پیشادوران مشترک، بر الواحی از خشت، نگاشته شده و می‌توان آن را سپیده‌دم ادبیات نامید. حماسه‌ای که در واقع، ماجراهای [[گیلگمش|گیلگمش]]، یعنی پادشاه شهر [[اوروک]] را که پس از مرگ به مقام خدایی رسید، بیان می‌کند. البته از کشف متن اکدی این حماسه زمان زیادی نمی‌گذرد. در واقع، سال ۱۸۴۹ بود که [[آستن هنری لایارد]]، باستان‌شناس انگلیسی، ضمن حفاری‌هایی در [[بین‌النهرین]]، به این خشت‌نگاشت‌ها در کتابخانۀ [[آشوربانی‌پال]] دست یافت. [[آستن هنری لایارد|لایارد]] البته در جستجوی پاسخی بود که مدت‌های مدید اذهان بسیاری را به خود مشغول کرده بود؛ در حقیقت او می‌خواست ببیند آیا چنان‌که می‌گویند، فرازهایی از بخش نخست کتاب مقدس مسیحی، که متکی بر مجموعه کتب مقدس یهودیان، یعنی [[تنخ]] است، از اساطیر شفاهی رایج در [[خاور نزدیک باستان|خاور نزدیک]] اخذ شده یا خیر. اساطیری که قرن‌های متمادی دهان به دهان گشته بود و هستی و حیات یا وجود و ماهیت خود را زنجیره‌وار حفظ کرده بود. سَفر من البته همین‌طور ادامه داشت و در مسیر خود از شهرها و تمدن‌های تمثیلی بسیاری که شعر آفریده گذشتم و در پایان به موطن انسان در جهان برگشتم.<ref>{{یادکرد وب|عنوان=Magiran {{!}} روزنامه شرق (1402/08/21): در جست وجوی سرچشمه های روح در شعر|نشانی=https://www.magiran.com/article/4462892|وبگاه=www.magiran.com|بازبینی=2024-05-01}}</ref>
[[محمود دولت‌آبادی]] در تاریخ ۱۷ آذر ۱۴۰۱، در پی درگذشت [[یدالله مفتون امینی|مفتون امینی]]، ضمن پیامی که آن را در اختیار مهدی مظفری ساوجی نهاد، این مصیبت را به بازماندگان و دوستداران این شاعر تسلیت گفت. آنچه در پی می‌آید، پیام تسلی و سلام [[محمود دولت‌آبادی]]، به خانواده زنده‌یاد [[یدالله مفتون امینی|مفتون امینی]] است که قرار بود در مراسم یادبود این شاعر -که روز پنجشنبه ۱۷ آذر در سالن همایش رعد برگزار شد- قرائت شود. متأسفانه پیام، به دلیل تأخیر در وصول، در جلسه قرائت نشد:
جناب مظفری ساوجی از جانب من تسلیت بگویید خدمتِ بازماندگان زنده‌یاد مفتون امینی عزیز. اگر در مراسم امروز فرصتی شد، این نکته را که می‌گویم و پاره‌ای از شعری را که او دوست داشت و برای‌تان می‌خوانم، پخش کنید. یک وقت مفتون به من نکته مهمی را گفت. نمی‌دانم به چه مناسبت سر فراگوش من آورد و گفت: «من حاضر نیستم یک سرِ سوزن، از سرِ این گربه زیبا کاسته شود» و این در یاد من مانده است. جناب ساوجی، خوشبختانه فرصت کردم بعد از کتابی که شما درآورده‌اید با ایشان صحبت کنم و حالش را بپرسم. خیلی خوب شد که صدای او را شنیدم. در کتاب شما خواندم که این مرد، شعرِ [[لنگستون هیوز]] را دوست می‌داشته. می‌خواهم به یاد او و به احترام آقا مفتون عزیز، بخشی از این شعر را بخوانم. ترجمه زنده‌یاد شاملوست:
آه، بگذارید این وطن، بارِ دیگر وطن شود
- سرزمینی که هنوز آنچه می‌بایست بشود نشده است
و باید بشود!-
سرزمینی که در آن هر انسانی آزاد باشد
سرزمینی که از آنِ من است
از آنِ بینوایان
که این وطن را وطن کردند
که خون و عرقِ جبین‌شان، درد و ایمان‌شان،
در ریخته‌گری‌های دست‌هاشان، و در زیر باران خیش‌هاشان
بار دیگر باید رؤیای پُرتوان ما را بازگردانَد.
آری، هر ناسزایی را که به دل دارید نثار من کنید
پولادِ آزادی زنگار ندارد...
آشکارا می‌گویم،
این وطن برای من هرگز وطن نبود
با وصفِ این، سوگند یاد می‌کنم که وطنِ من، خواهد بود!
رؤیای آن
[[ضیا موحد]]: کتاب «غزل اجتماعی معاصر» اثری است به دلایل مختلف بسیار تأمل‌انگیز. مظفری‌ساوجی شعرشناس است و انتخاب‌های او دقیق و اغلب از بهترین غزل‌های معاصر زبان فارسی است.<ref>{{یادکرد وب|عنوان=انتخابی از بهترین غزل‌های اجتماعی معاصر فارسی|نشانی=https://www.sharghdaily.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-100/880514-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%A8%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A8%D9%87%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D8%BA%D8%B2%D9%84-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%DB%8C|وبگاه=شرق|تاریخ=2024-04-20|بازبینی=2024-04-20|کد زبان=fa}}</ref>
همچون بذری جاودانه
[[منوچهر آتشی]]، شاعر: این کتاب ها خونِ پژوهشی دارند و جایشان همیشه دمِ دست است، نه کشوهای راکد. کتابِ «غزل اجتماعی معاصر»، از این جنس کتاب هاست. خوشحالم که دریافته ام جناب دکتر [[محمدرضا شفیعی کدکنی|شفیعی کدکنی]] هم این کار را پسندیده اند؛ چراکه او بیش از بسیاران، اهلیّت، دانش و صداقت چنین آثاری را دارد و داوری او می تواند حجّت باشد.<ref>منوچهر آتشی؛ روزنامه شرق، شماره ٥٥٨ صفحه ٢٠، مورخ ١٣٨٤٫٦٫٢</ref>
در اعماقِ جانِ من نهفته است
[[فاضل نظری]]، شاعر: «غزل اجتماعی معاصر»، به باورِ من یک سیرِ واقع بینانه از تطوّرِ شعر اجتماعی در مقایسه با سایرِ گونه های شعر ارائه می کند و به نظرم توانسته به شکلی مقبول، تعریفی از این گونه شعر، ارائه کند. انتخاب اشعار این کتاب، انتخاب هایی منصفانه و کارشناسانه است.<ref>فاضل نظری، شاعر، روزنامه آرمان، شماره ٢٧٢٤، صفحه ٧، مورخ ١٣٩٤٫١٫٣١</ref>
باری پسرم! بعد از وقایعِ فجیعِ اخیر، آن‌قدر پژمرده و خسته و اندوهبار شده‌ام که نتوانستم دعوت شما را بپذیرم و در مراسم یادبود مفتون عزیز، آن رفته و دوستدارِ آشنا حاضر شوم. تسلی و سلام مرا به خانواده محترم او ابلاغ کن. بسیار متشکرم و عذرخواه.<ref>{{یادکرد وب|عنوان=یادداشتی از محمود دولت‌آبادی به یاد رفته و دوستداری آشنا|نشانی=https://www.sharghdaily.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-100/863939-%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%DB%8C%D8%A7%D8%AF-%D8%B1%D9%81%D8%AA%D9%87-%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A2%D8%B4%D9%86%D8%A7|وبگاه=شرق|تاریخ=2024-05-05|بازبینی=2024-05-05|کد زبان=fa}}</ref>
[[منصور اوجی]]، شاعر: دست مهدی مظفّری ساوجی درد نکند گلچینی فراهم آورده که هر شاعری و هر خانه ای و هر کتابخانه ای بی نیاز از آن نیست.<ref>منصور اوجی، روزنامه عصر مردم، شماره ٥٤٦٨، صفحه ٨، مورخ ١٣٩٤٫٢٫٢١</ref>
مهدی مظفری ساوجی به تاریخ ۲۶ مهر ماه ۱۴۰۲ در [[بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار]] با دکتر [[محمدرضا شفیعی کدکنی]] دیدار کرد. دکتر [[محمدرضا شفیعی کدکنی|شفیعی کدکنی]] در این دیدار ضمن تمجید از کتاب‌های «غزل اجتماعی معاصر» و «متافیزیک شعر»، دربارۀ آثار گفت‌وگومحور مظفّری ساوجی گفت: آقای ساوجی کار خوبی کرده‌اید که با مفتون [امینی] گفت‌وگو کرده‌اید. خدا بیامرزد [[یدالله مفتون امینی|مفتون]] را؛ آدم بسیار درستی بود و شدیداً عاطفی و خیلی دوست‌داشتنی. [[عباس کیارستمی|کیارستمی]] هم که در این کتاب با او گفت‌وگو کرده‌اید خیلی مهم بود و در سینمای ایران نقش مهمی داشت. می‌دانم که او شعر را می‌شناخت. کار خوبی کرده‌اید. خیلی عالی است. [[نجف دریابندری]] هم که در دو جلد منتشر شده، عالی است. نجف آدم کوچکی نبود. نجف، انتلکتوئل واقعی مملکت ما بود. نجف، امثال نجف، انتلکتوئل واقعی بودند. یعنی اگر نجف می‌رفت به یک کنگرۀ مثلاً روشنفکران جهان، می‌توانست به عنوان یک روشنفکر ایرانی بدرخشد. نجف، شاگردروزنامه‌چی نبود. خیلی از این اشخاصی که اسم خودشان را روشنفکر گذاشته‌اند، شاگردروزنامه‌چی هستند. به هر حال، شما کارهای خیلی مهمی انجام داده‌اید. بارک اللّه، خدا خیرتان بدهد. این‌همه انرژی و پشتکار واقعاً ارزش دارد. انشااللّه سلامت باشید. این‌ها اسناد تاریخ ادبیات عصر ما برای آیندگان است.<ref>{{یادکرد ژورنال|سال=1402|شماره=2|نام=محمدرضا|نام خانوادگی=شفیعی کدکنی|عنوان=اسناد تاریخ ادبیات عصر ما برای آیندگان|صفحه=4|ژورنال=چراغ‌های رابطه}}</ref>
[[مرتضی کاخی]]: کتاب «غزل اجتماعی معاصر»، برای دوستداران این گونه آثار (که من شخصاً نمونه ای از آن را به خاطر ندارم) اثری است خواندنی و تحقیقی و زایندة تفحّص و تجسّس فراوان.<ref>مرتضی کاخی، روزنامه اعتماد، شماره ٣٣٤٥، صفحه ١٠، مورخ ١٣٩٤٫٦٫٢٦</ref>
مهدی مظفری ساوجی در مقاله‌ای که به‌تازگی در [[تجربه (مجله)|مجلهٔ تجربه]] منتشر کرده است در توضیح طیف‌های متفاوت و بعضاً متضاد از نظر دیدگاه‌های سیاسی یا فکری و فرهنگی که با آن‌ها گفت‌وگو کرده، می‌نویسد: امروز اگر بخواهند ده شاعر برتر جهان را انتخاب کنند بدون کوچک‌ترین تردیدی سه شاعر آن ایرانی است و دست‌کم یکی از پایه‌های کاخ [[دیالکتیک]] و گفت‌وگو در جهان را شعر ما، به‌ویژه [[مولوی|مولانا]] تشکیل می‌دهد. همین «ما» به عنوان جامعه‌ای که شناسنامه‌اش ''[[شاهنامه|شاهنامه]]''ی [[فردوسی]] و گذرنامه‌اش ''[[مثنوی معنوی|مثنوی]]'' [[مولوی]] است، هنوز نتوانسته‌ایم، هیچ‌کدام‌مان، بر سر حدود و ثغور نخستین خشت «آزادی بیان»، یعنی «گفت‌وگو» و رعایت مناسک و آداب آن به توافق برسیم. گویی آنچه بر سرش بدون مناقشه به توافق رسیده‌ایم، حذف و حک یکدیگر با اتّکا به همان مونولوگ‌محوری و حدیث نفسی است که همچون بلغمی فرساینده و تحلیل‌بَرنده، بر طبع‌مان غلبه کرده و عوارض جسمی و روحی یا روانی بسیاری را در پی داشته است. این حدیث نفس، مونولگ‌محوری، تزکین یا هر چه اسمش را بگذاریم، مسیرش، در هر صورت، از معمّای همان فیل بخت‌برگشته‌ای می‌گذرد که هنود، از آن در خانۀ تاریک رونمایی کرده بودند و شوربختانه هر کسی با لمس عضو یا جزوی از آن، اقامۀ «کُل» می‌کرد و به خیال «درک کامل» از آنچه لمس کرده بود، داد سخن می‌داد و شوربای مالیخولیا می‌پخت. به همین دلیل است که صاحب این قلم، در تمام این سال‌ها سعی‌اش بر آن بوده که در تاریکی عرضه‌ای که امثال هنودانِ این ارض فلک‌زده، به عرصه آورده یا می‌آورند، کوره‌راهی هرچند باریک، برای وصول به [[دیالکتیک]] بگشاید و هرگز فقط شنوندۀ حرف یک طیف یا طبع نباشد و در گفت‌وگوهایش اجازه دهد همۀ طیف‌ها و طبایع ادبی و هنری حاضر باشند و همۀ صداها و چهره‌ها شنیده و دیده شوند. از [[نجف دریابندری]] و [[سیمین بهبهانی]] و [[رضا براهنی]] و [[اسماعیل خویی]] و [[ابراهیم گلستان]] و [[مسعود کیمیایی]] و [[اکبر رادی]] و [[مرتضی ممیز|مرتضی ممیّز]] و [[عطاءالله مهاجرانی|عطاءاللّه مهاجرانی]] و [[عباس کیارستمی|عبّاس کیارستمی]] و [[ایران درودی]] و [[ضیا موحد|ضیاء موحّد]] و [[محمد شمس لنگرودی|شمس لنگرودی]] گرفته تا [[علی موسوی گرمارودی]] و [[طاهره صفارزاده|طاهره صفّارزاده]] و [[محمدعلی معلم دامغانی|علی معلّم دامغانی]] و [[محمدرضا عبدالملکیان|محمّدرضا عبدالملکیان]] و [[یوسفعلی میرشکاک|یوسفعلی میرشکّاک]] و [[سید مرتضی آوینی|سیّد مرتضی آوینی]] و [[سعید کشن‌فلاح]] و [[عبدالجبار کاکایی|عبدالجبّار کاکایی]] و [[علیرضا قزوه|علیرضا قزوه]] و [[ناصر فیض]] و...
سیّد محمود سجّادی: یکی از ویژگی های ممتاز منتخبات شعر که «غزل اجتماعی معاصر» مهدی مظفّری ساوجی نیز مستظهر به آن است، گزینشِ متّکی بر بصیرت، ذوق ورزی، بی غرضی و پژوهش محورانه است. تبویب و تدوین کتاب، طبقِ اصول و آیین نگارش و تإلیف و تصنیفِ جدید و نظام مند صورت گرفته است.<ref>سیّد محمود سجّادی، کتابِ ماه ادبیات و فلسفه، شماره ١٠، ١١ و ١٢، مرداد، مهر ١٣٨٥، صفحه ١٢٢-١٢٠</ref>
این نگرش، خواه‌ناخواه تبعاتی به همراه داشته و تیرهای طعن و تهمت بسیاری به سویش روانه کرده و آن‌چنان امانش را بریده که گاه همچون گمشده‌ای، خود را در میانۀ همان برهوت وحشتی یافته که خواجه، قرن‌ها پیش، گذارش به آن افتاده بود و ناگزیر، دستش را، گویی حفاظ یا نرده‌ای، به «زنهار» گرفته بود. ولی خوب، همچنان منتظر است که در عرصۀ تاریکی که هر کدام از این امثال و اشباهِ هنود، فیل یا فیل‌های خود را عرضه کرده یا می‌کنند، یک‌نفر شمعی بیفروزد و تاریکی اختلاف را از چهرۀ گفته‌ها بزداید. به نظر می‌رسد داستانِ «[[دموکراسی]]»، «[[آزادی بیان]]»، «[[دیالکتیک]]»، «گفت‌وگو» و امثال این فیل‌هایی که هر کسی در اینجا به جزوی از فهم آن، مطابق با عضوی که دستش آن را لمس کرده، رسیده، همان حکایت ورود [[اگزیستانسیالیسم]] به عرصۀ تفکّر آمریکایی باشد. داستانی که هیدن کاروت در جایی به آن اشاره کرده و [[امیرجلال‌الدین اعلم|جلال‌الدّین اعلم]] در مقدّمۀ ترجمۀ [[تهوع (رمان)|تهوّع]] به آن پرداخته است. ماجرا از این قرار است که در بدو ورود چنین موجودی، به ایالات به قولی متفرّقۀ [[ایالات متحده آمریکا|امریکا]]، تشتّت بسیار پیش می‌آید و همه دربارۀ کیفیّت صورت این نورسیده، به‌اشتباه می‌افتند. به نظر ماشینی ویرانگر یا تانکی پس‌مانده از جنگ می‌رسد. بعد از مدّتی چراغ‌ها روشن می‌شود و می‌بینند که فقط فیلی است. همه می‌خندند و می‌گویند که حتماً گذارِ سیرکی به شهر افتاده است. امّا نه، خیلی زود می‌فهمند که فیل آمده که بماند؛ کمی بعد می‌بینند که هرچند به‌راستی نورسیده‌ای غریب‌نماست، امّا بیگانه نیست و در واقع، تمامِ مدّت، آن را می‌شناخته‌اند.
[[محمدعلی بهمنی|محمّدعلی بهمنی]]، شاعر: آنچه در جذبة زیستن با «غزل اجتماعی معاصر»، اثر مهدی مظفّری ساوجی، با اطمینان می توان گفت، مفید و ماندگار بودن است، که به راستی دقایق این گزینه، آن قدرها هست که نه تنها خوانندة کتاب، بلکه قفسة کتاب های ماخذ را برای همیشه خشنود خواهد کرد.<ref>محمّدعلی بهمنی، روزنامه اعتماد، ضمیمه شماره ١٥٨١، صفحه ١٨، مورخ ١٣٨٦٫١٠٫١٣
</ref>
در [[ایران]] امّا، در پیوند با مسائل معطوف به [[روشنفکری|روشنفکری]] و [[عصر روشنگری|روشنگری]] اعم از «[[دموکراسی]]»، «[[آزادی بیان]]»، «[[دیالکتیک]]»، «گفت‌وگو» و... به نظر می‌رسد هنوز چراغی روشن نشده است و معلوم نیست وقتی در کفِ هر کدام از این نائلان و قائلان جزء از کل، شمعی بگذارند، چه‌قدر اختلاف از گفت‌شان بیرون می‌شود و چه‌میزان پی به بیگانگی یا قرابت این موجود می‌برند. قدرِ مسلّم اینکه، آنچه هست، فیلی است که هنوز هر کسی از ظنِّ خود یار آن است و در تمام این سال‌ها دستِ هر یک به هر جُزوی از آن که رسیده، همان را فهم کرده و بر آن بوده که با اقامۀ ادلّه و براهینِ جزء، به اثباتِ کل برسد و حتّی گاهی به انواع ابزار و وسایل، جبراً یا اختیاراً، دیگران را هم به همان نتیجۀ مطلوب خود برساند. متأسّفانه ما، در تمام این سال‌ها آن‌قدر مشغول تعمیم همین «اجزاء»، به «کلّیّات» و لعنت‌فرستادن به یکدیگر بر اساس همین درک‌های تاریک و یک‌جانبه بوده‌ایم که فراموش‌کرده‌ایم شمعی هم هست که می‌تواند چهرۀ پرسش‌ها و بعضاً مسائل به‌ظاهر لاینحل را از کدورت و تاریکی بیرون بیاورد و ما را بی‌واسطه، در روشنایی شفّاف خود، با همۀ کاستی‌های و ناراستی‌های‌مان روبه‌رو کند، آن‌قدر که بتوانیم صورت همدیگر را به‌وضوح ببینیم و نقص‌های‌مان را با نگریستن در یکدیگر برطرف کنیم.<ref>{{یادکرد ژورنال|سال=۱۴۰۲|دوره=جدید|شماره=۲۷|نام=مهدی|نام خانوادگی=مظفری ساوجی|عنوان=تجربه|صفحه=۶۲|تاریخ=بهمن و اسفند ۱۴۰۲}}</ref>
[[مسعود کیمیایی]]، نویسنده و کارگردان: خواندنِ کتاب «غزل اجتماعی معاصر»، در ده سال هم که شده، می ارزد به رازهای شعرِ قدیم و می ارزد به دانستگیِ نقش غزل در لایه های ادبیات ما. غزل های زنده را این اثر و این کتاب به یاد می آورد. به یاد می آورد که پیشانیِ ادبیات ما «نوشتی» بلند به غزل داده است.<ref>مسعود کیمیایی، روزنامه شرق، شماره ٢٣٢٦، صفحه ١٢، مورخ ١٣٩٤٫٣٫٢٧</ref>
== منابع ==
[[سعید بیابانکی]]: همة اشعارِ این کتاب دربارة مفاهیمِ اجتماعی و دردهای روزگار است. «غزل اجتماعی معاصر»، مرجعِ مناسبی است برای کسانی که می خواهند با غزلِ اجتماعی و سیرِ تحوّلات و تغییرات آن آشنا شوند.<ref>سعید بیابانکی، روزنامه جام جم، شماره ٤٢٥٣، صفحه ٨ موخ ١٣٩٤٫٢٫١٩</ref>
{{پانویس|۲}}
{{ترتیب‌پیش‌فرض:مظفری ساوجی، مهدی}}
=مراجع=
[[رده:افراد زنده]]
[[رده:اهالی ساوه]]
[[رده:زادگان ۱۳۵۶]]
[[رده:شاعران فارسی‌زبان اهل ایران]]
نسخهٔ کنونی تا ۵ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۴۸
این صفحه مطابق سیاست حذف ویکی‌پدیا برای حذف در نظر گرفته شدهاست. لطفاً اندیشههای خود را دربارهٔ این موضوع در نظرخواهی مربوط به این صفحه، که در صفحهٔ نظرخواهیهای برای حذف، قرار دارد، به اشتراک بگذارید. در ویرایش آزاد هستید، ولی صفحه نبایدخالی شود و این آگاهسازی تا زمانی که بحث بسته شود نباید حذف شود. برای اطلاعات بیشتر، به ویژه دربارهٔ ادغام یا انتقال صفحه در مدت بحث، راهنمای حذف را بخوانید.%5B%5B%D9%88%DB%8C%DA%A9%DB%8C%E2%80%8C%D9%BE%D8%AF%DB%8C%D8%A7%3A%D9%86%D8%B8%D8%B1%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87%DB%8C+%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C+%D8%AD%D8%B0%D9%81%2F%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C+%D9%85%D8%B8%D9%81%D8%B1%DB%8C+%D8%B3%D8%A7%D9%88%D8%AC%DB%8C%5D%5Dنبح
باران، با انگشت‌های لاغر و غمگینش، چاپ سوم، ۱۴۰۰.باران، با انگشت‌های لاغر و غمگین‌اش، انتشارات کوله‌پشتی، ۱۳۹۶ (برندۀ سیزدهمین دورۀ کتاب سال شعر ایران به انتخاب خبرنگاران، در سال ۱۳۹۷)، چاپ دوّم، ایهام، ۱۳۹۹، چاپ سوّم، ۱۴۰۰.
شهد امّا شوکران، بررسی غزل فارسی از ابتدا تا امروز، همراه با گزیدۀ غزل اجتماعی معاصر، از ۱۲۸۵ (انقلاب مشروطه) تا ۱۳۸۰، انتشارات کتابسرای تندیس، ۱۳۸۳.
انتشارات دیدآور، چاپ ششم، ۱۴۰۳.غزل اجتماعی معاصر، بررسی غزل فارسی از ابتدا تا امروز، همراه با گزیدۀ غزل اجتماعی معاصر، از ۱۲۸۵ (انقلاب مشروطه) تا ۱۳۸۴ (پایان دولت اصلاحات)، ۳ جلد وزیری، انتشارات نگاه، چاپ دوّمِ «شهد امّا شوکران»، با تجدید نظر، ۱۳۹۳، چاپ سوّم، ۱۳۹۵، چاپ چهارم، انتشارات دیدآور، ۱۴۰۱، در چهار جلد وزیری، چاپ پنجم، ۱۴۰۲، چاپ ششم، ۱۴۰۳.
از نو غزل، بررسی و گزیدۀ غزل جوان امروز، انتشارات حوزۀ هنری استان تهران، چاپ اوّل، ۱۳۸۳، چاپ دوّم و سوّم، انتشارات سورۀ مهر، ۱۳۹۳.
همۀ آینه‌ها، گزیدۀ غزل‌های عاشورایی معاصر، همراه با بررسی اجمالی شعر عاشورایی ادبیات عرب و فارسی، از آغاز تا امروز، چاپ دوّم نغمه‌های رود عطش، انتشارات سوره مهر، ۱۳۹۱.
سفرنامۀ باد، کتاب شعر سیّد رضا محمّدی، انتخاب و مقدّمه: مهدی مظفّری ساوجی، به‌انضمامِ سه نامه از سیّد رضا محمّدی و یک نامه از مهدی مظفّری ساوجی، انتشارات کوله‌پشتی، ۱۳۹۶.
از بامداد، گفت‌وگو با منوچهر آتشی، آیدین آغداشلو، سیمین بهبهانی، احمد پوری، بهاءالدّین خرّمشاهی، ایران درودی، فریدون شهبازیان، عمران صلاحی، ایرج کابلی، مرتضی کاخی، مسعود کیمیایی، مرتضی ممیّز، ضیاء موحّد، و حافظ موسوی، دربارۀ زندگی و آثار احمد شاملو،انتشارات مروارید، ۱۳۸۶، چاپ دوّم، ۱۳۹۵.
مهدی مظفری ساوجی و نجف دریابندری، ۱۳۸۴.انتشارات مروارید، چاپ ششم، ۱۴۰۲.گفت‌وگو با نجف دریابندری، انتشارات مروارید، ۱۳۸۸، چاپ دوّم، ۱۳۹۰، چاپ سوّم، ۱۳۹۵، چاپ چهارم، ۱۳۹۷، چاپ پنجم، ۱۳۹۹، چاپ ششم، ۱۴۰۲.
یادداشت‌های روزانه، سی‌روز با نجف دریابندری، انتشارات نگاه، ۱۳۹۳، چاپ دوّم، ۱۳۹۳، چاپ سوّم، ۱۳۹۵، چاپ چهارم، با عنوان روزنوشت یک گفت‌وگو با نجف دریابندری، انتشارات مروارید، ۱۳۹۹.
انتشارات مروارید، چاپ سوم، ۱۴۰۲.پشت صحنۀ آبی، گفت‌وگو با اکبر رادی، انتشارات مروارید، ۱۳۸۸، چاپ دوّم، ۱۳۹۸، چاپ سوّم، ۱۴۰۲.
انتشارات نگاه، چاپ دوم، ۱۳۹۳.سبز و بنفش و نارنجی، گفت‌وگو با سیمین بهبهانی، انتشارات نگاه، ۱۳۹۳، چاپ دوّم، ۱۳۹۳.
انتشارات نگاه، ۱۳۹۳.آفاق و اسرار عزیز شب، گفت‌وگو با محمّدعلی اسلامی ندوشن، مفتون امینی، حسن انوری، رضا براهنی، محمّد بقایی (ماکان)، سیمین بهبهانی، تقی پورنامداریان، صفدر تقی‌زاده، محمّد حقوقی، بهاءالدّین خرّمشاهی، اسماعیل خویی، ایران درّودی، عنایت سمیعی، رضا سیّدحسینی، گروس عبدالملکیان، محمّدعلی علومی، محمّد قهرمان، مرتضی کاخی، مسعود کیمیایی، ابراهیم گلستان، جواد مجابی، مظاهر مصفّا، ضیاء موحّد، حافظ موسوی، علی موسوی گرمارودی، عطاءالله مهاجرانی، نعمت میرزازاده (م. آزرم)، احسان نراقی، و احسان یارشاطر، دربارۀ زندگی و آثار مهدی اخوان ثالث،انتشارات نگاه، ۱۳۹۳.
یادداشت‌های روزانه، صد و ده روز با سیمین بهبهانی، انتشارات نگاه، ۱۳۹۴.
مطلب از این قرار است، هشت گفت‌وگو و یک میزگرد با: طاهره صفّارزاده، علی موسوی گرمارودی، علی معلّم دامغانی، محمّدرضا عبدالملکیان، عبدالجبّار کاکایی، علیرضا قزوه، ناصر فیض، محمّد رمضانی فرخانی، محمّدکاظم کاظمی، سیّد ابوطالب مظفری، انتشارات سوره مهر، ۱۳۹۴.
انتشارات هرمس، چاپ دوم، ۱۴۰۲.پنهان در آینه، گفت‌وگو با ضیاء موحد، انتشارات هرمس، ۱۳۹۵، چاپ دوّم، ویراست جدید، ۱۴۰۲.
انتشارات آبان، چاپ چهارم، ۱۴۰۱.گفت‌وگو با عباس کیارستمی، مهدی مظفری ساوجی، ترجمۀ مهمت آکیف، ترکیه، انتشارات آلفا، ۲۰۲۳.گفت‌وگو با عباس کیارستمی، همراه با یادداشت‌های روزانه، انتشارات آبان، ۱۳۹۶، چاپ دوّم، ۱۳۹۷، چاپ سوّم (ویراست جدید)، ۱۳۹۸، چاپ چهارم، ۱۴۰۱. (ترجمه در ترکیه، مترجم: مهمت آکیف، انتشارات آلفا، ۲۰۲۳).
انتشارات دیدآور، چاپ دوم، ۱۴۰۲.انتشارات ثالث، چاپ هفتم، ۱۴۰۲.ایران درودی، در مراسم رونمایی از کتاب، در پردیس کتاب مشهد، ۱۳۹۷.گفت‌وگو با ایران درودی، انتشارات ثالث، ۱۳۹۷، چاپ دوّم، ۱۳۹۷، چاپ سوّم، ۱۳۹۹، چاپ چهارم، ۱۴۰۰، چاپ پنجم، ۱۴۰۰، چاپ ششم، ۱۴۰۱، چاپ هفتم، ۱۴۰۲.
آنجا که وطن بود، گفت‌وگو با شمس لنگرودی، دربارۀ زندگی، انتشارات چشمه، ۱۳۹۹، چاپ دوّم، انتشارات دیدآور، ۱۴۰۳.
انتشارات چشمه، ۱۳۹۹ و انتشارات دیدآور، ۱۴۰۰.جایی پشت واژه‌ها، گفت‌وگو با شمس لنگرودی، دربارۀ ادبیات و هنر، انتشارات دیدآور، ۱۴۰۰، چاپ دوّم، ۱۴۰۳.
گفت‌وگو با مفتون امینی، انتشارات مروارید، ۱۴۰۰، چاپ دوّم، ۱۴۰۰.
نقّاشی با نور، گفت‌وگو با ایران درّودی دربارۀ نیما، شاملو، اخوان، فروغ و سپهری، انتشارات دیدآور، بهار ۱۴۰۲، چاپ دوّم، زمستان ۱۴۰۲.
انتشارات مروارید، چاپ دوم، ۱۴۰۰.گفت‌وگو با مفتون امینی، بخش دوّم، در دست انتشار.
منطقِ شعر، گفت‌وگویی تازه با دکتر ضیاء موحد، در دست انتشار.
مهدی مظفری ساوجی و محمدرضا شفیعی کدکنی، دانشگاه تهران، ۱۳۹۷.ویژه‌نامۀ «شب غزل اجتماعی معاصر»انتشارات دیدآور، با همکاری مجلۀ «بخارا» و «خانۀ اندیشمندان علوم انسانی»چراغ‌های رابطه (۱)، در معرّفی دورۀ چهار جلدی غزل اجتماعی معاصر، اثر مهدی مظفّری ساوجی، با آثار و گفتاری از: محمّدرضا شفیعی کدکنی، منوچهر آتشی، مسعود کیمیایی، اسماعیل خویی، مرتضی کاخی، بهاءالدین خرّمشاهی، ضیاء موحّد، شمس لنگرودی، علی نصیریان، مفتون امینی، محمّدعلی بهمنی، علی دهباشی، محمّدعلی علومی، اسداللّه امرایی، منصور اوجی، کامیار عابدی، فاضل نظری، عبدالحمید ضیایی، سعید بیابانکی، ایرج زبردست، حسین جنّتی و علیرضا بدیع؛ به‌همراهِ گفت‌وگوی گروس عبدالملکیان با مؤلّف کتاب، ناشر: دیدآور، با همکاری مجلّۀ بخارا و خانۀ اندیشمندان علوم انسانی، ۱۴۰۲.
از راست گروس عبدالملکیان، مهدی مظفری ساوجی، حافظ ایمانی، الیاس علوی (بندرعباس ۱۳۸۶).ویژه‌نامۀ «شب متافیزیک شعر»انتشارات دیدآور، با همکاری مجلۀ «بخارا» و «خانۀ اندیشمندان علوم انسانی»چراغ‌های رابطه (۲)، در معرّفی دورۀ سه‌جلدی جلدی متافیزیک شعر، اثر مهدی مظفّری ساوجی، با آثار و گفتاری از: محمّدرضا شفیعی کدکنی، تقی پورنامداریان، میرجلال‌الدّین کزّازی، مسعود کیمیایی، بهاءالدّین خرّمشاهی، ضیاء موحّد، شمس لنگرودی، احمد پوری، علی دهباشی، ابوالفضل جلیلی، عبدالحمید ضیایی، بهروز ایمانی، لیلا کردبچه، نیما زرشناس، ایرج زبردست و کامران جوهری؛ به‌همراهِ گفت‌وگوی روزنامۀ شرق با مؤلّف کتاب، ناشر: دیدآور، با همکاری مجلّۀ بخارا، و خانۀ اندیشمندان علوم انسانی، ۱۴۰۲.
یک کارنامه، شناختنامۀ مهدی مظفّری ساوجی، به‌سعی بهار میرافشار، با آثار و مقالاتی از: منوچهر آتشی، ایرج افشار، محمود دولت‌آبادی، احمد مهدوی دامغانی، محمّدرضا شفیعی کدکنی، سیمین بهبهانی، اسماعیل خویی، تقی پورنامداریان، میرجلال‌الدّین کزّازی، عباس کیارستمی، مسعود کیمیایی، مرتضی کاخی، ایران درّودی، اکبر رادی، شمس لنگرودی، احمد پوری، ابوالفضل جلیلی، علی نصیریان، محمّدعلی بهمنی، اردشیر محصّص، مفتون امینی، بهاءالدین خرّمشاهی، ضیاء موحّد، حسین پاینده، اکبر اکسیر، جواد مجابی، امین فقیری، منصور اوجی، اسداللّه امرایی، سیروس علی‌نژاد، مسعود بهنود، علی صلح‌جو، محمّدرحیم اخوت، کامیار عابدی، هوشنگ گلمکانی، حسن کیاییان، علی بهبهانی، سیّد علی میرافضلی، کامران جوهری، گروس عبدالملکیان، فاضل نظری، افشین عبداللهی اوانکی، میلاد عظیمی، قاسم آهنین‌جان، عبدالحمید ضیایی، عبدالجبار کاکایی، سایه اقتصادی‌نیا، حسین جنّتی، ساعد باقری، ایرج زبردست، شیوا ارسطویی، محمّدعلی علومی، فرشته نوبخت، رضا صفریان، چیستا یثربی، لیلا کردبچه، محمود معتقدی، بهروز یاسمی، بهروز ایمانی، حمیدرضا شکارسری، حسن همایون، عباس محمّدی، آیدا گلنسایی، کمال شفیعی، مجید سعدآبادی، فیروزه مهاجر، آیناز محمّدی، آیت دولتشاه، روح‌انگیز کراچی، محمّدصادق رئیسی، هارون مجیدی، شادی احمدی، سرگه بارسقیان، محمّدمنصور هاشمی، سیّد رضا محمّدی، سیّد ضیاء قاسمی، سعید بیابانکی، ناصر فیض، بهمن زبردست، مانی ارجمند، محمّدباقر نجف‌زاده، علیرضا طبایی، محمّدرضا رهبریان، جواد ماه‌زاده، مجتبی پورمحسن، رسول پیره، نیلوفر شریفی، مختار شکری‌پور، محمّدکاظم مزینانی، سینا علی‌محمّدی، سیروس همّتی، محسن فرجی، امیر قادری، نیما زرشناس و... انتشارات دیدآور، در دست انتشار.
علی نصیریان در «شب غزل اجتماعی معاصر ایران»، ۱۴۰۱.شمس لنگرودی و علی دهباشی، در «شب غزل اجتماعی معاصر ایران»، ۱۴۰۱.شمس لنگرودی در «شب غزل اجتماعی معاصر ایران»، ۱۴۰۱.
به مناسبت انتشار کتاب «گفت‌وگو با مفتون امینی»، اثر مهدی مظفری ساوجی، مجلۀ فرهنگی و هنری بخارا، چهارشنبه، ۷ دی ۱۴۰۱، ششصد و چهل و نهمین شبِ خود را با عنوان «شب مفتون امینی» با سخنرانی بهاالدین خرمشاهی، علی دهباشی و مهدی مظفری ساوجی برگزار کرد.[۲۷]
شعرخوانی در سومین فستیوال بین‌المللی هایکو و شعر کوتاه ۲۰۲۳[ویرایش]
از شعرهای خوانده‌شده در سومین فستیوال لاهه، هلند، ۲۰۲۳.از شعرهای خوانده‌شده در سومین فستیوال لاهه، هلند، ۲۰۲۳.
مظفری ساوجی به همراه شاعرانی از دیگر کشورهای جهان در فستیوال بین‌المللی هایکو و شعر کوتاه که شامگاه ۱۷ دسامبر ۲۰۲۳، در آماره، مرکز همایش‌های فرهنگی و هنری شهر لاههٔهلند (Amare | huis voor cultuur) برگزار شد، به شعرخوانی پرداخت. نمونه اشعاری که به صورت تصویری، از مهدی مظفری ساوجی، در تالار مرکز همایش‌های فرهنگی و هنری شهر لاههٔهلند (Amare | huis voor cultuur) پخش شد و همزمان ویلی کیلز (Willy Klis) آن‌ها را خواند:
شعرخوانی در چهارمین جشنواره شعر لاهه هلند ۲۰۲۴[ویرایش]
مهدی مظفری ساوجی در چهارمین جشنواره بین‌المللی شعر لاهه در کنار شاعران مطرح کشورهای دیگر شعرخوانی کرد.
چهارمین جشنواره بین‌المللی شعر لاهه، در هلند، با ادای احترام به عمر خیام، با حضور شاعرانی از کشورهای هلند، سوئیس، شیلی، ایران، ازبکستان، عراق، یمن، سودان، فلسطین و سوریه با همکاری مشترک «آماره» و «بنیاد بین‌النهرین» در لاهۀهلند برگزار شد.
مظفری ساوجی در ادامه، دو شعر سپید، از مجموعهٔ «باران، با انگشت‌های لاغر و غمگینش» خواند که مورد تحسین حضار قرار گرفت. «باران، با انگشت‌های لاغر و غمگینش»، سال ۱۳۹۶ به چاپ رسید و در سال ۱۳۹۷ برندۀ سیزدهمین دورهٔ کتاب سال شعر ایران، به انتخاب خبرنگاران شد. این کتاب، سال گذشته، در نمایشگاه کتاب تهران به چاپ سوم رسید.
متن اشعار خوانده‌شده از سوی مظفری ساوجی را در ادامه می‌خوانید:
دیگر بدونِ نقاب
نمی‌تواند به زندگی‌اش ادامه دهد
نمی‌تواند حتی یک روز
حتی یک ساعت
نمی‌تواند حتی یک دقیقه
به زندگی‌اش ادامه دهد
انسان
بدونِ نقاب
دیگر انسان نیست
درختِ گلابی‌ست
لاک‌پشت و کلاغ است
رودخانه و ماهی‌ست
آنکه صبح
کنارم نشسته بود در اتوبوس
یک نفر بود
وقتی برخاست
یک نفرِ دیگر
پیاده شد
ظاهراً انسان
فرقی نکرده
با ارّه‌برقی
به شکارِ درخت می‌رود
و اتاق‌هایش را
از میز و تختخواب و کمد
پر می‌کند
خوشبختانه هنوز
موریانه‌ها زنده‌اند
ترس
مثلِ یک بیماری مُسری
مثل جذام
از آدمی به آدمِ دیگر منتقل می‌شود
و بقای خودش را
در نوعِ انسان
حفظ می‌کند
درد
همزمان از آدم‌ها
سنگ و شیشه می‌سازد
آینه و زنگار
درد
همزمان از آدم‌ها
شیرِ گرسنه و آهوی ناگزیر می‌سازد
در دشت
و در بهترین حالت
چهار دیوار می‌سازد
چهار دیوار
و یک پنجره
با پرده‌ای که فرورفته
در فکرِ آن
انسانِ امروز
حتّی شکلِ خنده‌اش
فرق کرده است
حتّی شکلِ گریه‌اش
شکلِ دوست داشتن‌اش حتّی
شکلِ دوست نداشتن‌اش
همچنان که شکلِ ناامید گشتن‌اش
همچنان که شکلِ کشتن‌اش
و از میان بردنِ سرنخ‌ها
انسان
هیچ‌وقت به اندازهٔ امروز
به گل‌های مصنوعی
نیاز نداشته است
هیچ‌وقت به اندازهٔ امروز
به ماسک‌های اکسیژن
نیاز نداشته است
هیچ‌وقت به اندازهٔ امروز
به قرص‌های خواب
نیاز نداشته است
خوشبختانه
پیشرفت کرده
شمشیرها و نیزه‌ها و کلاهخودها را
آب کرده
توپ و تفنگ و کلاهک ساخته است
و زخم‌های جدیدی
اختراع می‌کند هر روز
باری
ای یار
ای یگانه‌ترین یار
آنکه دیوار می‌سازد
هیچ‌وقت
پنجره نساخته است
نمی‌تواند پنجره بسازد
امّا آنکه پنجره می‌سازد
به دیوار هم
فکر می‌کند
به دیوار هم
فکر کرده است
دومین شعری که مهدی مظفری ساوجی در این جشنواره خواند «در تصرف اشیا» نام دارد:
میرجلال‌الدین کزازی: دید و داوری فراگیر من دربارهٔ این کتاب آن است که این دفتر، در پهنهٔ فرهنگ و کتاب، در این روزگار، در ایران، رخدادی است شایستهٔ درنگ. این نوشتارِ درازدامان، تا آنجایی که من می‌دانم، در گونهٔ خود بی‌همانند است. هم از دید چندی، هم از دید چونی. یکی از دشوارترین و ستوه‌آورترین کارها آن است که ما بتوانیم در میان این دو، [یعنی] چندی و چونی، که با یکدیگر ناسازند، سازواری پدید بیاوریم. کم‌اند آفریده‌هایی که چندی و چونی در آن‌ها ترازمند باشد. با آن شناختی که من از «متافیزیک شعر» یافته‌ام، این دفترهای سه‌گانه، بدین ترازمندی آراسته شده‌اند. نویسنده در پهنه‌ای گسترده به کند و کاو و چند و چون پرداخته است. کند و کاو و چند و چونی که بایستۀ آن باریک‌بینی و ژرف‌نگری است. قلمرو پژوهش و اندیشیدنِ او جهان‌بینی جهانِ فراسویی و فَروَرینۀ سخن و سَرواد بوده است. زمینه‌ای نغز نهان. به‌راستی کاری است دشوار که مردان، مظفری ساوجی، در چنین زمینه‌ای که یکسره می‌توان گفت ژرفاست [و] دامنۀ آن بسیار تنگ است، پژوهشی چنین گرانسنگ را آغاز کرده است و به سامان و سرانجام رسانیده است. پراکنده، بی‌سامان، به این زمینه، پیشتر پرداخته شده است، اما در گزارشی فراخ‌دامان، با ساختاری سنجیده، انداموار، تا آنجا که من می‌دانم نخست‌بار است که پژوهشی از این‌گونه به انجام رسیده است. سه دیگر آنکه قلم را نفرسوده است؛ انشا ننوشته است. هر آنچه شما می‌خوانید، خواندنی است؛ چرا؟ زیرا آموختنی است.[۳۲]
ضیا موحد استاد فلسفه و منطق و شاعر ایرانی در مورد کتاب «متافیزیک شعر» می‌گوید: آیا می‌توان به فارسی کتابی فراهم آورد که به پرسش‌های هستان‌شناسی، هستی‌شناسی و زیبایی‌شناسی ما پاسخ دهد؟ البته و قطعاً نه. اما مهدی مظفری‌ساوجی در کتاب «متافیزیک شعر»، تلاش کرده به این پرسش‌ها پاسخ دهد، آن‌هم صرفاً با اتکا بر هرچه در فارسی به این موضوع‌ها نوشته شده، اعم از تصنیف و تألیف و ترجمه. برای ارزیابی این کتاب منتظر آینده نباید بود. کتابی است مفید و در نوع خود بی‌همتا.[۳۳]
بهاءالدّین خرّمشاهی: نه به گمان، بلکه به اعتقادم، تاکنون در میان مراجع فارسی، اثری به جامعیّت و اهمیّت و فایده‌بخشیِ «متافیزیک شعرِ» مهدی مظفری ساوجی، در زمینۀ ادب‌پژوهیِ فلسفی نداشته‌ایم؛ اصطلاحِ «ادب‌پژوهیِ فلسفی» را خود مؤلّف اندیشمند و کوشای این مرجعِ فلسفی-ادبی به کار برده‌اند، با دیدگاه معتنابهی که به این دو ساحت از علم و هنر داشته‌اند و در دیباچۀ کتاب‌شان به آن پرداخته و تصریح کرده‌اند که «شعر و فلسفه، از آنجا که هر دو مبتنی بر خلق جدید و خرق عادت‌اند، ما را به وجه یا وجوهی مشترک رهنمون می‌شوند. به عبارتی، زبانی که این دو برای بیان خویش برمی‌گزینند، از جنس زبان رایج و روزمرّه نیست که حوایجِ عرفی و عادّی را برطرف کند. اگرچه اجزا و عناصرِ کشف و شهودِ هر کدام، در ادراک و انعکاسِ جهان، مُغایر و مُباین با دیگری است؛ شعر، متّکی به تخیّل خلاق است و فلسفه، مبتنی بر تعقّلِ خلّاق.» مؤلّفِ این اثر باارزش و وزین، حتّی اگر نام کتاب خود را دانشنامهٔ فلسفی شعر گذارده بود جا داشت.[۳۴]
مسعود کیمیایی: آنچه می‌ماند مهدی مظفری ساوجی است که من ایشان را از سال ۱۳۸۳، ۸۴ می‌شناسم. در این شناخت‌ها که همین‌طور بیشتر شد، من دیدم در اقیانوس کتاب‌های نوشته و در اقیانوس کتاب‌های ننوشته یک نفر دارد شنا می‌کند و غرق نمی‌شود. او به‌راستی با کتاب است. اصلاً عجین‌شده با کتاب است؛ با فهم است؛ با دانستگی است. متافیزیک شعر، که برایش نوشتم، مرا یاد اسفار اربعه انداخت. اما خیلی متفاوت‌تر از آن است. خیلی مال امروز است. درست است که از دل کلاسیک‌ترین واژه‌ها استفاده می‌کند، موضوعات خیلی قدیمی را استفاده می‌کند، ولی تراش‌شان می‌دهد برای امروز. باید امروزی‌ها ببینند، جوان‌ها ببینند. حرف اوّلش این است که فلسفه در ناتوانی خودش به شعر پیوند می‌خورد. و حالا قدرت‌های پنهان و قدرت‌های آشکار در فلسفه قرار است پابه‌پا شوند و این فلسفه وارد شعر شود. آیا فلسفه نیاز دارد که به شعر ورود بکند؟ یا نه، به شعر کمک می‌کند؟ هیچ‌کدام. هیچ‌کدام. شعر با مردم حرکت می‌کند. در تاریخ خودش متولد می‌شود. شعری که در تاریخ خودش متولّد شود، باید حرف تاریخ خودش را بزند. و در حرفِ تاریخ خودش، فلسفه سخت وارد می‌شود. نمی‌تواند وارد شود. وقتی ما به فلسفه نگاه می‌کنیم، می‌بینیم که این دانش، در تکّه‌تکّه‌های تاریخ وجود دارد؛ در همۀ تاریخ وجود ندارد. حالا مهدی مظفری ساوجی با کشمکش این‌ها را کنار هم می‌گذارد. تو یا قبول می‌کنی یا قبول نمی‌کنی. ولی نمی‌توانی این کشمکش را قبول نکنی. نمی‌توانی این دانستگی را قبول نکنی. سخت به هم حدیده شده‌اند به قول قدیمی‌ها. من توصیه می‌کنم این کتاب را بخوانید. راجع به شعر نمی‌توان تعریف داد. شعر با خودش است. معنای شعر، شعر است. معنای شعر را نباید از بیرون آورد. از درون خودش باید حس کرد. وقتی می‌گوییم سینمای شاعرانه، یعنی سینمایی که برسد به همان تعریفی که تو از شعر نمی‌توانی بدهی. برسد به آنجا. آن سینما، سینمای شعر است. وگرنه اینکه شعر را برای سینما تعریف کنی و پلان‌هایت را طوری بگیری که شعرگونه بشود، اسمش سینمای شاعرانه نیست. حالا آخرش به کجا می‌رسد؟ می‌رسد به پاییز؛ می‌رسد به درخت؛ می‌رسد به منظره. نه! وسعت، خیلی بیشتر است. ما وقتی می‌گوییم شکسپیر، می‌بینیم چه‌قدر این تئاتر و شعر در هم گره خورده‌اند؛ با هم‌اند. اصلاً نمی‌شود این‌ها را از هم جدا کرد. یک زایمان است. راجع به سینمای شعرگونه یا تئاتر شعرگونه یا موسیقی شعرگونه می‌شود ساعت‌ها صحبت کرد. موسیقی شعرگونه که اصلاً یک وسعت عجیب و غریبی دارد. یک‌جاهایی است که شوپن به شعر نزدیک می‌شود. یک‌جاهایی است که مثلاً همان‌قدر که داستایفسکی با آدم خودش، با راسکلنیکف، به شعر نزدیک می‌شود، در موسیقی فرضاً گوستاو مالر در آوازهای زمینی به شعر نزدیک می‌شود. گوستاو مالر هم مثل شوپن، نُه سمفونی دارد. این‌ها را گفتم که نزدیک کنم کتاب ساوجی را به شعری که گستردگی‌اش تا همه‌جا می‌رود. سر به همه‌جا دارد. ما نگاه می‌کنیم می‌بینیم بعضی وقت‌ها به حافظ، به ناصر خسرو، به ترجمۀ خوب [جوزپه] اونگارتی، یا به [چزاره] پاوزه با فارسی خوبش می‌رسد. یا می‌بینیم که تمام سلاح‌هایی که هنرهای دیگر دارند، شعر دارد. یعنی حضورش همه‌جا می‌تواند باشد. در خون‌آلودترین و در پاک‌ترین لحظه‌ها. قاب ندارد و ساوجی در کتابش، در متافیزیک شعر، این‌ها را به قول قدیمی‌ها به هم خورانده؛ جاانداخته؛ جاافتاده؛ دو موضوع جدا، با رنگ‌آمیزی جدا، و اصلاً با جاده‌های جدا را در هم تنیده است. سَفَر به شهرهایی که اصلاً نزدیک یکدیگر هم نیستند؛ ولی این‌ها را به هم نزدیک کرده. زحمت کشیده. زحمت کشیده.[۳۵]
بهروز ایمانی، نسخه‌پژوه و منتقد ادبی در مورد کتاب «متافیزیک شعر» می‌گوید: در ساحتِ مطالعات کنونی مربوط به وجودشناختی شعر آثار قابل توجهی منتشر نشده و «متافیزیک شعر»، یگانه مرجع جدّی در این موضوع و مفهوم است که مطالعه فراگیر مؤلف، ما را با تألیفی پربرگ‌وبار مواجه کرده و هرکدام از مباحث کتاب، خود می‌تواند موضوع یک تحقیق باشد.[۳۶]
شمس لنگرودی شاعر و پژوهشگر: ارزش «متافیزیک شعر» آقای مظفری در همین است که می‌خواهد به مخاطب بگوید که شعر چیزی نیست که در سطح جریان داشته باشد. این کتاب، در واقع، به همین می‌پردازد. به اینکه، آنچه در شعر لازم است، همان است که قدیم‌ها می‌گفتند جوهر شعر، که لزوماً ارتباطی به وزن و قافیه و آنچه مربوط به نظم می‌شود ندارد. شعر باید جوهر داشته باشد، نه فقط وزن و قافیه. این همان چیزی است که ایشان گفته‌اند متافیزیک شعر. یا من تصوّر می‌کنم بگوییم روح شعر. وزن و قافیه، جسم شعر را تشکیل می‌دهد و روح به شعر، نمی‌دمانَد. کتاب «متافیزیک شعر» که دوستان توضیحات خیلی خوبی دربارۀ آن دادند، به‌طور تاریخی به این موضوع می‌پردازد که در طول تاریخ، دربارۀ روحِ شعر، چه بحث‌هایی شده و در حقیقت، به‌طور تاریخی این مقوله را بررسی کرده است. قبلاً در ایران چنین کتابی نبوده. جناب مظفّری در نگارش «متافیزیک شعر» خیلی زحمت کشیده و همین قضیه، یعنی نگرش خلاقانۀ ناشی از دخالت در زبان، در جهت تبلور روح و جوهر شعر را بررسی کرده. مجدداً تبریک می‌گویم به مهدی مظفری ساوجی.[۳۷]
احمد پوری، نویسنده و مترجم: در این کتاب به مباحثی برخوردم که حیرت کردم. گویا خیلی از بحث‌هایی که ما فکر می‌کردیم بحث‌های سال‌های اخیر است، از زمان افلاطون و ارسطو بوده؛ مثلاً وزن و جوهر شعر. کتاب آقای مظفری از این نظر برای من بسیار جالب بود.[۳۸]
دکترعبدالحمید ضیایی شاعر، نویسنده و پژوهشگر: کتاب «متافیزیک شعر»، اثر مهدی مظفری ساوجی را می‌توان تلاشی در جهت واسازی دریدایی تقابل‌های دوگانهٔ مجعول بین شعر و منطق/ فلسفه دانست. مهدی مظفری ساوجی می‌خواهد در این کتاب نوعی آشتی بین شعر با منطق و مطالعات متافیزیک برقرار کند و به ما یادآوری‌کند که حقیقت/واقعیت، نه یک تجرید منطقی ساده است و نه یک آکسیومِ ریاضی‌وار خالص، و نه از این ابعاد عاری است. بلکه به طرزی توأمان، هم منطقی و هم شاعرانه، هم موسیقایی و هم ریاضی‌وار است. با این اوصاف، انگار یک متافیزیک کامل نیز باید از سویی دارای دقت ریاضیاتی و منطقی و از سوی دیگر واجد جنبهِ موسیقایی و شاعرانه باشد، همان‌گونه که چنین تلفیق موفقی در برخی از سنت‌های متافیزیکی بزرگ از فیثاغورث تا ویتگنشتاین اتفاق افتاده است.[۳۹]
لیلا کردبچه، شاعر و پژوهشگر: «متافیزیک شعر» کتابی دربارهٔ شعر نیست، کتابخانه‌ای دربارهٔ شعر است که تاریخ نظریهٔ ادبی را به‌طور ویژه دربارهٔ شعر مدنظر قرار داده است. مظفری در این اثر، نه‌تنها شعر، که روح شعر را در مرکز توجه قرار داده و این مهم، البته از عهدهٔ هر پژوهشگری برنمی‌آید و حتّی از عهدهٔ هر پژوهشگری که خود شاعر هم باشد نیز برنمی‌آید.[۴۰]
کامران جوهری، نویسنده و پژوهشگر: به‌منظور درکِ پیوندِ دوسویهٔ این دو پدیدهٔ به ظاهر متمایز، یعنی «شعر» و «فلسفه»، لزومِ خوانشِ این اثر، به‌ویژه برای اهالیِ ادبیات امری خوشایند و در عین حال اجتناب‌ناپذیر می‌نماید.[۴۱]
ــ دیدگاه دیگران در مورد کتاب "غزل اجتماعی معاصر"
بهاءالدّین خرّمشاهی: این کتاب، یعنی «غزل اجتماعی معاصر»، اثر مهدی مظفری ساوجی، کتابستان است. کتابی در چهار جلد وزیری و در بیش از دوهزارو پانصد صفحه که هم تاریخ و نقادی است و هم گنجینه‌ای از این گونه غزل.[۴۲]
ضیا موحد: کتاب «غزل اجتماعی معاصر» در ۴ جلد و ۲۵۰۸ صفحه، اثری است به دلایل مختلف بسیار تأمل‌انگیز. مهدی مظفری ساوجی، شاعری با چند دفتر شعرِ موفق، با جوایز متعدد و گفت‌وگوهای خواندنی با نام‌آوران هنر و ادبیات، چهره‌ای است تثبیت‌شده در ادبیات معاصر. دربارۀ غزل‌های منتخب مظفری، حرف و حدیث فراوان است. این غزل‌ها بیشتر سؤال برمی‌انگیزند تا به سؤالی پاسخ دهند و این به خاطر گستردگی کار اوست. کم نیستند خوانندگانی که با این غزل‌ها زندگی کرده‌اند، به‌خصوص که مظفری ساوجی شعرشناس است و انتخاب‌های او دقیق و اغلب از بهترین غزل‌های معاصر زبان فارسی است.[۴۳]
منوچهر آتشی: این کتاب‌ها خونِ پژوهشی دارند و جایشان همیشه دمِ دست است، نه کشوهای راکد. کتابِ «غزل اجتماعی معاصر»، از این جنس کتاب‌هاست. خوشحالم که دریافته‌ام جناب دکتر شفیعی کدکنی هم این کار را پسندیده‌اند؛ چراکه او بیش از بسیاران، اهلیّت، دانش و صداقت چنین آثاری را دارد و داوری او می‌تواند حجّت باشد.[۴۴]
فاضل نظری: «غزل اجتماعی معاصر»، اثر مهدی مظفری ساوجی، به باورِ من یک سیرِ واقع بینانه از تطوّرِ شعر اجتماعی در مقایسه با سایرِ گونه‌های شعر ارائه می‌کند و به نظرم توانسته به شکلی مقبول، تعریفی از این گونه شعر، ارائه کند. انتخاب اشعار این کتاب، انتخاب‌هایی منصفانه و کارشناسانه است.[۴۵]
منصور اوجی: دست مهدی مظفری ساوجی درد نکند گلچینی فراهم آورده که هر شاعری و هر خانه‌ای و هر کتابخانه‌ای بی‌نیاز از آن نیست.[۴۶]
مرتضی کاخی: کتاب «غزل اجتماعی معاصر»، برای دوستداران این‌گونه آثار (که من شخصاً نمونه‌ای از آن را به خاطر ندارم) اثری است خواندنی و تحقیقی و زایندۀ تفحّص و تجسّس فراوان.[۴۷]
سیّد محمود سجّادی: یکی از ویژگی‌های ممتاز منتخبات شعر که «غزل اجتماعی معاصر» مهدی مظفری ساوجی نیز مستظهر به آن است، گزینشِ متّکی بر بصیرت، ذوق‌ورزی، بی‌غرضی و پژوهش‌محورانه است. تبویب و تدوین کتاب، طبقِ اصول و آیین نگارش و تألیف و تصنیفِ جدید و نظام‌مند صورت گرفته است.[۴۸]
محمّدعلی بهمنی: آنچه در جذبۀ زیستن با «غزل اجتماعی معاصر»، اثر مهدی مظفری ساوجی، با اطمینان می‌توان گفت، مفید و ماندگار بودن است، که به راستی دقایق این گزینه، آن قدرها هست که نه تنها خوانندۀ کتاب، بلکه قفسۀ کتاب‌های مأخذ را برای همیشه خشنود خواهد کرد.[۴۹]
مسعود کیمیایی: خواندنِ کتاب «غزل اجتماعی معاصر»، در ده سال هم که شده، می‌ارزد به رازهای شعرِ قدیم و می‌ارزد به دانستگیِ نقش غزل در لایه‌های ادبیات ما. غزل‌های زنده را این اثر و این کتاب به یاد می‌آورد. به یاد می‌آورد که پیشانیِ ادبیات ما «نوشتی» بلند به غزل داده است.[۵۰]
سعید بیابانکی: همهٔ اشعارِ این کتاب دربارۀ مفاهیمِ اجتماعی و دردهای روزگار است. «غزل اجتماعی معاصر»، مرجعِ مناسبی است برای کسانی که می‌خواهند با غزلِ اجتماعی و سیرِ تحوّلات و تغییرات آن آشنا شوند.[۵۱]
از مهدی مظفری ساوجی تاکنون هفت مجموعه شعر به چاپ رسیده که از این میان دو مجموعه، کتاب سال شعر ایران شده است.[۵۲]
انتشارات کوله‌پشتی در سال ۱۳۹۷ رمان «مردن که جرم نیست» را از مهدی مظفری ساوجی منتشر کرد. کتابی که به گفتۀ مؤلّف آن پیش از انتشار مشمول ممیزی شد و با حذف صفحاتی از آن به چاپ رسید. مظفّری ساوجی در گفت‌وگو با هنرآنلاین موضوع و محتوای این رمان را مُلهم از وضعیت و موقعیت کمیک-تراژیکی می‌داند که جامعۀ ما در دهه‌ها و سال‌های اخیر با آن دست به گریبان بوده و درگیرودار آن، روزگار به عسر و حرج گذرانده است. نوعی هرج و مرج ناشی از استضعاف و استیصال که نشانه‌هایش را در عین پیچیدگی به سادگی در حول و حوش خود به نمایش گذاشته و نهاد تیرۀ خود را در عین پوشیدگی، به طرزی مضحک برملا کرده است. مظفری ساوجی با این توضیح که زمان رمان «مردن که جرم نیست» به شکل سیّال بین قاجاریه، پهلوی و امروز در رفت و آمد است و نمی‌توان مرز مشخص و مفروضی برای آن در نظر گرفت، تصریح کرد: گویی دیروز، امروز است و امروز، دیروز. مظفری از هم‌گسیختگی زمان در این رمان را منبعث از وضعیت و موقعیت تاریخی یأس‌آور و تکرارشونده‌ای می‌داند که در نهایت به مقصد نمی‌رسد یا به مقصدی می‌رسد که آدم‌هایی نظیر اخوان ثالث در دهه‌های سی و چهل رسیده بودند. او دربارۀ ممیّزی رمان «مردن که جرم نیست»، می‌گوید: حدود سی صفحه از کتاب حذف شده است. البته این در حالی است که ادارۀ کتاب دوبار غیرمجازبودن آن را اعلام کرد. اما در نهایت، بررس سوم مواردی را به عنوان مشروط مشخص کرد و سرانجام با حذف و اِعمال موارد اعلام شده، کتاب، اجازۀ انتشار گرفت. ساوجی در پاسخ به این پرسش که آیا موارد حذف‌شده لطمه‌ای به ساختار رمان زده یا نه؟ گفت: مؤلّف، به شکلی می‌نویسد که هر کلمه و حرفی دقیقاً جایی قرار بگیرد که در شکل و ساختار نهایی خود نتوان آن‌ها را پس و پیش کرد. از این نظر هر دخل و تصرّفی از طرف دیگران تأثیر منفی و مخرّب خود را بر فرم و محتوا می‌گذارد و به نوعی در ساختار اثر اختلال ایجاد می‌کند. متأسّفانه این کتاب نیز برکنار از چنین اختلالی نبوده و از این لحاظ آسیب دیده است.[۵۳]
«غزل اجتماعی معاصر» یکی از مهم‌ترین پژوهش‌های مهدی مظفری ساوجی است که در چهار جلد و در ۲۵۰۸ صفحه، در سال ۱۴۰۱ از سوی انتشارات دیدآور به چاپ رسیده. این کتاب ضمن بررسی دگرگونی‌ها و دگردیسی‌های غزل اجتماعی، به شاعران غزل‌سرا پرداخته و نمونه‌های برجستۀ این گونۀ ادبی را آورده است. مؤلف در جلد نخست ضمن هفت مقاله، به بررسی و تحلیل غزل در ادبیات فارسی، با تمرکز بر تبارشناسی اجتماعی این قالب، از آغاز تاکنون پرداخته است. در ادامه گفت‌وگوی مفصل گروس عبدالملکیان با مهدی مظفری ساوجی درباره شعر اجتماعی ادبیات فارسی، به نقل از «رادیو فرهنگ»، منتشر شده.[۵۴] مؤلف در فصل‌های بعدی کتاب، در چهار مجلد، گزیدۀ غزل اجتماعی معاصر را از ۱۲۸۵ (انقلاب مشروطه) تا ۱۳۳۲ (کودتا) «جلد اول»، از ۱۳۳۲ تا ۱۳۵۷ (انقلاب اسلامی) «جلد دوم» و از ۱۳۵۷ تا ۱۴۰۰ «جلد سوم» (در دو مجلد) تدوین و تبویب است. این کتاب بعد از انتشار در سال ۱۳۸۳ و تجدید چاپ‌های متعدد، مورد توجه بسیاری از اهالی قلم و هنر قرار گرفت و صاحب‌نظرانی نظیر محمدرضا شفیعی کدکنی، منوچهر آتشی، اسماعیل خویی، مرتضی کاخی، بهاءالدین خرمشاهی، مفتون امینی، محمدعلی بهمنی، منصور اوجی، ضیاء موحد، مسعود کیمیایی، علی دهباشی، محمدعلی علومی، اسدالله امرایی، کامیار عابدی، فاضل نظری، سعید بیابانکی، ناصر فیض، حسین جنتی، علیرضا بدیع و دکتر عبدالحمید ضیایی به معرفی و تحلیل آن پرداختند که برخی از این نظرات در پی‌گفتار چاپ تازۀ این کتاب آمده است.[۵۵]منوچهر آتشی در مقالۀ مفصلی که بعد از انتشار چاپ نخست این اثر در سال ۱۳۸۴، در روزنامه شرق منتشر کرد، با اشاره به اینکه اثر فوق مورد توجه و تحسین دکتر شفیعی کدکنی قرار گرفته و داوری او می‌تواند حجت باشد، به معرفی و تحلیل آن پرداخت. چاپ تازۀ این کتاب با تجدیدنظر اساسی در بخش مقالات و غزل‌های منتخب، منتشر شده است. به مناسبت انتشار ویراست تازهٔ این کتاب، مجلۀ بخارا، روز یکشنبه، هفتم اسفند ماه، جلسه‌ای با عنوان «شب غزل اجتماعی معاصر ایران» برگزار کرد که در آن صاحب‌نظرانی نظیر علی نصیریان، شمس لنگرودی، علی دهباشی، عبدالحمید ضیایی و مهدی مظفری ساوجی ضمن سخنرانی‌هایی از این کتاب رونمایی کردند.[۵۶]
سال ۱۴۰۲ کتاب «متافیزیک شعر»، در سه جلد وزیری، ۱۴۷۲ صفحه به وسیلۀ انتشارات دیدآور از مهدی مظفری ساوجی منتشر شد. مظفری ساوجی در گفت‌وگویی که روزنامۀ شرق دربارۀ این کتاب با او انجام داد، در پاسخ به این پرسش که «وقتی از متافیزیک در پیوند با شعر صحبت می‌کنید، دقیقاً از چه صحبت می‌کنید؟» گفت: این پرسشی است که برای رسیدن به پاسخ آن بیش از چهار سال زمان صرف شده که حاصلش همین کتابی است که ملاحظه می‌کنید. شاید پاسخ اولیه و خیلی خلاصۀ آن همان باشد که افلاطون در رسالۀ «فایدروس» در چند کلمه گفته است؛ اینکه در هنر پزشکی باید «طبیعتِ تن» را بشناسی و در هنر سخنوری، «طبیعتِ روح» را. این پاسخ در حقیقت اجمالی است که تفصیل آن مرا با خود به سفری دور و دراز بُرد و پایم را به سراچۀ روح کشاند و ضمن گشت و گذارهایی در اقصا نقاط وجود، به سرچشمه‌های روح رساند. در واقع، سِفرهای این کتاب، سَفَرهایی بود که مرا با خود به شهرهای شعر بُرد و تمدن‌ها و اقالیمی را نشانم داد که این هنر در مسیر مثالی خود از بدویت تا مدنیت و کمال پیموده یا از باب تمثیل پدید آورده. به همین دلیل، برای وصول به مقصد گاهی باید در زمان سفر می‌کردم و سده‌ها یا حتی هزاره‌ها به عقب برگشتم. مثلاً در مقطعی از این سَفر، به روزگار پیدایش خط و الفبا رسیدم و از فنیقیه سر درآوردم و دریافتم که نخستین رگه‌ها و بارقه‌های خط و نگارش، در حدود ۶۶۰۰ سال قبل از میلاد در جیاهو که اقلیمی در دشت مرکزی چین باستان است و از کهن‌ترین تمدن‌های بشری به حساب می‌آید، پدیدار شده. در این سَفر، از نزدیک دیدم که نخستین نشانه‌های پیدایش خط و الفبا به خطوط سومری باستان و خطوط میخی و هیروگلیف منتهی می‌شود. در یکی از همین سَفرها بود که به شهر اوروک، از شهرهای باستانی سومر، در منطقۀ میانرودان، در جنوب عراق امروزی رسیدم. در اوروک به پادشاهی برخوردم که پیامی تهدیدآمیز را روی گِل حک کرد و برای یکی از پادشاهان رقیب خود فرستاد. وقتی شاهِ رقیب، آن خشت‌نوشت را دید گویی در آنجا حضور داشتم و تأثیر این شیوۀ شگفتِ سخن‌گفتنِ گِل بر شاه رقیب را از نزدیک در خطوط چهرۀ او می‌دیدم. تأثیری شگرف که باعث شد شاه رقیب، در دَم، وفاداری خود را به فرمانروای اوروک اعلام کند. در اوروک بود که در مقطعی دیگر با «گیلگمش» مواجه شدم. شعری که در اواخر هزارۀ دوم پیشادوران مشترک، بر الواحی از خشت، نگاشته شده و می‌توان آن را سپیده‌دم ادبیات نامید. حماسه‌ای که در واقع، ماجراهای گیلگمش، یعنی پادشاه شهر اوروک را که پس از مرگ به مقام خدایی رسید، بیان می‌کند. البته از کشف متن اکدی این حماسه زمان زیادی نمی‌گذرد. در واقع، سال ۱۸۴۹ بود که آستن هنری لایارد، باستان‌شناس انگلیسی، ضمن حفاری‌هایی در بین‌النهرین، به این خشت‌نگاشت‌ها در کتابخانۀ آشوربانی‌پال دست یافت. لایارد البته در جستجوی پاسخی بود که مدت‌های مدید اذهان بسیاری را به خود مشغول کرده بود؛ در حقیقت او می‌خواست ببیند آیا چنان‌که می‌گویند، فرازهایی از بخش نخست کتاب مقدس مسیحی، که متکی بر مجموعه کتب مقدس یهودیان، یعنی تنخ است، از اساطیر شفاهی رایج در خاور نزدیک اخذ شده یا خیر. اساطیری که قرن‌های متمادی دهان به دهان گشته بود و هستی و حیات یا وجود و ماهیت خود را زنجیره‌وار حفظ کرده بود. سَفر من البته همین‌طور ادامه داشت و در مسیر خود از شهرها و تمدن‌های تمثیلی بسیاری که شعر آفریده گذشتم و در پایان به موطن انسان در جهان برگشتم.[۵۷]
محمود دولت‌آبادی در تاریخ ۱۷ آذر ۱۴۰۱، در پی درگذشت مفتون امینی، ضمن پیامی که آن را در اختیار مهدی مظفری ساوجی نهاد، این مصیبت را به بازماندگان و دوستداران این شاعر تسلیت گفت. آنچه در پی می‌آید، پیام تسلی و سلام محمود دولت‌آبادی، به خانواده زنده‌یاد مفتون امینی است که قرار بود در مراسم یادبود این شاعر -که روز پنجشنبه ۱۷ آذر در سالن همایش رعد برگزار شد- قرائت شود. متأسفانه پیام، به دلیل تأخیر در وصول، در جلسه قرائت نشد:
جناب مظفری ساوجی از جانب من تسلیت بگویید خدمتِ بازماندگان زنده‌یاد مفتون امینی عزیز. اگر در مراسم امروز فرصتی شد، این نکته را که می‌گویم و پاره‌ای از شعری را که او دوست داشت و برای‌تان می‌خوانم، پخش کنید. یک وقت مفتون به من نکته مهمی را گفت. نمی‌دانم به چه مناسبت سر فراگوش من آورد و گفت: «من حاضر نیستم یک سرِ سوزن، از سرِ این گربه زیبا کاسته شود» و این در یاد من مانده است. جناب ساوجی، خوشبختانه فرصت کردم بعد از کتابی که شما درآورده‌اید با ایشان صحبت کنم و حالش را بپرسم. خیلی خوب شد که صدای او را شنیدم. در کتاب شما خواندم که این مرد، شعرِ لنگستون هیوز را دوست می‌داشته. می‌خواهم به یاد او و به احترام آقا مفتون عزیز، بخشی از این شعر را بخوانم. ترجمه زنده‌یاد شاملوست:
آه، بگذارید این وطن، بارِ دیگر وطن شود
- سرزمینی که هنوز آنچه می‌بایست بشود نشده است
و باید بشود!-
سرزمینی که در آن هر انسانی آزاد باشد
سرزمینی که از آنِ من است
از آنِ بینوایان
که این وطن را وطن کردند
که خون و عرقِ جبین‌شان، درد و ایمان‌شان،
در ریخته‌گری‌های دست‌هاشان، و در زیر باران خیش‌هاشان
بار دیگر باید رؤیای پُرتوان ما را بازگردانَد.
آری، هر ناسزایی را که به دل دارید نثار من کنید
پولادِ آزادی زنگار ندارد...
آشکارا می‌گویم،
این وطن برای من هرگز وطن نبود
با وصفِ این، سوگند یاد می‌کنم که وطنِ من، خواهد بود!
رؤیای آن
همچون بذری جاودانه
در اعماقِ جانِ من نهفته است
باری پسرم! بعد از وقایعِ فجیعِ اخیر، آن‌قدر پژمرده و خسته و اندوهبار شده‌ام که نتوانستم دعوت شما را بپذیرم و در مراسم یادبود مفتون عزیز، آن رفته و دوستدارِ آشنا حاضر شوم. تسلی و سلام مرا به خانواده محترم او ابلاغ کن. بسیار متشکرم و عذرخواه.[۵۸]
مهدی مظفری ساوجی به تاریخ ۲۶ مهر ماه ۱۴۰۲ در بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار با دکتر محمدرضا شفیعی کدکنی دیدار کرد. دکتر شفیعی کدکنی در این دیدار ضمن تمجید از کتاب‌های «غزل اجتماعی معاصر» و «متافیزیک شعر»، دربارۀ آثار گفت‌وگومحور مظفّری ساوجی گفت: آقای ساوجی کار خوبی کرده‌اید که با مفتون [امینی] گفت‌وگو کرده‌اید. خدا بیامرزد مفتون را؛ آدم بسیار درستی بود و شدیداً عاطفی و خیلی دوست‌داشتنی. کیارستمی هم که در این کتاب با او گفت‌وگو کرده‌اید خیلی مهم بود و در سینمای ایران نقش مهمی داشت. می‌دانم که او شعر را می‌شناخت. کار خوبی کرده‌اید. خیلی عالی است. نجف دریابندری هم که در دو جلد منتشر شده، عالی است. نجف آدم کوچکی نبود. نجف، انتلکتوئل واقعی مملکت ما بود. نجف، امثال نجف، انتلکتوئل واقعی بودند. یعنی اگر نجف می‌رفت به یک کنگرۀ مثلاً روشنفکران جهان، می‌توانست به عنوان یک روشنفکر ایرانی بدرخشد. نجف، شاگردروزنامه‌چی نبود. خیلی از این اشخاصی که اسم خودشان را روشنفکر گذاشته‌اند، شاگردروزنامه‌چی هستند. به هر حال، شما کارهای خیلی مهمی انجام داده‌اید. بارک اللّه، خدا خیرتان بدهد. این‌همه انرژی و پشتکار واقعاً ارزش دارد. انشااللّه سلامت باشید. این‌ها اسناد تاریخ ادبیات عصر ما برای آیندگان است.[۵۹]
مهدی مظفری ساوجی در مقاله‌ای که به‌تازگی در مجلهٔ تجربه منتشر کرده است در توضیح طیف‌های متفاوت و بعضاً متضاد از نظر دیدگاه‌های سیاسی یا فکری و فرهنگی که با آن‌ها گفت‌وگو کرده، می‌نویسد: امروز اگر بخواهند ده شاعر برتر جهان را انتخاب کنند بدون کوچک‌ترین تردیدی سه شاعر آن ایرانی است و دست‌کم یکی از پایه‌های کاخ دیالکتیک و گفت‌وگو در جهان را شعر ما، به‌ویژه مولانا تشکیل می‌دهد. همین «ما» به عنوان جامعه‌ای که شناسنامه‌اش شاهنامه‌ی فردوسی و گذرنامه‌اش مثنویمولوی است، هنوز نتوانسته‌ایم، هیچ‌کدام‌مان، بر سر حدود و ثغور نخستین خشت «آزادی بیان»، یعنی «گفت‌وگو» و رعایت مناسک و آداب آن به توافق برسیم. گویی آنچه بر سرش بدون مناقشه به توافق رسیده‌ایم، حذف و حک یکدیگر با اتّکا به همان مونولوگ‌محوری و حدیث نفسی است که همچون بلغمی فرساینده و تحلیل‌بَرنده، بر طبع‌مان غلبه کرده و عوارض جسمی و روحی یا روانی بسیاری را در پی داشته است. این حدیث نفس، مونولگ‌محوری، تزکین یا هر چه اسمش را بگذاریم، مسیرش، در هر صورت، از معمّای همان فیل بخت‌برگشته‌ای می‌گذرد که هنود، از آن در خانۀ تاریک رونمایی کرده بودند و شوربختانه هر کسی با لمس عضو یا جزوی از آن، اقامۀ «کُل» می‌کرد و به خیال «درک کامل» از آنچه لمس کرده بود، داد سخن می‌داد و شوربای مالیخولیا می‌پخت. به همین دلیل است که صاحب این قلم، در تمام این سال‌ها سعی‌اش بر آن بوده که در تاریکی عرضه‌ای که امثال هنودانِ این ارض فلک‌زده، به عرصه آورده یا می‌آورند، کوره‌راهی هرچند باریک، برای وصول به دیالکتیک بگشاید و هرگز فقط شنوندۀ حرف یک طیف یا طبع نباشد و در گفت‌وگوهایش اجازه دهد همۀ طیف‌ها و طبایع ادبی و هنری حاضر باشند و همۀ صداها و چهره‌ها شنیده و دیده شوند. از نجف دریابندری و سیمین بهبهانی و رضا براهنی و اسماعیل خویی و ابراهیم گلستان و مسعود کیمیایی و اکبر رادی و مرتضی ممیّز و عطاءاللّه مهاجرانی و عبّاس کیارستمی و ایران درودی و ضیاء موحّد و شمس لنگرودی گرفته تا علی موسوی گرمارودی و طاهره صفّارزاده و علی معلّم دامغانی و محمّدرضا عبدالملکیان و یوسفعلی میرشکّاک و سیّد مرتضی آوینی و سعید کشن‌فلاح و عبدالجبّار کاکایی و علیرضا قزوه و ناصر فیض و...
این نگرش، خواه‌ناخواه تبعاتی به همراه داشته و تیرهای طعن و تهمت بسیاری به سویش روانه کرده و آن‌چنان امانش را بریده که گاه همچون گمشده‌ای، خود را در میانۀ همان برهوت وحشتی یافته که خواجه، قرن‌ها پیش، گذارش به آن افتاده بود و ناگزیر، دستش را، گویی حفاظ یا نرده‌ای، به «زنهار» گرفته بود. ولی خوب، همچنان منتظر است که در عرصۀ تاریکی که هر کدام از این امثال و اشباهِ هنود، فیل یا فیل‌های خود را عرضه کرده یا می‌کنند، یک‌نفر شمعی بیفروزد و تاریکی اختلاف را از چهرۀ گفته‌ها بزداید. به نظر می‌رسد داستانِ «دموکراسی»، «آزادی بیان»، «دیالکتیک»، «گفت‌وگو» و امثال این فیل‌هایی که هر کسی در اینجا به جزوی از فهم آن، مطابق با عضوی که دستش آن را لمس کرده، رسیده، همان حکایت ورود اگزیستانسیالیسم به عرصۀ تفکّر آمریکایی باشد. داستانی که هیدن کاروت در جایی به آن اشاره کرده و جلال‌الدّین اعلم در مقدّمۀ ترجمۀ تهوّع به آن پرداخته است. ماجرا از این قرار است که در بدو ورود چنین موجودی، به ایالات به قولی متفرّقۀ امریکا، تشتّت بسیار پیش می‌آید و همه دربارۀ کیفیّت صورت این نورسیده، به‌اشتباه می‌افتند. به نظر ماشینی ویرانگر یا تانکی پس‌مانده از جنگ می‌رسد. بعد از مدّتی چراغ‌ها روشن می‌شود و می‌بینند که فقط فیلی است. همه می‌خندند و می‌گویند که حتماً گذارِ سیرکی به شهر افتاده است. امّا نه، خیلی زود می‌فهمند که فیل آمده که بماند؛ کمی بعد می‌بینند که هرچند به‌راستی نورسیده‌ای غریب‌نماست، امّا بیگانه نیست و در واقع، تمامِ مدّت، آن را می‌شناخته‌اند.
در ایران امّا، در پیوند با مسائل معطوف به روشنفکری و روشنگری اعم از «دموکراسی»، «آزادی بیان»، «دیالکتیک»، «گفت‌وگو» و... به نظر می‌رسد هنوز چراغی روشن نشده است و معلوم نیست وقتی در کفِ هر کدام از این نائلان و قائلان جزء از کل، شمعی بگذارند، چه‌قدر اختلاف از گفت‌شان بیرون می‌شود و چه‌میزان پی به بیگانگی یا قرابت این موجود می‌برند. قدرِ مسلّم اینکه، آنچه هست، فیلی است که هنوز هر کسی از ظنِّ خود یار آن است و در تمام این سال‌ها دستِ هر یک به هر جُزوی از آن که رسیده، همان را فهم کرده و بر آن بوده که با اقامۀ ادلّه و براهینِ جزء، به اثباتِ کل برسد و حتّی گاهی به انواع ابزار و وسایل، جبراً یا اختیاراً، دیگران را هم به همان نتیجۀ مطلوب خود برساند. متأسّفانه ما، در تمام این سال‌ها آن‌قدر مشغول تعمیم همین «اجزاء»، به «کلّیّات» و لعنت‌فرستادن به یکدیگر بر اساس همین درک‌های تاریک و یک‌جانبه بوده‌ایم که فراموش‌کرده‌ایم شمعی هم هست که می‌تواند چهرۀ پرسش‌ها و بعضاً مسائل به‌ظاهر لاینحل را از کدورت و تاریکی بیرون بیاورد و ما را بی‌واسطه، در روشنایی شفّاف خود، با همۀ کاستی‌های و ناراستی‌های‌مان روبه‌رو کند، آن‌قدر که بتوانیم صورت همدیگر را به‌وضوح ببینیم و نقص‌های‌مان را با نگریستن در یکدیگر برطرف کنیم.[۶۰]
.jpg)
..jpg)