پرش به محتوا

حوزه علمیه اصفهان

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
حوزه علمیه اصفهان
مدرسه مسجد شاه، یکی از مدارس حوزه علمیه اصفهان
مدرسه مسجد شاه، یکی از مدارس حوزه علمیه اصفهان
تأسیس به‌طور رسمی در قرن ۱۰ هجری
تولیت حسین مظاهری
مدیر سید یوسف طباطبایی‌نژاد
معاون تهذیب مجتبی امیریان
معاون آموزش عبدالامیر خطاط
زیرمجموعه‌ها بیش از ۴۰ مدرسه
مکان اصفهان، ایران
وابسته به مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه استان اصفهان
وب‌گاه وبگاه حوزه علمیه اصفهان

حوزه علمیه اصفهان یکی از قدیمی‌ترین و بزرگ‌ترین حوزه‌های علمیه در ایران است. هم‌اکنون بیش از ۴۰ مدرسه در استان اصفهان تحت نظارت مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه استان اصفهان و زعامت حسین مظاهری از مراجع تقلید شیعه است.

تاریخچه

[ویرایش]

حوزه علمیه اصفهان از ابتدا تا کنون چهار دوره را پشت سر گذاشته‌است. دوره اول در زمان آل بویه است که بزرگانی چون ابن‌سینا و ابوریحان بیرونی در این حوزه به تدریس می‌پرداخته‌اند. دوره دوم در عصر سلجوقیان است که در آن مدارس این حوزه علمیه گسترش فراوانی یافت. دوره سوم در عصر صفویان است که با توجه به انتقال پایتخت سلطنت به اصفهان و نیز توجه خاص شاهان صفوی، این حوزه علمیه به اوج رونق خود رسید. دوره چهارم نیز از پایان عصر صفوی تا عصر حاضر است.[۱]

مروری بر تاریخ اصفهان

[ویرایش]

فتح اصفهان در سال ۲۳ هجری قمری (۶۴۳ میلادی) در زمان خلافت عمر بن خطاب[۲] صورت گرفت و حاکمان آن توسط خلفا تا بیش از سیصد سال بعد تعیین می‌شدند؛ بنابراین، این شهر در زمان سلسله آل بویه و امپراتوری سلجوقی پایتخت بوده‌است[۳]. اصفهان در دوران سلجوقیان به سرعت توسعه یافت و به یکی از مهم‌ترین شهرهای ایران تبدیل شد. ابن حوقل در توصیف اصفهان در نیمه دوم قرن چهارم قمری و اشاره به منسوجات ابریشم و پنبه، زعفران و میوه‌های مختلف آن که به نقاط دیگر صادر می‌شد، می‌گوید: از عراق تا خراسان، هیچ شهر تجاری بزرگتری از اصفهان وجود نداشت، مگر ری.[۴] این وضعیت رو به رشد اصفهان کماکان ادامه داشت تا اینکه حمله تیمور باعث ویرانی و فروپاشی تعدادی از شهرها و روستاهای ایران شد. تیمور در اصفهان دستور چیدن یک مناره را با سر ۷۰۰۰۰ قربانی داد.[۵] در سال ۱۰۰۰ هجری (۱۵۹۱ میلادی)، پایتخت صفوی از قزوین به اصفهان منتقل شد و اصفهان بار دیگر به یکی از مرفه‌ترین شهرهای ایران تبدیل شد. در این دوره اصفهان علاوه بر اینکه به یک مرکز سیاسی-اجتماعی تبدیل شده بود، یک مرکز فرهنگی-علمی نیز به حساب می‌آمد و یک حوزه علمیه بزرگ با علمای عالی‌رتبه در جهان شیعه را در خود جای داده بود.[۶][۷]

دوره تأسیس

[ویرایش]

با توجه به آنچه در تاریخ نقل شده‌است، اولین فعالیتهای حوزه علمیه اصفهان به دوران سلطنت آل بویه برمی‌گردد. هنگامی که ابوجعفر دشمنزیار حاکم اصفهان بود، ابن سینا برای خدمت نزد او رفت.[۸] ابن سینا علاوه بر خدمت در دربار ابوجعفر دشمنزیار در اصفهان، تدریس نیز می‌کرد. مدرسه اصفهان یادگار آن دوران است.[۹][۱۰][۱۱]

دوره آشفتگی

[ویرایش]

این دوره همزمان با دوران حکومت امپراتوری سلجوقی بود. در این دوران، نظام‌الملک جنبش‌های مدرسه‌سازی و رقابتهای مذهبی-سیاسی را رواج داد، بنابراین تاریخ حوزه علمیه شیعه در این دوران چندان روشن نیست. اگرچه حسین سلطان‌زاده[۱۲] نویسنده کتاب تاریخ مدارس ایران[۱۳] از شش مدرسه در این عصر نام برده‌است، اما شیعه بودن آنها مورد شک است. می‌توان گفت که ایران از نیمه دوم قرن پنجم قمری، از حمله مغول (۱۲۱۹ تا ۱۲۵۶ میلادی، از ۶۱۶ تا ۶۵۴ هجری قمری) تا زمان غازان خان (۱۲۹۵ تا ۱۳۰۴ میلادی، ۶۹۴ تا ۷۰۳ هجری قمری)، یکی از پادشاهان ایلخانی، در آشفتگی سیاسی و فرهنگی بوده‌است. تا اینکه غازان خان به قدرت رسید و از آیین بودایی به اسلام گروید و نام خود را به محمود تغییر داد و از امپراتوری بزرگ مغول مستقر در چین سرپیچی کرد. غازان خان برای بهبود وضعیت کشور، مجموعه‌ای از اصلاحات وسیع و قوانین و مقررات را وضع کرد که نتایج درخشانی به بار آورد.[۱۴][۱۵] به پیروی از غازان خان، نزدیک به ۱۰۰۰۰۰ مغول مسلمان شدند[۱۶]، و جانشین وی نیز، اولجایتو (۷۰۳–۷۱۶ قمری، ۱۳۰۴–۱۳۱۶ میلادی)، توسط شیعیان به مناسبت گرویدن او به مذهب شیعه به محمد خدابنده معروف شد.[۱۷] بنابراین، تا زمان انقراض سلسله ایلخانی ایران، اسلام دین رسمی دولت ایلخانان بود و سلطنت آنان بر اساس قوانین و آداب اسلامی بود.[۱۸]

دوره رونق

[ویرایش]

این دوره یکی از پررونق‌ترین دوره‌های حوزه علمیه اصفهان است. با دعوت علما و دانشمندان جبل عامل به ایران و تمرکز بر اصفهان در عصر صفویه، حوزه علمیه اصفهان به اوج شکوفایی خود رسید. برخلاف دوران آشفتگی -هنگامی که جنبش‌های مدرسه‌سازی توسط نظام‌الملک برای ترویج مکتب شافعی آغاز شد- در این دوره حوزه علمیه اصفهان، با ساخت مدارس دینی شیعه رواج گرفت و ده‌ها مدرسه در دورترین نقاط ایران تأسیس شد. اما گسترش خرافات و فساد اخلاقی و روی آوردن به جهان و مظاهر مادی، بی‌اعتنایی به دانش و ادب عوامل انحطاط صفوی را فراهم کرد. جبل عامل، که از دیرباز یک دانشگاه برای شیعه امامیه و مرکز آموزش دانشمندان در علوم مختلف اسلامی مانند حدیث و فقه، تفسیر، کلام و اخلاق بود، با گرایش شاه اسماعیل یکم به تشیع و دعوت فقهای شیعه راه را برای ترویج تفکرات شیعی هموار ساخت. البته تاریخ تشیع در ایران به قرون اول و دوم قمری (۶۲۲ تا ۸۱۶ میلادی) برمی‌گردد.[۱۹]

دوره رویارویی با دولتها

[ویرایش]

برهه تاریخی چهارم حوزه علمیه اصفهان در مورد رویارویی آن با حکومت‌های افشاریان، زندیان، قاجاریان و دودمان پهلوی است. حاکمان این رژیمها عمدتاً افرادی نالایق بودند و به فرهنگ و علم توجهی نداشتند و تنها عملکرد آنها «انباشت ثروت» و «دادن امتیاز» به کشورهای خارجی بود.[۲۰] فقر اقتصادی منجر به پذیرش هر نوع قراردادی با دولتهای خارجی و تهاجم فرهنگی شد. از جمله این توافقات، پذیرش افتتاح مدارس خارجی در ایران بود که برخی از کشورها مانند انگلیس، آلمان، فرانسه و روسیه در ایران تأسیس کردند. مدرسه ستاره صبح یکی از مدارسی بود که در سپتامبر ۱۹۱۰ در اصفهان افتتاح شد، در حالی که مدرسه جلفا قبلاً در این شهر به تربیت دانش آموزان مبادرت داشت.[۲۱]

دوره صفویه

[ویرایش]
مدرسه سلطانی کاشان که معماری صفوی آن شباهت بسیاری به مدرسه چهار باغ اصفهان دارد

در دوران صفویه، به دلیل فشارهای شدید بر شیعیان توسط امپراتوری عثمانی، برخی از علمای شیعه جبل عامل به ایران مهاجرت کردند تا از این فرصت گشایش سیاسی موجود در ایران استفاده کنند و مذهب تشیع را ترویج کنند.[۲۲] شاه تهماسب صفوی (سلطنت ۹۳۰–۹۸۴ قمری) مهم‌ترین نقش را در استقبال از این علمای مهاجر ایفا کرد. برخی از این علما در شکل‌گیری حوزه علمیه اصفهان نقش مهمی داشتند. در زمان شاه تهماسب، به دلیل مراقبت ویژه شاه از علما و همچنین اعتقاد و تعهد شخصی وی به احکام شرع اسلام، زمینه‌های علمی شیعه رونق گرفت و قدرت ویژه‌ای به دست آورد. پس از شاه تهماسب، در زمان شاه اسماعیل دوم (سلطنت ۹۸۴–۹۸۵ قمری) به دلیل گرایش شاه به اهل سنت، علمای شیعه منزوی شدند و حتی شاه سعی کرد آنها را بکشد. پس از شاه اسماعیل دوم در زمان سلطنت شاه محمد خدابنده (سلطنت ۹۸۵–۹۹۶ قمری) نیز هیچ توجهی به حوزه علمیه نشد. با برپایی سلطنت شاه عباس اول صفوی (سلطنت ۹۹۶–۱۰۳۸ قمری) و اقدامات وی، علمای شیعه نفوذ بیشتری پیدا کردند، تا جایی که می‌توان گفت که حوزه علمیه اصفهان در عمل در زمان وی تأسیس شده‌است.[۲۳][۲۴][۲۵]

دوره افشاریان

[ویرایش]

در پی تصرف اصفهان توسط محمود افغان و متعاقب آن به قدرت رسیدن نادرشاه افشار (سلطنت ۱۱۴۸ تا ۱۱۶۰ قمری) و ناامنی شهر، حوزه علمیه اصفهان رونق سابق خود را از دست داد و این اتفاق تعدادی از علما را مجبور به مهاجرت به شهرهای دیگر کرد.[۲۶][۲۷]

دوره قاجار

[ویرایش]

در دوره قاجار (۱۱۷۵ تا ۱۳۰۴)، کرسی تدریس فقه و اصول در حوزه علمیه اصفهان رونق داشت. در این دوره، بیشتر علما تحصیلات و مقاطع حوزوی خود را در این شهر می‌آموختند و برای تکمیل تحصیلات خود به حوزه تازه تأسیس نجف مهاجرت می‌کردند. البته برخی از آنها پس از اخذ درجه اجتهاد و دستیابی به سطوح بالای تحصیلات حوزوی به اصفهان بازمی‌گشتند و تدریس و انجام سایر امور دینی را آغاز می‌کردند. این رفت و آمد باعث شد اصفهان همچنان در آموزش مجتهدین برجسته پیشگام باشد.[۲۸]

دوره پهلوی

[ویرایش]

در واقع از این زمان به بعد حوزه علمیه اصفهان رسماً به یکی از حوزه‌های تابعه حوزه علمیه نجف تبدیل شد و اساتید فرهیخته نجف در این شهر مستقر شدند و دستاوردهای علمی آن را در اختیار طلاب قرار دادند. حوزه علمیه اصفهان رونق خود را در دهه‌های اول سلسله پهلوی به ویژه در پی سیاستهای پهلوی اول از دست داد.[۱]

وضعیت فعلی

[ویرایش]

در یکی دو دهه اخیر، حوزه علمیه اصفهان از دستاوردهای علمی حوزه علمیه قم بسیار بهره برده و اساتید برجسته آن، از فارغ التحصیلان حوزه علمیه قم و همچنین حوزه علمیه نجف هستند.[۱]

دانش‌آموختگان معروف

[ویرایش]
مدرسه نیم آورد، یکی از مدارس زیر نظر حوزه علمیه اصفهان

حوزه علمیه اصفهان یکی از حوزه‌های نادری است که بیشترین مهاجرت علمی دانشمندان و علمای اسلامی را پذیرفته‌است. در اینجا برخی از دانش‌آموختگان و فارغ‌التحصیلان این حوزه علمیه نام برده می‌شوند:[۷][۲۹]

بانوان تحصیل کرده

[ویرایش]

مراجع برجسته شیعه

[ویرایش]

برخی از برجسته‌ترین مراجع و فقهای شیعه به مدارج عالی در حوزه علمیه اصفهان رسیدند و سپس برای تکمیل تحصیلات خود به نجف رفتند. اینان شامل:

شخصیت‌های علمی و فقهی

[ویرایش]

اساتید برجسته حوزه علمیه اصفهان

[ویرایش]
مدرسه چهارباغ، یکی از مدارس زیر نظر حوزه علمیه اصفهان

موضوعات درسی

[ویرایش]

بیشتر موضوعات علوم اسلامی به صورت دوره‌ای و در سطوح بسیار بالا در مدارس حوزه علمیه اصفهان تدریس می‌شود که مهم‌ترین آنها به شرح زیر است:

مدرسه‌ها

[ویرایش]

یکی از ویژگی‌های حوزه علمیه اصفهان، به خصوص در دوره صفویه، رونق مدرسه‌سازی در اصفهان بود. اکثر این مدارس توسط حاکمان و متحدان آنها ساخته شده‌است. برخی از این مدارس هنوز موجود و فعال هستند و برخی دیگر نیز به تدریج ناپدید شده‌اند:

مدرسه مسجدشاه، یکی از مدارس حوزه علمیه اصفهان

اگرچه با تأسیس حوزه علمیه قم از اهمیت حوزه علمیه اصفهان در قرن گذشته کاسته شده‌است، اما مدرسه‌های علمیه این شهر هنوز پابرجاست و طلاب در حال فراگیری علم هستند. برخی از مدارس دینی که در سالهای اخیر در اصفهان تأسیس شده یا از گذشته باقی مانده‌است و اکنون باز است، به قرار ذیل است:

جستارهای وابسته

[ویرایش]

منابع

[ویرایش]
  1. ↑ ۱٫۰ ۱٫۱ ۱٫۲ "حوزه علمیه اصفهان - دانشنامه جهان اسلام". Retrieved 26 July 2021.
  2. ↑ بلاذری, احمدبن یحیی. فتوح البلدان. p. ۳۰۸.
  3. ↑ کیهان, مسعود. جغرافیای کامل ایران. Vol. ۱. p. ۳۰۸.
  4. ↑ سلطان زاده, حسین. مقدمه‌ای بر تاریخ شهر و شهرنشینی در ایران. به نقل از صورة الارض، ص۱۰۶. p. ۹۴.
  5. ↑ ابن‌عبر شاه, احمد بن محمد. زندگانی شگفت‌آور تیمور. ترجمه محمدعلی نجاتی، بنگاه ترجمه و نشر کتاب ۱۳۳۹. p. ۵۰.
  6. ↑ "انتقال پایتخت از قزوین به اصفهان". Retrieved 26 July 2021.
  7. ↑ ۷٫۰ ۷٫۱ "حوزه علمیه اصفهان - ویکی فقه". Retrieved 26 July 2021.
  8. ↑ فقیهی, اصغر. آل بویه. p. ۳۰۱.
  9. ↑ سلطان‌زاده, حسین. تاریخ مدارس ایران. p. ۹۹.
  10. ↑ شبلی, نعمان. "آموزش قدیم در کشورهای اسلامی، ترجمه فخر داعی". آموزش و پرورش، سال نهم، شماره ۳ (۳): ۳۰.
  11. ↑ رفیعی مهرآبادی, ابوالقاسم. آثار ملی اصفهان. p. ۴۳۱.
  12. ↑ "رزومه علمی جناب آقای حسین سلطان زاده - صفحه اختصاصی". Retrieved 26 July 2021.
  13. ↑ "کتاب تاریخ مدارس ایران ازعهدباستان تا تأسیس دارالفنون". Retrieved 26 July 2021.
  14. ↑ هنرفر, لطف‌الله. اصفهان. p. ۱۶۰.
  15. ↑ اشپولر, برتولد. تاریخ مغول در ایران، ترجمه دکتر محمود میرآفتاب. p. ۳۱۵.
  16. ↑ اقبال آشتیانی, عباس. تاریخ مغول. p. ۲۵۶.
  17. ↑ اقبال آشتیانی, عباس. تاریخ مغول. p. ۳۰۸.
  18. ↑ اقبال آشتیانی, عباس. تاریخ مغول. p. ۲۵۹.
  19. ↑ المهاجر, جعفر. الهجرة العاملیة الی ایران فی العصر الصفوی (به عربی). p. ۶۶.
  20. ↑ دروویل, گاسپار. سفرنامه دروویل، ترجمه جواد یحیی. p. ۱۸۱.
  21. ↑ غفاری, ابوالحسن. تاریخ روابط ایران و فرانسه. p. ۱۵۵.
  22. ↑ مهاجر, جعفر. الهجرة العاملیة إلی ایران فی العصر الصفوی (به عربی).
  23. ↑ افندی اصفهانی, عبداللّه بن عیسی (۱۳۵۹). ریاض العلماء و حیاض الفضلاء. Vol. ۳. قم: چاپ احمد حسینی. pp. ۴۵۵–۴۶۰.
  24. ↑ خوانساری, محمدباقر. روضات الجنان فی احوال العلماء. Vol. ۴. pp. ۳۶۳.
  25. ↑ خوانساری, محمدباقر. روضات الجنان فی احوال العلماء. Vol. ۲. pp. ۳۲۱–۳۲۳.
  26. ↑ خوانساری, محمدباقر. روضات الجنان فی احوال العلماء. Vol. ۲. pp. ۳۶۰–۳۶۲.
  27. ↑ سبحانی, جعفر. موسوعة طبقات الفقهاء. Vol. ۱۲. قم: مؤسسة الامام الصادق. p. ۳۸۰.
  28. ↑ خوانساری, محمدباقر. روضات الجنان فی احوال العلماء. Vol. ۷. pp. ۱۴۵–۱۴۷.
  29. ↑ "حوزه علمیه اصفهان - ویکی شیعه". Retrieved 26 July 2021.
  30. ↑ "MAJLESI, MOḤAMMAD-TAQI – Encyclopaedia Iranica" (به انگلیسی). Retrieved 26 July 2021.
  31. ↑ "شیخ احمد مجتهد بیدآبادی". Archived from the original on 11 May 2021. Retrieved 26 July 2021.
  32. ↑ "محمدعلی شاه‌آبادی - ویکی شیعه". Retrieved 26 July 2021.
  33. ↑ "سید حسین خادمی - ویکی شیعه". Retrieved 26 July 2021.
  34. ↑ امین, سید محسن. اعیان الشیعه. Vol. ۶. pp. ۵۴–۵۶.
  35. ↑ امین, سید محسن. اعیان الشیعه. Vol. ۲. pp. ۳۳۱–۳۳۵.
  36. ↑ "مسجد شاهی، محمدرضا". Retrieved 26 July 2021.
  37. ↑ امین, سید محسن. اعیان الشیعه. Vol. ۷. p. ۱۶.
  38. ↑ مدرس تبریزی, محمدعلی (۱۳۷۴). ریحانه الادب. Vol. ۷. تهران. p. ۲۵۲.
  39. ↑ تهرانی, آقابزرگ. طبقات اعلام الشیعه. Vol. ۲. pp. ۷۴۷–۷۵۳.
  40. ↑ "سید جمال‌الدین گلپایگانی - ویکی شیعه". Retrieved 26 July 2021.
  41. ↑ تهرانی, آقابزرگ. طبقات اعلام الشیعه. Vol. ۱. p. ۳۰۹.
  42. ↑ امین, سید محسن. اعیان الشیعه. Vol. ۴. p. ۲۰۶.
  43. ↑ "عبدالله بن محسن اعرجی - کتابخانه مجازی الفبا". Retrieved 26 July 2021.
  44. ↑ تهرانی, آقابزرگ. طبقات اعلام الشیعه. قسم۳. p. ۱۲۱۰.{{cite book}}: نگهداری CS1: موقعیت (link)
  45. ↑ تهرانی, آقابزرگ. طبقات اعلام الشیعه. قسم۲. pp. ۷۲۱–۷۲۲.{{cite book}}: نگهداری CS1: موقعیت (link)
  46. ↑ واله اصفهانی, محمدیوسف (۱۳۷۲). خلدبرین: ایران در روزگار صفویان. تهران: چاپ میرهاشم محدث. p. ۴۳۰.
  47. ↑ واله اصفهانی, محمدیوسف (۱۳۷۲). خلدبرین: ایران در روزگار صفویان. تهران: چاپ میرهاشم محدث. pp. ۴۳۳–۴۳۴.
  48. ↑ مجلسی, محمدتقی بن مقصود علی. روضه المتقین فی شرح مَن لایحضُرُه الفقیه. Vol. ۱۴. قم: چاپ حسن موسوی کرمانی و علی پناه اشتهاردی. p. ۳۸۲.
  49. ↑ مجلسی, محمدتقی بن مقصود علی. روضه المتقین فی شرح مَن لایحضُرُه الفقیه. Vol. ۱۴. قم: چاپ حسن موسوی کرمانی و علی پناه اشتهاردی. p. ۴۳۴.
  50. ↑ واله اصفهانی, محمدیوسف (۱۳۷۲). خلدبرین: ایران در روزگار صفویان. تهران: چاپ میرهاشم محدث. pp. ۴۳۷–۴۴۳.
  51. ↑ واله اصفهانی, محمدیوسف (۱۳۷۲). خلدبرین: ایران در روزگار صفویان. تهران: چاپ میرهاشم محدث. pp. ۴۳۸–۴۳۹.
  52. ↑ خوانساری, محمدباقر. روضات الجنان فی احوال العلماء. Vol. ۷. pp. ۳۲۷–۳۳۸.
  53. ↑ واله اصفهانی, محمدیوسف (۱۳۷۲). خلدبرین: ایران در روزگار صفویان. تهران: چاپ میرهاشم محدث. pp. ۴۱۷–۴۱۹.
  54. ↑ افندی اصفهانی, عبداللّه بن عیسی (۱۳۵۹). ریاض العلماء و حیاض الفضلاء. Vol. ۵. قم: چاپ احمد حسینی. pp. ۴۹۹–۵۰۱.
  55. ↑ خوانساری, محمدباقر. روضات الجنان فی احوال العلماء. Vol. ۴. p. ۴۱۱.
  56. ↑ قمی, عباس (۱۳۸۵). الفوائد الرضویه فی احوال علماءالمذهب الجعفریه. Vol. ۲. قم: چاپ ناصر باقری بیدهندی. pp. ۷۰۶–۷۰۷.
  57. ↑ نصرآبادی, محمدطاهر (۱۳۷۸). تذکره نصرآبادی. یزد: چاپ احمد مدقّق یزدی. p. ۲۲۳.
  58. ↑ مدرس تبریزی, محمدعلی (۱۳۷۴). ریحانه الادب. Vol. ۶. تهران. p. ۱۲۸.
  59. ↑ خاتون آبادی, عبدالحسین بن محمدباقر (۱۳۵۲). وقایع السنین و الاعوام، یا، گزارش‌های سالیانه از ابتدای خلقت تا سال ۱۱۹۵ هجری. تهران: چاپ محمدباقر بهبودی. p. ۵۳۲.
  60. ↑ خوانساری, محمدباقر. روضات الجنان فی احوال العلماء. Vol. ۴. pp. ۱۱۸–۱۲۰.
  61. ↑ تهرانی, آقابزرگ (۱۳۶۲). الذریعه الی تصانیف الشیعه. Vol. ۱۰. بیروت: چاپ علی نقی منزوی و احمد منزوی. p. ۲۷.
  62. ↑ نصرآبادی, محمدطاهر (۱۳۷۸). تذکره نصرآبادی. یزد: چاپ احمد مدقّق یزدی. p. ۲۲۰.
  63. ↑ افندی اصفهانی, عبداللّه بن عیسی (۱۳۵۹). ریاض العلماء و حیاض الفضلاء. Vol. ۲. قم: چاپ احمد حسینی. pp. ۵۷–۶۰.
  64. ↑ خوانساری, محمدباقر. روضات الجنان فی احوال العلماء. Vol. ۷. pp. ۹۳–۹۶.
  65. ↑ خوانساری, محمدباقر. روضات الجنان فی احوال العلماء. Vol. ۲. pp. ۳۴۶–۳۴۹.
  66. ↑ خوانساری, محمدباقر. روضات الجنان فی احوال العلماء. Vol. ۳. pp. ۲۶۹–۲۷۴.
  67. ↑ خوانساری, محمدباقر. روضات الجنان فی احوال العلماء. Vol. ۲. pp. ۱۹۲–۱۹۳.
  68. ↑ خوانساری, محمدباقر. روضات الجنان فی احوال العلماء. Vol. ۶. p. ۸۰.
  69. ↑ افندی اصفهانی, عبداللّه بن عیسی (۱۳۵۹). ریاض العلماء و حیاض الفضلاء. Vol. ۱. قم: چاپ احمد حسینی. p. ۱۱۴.
  70. ↑ خوانساری, محمدباقر. روضات الجنان فی احوال العلماء. Vol. ۷. pp. ۱۰۶–۱۱۰.
  71. ↑ خوانساری, محمدباقر. روضات الجنان فی احوال العلماء. Vol. ۲. p. ۳۵۲.
  72. ↑ جناب اصفهانی, علی (۱۳۷۱). الاصفهان (رجال و مشاهیر اصفهان). اصفهان: چاپ عباس نصر. p. ۱۹۱.
  73. ↑ افندی اصفهانی, عبداللّه بن عیسی (۱۳۵۹). ریاض العلماء و حیاض الفضلاء. Vol. ۱. قم: چاپ احمد حسینی. p. ۱۳.
  74. ↑ خوانساری, محمدباقر. روضات الجنان فی احوال العلماء. Vol. ۷. pp. ۱۱۱–۱۱۸.
  75. ↑ خوانساری, محمدباقر. روضات الجنان فی احوال العلماء. Vol. ۷. p. ۱۰۶.
  76. ↑ خوانساری, محمدباقر. روضات الجنان فی احوال العلماء. Vol. ۴. pp. ۲۴۷–۲۴۹.
  77. ↑ امین, سید محسن. اعیان الشیعه. Vol. ۹. p. ۱۸۸.
  78. ↑ خوانساری, محمدباقر. روضات الجنان فی احوال العلماء. Vol. ۲. p. ۸۸.
  79. ↑ خوانساری, محمدباقر. روضات الجنان فی احوال العلماء. Vol. ۱. p. ۱۱۹.
  80. ↑ تهرانی, آقابزرگ. طبقات اعلام الشیعه. طبقات: الکرام، قسم ۳. p. ۲۹۲.{{cite book}}: نگهداری CS1: موقعیت (link)
  81. ↑ امین, سید محسن. اعیان الشیعه. Vol. ۲. p. ۴۰۵.
  82. ↑ مدرس تبریزی, محمدعلی (۱۳۷۴). ریحانه الادب. Vol. ۶. تهران. pp. ۲۶۱–۲۶۲.
  83. ↑ مهدوی, مصلح الدین (۱۳۶۷). بیان سُبُل الهدایه فی ذکر اعقاب صاحب الهدایه، یا، تاریخ علمی و اجتماعی اصفهان در دو قرن اخیر. Vol. ۱. قم. pp. ۱۳۲-۱۳۸–۱۴۴-۱۴۶.
  84. ↑ آفتاب علم، مجید جلالی دهکردی.
  85. ↑ جناب اصفهانی, علی (۱۳۷۱). الاصفهان. اصفهان: چاپ عباس نصر. p. ۱۰۳.
  86. ↑ امین, سید محسن. اعیان الشیعه. Vol. ۸. p. ۳۱.
  87. ↑ موحدابطحی, حجت (۱۳۷۶). ریشه‌ها و جلوه‌های تشیع و حوزه علمیه اصفهان در طول تاریخ. Vol. ۲. اصفهان. p. ۴۸۵.
  88. ↑ افندی اصفهانی, عبداللّه بن عیسی (۱۳۵۹). ریاض العلماء و حیاض الفضلاء. Vol. ۱. قم: چاپ احمد حسینی. pp. ۱۶۱–۱۶۲.
  89. ↑ امین, سید محسن. اعیان الشیعه. Vol. ۹. p. ۱۸۸.
  90. ↑ جناب اصفهانی, علی (۱۳۷۱). الاصفهان. اصفهان: چاپ عباس نصر. p. ۱۰۶.
  91. ↑ جناب اصفهانی, علی (۱۳۷۱). الاصفهان. اصفهان: چاپ عباس نصر. p. ۱۰۵.
  92. ↑ موحدابطحی, حجت (۱۳۷۶). ریشه‌ها و جلوه‌های تشیع و حوزه علمیه اصفهان در طول تاریخ. Vol. ۲. اصفهان. pp. ۱۰۸–۱۱۱.
  93. ↑ مهدوی, مصلح الدین (۱۳۸۶). اصفهان دارالعلم شرق: مدارس دینی اصفهان. اصفهان: تحقیق، تصحیح، اضافات محمدرضا نیلفروشان. pp. ۱۰۰–۱۰۱.
  94. ↑ ۹۴٫۰ ۹۴٫۱ مهدوی, مصلح الدین (۱۳۶۷). بیان سُبُل الهدایه فی ذکر اعقاب صاحب الهدایه، یا، تاریخ علمی و اجتماعی اصفهان در دو قرن اخیر. Vol. ۳. قم. p. ۲۹۲.
  95. ↑ مهدوی, مصلح الدین (۱۳۸۶). اصفهان دارالعلم شرق: مدارس دینی اصفهان. اصفهان: تحقیق، تصحیح، اضافات محمدرضا نیلفروشان. pp. ۱۶۸–۱۷۰.
  96. ↑ مهدوی, مصلح الدین (۱۳۸۶). اصفهان دارالعلم شرق: مدارس دینی اصفهان. اصفهان: تحقیق، تصحیح، اضافات محمدرضا نیلفروشان. p. ۱۸۰.
  97. ↑ ۹۷٫۰ ۹۷٫۱ ۹۷٫۲ ارباب اصفهانی, محمدمهدی بن محمدرضا (۱۳۴۰). نصف جهان فی تعریف الاصفهان. تهران: چاپ منوچهر ستوده. p. ۷۲.
  98. ↑ ارباب اصفهانی, محمدمهدی بن محمدرضا (۱۳۴۰). نصف جهان فی تعریف الاصفهان. تهران: چاپ منوچهر ستوده. p. ۷۳.
  99. ↑ نصرآبادی, محمدطاهر (۱۳۷۸). تذکره نصرآبادی. یزد: چاپ احمد مدقّق یزدی. p. ۲۲۱.
  100. ↑ رفیعی مهرآبادی, ابوالقاسم (۱۳۵۲). آثار ملّی اصفهان. تهران. p. ۴۴.
  101. ↑ رفیعی مهرآبادی, ابوالقاسم (۱۳۵۲). آثار ملّی اصفهان. تهران. pp. ۴۳–۴۴.
  102. ↑ تبریزی, محمدزمان بن کلبعلی (۱۳۷۳). فرائدالفوائد: در احوال مدارس و مساجد. تهران: چاپ رسول جعفریان. pp. ۴۱–۴۲.
  103. ↑ موحدابطحی, حجت (۱۳۷۶). ریشه‌ها و جلوه‌های تشیع و حوزه علمیه اصفهان در طول تاریخ. Vol. ۲. اصفهان. pp. ۲۲۸–۲۲۹.
  104. ↑ ایمانیه, مجتبی. تاریخ فرهنگ اصفهان. اصفهان: دانشگاه اصفهان. p. ۸۲.
  105. ↑ موحدابطحی, حجت (۱۳۷۶). ریشه‌ها و جلوه‌های تشیع و حوزه علمیه اصفهان در طول تاریخ. Vol. ۲. اصفهان. p. ۱۰۶.
  106. ↑ مهدوی, مصلح الدین (۱۳۸۶). اصفهان دارالعلم شرق: مدارس دینی اصفهان. اصفهان: تحقیق، تصحیح، اضافات محمدرضا نیلفروشان. p. ۱۳۸.
  107. ↑ جناب اصفهانی, علی (۱۳۷۱). الاصفهان. اصفهان: چاپ عباس نصر. p. ۱۱۰.
  108. ↑ مهدوی, مصلح الدین (۱۳۸۶). اصفهان دارالعلم شرق: مدارس دینی اصفهان. اصفهان: تحقیق، تصحیح، اضافات محمدرضا نیلفروشان. p. ۳۰۶.
  109. ↑ مهدوی, مصلح الدین (۱۳۸۶). اصفهان دارالعلم شرق: مدارس دینی اصفهان. اصفهان: تحقیق، تصحیح، اضافات محمدرضا نیلفروشان. p. ۶۲.
  110. ↑ جناب اصفهانی, علی (۱۳۷۱). الاصفهان. اصفهان: چاپ عباس نصر. p. ۱۰۹.
  111. ↑ ایمانیه, مجتبی. تاریخ فرهنگ اصفهان. اصفهان: دانشگاه اصفهان. pp. ۱۴۴–۱۴۵.
  112. ↑ ارباب اصفهانی, محمدمهدی بن محمدرضا (۱۳۴۰). نصف جهان فی تعریف الاصفهان. تهران: چاپ منوچهر ستوده. p. ۷۱.
  113. ↑ موحدابطحی, حجت (۱۳۷۶). ریشه‌ها و جلوه‌های تشیع و حوزه علمیه اصفهان در طول تاریخ. Vol. ۲. اصفهان. pp. ۳۱۶–۳۲۳.
  114. ↑ مهدوی, مصلح الدین (۱۳۸۶). اصفهان دارالعلم شرق: مدارس دینی اصفهان. اصفهان: تحقیق، تصحیح، اضافات محمدرضا نیلفروشان. pp. ۲۰۲–۲۰۳.
  115. ↑ مهدوی, مصلح الدین (۱۳۸۶). اصفهان دارالعلم شرق: مدارس دینی اصفهان. اصفهان: تحقیق، تصحیح، اضافات محمدرضا نیلفروشان. pp. ۲۱۶–۲۱۸.
  116. ↑ مهدوی, مصلح الدین (۱۳۸۶). اصفهان دارالعلم شرق: مدارس دینی اصفهان. اصفهان: تحقیق، تصحیح، اضافات محمدرضا نیلفروشان. p. ۲۵۹.
  117. ↑ جناب اصفهانی, علی (۱۳۷۱). الاصفهان. اصفهان: چاپ عباس نصر. p. ۱۰۹.
  118. ↑ ارباب اصفهانی, محمدمهدی بن محمدرضا (۱۳۴۰). نصف جهان فی تعریف الاصفهان. تهران: چاپ منوچهر ستوده. p. ۷۲.
  119. ↑ موحدابطحی, حجت (۱۳۷۶). ریشه‌ها و جلوه‌های تشیع و حوزه علمیه اصفهان در طول تاریخ. Vol. ۲. اصفهان. pp. ۲۸۸–۲۹۵.

پیوند به بیرون

[ویرایش]
برگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=حوزه_علمیه_اصفهان&oldid=39629001»