دالایی لامای چهاردهم

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
(تغییرمسیر از تنزین گیاتسو)
پرش به: ناوبری، جستجو
دالایی لاما
تنزین گیاتسو
تنزین گیاتسو، ۱۴مین دالای لاما
زادروز ۶ ژوئیه ۱۹۳۵
تاکتسر، آمدو، شمال خاوری تبت
نام‌های دیگر جامفل نگاونگ لبسنگ یشه تنزین گیاتسو
مذهب بودایی
فرزندان
والدین پدرش چوئه کیونگ تسرینگ
مادرش
دیکی تسرینگ
جایزه‌ها جایزه صلح نوبل Nobel prize medal.svg


دالایی لامای چهاردهم (نام مذهبی: تنزین گیاتسو، مخفف شده از جتسون جامفل نگاوانگ لوبسانگ یشه تنزین جیاتسو، متولد لهامو داندروب[۱]، ۶ ژوئیه سال ۱۹۳۵) دالایی لامای کنونی و چهاردهمین است. دالای لاماها با نفوذ ترین چهره‌ها در دودماهن گلوگپالیها در بین بوداییان تبتی هستند، اگر چه چهاردهمین دالایی لاما بر تمامی آنها تسلط پیدا کرده دارد. او جایزه صلح نوبل را در سال ۱۹۸۹ برد و نیز بخاطر حمایت مادام العمر خود از تبت ی‌ها در داخل و خارج از تبت شناخته شده‌است. تبتیها بر اساس سنت بر این باورند که او تناسخ پیشینیان خود و مظهر "بودی ساتوای مهربان" می‌باشد. دالایی لاما در تاکتیر، چینگهای (که همچنین در میان تبتیها به عنوان آمدو شناخته می‌شود) متولد شد،[۲] و به عنوان تولد دوباره سیزدهمین دالایی لاما دو سال بعد انتخاب شد، اگر چه، او به طور رسمی در تاریخ ۱۷ نوامبر سال ۱۹۵۰و وقتی که ۱۵ ساله بود به عنوان چهاردهمین دالایی لاما به رسمیت شناخته شد. کنترل دولت و تقریباً تمام منطقه خودمختار تبت که جمهوری نوپای چین آرزوی حکومت بر آن را داشت بر عهده اوست. بر سر اینکه آیا دولت مربوطه در اداره امور به روش کومونیستی - تبتبه توافق رسیده یا نه اختلاف وجود دارد. در طول سال ۱۹۵۹ قیام تبت که چین از آن به عنوان قیام ملاکان فئودال یاد می‌کند، دالایی لاما که اعتراض‌های گسترده‌ای داشت به هند فرار کرد، جایی که او جمهوری خلق را محکوم کرد و دولت تبت در تبعید را تاسیس کرد. از آن زمان به بعد او به عنوان یک سخنران کاریزماتیک سفرهایی بدور دنیا را آغاز کرد، و در این حین به حمایت از منافع تبتی‌ها، آموزش بودیسم تبتی و صحبت کردن در مورد اهمیت شفقت به عنوان سرچشمه شادیها مبادرت نمود. نهادهای در سراسر جهان، همواره از جانب دولت چین تحت فشار قرار می‌گیرند که او را نپذیرند. او در مورد موضوعاتی مانندسقط جنین، اقتصاد، اسلحه گرم و تمایل‌های جنسی صحبت کرده‌است، و مباحثه‌هایی را نیز در زمینه رفتارش با پیروان "دورج شوگدن"، ارتباطش با سازمان سیا و مسائل دیگر برانگیخته‌است.

اوان زندگی و سابقه[ویرایش]

دالایی لاما در کودکی
خانه ای که دالایی لاما در آن متولد شد

لهامو دوندروب (یا توندوپ) در تاریخ ۶ ژوئیه سال ۱۹۳۵ در یک خانواده کشاورز و تاجر اسب در دهکده کوچک تاکتسر در مرز شرقی منطقه سابق تبت از آمدو به دنیا آمد[۳] پس از آن به استان چینگهای چین جذب شد.[۴][۵] او یکی از هفت خواهر و برادری بود که در کودکی زنده مانده بودند. مسن ترین خواهرش تسرینگ دلما بود، که هجده سال از او بزرگتر بود. برادر بزرگش توپتن جیگمه نوربو، در سن هشت سالگی به عنوان تناسخ از لامای بزرگ تاکتسر رینپوچه شناخته شده بود. خواهر او، جتسون پما، بیشتر دوران بزرگسالی خود را در پروژه روستای کودکان تبتی به سر برد. زبان اول دالایی لاما، به گفته خودش، "زبان ایکسینگ شکسته بود که (زبان محلی) زبان چینی بود چون خانواده‌اش به زبان محلی تبتی صحبت نمی‌کردند.[۶] تا قبل از ۱۹۳۹ دالایی لاما و خانواده‌اش به زبان محلی ایکسینگ چینی به عنوان زبان اصلی خود صحبت می‌کردند تا اینکه به لهاسا نقل مکان کردند. [۷] تبتیها به طور سنتی باور دارند که دالای لاماها تناسخ پیشینیان خود هستند و اعتقاد دارند که هر یک از آنها تجلی بشر از "بودیساتا آوالوکیتسوارا" هستند. یک گروه جستجو برای پیدا کردن تناسخ جدید جهاردهمین دالایی لاما زمانیکه وی دوساله بود فرستاده شد.[۸] گفته شده‌است که در میان نشانه‌های دیگر، سر بدن مومیایی سیزدهم دالایی لاما، ابتدا به سمت جنوب شرقی بوده‌است و بعدها به طرز مرموزی به سمت شمال شرق چرخیده و جهتی را که در آن جانشین او پیدا خواهد شد نشان داده‌است. ، مدت کوتاهی پس از آن بر نایب السلطنه، رتینگ رینپوچه در دریاچه مقدس لهامو لا تسوالهام شد که در "آمدو"به جستجو بپردازد به ویژه خانه‌ای یک طبقه با ناودان و کاشیکاری خاص را جستجو کند. پس از جستجوی گسترده بالاخره خانه تاندوپ، با ویژگی‌هایی شبیه آنهایی که ریتینگ دیده بود پیدا شد. توندوپ با وسایل مختلف از جمله اسباب بازی‌هایی که برخی از آنها متعلق به سیزدهمین دالایی لاما بودند و برخی از آنها مال او نبودند مورد امتحان قرار گرفت. گزارش شده بود که او به درستی تمام موارد متعلق به دالایی لامای قبلی را شناسایی کرد و اعلام کرد که، "این مال من است! این مال من است!"[۹] "مابوفنگ" ژنرال مسلمان چینی نمی‌خواست که چهاردهمین دالای لاما جانشین اجداد خود شود. به همین دلیل با مستقر کردن نیروهای خود دالایی لاما را تحت بازداشت خانگی قرار داد و اظهار داشت که به خاطر محافظت از وی مانع خروج او از تبت خواهد شد.[۱۰] او با درخواست مبالغ بسیار زیادی از پول نقره هر کاری می‌توانست کرد تا انتقال دالایی لاما را از چینگهای به تبت به تاخیر بیندازد،.[۱۱] وجه پرداختی که توسط ما بوفنگ خواسته شده بود ۱۰۰،۰۰۰ دلار نقره چینی بود.[۱۲] اما "توندوپ لهامو" به طور رسمی به عنوان تناسخ دالایی لاما به رسمیت شناخته شده بود و به "جتسون جامفل نگاوانگ لوبسانگ یشه تنزین جیاتسو" (پروردگار مقدس، شکوه لطیف، مهربان، مدافع ایمان، اقیانوسی از حکمت) تغییر نام داده بود. اگرچه او بطور رسمی به عنوان حاکم غیر روحانی تبت تا سن ۱۵ سالگی بر تخت نشانده نشد و بجای او نایب السلطنه به عنوان رئیس کاشاگ تا آن زمان عمل می‌کرد. بودایی‌های تبت به طور معمول از او به عنوان ییشین نوربو (گوهر برآوردن آرزوها)، کیابگون (نجات دهنده)، و یا فقط کوندان (حضور) یاد می‌کنند. مریدان او اغلب او را حضرت دالایی لاما (His Holiness the Dalai Lama) صدا می‌زنند، و همین عنوان در وب سایت دالایی لاما هم به کار گرفته شده‌است. آموزش او رهبانی در سن شش سالگی آغاز شد، معلمان اصلی او یونگدزین لینگ رینپوچه (معلم ارشد) و یونگدزید تریجانگ رینپوچه (معلم کهتر) بودند. در سن ۱۱ سالگی او هاینریش هارر، کوه نورد اتریش ی را ملاقات کرد که معلم فیلم سازی و معلم خصوصی او درباره دنیای خارج از لهاسا شد. هارر به طور موثری یکی آموزگاران دالایی لامای جوان شد و به اودرباره دنیای بیرون آموزش می‌داد. این دو نفر تا زمان مرگ هارر در سال ۲۰۰۶ دوست باقی‌ماندند.[۱۳] او در طول سال ۱۹۵۹ در سن ۲۳ سالگی امتحان نهایی خود را در معبد جوخانگ لهاسا در هنگام مونلام سالانه و یا جشنواره نماز انجام داد. او با درجه ممتاز قبول شد و درجه لهارامپا، بالاترین سطح مدرک تحصیلی گشه، تقریباً معادل دکترا در فلسفه بودایی به او اهدا شد.[۸][۱۴]

زندگی به عنوان دالایی لاما[ویرایش]

از لحاظ تاریخی دالای لاما در منطقه یو-تسانگ غربی تبت در اطراف لهاسا نفوذ سیاسی و مذهبی داشت، جایی که در آن مدرسه گلوگ بودیسم تبتی محبوب بود و منطقه تحت نفوذ و قدرت دالای لاماها بود. در سال ۱۹۳۹ در سن چهارسالگی، دالایی لامای حاضر در یک گروه مشایعین از لاماها به لهاسا برده شد. دوران کودکی دالایی لاما بین کاخ پوتالا و نوربولینگکا، اقامتگاه تابستانی او سپری شد.

چین ادعا می‌کند که دولت اکومینتانگ چهاردهمین دالایی لاما را تایید کرد و نماینده کومینتانگ، ژنرال "وو زونگزین"، مراسم را اداره می‌کرد. او به تصدیق نامه‌ای که درتاریخ فوریه سال ۱۹۴۰ صادر شد و نیز به یک فیلم مستند از مراسم در این داستان اشاره می‌کند.[۱۵] بر طبق گفته " تسرینگ شاکیا"، وو زونگزین همراه با سایر نمایندگان خارجی در مراسم حاضر بوده، اما هیچ مدرکی دال بر ریاست او در آن مراسم وجود ندارد[۱۶] او همچنین نوشته‌است: در ۸ ژوئیه ۱۹۴۹، پارلمان تبت "چن زیزانگ" را که مدیر اجرایی مغول ی و تبتی دفتر کمیسیون اموردر لهاسا بود را فرا خواند. او مطلع شد که دولت تبت تصمیم به اخراج تمام چینی‌های مرتبط با دولت گومینگدانگ را گرفته‌است. از ترس اینکه چینی‌ها ممکن است تظاهراتی را در خیابان‌های لهاسا سازماندهی کنند، پارلمان تبت حکوکت نظامی اعلام کرد تا همه چینی‌ها آنجا را ترک کنند. این کار در ۱۴، ۱۷ و ۲۰ ژوئیه ۱۹۴۹ انجام شد. در همان زمان دولت تبت تلگراف ی به ژنرال چیانگ کایشک و به رئیس جمهور لیو زونگرن ارسال کرد و آنها را از این تصمیم مطلع ساخت.[۱۷] در دوران حکومت او بحران مرزی با جمهوری خلق چین در سال ۱۹۴۲ در گرفت. بر اساس دستورهای دولت کومینتانگ،" ما بوفنگ" فرودگاه یوشو را برای جلوگیری از جدایی طلبان تبتی خواهان استقلال تعمیر کرد.[۱۸] چیانگ همچنین در سال ۱۹۴۲ دستور داد که ما بوفنگ سربازان مسلمان خود را برای حمله به تبت به حالت آماده باش قرار دهد.[۱۹] ما بوفنگ اطاعت کرد و چند هزار سرباز را به مرز تبت منتقل کرد.[۲۰] چیانگ همچنین تبتیها را در صورت همکاری با ژاپنی‌ها به بمباران هوایی تهدید کرد. ما بوفنگ به صومعه تسانگ بودایی در تبت در سال ۱۹۴۱ حمله کرد. متن صفحه.[۲۱] او دائماً به صومعه لابرانگ حمله می‌کرد. [۲۲] در اکتبر ۱۹۵۰ ارتش جمهوری خلق چین در مرز قلمرو دالایی لاما رژه نظامی انجام داد و یک گروه از نمایندگان خود را بعد از شکست لشکر ارتش تبت در منطقه "خام" عازم نمود. در ۱۷ نوامبر ۱۹۵۰ در سن ۱۵ سالگی چهاردهمین دالای لاما به طور رسمی به عنوان حاکم موقت بر مسند نشانده شد.

همکاری و درگیری با دولت چین[ویرایش]

همکاری حکومت رسمی چین و دالایی لاما کوتاه بود. او یک نماینده به شهر پکن فرستاد که توافقنامه هفده مورد برای آزادی صلح آمیز تبت را تصویب کند.[۲۳][۲۴] او با دولت چین کار کرد: در سپتامبر ۱۹۵۴ همراه با دهمین پانچون لاما او برای دیدار با مائو تسه تونگ به پایتخت چین رفت و در اولین جلسه کنگره ملی خلق که بیشترین بحث در مورد قانون اساسی چین بود به عنوان نماینده حضور یافت.[۲۵][۲۶] در ۲۷ سپتامبر ۱۹۵۴ دالایی لاما به عنوان معاون رئیس کمیته ملی کنگره مردم انتخاب شد،[۲۷][۲۸] و این مقام را به طور رسمی تا ۱۹۶۴ در تصرف داشت.[۲۹] در سال ۱۹۵۶ دالایی لاما در سفری به هند - به مناسبت جشن تولد بودا - از نخست وزیر هندوستان، جواهر لعل نهرو، پرسید که آیا به او پناهندگی سیاسی برای اقامت می‌دهد؟ نهرو به بهانه اینکه این اقدام تحریکی علیه صلح است از آن سر باز زد و موضع بیطرفانه دولت هند را که طی قرار داد ۱۹۵۴ با دولت چین به آن متعهد شده بود به وی یادآوری نمود.[۱۴]

تبعید به هند[ویرایش]

در آغاز قیام تبت در ۱۹۵۹، دالایی لاما از ترس جان خود با همراهانش، فرار نمود،[۳۰] و در روز ۳۰ مارس ۱۹۵۹ وارد هند شدند و در ۱۸ آوریل به تزپور در آسام رسیدند.[۳۱] مدتی بعد او دولت تبت تبعیدی را در داراماسالای هند[۳۲] که اغلب به عنوان "لهاسای کوچک" از آن یاد می‌شود راه اندازی کرد. او پس از تاسیس دولت تبعیدی به حدود ۸۰٬۰۰۰ پناهنده تبتی که او را در تبعید همراهی کرده بودند در خانه‌های کشاورزی اسکان داد. [۸] او یک سیستم‌های آموزشی تبتی ایجاد کرد تا کودکان تبتی زبان، تاریخ، مذهب و فرهنگ را بیاموزند. در سال ۱۹۵۹ موسسه تبتی هنرهای نمایشی [۸] تاسیس شد و موسسه مرکزی مطالعات عالی تبتی [۸] به دانشگاه اصلی تبتی در هند تبدیل شد. او به منظور حمایت و حفظ تعالیم بودایی تبتی و روش زندگی تبتی از تاسیس مجدد ۲۰۰ صومعه و دیر پشتیبانی کرد. دالایی لاما برای حمایت از حقوق تبتیها از سازمان ملل متحد کمک خواست. بالاخره این درخواست طی ۳ قطعنامه پذیرفته شده توسط مجمع عمومی در سال ۱۹۵۹، ۱۹۶۱ و ۱۹۶۵، قبل از اینکه به جمهوری خلق چین اجازه داشتن نماینده در سازمان ملل داده شود به نتیجه رسید.[۸][۳۳] قطعنامه از چین خواست تا به حقوق بشر تبتی‌ها احترام بگذارند [۸] در طی سال ۱۹۶۳، دالایی لاما یک قانون اساسی دموکراتیک بر اساس اعلامیه جهانی حقوق بشر وضع نمود و یک پارلمان منتخب و یک دولت برای دفاع ازاهداف خود ایجاد کرد. در سال ۱۹۷۰، او کتابخانه تبت را در دارماسالا افتتاح کرد که بیش از ۸۰٬۰۰۰ نسخه خطی و آثار و منابع مهم تاریخی، سیاسی و فرهنگی را در خود دارد و یکی از مهمترین نهادها ی تبت شناسی در جهان در نظر گرفته شده‌است. [۳۴]

حمایت بین‌المللی[ویرایش]

اقامتگاه پیشین دالای لاما در پوتالا - قرار دادن لباس خالی او بر روی تخت و تاج به عنوان نماد غیبت ویدر

کنگره انجمن حقوق بشر در ۱۹۸۷ در واشنگتن دی سی، دالایی لاما پیرامون ایده‌های خود در مورد وضعیت آینده تبت سخنرانی کرد. این طرح کلی به منظور معرفی تبت به عنوان (منطقه صلح و دموکراسی) بدون هیچ سلاح هسته ای و ممانعت از ورود چینی‌های هان به منظور حمایت از حقوق بشر صورت گرفت.. این طرح بعدها به "طرح استراسبورگ" تغییر نام داد، چرا که در ۱۵ ژوئن ۱۹۸۸ این طرح در استراسبورگ توسط دالایی لاما گسترش یافت. او پیشنهاد ایجاد تبت خودگردان را که در عین حال با جمهوری خلق چین همکاری دارد ارائه داد.

این طرح احتمال داشت که از طریق مذاکرات با دولت PRCبه ثمررسیده و آنها را متقاعد کند اما این طرح توسط دولت در تبعید تبت در سال ۱۹۹۱ رد شد. دالایی لاما اعلام کرد که تنها در صورتی به تبت بازخواهد گشت که دولت چین هیچ گونه شرطی برای وی تعیین نکند.[۳۵] در ۱۹۷۰، پس از آن پارامونت، رهبر دنگ زیاپینگ اعلام داشت چینی‌های وطن دوست باید تنها در صورتی که دالایی لاما شهروند چین شود به سمت او بازگردند و اینگونه میهن پرستی خود را نشان دهند".[۳۶] دالایی لاما تولد هفتاد سالگی اش را در ۶ ژوئیه ۲۰۰۵ جشن گرفت. حدود ۱۰٬۰۰۰ پناهنده تبتی، راهبان و گردشگران خارجی در خارج از خانه او جمع شدند. الیگزیوس ۲ اسقف کلیسای روسی ارتودوکس روابط مثبت با بودایی‌ها را تأیید کرد. سپس رئیس جمهوری چین (تایوان)، چن شویی- بیان، در شب جشن تولد دالایی لاما در سالن یادبود چیانگ کای شک در تایپه حضور پیدا کرد . در اکتبر ۲۰۰۸ در ژاپن، دالایی لاما به خشونتی که در تبت در سال ۲۰۰۸ به اوج رسیده بود اشاره کرده و خاطر نشان کرد که دولت چین او را به تحریک آشوب متهم کرده‌است. وی در پاسخ به این اتهام گفت که او از تلاش بیشتر برای مذاکره با دولت چین نا امید شده بود و دیگر نوبت مردم تبت بود که برای سرنوشت خود تصمیم بگیرند.[۳۷]

فعالیت‌های آموزشی[ویرایش]

دالایی لاما در اتاق اصلی تدریسدالایی

لاما مراسم‌های عمومی زیادی را در کالاچاکرا اداره کرده‌است و نویسنده کتاب‌های بسیاری است، از جمله کتاب در موضوع دزوگچن، کاری که او آنرا با موفقیت به پایان رساند. در فوریه ۲۰۰۷، به دالایی لاما لقب استاد برجسته ریاست در دانشگاه در آتلانتا جورجیا اهدا شد، این اولین باری بود که وی انتصاب یک مرکز دانشگاهی را پذیرفت[۳۸]

در آوریل ۲۰۰۸ در تور ایالات متحده در دانشگاه میشیگان آن آربور و در دانشگاه کلگیت (نیویورک) سخنرانی کرد.[۳۹] بعدها در ماه ژوئیه، دالایی لاما سخنرانی‌های عمومی انجام داد و یک سری از آموزش‌ها را در دانشگاه لهای (پنسیلوانیا) اداره کرد.[۴۰]

گفتگوی بین ادیان[ویرایش]

دالایی لاما با پاپ پل ششم در واتیکان در سال ۱۹۷۳ ملاقات کرد. او با پاپ ژان پل دوم در سال ۱۹۸۰ و همچنین بعدها در سال‌های ۱۹۸۲، ۱۹۸۶، ۱۹۸۸، ۱۹۹۰، و ۲۰۰۳ ملاقات کرد. در سال ۱۹۹۰ او در دارماسالا با یک هیئت نمایندگی از معلمان یهودی برای گسترش گفتگوی بین ادیان ملاقات داشت.[۴۱] او از آن زمان به بعد ۳ بار از اسرائیل بازدید کرد و در سال ۲۰۰۶ با خاخام اعظم اسرائیل دیدار کرد. در سال ۲۰۰۶ او با پاپ بندیکت شانزدهم به صورت خصوصی دیدار کرد. او با اسقف اعظم کانتربری، دکتر رابرت رونسی و دیگر رهبران کلیسای آنگلیکان در لندن، گوردون ب. هینچکلی، رئیس کلیسای مورمون‌ها و همچنین ارتدوکس ارشد کلیسا، مسلمان، هندو، یهودی، و مقامات سیک ملاقات کرده‌است. دالایی لاما نیز در حال حاضر عضو هیئت رهبران مذهبی جهان که بخشی از موسسه بین مذاهب الیجاه است می‌باشد[۴۲] و در نشست سوم هیئت رهبران مذهبی جهان در امریتسار، هند در تاریخ ۲۶ نوامبر ۲۰۰۷ برای بحث در مورد موضوع عشق و بخشش شرکت کرد.[۴۳] در ۶ ژانویه ۲۰۰۹ در گجرات ماهوا، دالایی لاما یک "گفتگو و هم نوایی جهانی بین ادیان " را افتتاح کرد و کنفرانس توسط واعظ موراری باپوی هندو بر‌گزار شد. این کنفرانس بنا به گفته موراری باپو "راه حل‌های مقابله با اختلاف در میان ادیان بزرگ" را بررسی کرد.[۴۴][۴۵] او اظهار داشت که یافته‌های جدید علمی مناسب باید جایگزین برخی از خرافات مذهبی بی اساس شود.[۴۶] در ۱۲ ماه مه ۲۰۱۰، در بلومینگتون، ایندیانا (آمریکا)[۴۷] دالایی لاما با پیوستن به هیئت منتخب فقها پروژه بررسی زمینه‌های مشترک ادیان را بطور رسمی راه اندازی کرد که بر اساس آموزش‌ها و گفتگوهای چندین ساله وی با شاهزاده قاضی بن محمد از اردن طراحی شده بود در حقیقت این پروژه بر اساس کتاب زمینه‌های مشترک بین اسلام و بودیسم است.[۴۸]

براساس خبری از پایگاه خبری شفقنا در ۲۶ شهریور ۱۳۹۳ دالایی لاما خواستار برگزاری نشست بین الادیان در هند شد، دالایی لاما با توجه به خشونت‌های فزاینده درسرتاسر جهان به خصوص در شبه قاره هند واکنش تندی نشان داده و خواستار برگزاری یک کنفرانس بین‌المللی بین الادیان در خاک هندوستان شد. "گلک نامگیال" از مشاوران دالایی لاما نیز اعلام‌داشت کنفرانس بین الادیان را در دهلی نو بر‌گزار خواهند کرد، گفته‌شده این کنفرانس نادر احتمالاً با حضور رهبران مسلمان، مسیحی، یهودی، هندو و بودایی تشکیل خواهد شد.[۴۹]

مواضع اجتماعی[ویرایش]

دالایی لاما یاد آوری می‌کند که بر اساس احکام بودایی سقط کردن یک اقدام به قتل است،[۵۰] مگر اینکه معلوم شود جنین عقب افتاده ذهنی است و یا اینکه تولد وی مشکلات جدی ای را برای پدر و مادر بوجود می‌آورد بنابراین دیدگاه وی نسبت به سقط جنین بستگی به شرایطی دارد که در مورد هر فردی متفاوت است.[۵۱] این موضع با نگرش‌های فرهنگی در تبت که در آن سقط جنین به صراحت تایید نشده‌است در تقابل است، جایی که با وجود در دسترس بودن رایگان برای سقط جنین، زنان خود حاضر به اقدام در این مورد نیستند.[۵۲] در تبت، گوشت شایع ترین مواد غذایی است، بیشتر راهبان از جمله دالای لاماها در طول تاریخ هر گونه ماده غذایی می‌خورده‌اند. دالایی لاما گیاه خواری را یک بار تجربه کرده‌است، اما پس از گرفتن زردی، پزشکان به او توصیه کردند که دوباره گوشت مصرف کند. زمانی که او به کاخ سفید رفته بود و به او یک منوی گیاهخواری پیشنهاد شد، او آن را رد کرد و پاسخ داد: "من یک راهب تبتی هستم، نه یک گیاهخوار " که این موضوع بحث انگیز شد.[۵۳] در سال ۱۹۹۳، دالایی لاما در کنفرانس جهانی حقوق بشر حضور پیدا کرد و یک سخنرانی با عنوان "حقوق بشر و مسئولیت جهانی"ایراد کرد.[۵۴] در سال ۲۰۰۱، دالایی لاما به یک دختر در مدرسه سیاتل گفت که شلیک کردن به یک نفر با تفنگ در صورتی که او قصد کشتن تو را دارد مجاز است، اما افزود که شلیک نباید مرگبار باشد.[۵۵] در مورد برابری جنسیتی و تبعیض جنسی، دالایی لاما در موزه ملی حقوق مدنی در ممفیس، تنسی در سال ۲۰۰۹ اعلام کرد: "من خودم را طرفدار حقوق زنان می‌دانم. این همان لقبی نیست که شما به کسی که برای حقوق زنان مبارزه می‌کند می‌دهید؟"[۵۶]

دالایی لاما با رئیس جمهور ایالات متحده باراک اوباما در کاخ سفید، 16 ژوئیه 2011

دموکراسی، عدم خشونت، هماهنگی مذهبی و ارتباط تبت با هند[ویرایش]

دالایی لاما می‌گوید که او در گسترش پیام هند در مورد عدم خشونت و هماهنگی مذهبی در سراسر جهان فعال است. "من پیام آور افکار هند باستان در سراسر جهان هستم." او گفته‌است که دموکراسی ریشه‌ای عمیق در هند دارد. او می‌گوید که هندوستان را به عنوان استاد در نظر دارد و تبت طی هشت قرن با داشتن حکیمان بزرگی مانند از ناگارجونا گرفته تا نالاندا از پیروان آیین بودایی هند بوده‌است. او اشاره کرده‌است که میلیون‌ها نفر از مردم جان خود را در خشونت‌ها از دست داده‌اند و اقتصاد بسیاری از کشورها به علت اختلافات در قرن بیستم خراب شده‌است. "اجازه بدهید قرن بیست و یکم قرن تساهل و گفتگو باشد."[۵۷]

اقتصاد[ویرایش]

«از میان همه نظریه های اقتصادی مدرن، سیستم‌های اقتصادی مارکسیسم براساس اصول اخلاقی تاسیس شد، در حالی که سرمایه داری تنها به سود و سودآوری توجه دارد. مارکسیسم به توزیع ثروت به صورت مساوی و استفاده عادلانه از ابزار تولید توجه دارد. همچنین مارکسیسم به سرنوشت طبقه کارگر که اکثریت مردم را تشکیل می‌دهند و نیز به سرنوشت کسانی که محروم و نیازمند هستند و به کسانی که قربانی شرایط اقلیتی خود هستند و مورد استثمار قرار می‌گیرند توجه می‌کند. به همین دلیل این سیستم برای من جذاب است و عادلانه به نظر می‌رسد.» - دالایی لاما[۵۸] خود را مارکسیست می‌نامد و اغلب به انتقاد از سرمایه داری می‌پردازد. او اعلام می‌کند که زمانی که خیلی جوان بوده راجع به کمونیست شنیده‌است، البته فقط در مورد جنبه ویرانگر کمونیسم در مغولستان. زمانی که به پکن سفر کرده نظریهٔ مارکسیستی را مورد مطالعه قرار داد و بعد اعلام می‌کند که، با توجه به مفاهیم مورد علاقه وی در خصوص خود کفایی و توزیع مساوی ثروت دالایی لاما می‌گوید: "من جذب مارکسیسم شدم، و تمایل زیادی برای عضویت در حزب کمونیست پیدا کردم.". او بر این باور است که چین سیاست حقیقی مارکسیستی را پیاده نکرده‌است،[۵۹] و کشورهای کمونیستی تاریخی همچون اتحاد جماهیر شوروی به مراتب از مفهوم واقعی این سیاست به دور بوده‌اند و تنها به منافع محدود ملی خود می‌اندیشیده‌اند تا به منافع قشر کارگر در سطح جهانی ".[۵۹] از نظر دالایی لاما از لحاظ سرمایه ملی در چین می‌توان گفت که، " استانداردهای زندگی میلیون‌ها نفر از مردم بهبود یافته است"، اما این پیشرفت تنها بر اساس منفعت طلبی است، در حالی که مارکسیسم به امور اخلاقی توجه دارد[۶۰]

محیط زیست[ویرایش]

او همچنین نگرانی خود را در مورد مشکلات زیست محیطی ابراز کرد. وی به رودخانه‌های بسیاری در آسیا که از تبت سرچشمه می‌گیرند اشاره کرد ه و اظهار داشته‌است که ذوب شدن یخچالهای طبیعی هیمالیا بر کشورهایی که این رودها در آنها روان است تاثیر خواهد گذاشت.[۶۱] او اذعان کرد قوانین چین رسماً مخالف قطع درختان در تبت است، اما به دلیل فساد در دستگاه رسمی چین، بعید به نظر می‌رسد که بر آن پایبند باشد.

او گفته‌است: "محیط زیست باید بخشی از زندگی روزمره ما باشد"[۶۲] او شخصاً به جای حمام فقط دوش می‌گیرد و چراغ ها را وقتی که اتاق را ترک می‌کند خاموش می‌کند. در حدود سال ۲۰۰۵ یک سری فعالیتهای مبارزاتی را به منظور حفاظت از حیات وحش آغاز نمود، از جمله صدور حکم مذهبی در منع پوشیدن پوست ببر و پلنگ به عنوان لباس.[۶۳][۶۴] دالایی لاما از حامیان ضد صید نهنگ حمایت کرد و اما در عین حال آنها را از اعمال خشونت نهی کرد.[۶۵] بعد از سال ۲۰۰۹ کنفرانس تغییرات آب و هوایی سازمان ملل متحد، از رهبران ملی خواست تا نگرانی‌های داخلی را کنار بگذارند و در برابر تغییرات آب و هوا اقدامی جمعی کنند .[۶۶]

تمایلات جنسی[ویرایش]

در نظر وی روابط جنسی از راههای غیر معمول (چه همجنسگرا و چه دگرجنسگرا ) در آیین بودا و برای بودایی‌ها پذیرفته شده نیست، اما جامعه باید از دیدگاه سکولار ، با زنان و مردان همجنس گرا مدارا کند.[۶۷] اگر چه در سال ۱۹۹۷ توضیح داد که اساس این آموزشها (مبنی بر نفی همجنس گرایی) نامعلوم است و او تمایل دارد اینگونه بیندیشد که احتمال دارد برخی از این آموزه‌ها مختص گروهی از مردم با فرهنگ و تاریخی خاص باشد. در حالی که مجدداً بر طبیعت پذیرفته نشده این عمل تاکید نمود و اظهار داشت که بودیسم همجنس گرایی را و، روابط جنسی با جنس مخالف از طرق غیر معمول را نفی می‌کند. از نقطه نظر یک بودایی، همجنس گرایی یک رفتار جنسی تحریف شده‌است ". [۶۸]

در مصاحبه با مجله آوت در سال ۱۹۹۴، دالایی لاما توضیح داد: "اگر کسی پیش من بیاید و بپرسد که آیا همجنسگرایی درست است یا نه، من خواهم پرسید: نظر شریک زندگی شما چیست؟. اگر شما هر دو توافق دارید، آن زمان فکر می‌کنم بتوان گفت که رابطه دو مرد یا دو زن با یکدیگر در صورت رضایت هر دوی آنها در صورتی که هیچ ضرری به دیگران نرسانند مساله‌ای نیست.[۶۹] با این حال، در سال ۱۹۹۶ در کتاب خود بنام «فراتر از تعصب»، او صریحاً می‌گوید،" همجنسگرایی، چه بین مردان و یا بین زنان، به خودی خود نادرست نیست، چیزی که نادرست است استفاده از عضو نامناسب برای برقراری رابطه‌است.[۷۰] او گفته‌است که رابطه جنسی رضایت زودگذر و دردسر بعدی را ایجاد می‌کند، در حالی که پاکدامنی زندگی بهتر همراه با "استقلال، و آزادی بیشتر" ارائه می‌دهد. [۷۱] او می‌گوید که مشکلات از زندگی زناشویی ناشی می‌شوند و حتی می‌تواند منجر به خودکشی یا قتل شوند.[۷۲] دالایی لاما گفته‌است که همه ادیان همین ایده را در مورد رابطه جنسی نا مشروع دارند.[۷۳]

اختلافات[ویرایش]

در محل اقامت خود در Dharamshala، 1993

دورجه شوگدن[ویرایش]

در طول یک تور آموزشی بریتانیا در ماه مه سال ۲۰۰۸، اعضای انجمن شاگدن غربی[۷۴] نسبت به ممنوعیت نماز دورجه شاگدن ،تظاهرات کردند و این اقدام را یک آزار مذهبی نامیدند.[۷۵] در سال ۲۰۰۸ زمانیکه دالایی لاما به استرالیا رفته بود تظاهرات مشابهی رخ داد.[۷۶] دالایی لاما می‌گوید او این شیوه را ممنوع نکرده‌است،اما قویا از این بابت که در این روش یک روح را برتر و مهمتر از بودا بدانند از این شیوه دلسرد گشته‌است و معتقد است که این روال ممکن است فرقه گرایی را تشویق کند مانند دیگر روشها و فرقه گرایی در درون بودیسم تبتی.[۷۷] نمازگزاران شاگدن در هند داشتند که از پذیرش در بیمارستان‌ها، فروشگاه‌ها و سایر خدمات اجتماعی ارائه شده توسط جامعه محلی تبت ممنوع شده‌اند.[۷۸]

شناخت هفدهمین کارماپا[ویرایش]

یکی دیگر از اختلافات مرتبط با دالایی لاما، به رسمیت شناختن هفدهمین کارماپا است. دو جناح از مدرسه کاگیو بودیسم تبتی دو کارماپای مختلف انتخاب کرده‌اند که منجر به جدایی عمیق در درون مدرسه کاگیو شد. دالایی لامااز ترینلی یورگین دورجی حمایت کرده‌است در حالی که حامیان ترینلی تهای دورجه ادعا می‌کنند که دالایی لاما هیچ اختیاری در این موضوع ندارد و هیچ سابقه تاریخی برای دالایی لاما که خود را در اختلافات داخلی کاگیو درگیر کرده‌است وجود ندارد..[۷۹] در سخنرانی خود در سال ۲۰۰۱ در کنفرانس بین‌المللی کارما کاگیو، کانزیگ شامار رینپوچه یکی از چهار نایب السلطنه کارما کاگیو دالایی لاما را به اتخاذ سیاست "جدایی(تفرقه) و تسلط (تفرقه بینداز، حکومت کن) برای از بین بردن هر رقابت سیاسی بالقوه در درون مدرسه کاگیو متهم کرد.[۸۰] برای جانب خود(به نفع خود) (؟)، دالایی لاما نامه پیش بینی ارائه شده توسط تای درجی رینپوچه (یکی دیگر از نایب السلطنه‌های کارما کاگیو ) را به عنوان یک منبع معتبر پذیرفت و بنابراین به رسمیت شناختن ترینلی یورگین دورجه از تای درجا رینپوچه نیز صحیح است.[۸۱] ناظر تبت جولیان گیرینگ می‌گوید که ممکن است انگیزه‌های سیاسی برای تصمیم دالایی لاما وجود داشته باشد: "دالایی لاما در تصدیق (ارگین) ترینلی دعای خیرخود را برای پیروزی وی بر مشکلات فرقه پیشین (مدرسه کاگیو) ¬ نثار کرد و اظهار امیدواری نمود که کارماپای جدید بتواند راه حل و پاسخ سیاسی به این پرسش تبت که آیا می‌توان ادعاهایی را مبنی بر این که یک پسر ساده بدوی مبدل به یک مهره سیاسی مذهبی شود را باور نمود یا نه؟ .. "[۸۲] با این حال، طبق گفته تسورفوا لابرانگ، مقالات جولیان گیرینگ در این موضوع، مغرضانه، فاقد صحت و بدون تحقیق و بررسی امور ابتدایی است.[۸۳]

حمایت سازمان سیا[ویرایش]

در اکتبر سال ۱۹۹۸، دولت دالایی لاما اذعان کرد که او ۱٫۷ میلیون دلاردر سال در ۱۹۶۰ از دولت ایالات متحده از طریق سیا دریافت کرد و همچنین یک جنبش مقاومت در کلرادو را آموزش داده‌است.[۸۴] وقتی که افسر سازمان سیا، جان کنت کناس در سال ۱۹۹۵ از او پرسید که آیا این سازمان در حمایت کردن از آنها کار خوبی انجام داد یا نه، دالایی لاما پاسخ داد که اگر چه این اقدام به روحیه مقاومت افراد در برابر چینی‌ها کمک کرد ولی " هزاران نفر در مقاومت جان خود را از دست دادند علاوه بر این، که "دولت ایالات متحده خود را در درگیر مسائل کرده بود نه برای کمک به تبت، بلکه به عنوان یک تاکتیک جنگ سرد برای مبارزه با چینی‌ها ".[۸۵]

روابط با هند[ویرایش]

مطبوعات چین دالایی لاما را برای روابط نزدیک او با هند مورد انتقاد قرار دادند. او در ۲۰۱۰ بین‌المللی کنفرانس بودایی در گجرات گفت که او " از لحاظ ظاهری اهل تبت است ولی از لحاظ معنوی اهل هند می‌باشد " و خود را به عنوان "پسر هند" نامید. در صفحه ویژه پیپلز دیلی اینطور نوشته شده بود که اگر دالایی لاما حقیقتاً خود را هندی می‌داند تا چینی، پس چه دلیلی دارد که وی صدای مردم تبت به منظور دفاع از حقوق آنان باشد؟ از نظر دهونداپ گیالپو ازنشریه "خورشید تبت" مذهب تبتی به نالاندا در هند باز می‌گردد و تبتیها هیچ اتصالی با چینی‌ها ندارند مانند ظروف آشپزخانه که در یک دست جای نمی‌گیرند این دو نیز (تبت و چین) از هم جدا بوده‌اند[۸۶] مردم روزانه بر ارتباط بین آیین بودای چین و بودیسم تبتی تاکید می‌کنند و دالایی لاما را به خیانت در پذیرفتن تبت جنوبی به عنوان بخشی از هند متهم می‌کنند ".[۸۷] دو سال قبل از آن در سال ۲۰۰۸، دالایی لاما برای اولین بار گفته بود که هند ادعا می‌کند سرزمینی بنام آروناچال پرادش از آن اوست، براستی بخشی از هند است، و در همین رابطه به مناقشه توافقی ۱۹۱۴ سیملا اشاره نمود.

تصویر عمومی[ویرایش]

دالایی لاما دریافت مدال طلای کنگره در سال 2007. از چپ: نانسی پلوسی، مجلس سنا، رئیس جمهور موقت رابرت برد و رئیس جمهور ایالات متحده جرج دبلیو بوش

در سال ۲۰۱۱، دالایی لاما توسط مجله واتکینز به عنوان دومین روحانی با نفوذ در جهان ذکر شده.[۸۸][۸۹][۹۰] جاذبه او از ابعاد محتلف از جمله توانایی او در رهبری و علاقه به بودیسم در سطح جهانی، ارزش‌های جهانشمول او، همدردی با تبتیها و ترسی که از چینی‌ها در غرب وجود داشت عنوان شده‌است. در ۱۹۹۰ بسیاری از فیلم‌ها توسط صنعت فیلم آمریکا در مورد تبت عرضه شدند از جمله فیلمی در مورد زندگی نامه دالایی لاما که در آن هم به جایزه صلح نوبل دالایی لاما در ۱۹۸۹ و همچنین به خوشحالی پس از سقوط کمونیسم اشاره می‌گردد. جالب ترین این فیلم‌ها، «کاندان» و «هفت سال در تبت» هستند که هر دو در سال ۱۹۹۷ تولید شدند.[۹۱][۹۲] منتقدان اخبار و رسانه‌های عمومی که (در مورد دالایی لاما و تبت) به بحث و جدال می‌پرداختند که تبت فئودال (ملوک الطوایفی) در واقعیت متفاوت با آن خیراندیشی است که برای عموم به تصویر کشیده شده بود.. قوانین کیفری تا قبل از ۱۹۱۳ شامل قطع عضو و مجازات اعدام بود و اجرای این احکام در یک سیستم اجتماعی به عنوان برده داری و بردگی تعریف می‌گردد.[۹۳] در پاسخ، دالایی لاما موافقت کرد که بسیاری از شیوه‌های قدیمی تبت نیاز به اصلاحات دارد. اجداد او، مجازات‌های شدید و مجازات اعدام را ممنوع کرده بودند.[۹۴] و او برخی از اصلاحات مانند حذف ارث بدهی را در سال‌های اولیه دولتش که تحت نظارت جمهوری خلق چین بود در سال ۱۹۵۱ آغاز کرده بود.[۹۵] دالایی لاما صفحه‌ای شخصی نیز در فیس بوک دارد[۹۶]

پذیرش بین‌المللی[ویرایش]

دالایی لاما موفق شده‌است تا همدردی غرب را نسبت به خود و نیز نسبت به استقلال تبتی‌ها، از جمله پشتیبانی تعداد زیادی از افراد مشهور هالیوود همچون ریچارد گی‌یر و استیون سیگال و نیز قانونگذارانی از چندین کشور مهم را بدست آورد.[۹۷]

جوایز و افتخارات[ویرایش]

دالایی لاما در طی فعالیتهای سیاسی و معنوی خود جوایز متعددی نیز دریافت کرده است. [۹۸] در سال 1959 او جایزه رامون مگسایسای را به خاطر رهبری جامعه دریافت کرد. [۹۹] در 22 ژوئن 2006 او یکی از تنها پنج نفری شد که تا کنون از جانب فرمانداری کل کانادا به عنوان شهروند افتخاری به رسمیت شناخته شده است. در 28 ماه مه سال 2005، او جایزه کریسمس هامفریز را از جامعه بودایی در بریتانیا دریافت کرد. پس از تظاهرات میدان تیانانمن در سال 1989، کمیته نوبل نروژی به دالایی لاما جایزه صلح نوبل سال 1989را اعطا کرد . [۱۰۰] این کمیته به خاطر مبارزات وی برای آزادی تبت و تلاش برای یافتن راه حلی صلح آمیز، [۱۰۱] و در بخشی از مراسم بزرگداشت مهاتما گاندی این جایزه را به وی اهدا نمود "[۱۰۲] اگر چه رئیس کمیته نیز گفت که این جایزه به منظور اعمال فشار بر چین در نظر گرفته شده ، و از اینکه این جایزه به یک جدایی طلب داده شده بود ناخشنود و خشمگین بود.[۱۰۳]

بازنشستگی[ویرایش]

در ماه مه 2007، چهیم ریگزینگ ، سخنگوی ارشد دفتر او اعلام کرد که دالایی لاما قصد باز نشسته شدن را دارد، [۱۰۴] اما در سال 2008 خود دالایی لاما چنین حرکتی را رد کرد، گفت: " هیچ ... سوالی در مورد بازنشستگی وجود ندارد ". [۱۰۵] ریگزینگ اظهار داشت [در زمانی] رهبری سیاسی به مرور زمان منتقل خواهد شد اما دالایی لاما همچنان به رهبری معنوی خود ادامه خواهد داد". دالایی لاما اعلام کرد که او مایل است پارلمان تبت در تبعید، مسئولیت بیشتری بر دولت مرکزی تبت داشته باشد . در پاسخ به نا آرامی های تبت در سال 2008، [۱۰۶] در 18 مارس 2008، دالایی لاما تهدید به کناره گیری کرد، [۱۰۷] و این برای اولین بار بود که یک دالایی لاما چنین چیزی را اظهار می نمود. [۱۰۸][۱۰۹]

دستیاران وی بعداً توضیح دادند که که این تهدید به منظور پیشگیری از تشدید خشونت در آینده بوده و این که او در حال حاضر قصد ندارد که دفاتر سیاسی یا معنوی خود را ترک کند. [۱۱۰] او در ماه های متعاقب آن، جلساتی با هدف بحث در مورد موسسه آینده دالایی لاما بر‌گزار کرد، از جمله "یک جلسه محرمانه، در مورد این که جانشین وی دریک کلیسای کاتولیک انتخاب شود یا نه، یک زن به عنوان جانشین وی باشد یا نه، اصلاً دالای لامای دیگری باشد یا نه ، و یا اینکه دو نفرباشند یا نه"(این موضوع اشاره به احتمال تایید همزمان جانشین تعیین شده توسط دالایی لاما وجانشین مورد تایید توسط دولت چین دارد بطوری که هر دو همزمان لقب دالایی لامای بعدی را حمل کنند). او خاطرنشان کرده است که هدف او این است که از تمام قدرت دنیوی چشم پوشی کند و دیگر نقش یک "رهبر رسمی معنوی" را بازی نکند و زندگی رهبانی ساده ای داشته باشد . [۱۱۱] دالایی لاما در یک سخنرانی (در 10 مارس 2011) اظهار داشت که او تغییراتی را در قانون اساسی دولت تبت در تبعید پیشنهاد خواهد داد که نقش دالایی لاما را به عنوان رئیس دولت، حذف می کند و او را با یک رهبر منتخب جایگزین خواهد کرد. بطوری که اگر این موضوع توسط پارلمان تبت در تبعید پذیرفته شود به بازنشستگی دالایی لاما و کناره گیری او از نقش سیاسی رسمی خود کمک خواهد نمود، اگر چه او مقام خود را به عنوان یک شخصیت مذهبی حفظ خواهد کرد. [۱۱۲] او در در 14 مارس 2011،به طور رسمی استعفای خود را به عنوان رهبر سیاسی به پارلمان تبت در تبعید (مستقر در دارامسالای هند) تسلیم کرد. [۱۱۳] وی در تاریخ 29 مه 2011، اصلاحیه ای برای منشور تبتی تصویب کرد و اختیارات اداری و سیاسی خود را به رهبران منتخب دموکراتیک دولت تبت مرکزی واگذار کرد. [۱۱۴]

جانشین و تناسخ[ویرایش]

دالایی لمام در 24 سپتامبر 2011، بیانیه زیر را در مورد تناسخ در جسم تازه خود صادر کرد: «هنگامی که من به 90 سالگی برسم با بالاترین لاماهای بودایی، مردم تبت، و دیگر افراد ذی‌ربط که به دنبال بودیسم تبتی هستند مشورت خواهم کرد، و دوباره ارزیابی خواهم کرد که آیا نهاد دالایی لاما باید به کار خود ادامه بدهد یا نه وبر این اساس ما تصمیم گیری خواهیم کرد. اگر تصمیم گرفته شد که تناسخ دالایی لاما باید ادامه یابد و نیاز به پانزدهمین دالایی لاما نیز وجود دارد، مسئولیت این کار برعهده افسران مورد اعتماد گدن فودرنگ دالایی لاما خواهد بود. آنها باید با روسای مختلف بودایی تبت و محافظان هم قسم دارما که از خاندان دالایی لاما جدا نشدنی اند مشورت کنند . آنها باید به دنبال راهنمایی و پند در این زمینه باشند و به تحقیق و شناخت روشهای مطابق با سنتهای قدیم بپردازند. در این ارتباط یک نوشتار راهنما ، خواهم نوشت. به یاد داشته باشید که به غیر از شناخت تناسخ (دالایی لاما) از طریق روشهای مشروع، دیگر کاندیداها از جمله آنهایی که در جمهوری خلق چین به منظور اهداف سیاسی معرفی می گردند هیچ گونه رسمیتی نداشته و پذیرفته شده نیستند. [۱۱۵] در 3 اکتبر 2011، دالایی لاما اظهارات خود را در مصاحبه با تلویزیون کانادا تکرار کرد. وی افزود موانع قوانین چین در انتخاب جانشین دالایی لاما تصمیم وی را عوض نخواهد کرد. او در این مصاحبه گفت: "طبیعتاً زندگی بعدی من به طور کامل مربوط به من است نه هیچ کس دیگری. و این یک موضوع سیاسی نیست،.دالایی لاما همچنین اضافه کرد که این تصمیم برای او گرفته نشده که او تناسخ دالایی لاماهای پیشین و یا آخرین دالایی لاما خواهد بود.[۱۱۶]

کتابشناسی[ویرایش]

  • نگارش شرح زندگی شخصی بوسیلهء خود دالایی لاما. آزادی در تبعید. لندن: لیتل براون و شرکت، 1990. ISBN 978-0-349-10462-1. 
  • ترجمه شده توسط گشه توپتن جینپا ، مقدمه ریچارد گر. جهان بودیسم تبتی. انتشارات ویزدام. ISBN 0-86171-100-9. 
  • به کمک الکساندر برزین. سنت مودراهای "گلوگ کاگیو". ISBN 978-1-55939-072-9. 
  • هنر شادی. ISBN 978-0-9656682-9-3. 
  • اخلاق برای هزاره جدید. ISBN 978-1-57322-883-1. 
  • حکمت باستان، جهان مدرن: اخلاق برای هزاره جدید. انتشارات براون ابکاس. ISBN 978-0-349-11443-9. 
  • دزوگچن : جوهر دل در کمال. ISBN 978-1-55939-219-8. 
  • معنای زندگی: دیدگاه های بودایی در علت و معلول. ترجمهٔ هاپکینز جفری. انتشارات حکمت. ISBN 978-0-86171-173-4. 
  • زندگی مهربان. انتشارات ویزدام. ISBN 978-0-86171-378-3. 
  • خشونت و شفقت: گفتگو در مورد زندگی امروزی با ژان کلاد کریر. ISBN 978-0-385-50144-6. 
  • جوهر کلام سوترا:کلام دالای لاما در مورد معرفت. ISBN 978-0-86171-284-7. 
  • با همکاری C. هوارد کاتلر. هنر خوشبختی در محل کار. ISBN 978-1-59448-054-6. 
  • ویرایش شده توسط آرتور زاجونس. فیزیک جدید و کیهان شناسی: گفتگو با دالایی لاما. ISBN 978-0-19-515994-3. 
  • جهان، در یک اتم: همگرایی علم و عرفان، کتاب جاده مورگان. ISBN 978-0-7679-2066-7. 
  • چگونگی گسترش عشق: گسترش دایره روابط عاشقانه. ترجمهٔ هاپکینز جفری. کتاب دهلیز. ISBN 978-0-7432-6968-1. 
  • دان فاربر. حکمت زنده ، حضرت دالایی لاما. صداهای واقعی. ISBN 978-1-59179-457-8. 
  • پاتریک گافنی. ذهن در راحتی و سهولت: نگرش روشن بینی در کمال. ISBN 978-0-86171-493-3. 
  • راه رهبر. ISBN 978-1-85788-511-8. 
  • چگونه تمرین کردن : راه برای یک زندگی معنی دار. ترجمهٔ جفری هاپکینز. ISBN 978-0-7434-5336-3. 
  • کالاچاکرا تانترا: مناسک آغاز کار. ویرایش جفری هاپکینز. ISBN 978-0-86171-151-2. 
  • قلب خوب: چشم انداز بودایی در تعالیم عیسی مسیح. ترجمهٔ گشه توپتن جینپا. ISBN 978-0-86171-138-3. 
  • بازکردن چشم آگاهی جدید. ISBN 978-0-86171-155-0. 
  • تصور کردن همه مردم: گفتگو با دالایی لاما در مورد پول، سیاست و زندگی به شکلی که می تواند باشد. ISBN 978-0-86171-150-5. 
  • قلب پذیرا. ISBN 978-0-316-98979-4. 
  • تمرین حکمت. ISBN 978-0-86171-182-6. 
  • چهره تبت: قدرت شفقت. ISBN 978-0-8478-1957-7. 
  • دریاچه های دوقلو. قلبی از مهر: رویکرد عملی به یک زندگی معنی دار. ویسکانسین: مطبوعات لوتوس. ISBN 978-0-940985-36-0. 
  • تبت من. IISBN 978-0-520-08948-8. 
  • خواب، رویا، و مرگ. ویرایش فرانسیسکو وارلا. انتشارات حکمت. ISBN 978-0-86171-123-9. 
  • چگونه خودتان را به شکلی که واقعاً هستید ببینید. ISBN 978-0-7432-9045-6. 
  • مشارکت توسط هربرت بنسون، دانیل گلمن، رابرت تورمن، و هوارد گاردنر. علم ذهن: گفتگوی شرق و غرب. انتشارات ویزدام. ISBN 978-0-86171-066-9. 
  • تبت من. IISBN 978-0-520-08948-8. 
  • قدرت بودیسم. ISBN 978-0-7171-2803-7. 

همچنین مشاهده کنید[ویرایش]

  • مرکز دالایی لاما برای صلح و آموزش و پرورش
  • مقاومت تبت از سال 1950

پیوند به بیرون[ویرایش]

دالایی لاما در گوگل پلاس

وبسایت رسمی

مجموعه سخنان و نامه‌ها

دالایی لامای چهاردهم

دالایی لاما در فیس بوک

دالایی لاما - خردمند شاد

منابع[ویرایش]

http://www.bbc.co.uk/persian/worldnews/story/2008/03/080318_he-dalai-lama.shtml

مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا، «14th Dalai Lama»، ویکی‌پدیای انگلیسی، دانشنامهٔ آزاد (بازیابی در ۲ مارچ ۲۰۱۲).

نگارخانه[ویرایش]

پیشین:
نیروهای صلح‌بان سازمان ملل
برنده جایزه صلح نوبل
۱۹۸۹
پسین:
میخائیل گورباچف

پانویس[ویرایش]

  1. ^ Tibetan: ལྷ་མོ་དོན་འགྲུབ་, Wylie: Lha-mo Don-'grub, Lhasa dialect IPA: [l̥ámo tʰø̃ ̀ɖup];simplified Chinese: 拉莫顿珠; traditional Chinese: 拉莫頓珠; pinyin: Lāmò Dùnzhū
  2. ^ "از تولد تا تبعید | از تولد تا تبعید دفتر معظم له دالایی لاما" است
  3. در زمان تولد تنزین گیاتسو، "تِکستر" شهری در ایالت چینی چینگای بود و تحت فرمان ارتشبدی بنام " ما لین " بود. همچنین نگاه کنید به "افسانه تبت؛ گفتگویی با دالایی لاما" ، انتشارات Grove ، نیویورک 2006
  4. توماس لایرد، داستان تبت. گفتگو با دالایی لاما، مطبوعات گراو: نیویورک، 2006
  5. زندگینامه مختصر، وب سایت رسمی دالایی لاما
  6. , توماس لایرد، داستان تبت: گفتگو با دالایی لاما، ص. 262 (2007) "در آن زمان در روستای من" او گفت، "ما درباره چین که شکست خورده بود گفتگو کردیم. ابتدا در کودکی من به زبان چینی حرف می زدم.که زینگینگ شکسته بود که زبانی محلی در چینی است. "من پاسخ دادم،" " پس زبان اول شما زبان محلی چینی است، که زینگینگ نام دارد و تبتی نیست و شما زمانی که به لهاسا آمدید تبتی را یاد گرفتید. او جواب داد: " "بله"، "درست است ،
  7. The economist, Volume 390, Issues 8618-8624. Economist Newspaper Ltd.. p. 144. Retrieved 2011-04-09.، اقتصاددان، جلد 390
  8. ۸٫۰ ۸٫۱ ۸٫۲ ۸٫۳ ۸٫۴ ۸٫۵ a b c d e f g "Profile: The Dalai Lama". BBC News. 25 February 2009. Retrieved 31 December 2009، مشخصات: دالایی لاما.
  9. "Dalai Lama — Speech to the UN and Images of Tibet". Retrieved 6 August 2006.، دالایی لاما - سخنرانی برای سازمان ملل متحد و تصاویر تبت.
  10. +And+the+insistence+that+there+is+a+racial&q=general+pu-fang American Asiatic Association (1940). Asia: journal of the American Asiatic Association, Volume 40. Asia Pub. Co.. p. 26. Retrieved 2011-05-08،. انجمن آسیایی آمریکایی.
  11. Melvyn C. Goldstein (1991). A history of modern Tibet, 1913–1951: the demise of the Lamaist state. University of California Press. p. 321. ISBN 978-0-520-07590-0. Retrieved 2010-06-28.، ملوین سی گلدشتاین (۱۹۹۱). تاریخ از تبت مدرن1951-1913 انقراض دولت لامائیست .
  12. Parshotam Mehra (2004). From conflict to conciliation: Tibetan polity revisited: a brief historical conspectus of the Dalai Lama-Panchen Lama Standoff, ca. 1904-1989. Otto Harrassowitz Verlag. p. 84.ISBN 3-447-04914-6. Retrieved 2011-04-09، از جنگ تا صلح: بررسی مجدد سیاست های تبتی: شرح مختصری از وضعیت تاریخی دالایی لاما پانچن لاما (؟.
  13. Peter Graves (host) (2005-04-26). Dalai Lama: Soul of Tibet. A&E Television Networks. Event occurs at 08:00، روح تبت.
  14. ۱۴٫۰ ۱۴٫۱ a b Marcello, Patricia Cronin (2003). The Dalai Lama: A Biography. Greenwood Press. ISBN 978-0-313-32207-5. Retrieved 2010-12-05،. دالایی لاما: بیوگرافی.
  15. "Tibet during the Republic of China (1912–1949)".Archived from the original on 4 September 2009. Retrieved 2 September 2009.،. تبت در دوران جمهوری خلق چین.
  16. ، Shakya 1999, pp. 6–7.
  17. Tsering Shakya. (1999). The Dragon in the Land of Snows: A History of Modern Tibet since 1947, pp. 7–8. Columbia University Press, New York. ISBN 978-0-231-11814-9، اژدها در سرزمین برف‌ها: تاریخ مدرن تبت از سال ۱۹۴۷.
  18. Dinesh Lal (2008). Indo-Tibet-China conflict. Gyan Publishing House. p. 309. ISBN 978-81-7835-714-0. Retrieved 2010-06-28، مناقشه هند و تبت و چین.
  19. Lin, Hsiao-ting. "War or Stratagem? Reassessing China's Military Advance towards Tibet, 1942–1943". Retrieved 2010-06-28، جنگ یا حیله جنگی؟ بازنگری ارتش چین دربرابر تبت.
  20. David P. Barrett, Lawrence N. Shyu (2001). China in the anti-Japanese War, 1937–1945: politics, culture and society. Peter Lang. p. 240. ISBN 978-0-8204-4556-4. Retrieved 2010-06-28، چین در جنگ ضد ژاپنی.
  21. +Ma+Qi+%28+1+869-193+1+%29%2C+who+moved+to+Xining+and+set+up+a+military+force+around+... &q=tsang+monastery+was+attacked+ma+bufang University of Cambridge. Mongolia & Inner Asia Studies Unit (2002). Inner Asia, Volume 4, Issues 1–2. The White Horse Press for the Mongolia and Inner Asia Studies Unit at the University of Cambridge. p. 204. Retrieved 2010-06-28،. دانشگاه کمبریج. مغولستان و داخلی واحد مطالعات آسیا- آسیا و باطن ؟.
  22. Paul Kocot Nietupski (1999). Labrang: a Tibetan Buddhist monastery at the crossroads of four civilizations. Snow Lion Publications. p. 35. ISBN 978-1-55939-090-3. Retrieved 2010-06-28.،. صومعه بودایی تبتی در تقاطع چهار تمدن.
  23. ، Gyatso, Tenzin, Dalai Lama XIV, interview, 25 July 1981. دالایی لاما چهاردهم.
  24. ، Goldstein, Melvyn C. , A History of Modern Tibet, 1913–1951, University of California Press, 1989, pp. 812–813 تاریخ مدرن تبت.
  25. [ Goldstein, M.C., A History of Modern Tibet, Volume 2 – The Calm before the Storm: 1951–1955, p. 493]، تاریخ مدرن تبت، جلد 2 - آرامش قبل از طوفان
  26. Ngapoi recalls the founding of the TAR, Ngapoi Ngawang Jigme, China View, 30 August 2005، ناپوی آغاز تی-اِی –آر را به خاطر می آورد
  27. ، Goldstein, M.C. , A History of Modern Tibet, Volume 2 – The Calm before the Storm: 1951–1955, p. 496 تاریخ مدرن تبت، جلد ۲ - آرامش قبل از طوفان.
  28. "Chairman Mao: Long Live Dalai Lama!". Voyage.typepad.com. 21 January 2007. Retrieved 2 May 2010، مائو: زنده باد دالایی لاما.
  29. "Official: Dalai Lama's U.S. award not to affect Tibet's stability". 17th National Congress of the Communist Party of China (People's Daily). 2007-10-16. Retrieved 2010-08-28.، رسمی: جایزه دالایی لاما در ایالات متحده بر ثبات تبت تاثیر نخواهد گذاشت.
  30. "Tibet, the 'great game' and the CIA". Global Research، تبت "بازی بزرگ" و سیا
  31. [ The CIA's Secret War in Tibet, Kenneth Conboy, James Morrison, The University Press of Kansas, 2002.]، جنگ های مخفی سیا در تبت
  32. "Witness: Reporting on the Dalai Lama's escape to India." Peter Jackson. Reuters. 27 February 2009.Witness: Reporting on the Dalai Lama's escape to India| Reuters، شاهد: گزارش فرار دالایی لاما به هند.
  33. "Events of 1971". Year in Review (United Press International). 1971. Archived from the original on 2009-05-05. Retrieved 2010-08-28.، وقایع سال ۱۹۷۱.
  34. "Library of Tibetan Works and Archives". Government of Tibet in Exile. 1997. Archived from the original on 21 April 2008. Retrieved 23 September 2008.، کتابخانه تبت کار می‌کند و آرشیو می‌کند". دولت تبت در تبعید.
  35. Interview with The Guardian, 5 September 2003، مصاحبه با روزنامه گاردین، ۵ سپتامبر ۲۰۰۳.
  36. Yuxia, Jiang (2009-03-01). "Origin of the title of "Dalai Lama" and its related background". Xinhua. Retrieved 2010-08-28.، دالایی لاما "و سوابق مرتبط با آن.
  37. "Dalai Lama admits Tibet failure". Al Jazeera. 2008-11-03. Retrieved 2010-08-، دالایی لاما اذعان شکست تبت.
  38. "Dalai Lama named Emory distinguished professor". News.emory.edu. Retrieved 2 May 2010.، دالایی لاما اِمُری را استاد برجسته نامید
  39. "Dalai Lama Visits Colgate". The Office of His Holiness the Dalai Lama. Archived from the original on 6 May 2008. Retrieved 23 April 2008.،دالایی لاما از کول گیت دیدن می کند
  40. "Lehigh University: His Holiness the Dalai Lama"..lehigh.edu. Retrieved 2 May 2010.، دانشکاه لهای: دالایی لامای روحانی
  41. Kamenetz,Rodger (1994)The Jew in the LotusHarper Collins: 1994.،
  42. The Elijah Interfaith Institute – Buddhist Members of the Board of World Religious Leaders،
  43. Third Meeting of the Board of World Religious Leaders، نشست سوم هیئت رهبران مذهبی جهان.
  44. /407503 "Dalai Lama inaugurates 6-day world religions meet at Mahua". Indianexpress.com. 7 January 2009. Retrieved 2 May 2010.،دالایی لاما نشست شش روزه مذاهب جهان در ماهوآ را آغاز می کند
  45. Canada Tibet Committee. "Dalai Lama to inaugurate inter-faith conference". Tibet.ca. Retrieved 2 May 2010.، کمیته تبتی کانادا.
  46. Paine, Jeffery (14 September 2003). "Boston.com".The Buddha of suburbia،
  47. "Dalai Lama, Muslim Leaders Seek Peace in Bloomington"،دالایی لاما، رهبران مسلمان به دنبال صلح در بلومینگتون
  48. Islam and Buddhism، اسلام و بودیسم.
  49. «دالایی لاما خواستار برگزاری نشست بین الادیان در هند شد». Shafaqna English. ۲۰۱۴-۰۹-۱۷. بازبینی‌شده در ۲۰۱۴-۰۹-۱۷. 
  50. Gary Stivers Dalai Lama meets Idaho’s religious leaders, www.sunvalleyonline.com, 15 September 2005،دالایی لاما رهبر مذهبی ایداهو را ملاقات می کند
  51. Claudia Dreifus (28 November 1993). "New York Times Interview with the Dalai Lama". New York Times.Archived from the original on 2009-04-30. Retrieved 31 March 2009.، مصاحبه نیویورک تایمز با دالایی لاما
  52. Goldstein, Melvyn; Jiao, Ben; Beall, Cynthia; Tsering, Phuntsog (January 2002). "Fertility and Family Planning in Rural Tibet". The China Journal (48): 19–39.، متن اضافی.
  53. Iyer 2008, p. 203]،
  54. Human Rights and Universal Responsibility، حقوق بشر و مسئولیت جهانی.
  55. Bernton, Hal (15 May 2001). "Dalai Lama urges students to shape the world". Archives.seattletimes.nwsource.com. Retrieved 2 May 2010.، متن اضافی.
  56. Conniff, Tamara (23 September 2009). "The Dalai Lama Proclaims Himself a Feminist: Day Two of Peace and Music in Memphis". www.huffingtonpost.com. Retrieved 20 September 2011.، متن اضافی.
  57. I'm messenger of India's ancient thoughts: Dalai Lama, I'm messenger of India's ancient thoughts: the Dalai Lama – Hindustan Times, Dalai Lama Story Page – USATODAY.com, Canada Tibet Committee|Newsroom|WTN "I'm messenger of India's ancient thoughts": Dalai Lama; 14 November 2009; Itanagar. Indian Express Newspaper; Hindustan Times Newspaper; PTI News; Dalai Lama Quotes Page — USATODAY.com; Official website; Signs of change emanating within China: Dalai Lama; By Shoumojit Banerjee; 27 May 2010; The Hindu newspaper، دالایی لاما:من پیام اور تفکرات هند باستان هستم
  58. "Tibet and China, Marxism, Nonviolence". Hhdl.dharmakara.net. Retrieved 2 May 2010،تبت و چین ،مارکسیم، بدون خشونت.
  59. ۵۹٫۰ ۵۹٫۱ 14th Dalai Lama (1999-09-27). "Long Trek to Exile For Tibet's Apostle". 154. Time. Retrieved 2010-08-29،سفری طولانی در تبعید رسول تبت.
  60. "'Marxist' Dalai Lama criticises capitalism". London:The Sunday Telegraph. 2010-05-20. Retrieved 2010-08-28،دالایی لاما ی مارکسیست نظام سرمایه داری را مورد انتقاد قرار میدهد.
  61. Morgan, Joyce (2009-12-01). "Think global before local: Dalai Lama". The Sydney Morning Herald. Retrieved 2010-08-28،جهانی فکر کنید(قبل از آنکه به خود و محل خود بیندیشید به جهان فکر کنید).
  62. "His Holiness the Dalai Lama's Address to the University at Buffalo". Archive.org. Retrieved 2 May 2010،نشانی دالایی لاما ی روحانی در دانشکاه در بوفالو.
  63. "Dalai Lama Campaigns to End Wildlife Trade". ENS. 8 April 2005.،مبارزات دالایی لاما برای پایان دادن به تجارت حیات وحش.
  64. Justin Huggler (18 February 2006). "Reports Fur Flies Over Tiger Plight". New Zealand Herald،گزارشات اسف بار حشرات انگلی بر روی پوست ببرها .
  65. Dalai Lama Reminds Anti-Whaling Activists to Be Non-Violent" Environment News Service. Tokyo. 2010-06-23. Retrieved 2010-08-28.دالایی لاما یادآوری می کند که فعالیتهای دفاع از والها باید عاری از خشونت باشد.
  66. Perry, Michael (2009-11-30). Dalai Lama says climate change needs global action. Reuters. Sydney. Retrieved 2010-08-28،دالایی لاما می گوید برای تغییرات آب و هوایی نیاز به اقدامی جهانی است.
  67. The Buddhist religion and homosexuality atReligioustolerance.org
  68. "Dalai Lama Urges 'Respect, Compassion, and Full Human Rights for All', including Gays". Conkin, Dennis.Bay Area Reporter, 19 June 1997
  69. OUT Magazine February/March 1994
  70. Beyond Dogma by the Dalai Lama
  71. Sex invariably spells trouble, says Dalai Lama افسون شدن با سکس بطور دائم مشکل ساز خواهد بود.
  72. Published: 5:18 pm GMT 29 November 2008 (29 November 2008). "Sexual intercourse spells trouble, says Dalai Lama". London: Telegraph.co.uk. Retrieved 2 May 2010.مقاربتهای جنسی باعث مشکلات می شوند.
  73. "The Dalai Lama comments on Tiger Woods' scandal". FOX Sports. 2010-02-20. Retrieved 2010-05-09.دالایی لاما درباره رسوای تایگر وود می گوید.
  74. "Noisy demonstrations target Dalai Lama on London streets". The China Post. 23 May 2008. Retrieved 2 May 2010،تظاهرات پر سرو صدا در خیابانهای لندن علیه دالایی لاما.
  75. b "Noisy demonstrations target Dalai Lama on London streets". The China Post. 23 May 2008. Retrieved 2 May 2010.تظاهرات پر سرو صدا در خیابانهای لندن علیه دالایی لاما
  76. "Dalai Lama arrives to welcomes and taunts". The Age (Melbourne: Australian Associated Press). 11 June 2008. Retrieved 11 June 2008خوشامدگویی همراه با طعنه و کنایه به دالایی لاما
  77. "His Holiness the Dalai Lama's Advice Concerning Dolgyal (Shugden)". Dalailama.com. 27 March 2006. Retrieved 2 May 2010.پند حضرت دالای لاما در خصوص دولگیال (شوگدن).
  78. "The Dalai Lama's demons". 2008. روح پلید دالای لاما.
  79. International Karma Kagyu Buddhist Organization, "An Open Letter to the Dalai Lama", 17 March 2001.،
  80. Kunzig Shamar Rinpoche, "Message to the International Karma Kagyu Conference", 2001 پیام به کنفرانس بین‌المللی کارما کاگیو.
  81. [ Vijay Kranti, "The Dalai Lama and Chinese Desperation", Border Affairs, 2001.]
  82. Julian Gearing, "The perils of taking on Tibet's holy men", Asiaweek, 20 February 2001.خطرات گرفتن مرد مقدس تبت.
  83. "Statement from the Tsurphu Labrang regarding litigation matter". Kagyu.org. Retrieved 2 May 2010.،
  84. "World News Briefs; Dalai Lama Group Says It Got Money From C.I.A.". The New York Times. 2 October 1998.،
  85. Posted on 6 November 2008 by Kelly Wilson (2008-11-06). "Rogue State: A Guide to the World's Only Superpower". Members.aol.com. Archived from the original on 2008-03-21. Retrieved 2010-05-02. راج استِیت: راهنمایی به سوی تنها ابر قدرت جهان .
  86. Gyalpo, Dhundup (2010-02-09). "Why is the Dalai Lama "son of India"?". Dharamsala: Tibet Sun. Retrieved 2010-08-18..چرا دالایی لاما فرزند هند است؟
  87. a b "A look at the Dalai Lama's ridiculous Indian heart". China Tibet Information Center. 2010-01-22. Retrieved 2010-08-17.،
  88. 100 Spiritual Power List by Watkins | Esoteric News. Watkinsbooks.com. Retrieved on 2011-04-10.لیست صد قدرت معنوی نوشته واتکینز
  89. The Watkins Review Announces Its Spiritual 100 List. Marketwire.com (2011-03-29). Retrieved on 2011-04-10.،
  90. Dalai Lama second among 100 most influential spiritual leaders – India – DNA. Dnaindia.com (2011-04-05). Retrieved on 2011-04-10.دالایی لاما در میان صد نفر اول رهبران معنوی رتبه دوم را دارد-ایندیا دی اِن -اِی.
  91. Buckley, Michael (2006). Tibet (2 ed.). Bradt Travel Guides. p. 35. ISBN 978-1-84162-164-7. Retrieved 2010-12-05.،
  92. Independent Online. "'I've heard him described as Buddha'". Iol.co.za. Retrieved 2 May 2010.ایندیپندنت آنلاین : من شنیده‌ام که از او به عنوان بودا یاد می شد.
  93. Barnett, Robert, in: Blondeau, Anne-Marie and Buffetrille, Katia (eds). Authenticating Tibet: Answers to China’s 100 Questions (2008) University of California Press. ISBN 978-0-520-24464-1 (cloth); ISBN 978-0-520-24928-8 (paper), pp. 81–83،
  94. Thubten Jigme and Turnbull, Colin M. Tibet: An account of the history, the religion and the people of Tibet (1968) Touchstone Books. New York. ISBN 978-0-671-20559-1 pg. 317.،
  95. Johann Hari (7 June 2004). "Dalai Lama interview".The Independent.،
  96. Dalai Lama at facebook.com،
  97. Interview with CBC News, 16 April 2004،
  98. List of awards،
  99. 1959 Ramon Magsaysay Award for Community Leadership – Dalai Lama،
  100. Cherian, John (November 2010). "Not so noble".27. Frontline.،
  101. "Presentation Speech by Egil Aarvik, Chairman of the Norwegian Nobel Committee". Nobelprize.org. Retrieved 2 May 2010.،
  102. "Mahatma Gandhi, the Missing Laureate". Nobelprize.org. Retrieved 3 october 2011.مهاتما گاندی شخصیت برجسته فقید
  103. "The Nobel Peace Prize goes astray". China Internet Information Center. 2010-10-19. Retrieved 2010-12-19.جایزه صلح به جایی که نباید ، می رود
  104. "Dalai Lama: political retirement". Google (yahoo). Archived from the original on 15 May 2007. Retrieved 13 May 2007..دالایی لاما بازنشسته سیاسی
  105. "Dalai Lama urges Chinese contacts". BBC News. 23 November 2008. Retrieved 31 December 2009..دالایی لاما به برقراری ارتباط با چینی ها اصرار می ورزد
  106. Madhur (15 March 2008). "Uprising Spurns Dalai Lama's Way". Time.com. Retrieved 2 May 2010. قیام های ضد مسلک دالایی لاما
  107. Ching-Ching; Magnier, Mark (19 March 2008). "Dalai Lama Threatens to Resign". Los Angeles Times. Retrieved 2 May 2010.دالایی لاما تهدید به استعفا می کند.
  108. Ni, Ching-Ching (26 March 2008). "Dalai Lama's threat shakes Buddhism". Los Angeles Times. Archived fromthe original on 21 April 2008. Retrieved 2 May 2010.تهدید دالایی لاما برای بودیسم تکان دهنده بود.
  109. What, Why? (18 March 2008). "Can the Dalai Lama Resign?". BBC News. Retrieved 2 May 2010..آیا دالایی لاما می تواند استعفا دهد؟.
  110. "Dalai Lama Threatens to Resign". TIME. Retrieved 2 May 2010. دالایی لاما تهدید به استعفا می کند.
  111. "'I Pray for China's Leadership' – Der Spiegel Interviews the Dalai Lama". Der Spiegel. 12 May 2008. Retrieved 12 May 2008.من برای رهبر چینی ها دعا می کنم –دِر اِسپیگل /مصاحبه لا دالایی لاما.
  112. Jason; Branigan, Tania (10 March 2011). "Dalai Lama to retire from political life". London: The Guardian. Retrieved 13 March 2011.دالایی لاما از زندگی سیاسی خود کناره گیری می کند.
  113. "Dalai Lama formally resigns". UPI.دالایی لاما رسماً کناره گیری می کند.
  114. "His Holiness the Dalai Lama Ratifies Amendment to Charter of Tibetans". Central Tibetan Administration..حضرت دالایی لاما لایحه امتیاز دهی به تبتی ها را تصویب کرد.
  115. Statement of His Holiness the Fourteenth Dalai Lama, Tenzin Gyatso, on the Issue of His ReincarnationWebsite of His Holiness the 14th Dalai Lama of Tibet24 September 2011،
  116. CTV. CTV Exclusive: Dalai Lama will choose successor. 03 Oct, 2011