پیمان فتاحی

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
پرش به: ناوبری، جستجو
ایلیا میم رام الله (پیمان فتاحی)

ایلیا میم رام الله (پیمان فتاحی) بنیانگذار و رهبر جمعیت ال یاسین
زادروز ۱۳۵۲
ملیت ایرانی (زاده کرمانشاه)
سال‌های فعالیت از ۱۳۷۵ شمسی
نهاد جمعیت ال یاسین
آثار کتاب جریان هدایت الهی جلد اول
گفتاورد شایستگی به شعور است و سنگ محک انسان، دانایی و نوع شعور اوست
وبگاه
www.ostad-iliya.org

پیمان فتاحی، متولد سال ۱۳۵۲ در کرمانشاه و بنیانگذار و رهبر جمعیت جمعیت ال‌یاسین (آل یاسین) است.[۱]

معرفی عمومی[ویرایش]

پیمان فتاحی (۱۳۵۲) رهبر و بنیانگذار جمعیت ال یاسین است. طیف تعالیم او از حوزه معنوی تا تعالیم مرتبط با حوزه تفکر و علوم باطنی کشیده شده‌است. نام او در بعضی از منابع بعنوان متفکر و تئوریسین آمده‌است.[۲] پیمان فتاحی در بین پیروان خود با اسم ایلیا میم رام الله شناخته می‌شود.[۳]

پیمان فتاحی همواره منتقد خشونت به نام اسلام بوده و در طی سالهای سخنرانی خود دیدگاههایش مبتنی بر اعتقاد به دین و اسلام غیرخشونت طلب را توصیف نموده‌است. او تا سال ۱۳۸۴ شمسی (۲۰۰۵ میلادی) اجازه فعالیت داشت اما پس از روی کار آمدن دولت محمود احمدی نژاد و تشکیل بخش مذهبی-دولتی معروف به دایره مذاهب در درون وزارت اطلاعات؛ با ماموریت "مقابله با ادیان و فرقه ها" فشارها و برخوردها نسبت به او آغاز شد.[۴][۵] به عنوان بخشی از این کمپین آنها به آزار و اذیت پیمان فتاحی رو آورده و او طی دو بار بازداشت در سالهای ۱۳۸۶ و ۱۳۸۷ متهم به ترویج "پلورالیسم دینی" شد.[۶]

در طی بازداشت اول، تزریق مواد مشکوک در زندان منجر به خونریزی‌های تکرار شونده از بینی و گوش او شد؛ مشکلاتی که همچنان تا امروز با وی همراه‌است.[۷]

دیدگاهها و مواضع[ویرایش]

  • پیمان فتاحی انسان را به شعور و محصولات او می داند نه به اسم و عنوان و ادعا.[۸]
  • از نظر او خداوند به قلب و روح انسان می‌نگرد نه به قیل و قال و تظاهر مقدس مابان و مدعیان تقدس. او می‌گوید خداوند دوستدار متواضعان است نه انسان‌های پرمدعایی که خود را از همه بهتر می‌پندارند و در آن جایگاه می‌ایستند.[۹]
  • وی در بیان بینشهای خود ملاک تقوی و بزرگی انسان را فهم و شعور آدمی می داند نه اندازه عبادات ظاهری و التزام کورکورانه او به جزییات شریعت. در همین راستا اعتراف می‌کند که به جزییات شریعت آنچنان ملتزم نیست و معنویت منهای شریعت را غیر ممکن نمی‌داند. او روح دین را عشق به خدا، و اصل را در ایمان و محبت و بخشندگی (و کلاً معنویات) می داند و بر همین اساس معتقد است هر کسی که موحد و خداپرست باشد (صرفنظر از اینکه به چه دین و آیینی در آمده) از امکان رستگار شدن برخوردار است.[۱۰]
  • فتاحی به جنبه رحمانی، آسان گیری و محبت محور در اسلام معتقد است و بر اسلامی تاکید دارد که حقانیت سایر ادیان را نیز می‌پذیرد. او موافق اسلام سیاسی نیست. می‌گوید اسلام امروز باید صلح طلب باشد در حالیکه رفتارهای طالبان و بنیادگرایان مسلمان تنها چهره اشداء علی الکفار اسلام را برای دنیا به نمایش گذاشته‌است.[۱۱] بنا بر یکی از نظریات قرآنی او درباره آیه «بسم الله الرحمن الرحیم»، مسلمانی که مهربان و بخشنده نیست مسلمانی واقعی را تجربه نکرده‌است.[۱۲]
  • پیمان فتاحی دین اکثر انسانها را دین شناسنامه‌ای می داند و معتقد است اکثر انسانها خود را به این واسطه فریب داده‌اند. او می‌گوید: «خدا را باید کشف کرد. این را باید به تحقیق و تفکر حاصل کرد... اگر کسی تسلیم خدا نباشد، خدمتگزار خدا نباشد، به یاد خدا نباشد و او را در امور و اوضاع و حالات مختلف در نظر نداشته باشد، اگر کسی به مخلوقات خدا عشق نورزد، مهربان و بخشنده نباشد، به همنوع خود محبت و با او همدردی نکند نمی‌توان او را دیندار دانست»[۱۳].
  • او درباره نشانه‌های حقیقی حزب‌الله (و کسانی که خود را به این عنوان ملقب می‌کنند) معتقد است حزب‌الله به ریش نیست به ریشه‌است. کار حزب‌الله شفا بخشیدن به روح انسانها و پیوند امتِ متفرق خدا و صلح دادن است. او می‌گوید:

«حزب‌اللهی حقیقی آن نیست که صبح و شب مشغول خرج کردن خداوند است و کارش ریختن آبرو و بی اعتبار ساختن نام خداست. حزب‌اللهی واقعی، آن کسی نیست که خالی از دانایی و معرفت است. او شعاری نمی دهد که از شعور آن تهیست. فریادی نمی زند که از عمل اش خالی است. او خشک و شکننده نیست. نرم و انعطاف پذیر است. به آنچه می گوید عمل می کند. باطن اش زیباتر از ظاهرش است. او عضوِ حزبِ الله‌ای است که بخشنده و مهربان است. پس به نام خداوند بخشنده و مهربان، می بخشد و محبت می کند و در میان مردم بخشنده ترین ها و مهربان ترین هاست. کار حزب‌الله آشکاری حضور خداوند است آن چنان که همگان را مجذوب و شیفته خداوند سازد و نه آنکه مردم را از خدا و اسم خدا و سایه خدا فراری دهد.. حزب‌الله، خدابین است و خودبین نیست. خود را نمی پرستد و به بهانه پرستش خداوند به تأمین نفسانیات و تمایلات خود نمی پردازد. او خداپرست است نه خودپرست... »[۱۴]

  • او بعضی از احکام مذهبی مثل سنگسار، اعدام، ارث، حق سرپرستی و دیه زن را ناموافق با تمدن این عصر می داند. بنظر او زنها هم باید از حق طلاق برخوردار باشند و درباره سرپرستی فرزندان حق زنها را بیش از مردان می داند چرا که بار اصلی زحمات در نگهداری از فرزندان بر دوش آنان است.[۱۵]
  • در مقوله ازدواج، وی به رابطه قبل از ازدواج تاکید دارد و معتقد است دختر و پسر باید مدتی قبل از ادواج با هم باشند تا همدیگر را از زوایای مختلف بشناسند.[۱۶]
  • از نظر پیمان فتاحی (ایلیا میم) همه چیز از شعور ساخته شده و تغییر آن نیز به تغییر شعور بستگی دارد. از نظر او همین اصل هم بر سرنوشت بشر حاکم است.[۱۷] بر همین اساس زندگی انسان انعکاسی از شعور و خودآگاهی اوست پس برای تغییر زندگی باید شعور را تغییر داد. سرنوشت ملتها را هم بر آیند خودآگاهی آنها رقم می‌زند پس برای بوجود آوردن یک نظام اجتماعی نوین باید بر آیند آگاهی مردم یک جامعه دچار تغییر شود[۱۸].
  • در برشمردن کلیدهای موفقیت، از نظر پیمان فتاحی، نرمی، انعطاف پذیری، محبت و هماهنگ عمل کردن (به تناسب شرایط مکانی و زمانی) از مهم ترین عوامل توفیق در هر کاری است.[۱۹].
  • پیوند و نزدیکی ادیان از جایگاه و اهمیت ویژه‌ای در دیدگاههای پیمان فتاحی برخوردار است. از نظر او می توان ادیان را در نقاط متعددی به همدیگر نزدیک کرد و پیوند داد و این امر به پیوند ادیان، به پیوند ملل و تمدن‌ها نیز منجر می‌شود. وی می‌گوید: «اگر بشود ادیان را در نقاط مشترک آنها و به ویژه در نقطهٔ یگانگی خداوند با همدیگر متحد کرد و پیوند داد، تحولات بزرگی در جهان به وجود خواهد آمد... »[۲۰]
  • فتاحی در فیلم مستند زندگینامه خود به «اصل نگاه خلاقه» اشاره می‌کند که منشاء بسیاری از بینشهای او شده و در توضیح مفهوم آن می‌گوید: «حقیقت همانطور تجربه می‌شود که به آن نگاه می‌کنیم، همانطور بر ما آشکار می‌شود که آمادگی اش را داریم و همانطور آن را می‌یابیم که امکان یافتنش را داریم. » و بعد بر اساس این اصل نتیجه می‌گیرد که «تجربهٔ انسان از خدا متناسب است با نگاه و اندیشه‌هایی که او دربارهٔ خدا دارد. » بر این مبنااو معتقد است که نگاه انسان به خودش، به جهان، به سرنوشت و به خدا، هر طور که باشد تعیین کننده بوده و محصولات عینی و تجربی را بدنبال خود پدید میاورد. پس «اگر انتظار کسی از خدا این باشد که مثلاً خداوند رابطه عمیق تری نسبت به فلان قدیس، با او داشته باشد، همینطور خواهد شد و خداوند به انتظار او جواب می‌دهد و این فارغ از آنست که فرد کیست، چه مذهبی باشد چه نباشد. » یا «اگر کسی بتواند همان نگاه انبیاء را به خدا داشته باشد، همان ارتباط را با خدا تجربه خواهد کرد و حتی اگر عمق و وسعت این نگاه از بینش انبیاء بیشتر باشد، پس ارتباط او با خدا از آنها هم عمیق‌تر و خوبتر است».[۲۱]
  • در مقوله خداشناسی، او بیشترین تاکید را بر تسلیم الهی، حضور الهی و آشکاری عشق به خدا دارد و همواره مخاطبان خود را به حقیقت گرایی (بجای موهوم گرایی)، خداخواهی (بجای خودخواهی)، باطن گرایی (بجای ظاهرگرایی)، و زنده پرستی (در برابر مرده پرستی) دعوت می‌کند.[۲۲]
  • طیفی وسیعی از همراهان و دوستان او بر مبنای وقایع عجیب و اتفاقات خارق العاده، نظرات افراطی و بعضاً حساسیت برانگیز درباره اش ابراز می‌دارند که بعضی از آنها ممکن است کفر آمیز به نظر برسد.[۲۳][۲۴]اما او اینطور اظهار نظرهای افراطی را غیرعقلانی دانسته و می‌گوید: «درباره من حرفهای کفرآمیز نزنید. چون ثنا و ستایش و سپاس تنها از آن خداوند متعال است و بس. خوب و کامل تنها خداوند است و بس و کسی جز او پاک و بی نقص نیست. هیچ کس جز خداوند، بزرگ نیست. پس کسی جز او را بزرگ نشمارید و به بزرگی نپذیرید... »[۲۵]

در بخشی از معرفی نامه مندرج در وبسایت رسمی وی آمده‌است: او از اینکه در میان دوستداران خود به یک بت مبدل شود دائماً گریخته‌است و بعضی اوقات صرفاً به دلیل شکستن این بت ساخته شده در اذهان برخی از دوستداران، به اعمال ظاهراً شکننده ای دست زده‌است و می‌گوید: «تسلیم فردیت یک انسان بودن، تصویر دیگری از خودپرستی و شیطان پرستی است، این شکلی از کفر و بت پرستی است... اگر بخواهید از من بت بسازید پیش از شما برای شکستن این بت دست بکار می شوم. اگر مرا مطلق بینگارید اطلاق شما را باطل می‌سازم... »[۲۶]

من یک انسان معمولی هستم نه معجزه گر هستم نه فوق بشر و نه کمتر از انسان. نه قدیس هستم و نه حتی آنطور که می گویند مذهبی و باتقوی. نه روحانی ام، نه زاهد، نه مرجع و نه مراد... در این زمان ادعاهای وحدانیت، نبوت و امامت از جانب هر کسی باطل است... می گویند دعای من مستجاب است اما هر کسی که به واقع دعا کند دعایش مستجاب می‌شود، این قول مکرر خداست. دعا به ایمان مستجاب می‌شود... می گویند من هر کاری را می توانم انجام دهم ولی من تنها کاری را انجام می دهم که مجاز به انجام آنم... گاهی چیزهایی می گویند که من نگفته و نمی گویم. می گویند من همه چیز را می دانم اما واقعیت آن است که من تنها از چیزهایی باخبرم که باید... من تسلیم و خدمتگزار خدا هستم و این را هویت اصلی خودم می دانم. این تمام نیت و سعی من است... [۲۷].

از نگاه مخالفان[ویرایش]

نام پیمان فتاحی (ایلیا م. رام الله) به صورت رسمی برای اولین بار در سال ۱۳۸۳ و در روزنامه کیهان[۲۸] و به عنوان یک شخص منحرف منتشر گردید. این نام حدود سه سال بعد و چند ماه قبل از دستگیری او توسط وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی ایران و از طریق روزنامه‌های رسالت[۲۹] و سپس کیهان[۳۰] مجدداً به صورت رسمی منتشر شد.

از نظر برخی، او مدعی پیامبری و نبوت است و او را در سنخ نبوتی از جنبشهای نو پدید دینی می‌دانند.[۳۱]. برخی دیگر هم او را سرکرده فرقه‌ای فریبکار، مرتبط با شبکه‌های صهیونیزم بین‌الملل، نزدیکی با فراماسونری، هیپنوتیزور بسیار توانمند، جادوگر، دارای فساد شدید مالی، راسپوتین زمانه، مروج کابالائیسم و... می‌دانند[۳۲].

وی در بهمن ماه سال ۱۳۸۶ از طریق سایت آریانیوز و صبح نیوز به حرکت در جهت فرادینی و خروج از قیودات مذهبی متهم می‌شود. [نیازمند منبع]

در آذر ماه ۱۳۸۷ سایت خبری رهاورد نور او را بر اساس لقبی که به آن شناخه شده (رام الله) به پلورالیزم متهم می‌کند و می‌نویسد: «حتی اسم او هم حکایت از پلورالیزم دارد» [نیازمند منبع]

همچنین روزنامه جمهوری اسلامی با درج مطلبی تحت عنوان "خدایی که فرزند سیزدهم است" ایلیا را فردی مدعی الوهیت دانسته‌است.[۳۳]

برای رسیدگی به اتهامات متعدد مورد ادعای مخالفین ایلیا، شعبه ششم دادسرای کارکنان پرونده‌ای ویژه گشود و از طریق روزنامه کیهان از عموم کسانی که از او شکایتی دارند فراخوان عمومی گردید،[۳۴] اما به دلیل فقدان شاکی پرونده مذکور بدون نتیجه خاصی مختومه گردید.[۳۵]

در گزارشی دیگر، مخالفان او با اشاره به بخشی از زندگی نامه او، ریشه انحرافات مورد ادعای آنان در خصوص او را ناشی از شرایط دوران کودکی و مسائل خانوادگی او و البته استعداد و نبوغ ذاتی او می‌دانند: "وی به دلیل مشکلات عدیده خانوادگی، به ویژه جو روانی پر تلاطم و پر از درگیری خانواده، مجبور به ترک تحصیل و گوشه نشین و منزوی شد. وی از همان ابتدای جوانی به حرکات و اعمال راز آلود از جمله شعبده بازی و فنون تردستی علاقه‌مند بود و همچنین در گفتگوهای دو نفره یا چند نفره سعی می‌کرد سخنانی راز آلود و پیچیده به زبان بیاورد تا شنوندگان را دچار سر در گمی کند"[۳۶].

مخالفان ایلیا توانمندی و دانش او در حوزه‌های مخلف را رد نمی‌کنند اما بر خلاف هواداران او که آن را ناشی از برخورداری از شعور الهی می دانند، مخالفان آن را به مطالعات گسترده ایلیا در حوزه‌های مختلف مرتبط می دانند.

"وی بعدها به سمت مطالعه کتب و نوشتارهای مرتبط با علوم متافیزیک روز از جمله سایکو تکنولوژی‌ها، هاله بینی، رویابینی، ماها مدیتیشن، انرژی درمانی و دیگر علوم موسوم به علوم کیهانی رفت و با افراد معروف در این حوزه ملاقات کرد."[۳۷]

"وی با وجود نداشتن تحصیلات رسمی و کلاسیک، با مطالعات خود و بهره گیری از استعداد و توانمندی نسبی‌اش، خلاء شخصیتی خود را به خوبی پر کرد..."[۳۸]

همچنین در سلسله نشست‌های میز اندیشه که در دیماه ۱۳۸۸ (توسط سازمان تبلیغات اسلامی) برگزار شد، ضمن اذعان به پذیرش قدرتهای باطنی ایلیا، این توانایی‌ها به سحر و جادو نسبت داده می‌شود. سایت پژوهه در این باره گزارش می‌کند: «فتاحی (ایلیا) تواناییهای خاصی دارد. اما این تواناییها تلفیقی از «سحر و جادو» و «علوم غریبه» است... رهبر این گروه، پیمان فتاحی به خوبی توانسته‌است از این نیروها بهره برده و پیرامون خود پیروان نسبتاً زیادی سازماندهی نماید.»[۳۹]

روزنامه کیهان در مقاله‌ای[۴۰] تعلیمات ایلیا را جزو تعلیمات نفی کننده شریعت می شمارد و در همان متن با ذکر نقل قولی از ایلیا که می‌گوید: «هر دینی را که پذیرفتید، می‌بایست به احکام آن عمل کنید و نمی‌توانید به دلخواه خود چیزی بر آن بیفزایید یا از آن بکاهید».

ماهنامه مهر نو ضمن فرقه نامیدن مجموعه ال یاسین آن را «یکی از جنجالی ترین و در عین حال پرطرفدارترین فرقه‌هایی که در ایران ظهور کرده» می‌خواند در حالیکه هفته نامه پنجره در شماره ۵۷ خود، تعلیمات رام الله را «وابسته به شبه عرفانهای مسیحی، یهودی و بودایی» می‌نامد[۴۱].

این در حالی است که شخص پیمان فتاحی در بیانیه‌های رسمی دفتر روابط او عمومی خود موضوع فرقه بودن جمعیت تحت راهبرد خود را صریحاً رد کرده‌است:

من نه قدیس‌ام و نه عارف و روحانی... قطب هیچ فرقه‌ای نیستم. نه فرقه‌ای را بنیاد گذاشته‌ام و نه با فرقه‌گرایی موافق‌ام... [۴۲].

با اوج گرفتن تنش‌های سیاسی بعد از انتخابات ریاست جمهوری سال ۱۳۸۸، طی مقاله‌ای در روزنامه جوان عنوان شد که ایلیا رام الله و شاگردان وی در حمایت از برخی از جریان‌های سیاسی اقداماتی انجام داده‌اند: "گروه ایلیا رام الله تمام بروشورهای خود را به کاندیدایی اختصاص می‌دهد و می گویند به سبز رأی دهید. اینجا سیاسی می‌شود و معتقدند، زمینه ظهور فرادینی اینجاست. تحلیل این است که بهائیت به مباحثی مثل معماری توجه زیادی دارند. ماسونها هم که معمار هستند. ما اینجا فرهنگستانی به نام فرهنگستان هنر داریم که در بخش معماری قوی عمل می‌کند و سمینار جهانی سازی معماری در ایران برگزار می‌کند. چرا فرهنگستان دنبال این قضیه‌است؟ احساس می‌شود که یک ردپا پشت این موضوعهاست... ". این در حالی است که در زمان انتخابات ایلیا در زندان به سر می‌برد و عده‌ای از شاگردان او هم در مرقد بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران روزها به اعتصاب غذا و تحصن دست زده بودند تا شاید حکومت یا رهبر جمهوری اسلامی صدای آنان را بشنود.[۴۳]

او خود به برخی اتهامات وارد بر خودش این گونه پاسخ گفته‌است: "سوال: بعضی گمان کرده‌اند که شما دیوانه یا جادوگر هستید. چرا باید اینطور فکر کنند؟ جواب: اگر من برای درمان بیماری، دارویی را مصرف کنم که شما عکس آن را برای همان بیماری مصرف می‌کنید، آن‌گاه طبیعی است که شما مرا و من شما را دیوانه بپندارم. زیرا می‌بینید که من دارم عکس کار شما را انجام می‌دهم، بر عکس شما می‌اندیشم و حرکت می‌کنم... اما آنان که مرا ساحر و جادوگر می‌خوانند، می‌خواهند وجدان خود را خلاص و آسوده کنند. از این طریق می‌خواهند به خود تلقین کنند که هنوز حقند. آنان تعالیم مرا می‌شنوند و تحت تاثیر قرار می‌گیرند، دیگران را هم تحت این تاثیر می‌بینند. تغییر و تحولات را مشاهده می‌کنند. بیدار شدن‌ها و گریان شدن‌ها را، بنابراین با نیروی الهی مواجه می‌شوند، با تعالیم مقدس حق. اما با خود می‌اندیشند که اگر این تعالیم را بپذیرند، کاخ عظیمی را که در خودبینی خویش ساخته‌اند فرو می‌ریزد و حقانیت کاذب و ظاهریشان فاش می‌شود. می‌بینند اگر تعالیم روح خدا را بپذیرند، منافعشان به خطر می‌افتد (و...) امّا از آنجا که نمی توانند حقانیت تعالیم روح خدا را، قدرت دگرگون کننده ی کلام حق، و تجلّیات نیروی الهی را انکار کنند، بر آن برچسب می زنند. جادوگر، دیوانه، بدعت‌گذار و منحرفش می‌خوانند تا از عذاب وجدان خود بکاهند و به شکلی ساخته‌ها و بافته‌های منی خود را حفظ نمایند. آن‌ها نیروی الهی را می‌بینند، اما جهت آن بر خلاف امیال خودخواهانه‌شان است پس به شخص تعلیم دهنده و به فردیت او حمله ور می‌شوند..."[۴۴].

علی رغم تلاشهای هواداران پیمان فتاحی برای پاسخگویی به ابهامات و اتهامات وارده در سالهای گذشته، تهاجمات از جانب مخالفان ایلیا بصورتهای مختلفی من‌جمله انتشار مقاله و ویژه نامه‌های رایگان[۴۵]، ساخت برنامه‌ها و میزگردهای رادیو- تلویویونی[۴۶]، و مجموعه‌های شبه - مستند[۴۷] همچنان در جریان بوده‌است.[۴۸]

در سال ۱۳۹۰ نیز مجموعه صد و چند قسمتی با عنوان آرماگدون (پروژه اشباح) به تهیه کنندگی دفتر پژوهشهای روزنامه کیهان ساخته و در شبکه خبر صدا و سیمای جمهوری اسلامی پخش شد که قسمت بیست و پنجم آن اختصاص به ایلیا رام الله و پائولو کوئیلو داشت.[۴۹]

بر اساس لقب «رام الله» برخی نیز همچنان پیمان فتاحی و تعالیم او را با عنوان "فرقه رام الله" می‌خوانند و می گویند جریانی است منتسب به شیخ کبیر و آیین رام الله که تلفیقی از هندوئیسم و اسلام بوده‌است.[۵۰] این در حالی است که ایلیا رام الله (پیمان فتاحی) در این باره تصریح کرده که ««رام الله نام من نیست. رام الله یک مفهوم است، رام الله یعنی کسی که رام و تسلیم خداوند است» و هر گونه انتساب تعالیم خود با فرقه مذکور را رد کرده‌است.[۵۱]. همین افراد نیز ایلیا میم و سایر جریانهای معنوی را در کنار شیطان پرستی قرار می‌دهند و آنها را عرفانهای وارداتی می دانند که قصد بردن جوانان ایرانی را دارند.[۵۲]

در واکنش به انتقادات نسبتاً زیاد پیرامون او، شامل فرقه سازی، ادعای نبوت، آوردن دین جدید، شخص پرستی و قطب گرایی، ارتباط با امام زمان (عج) و... از طرف جمعیت ال‌یاسین چند بیانیه بین سال‌های ۱۳۷۶ الی ۱۳۷۹ منتشر گردید که بیانگر موضع رسمی این جمعیت در قبال شایعات فوق بود[۵۳].

سخنرانی‌ها[ویرایش]

اولین دوره سخنرانی‌های عمومی ایلیا میم در سن ۲۳ سالگی وی در تهران آغاز شد. بخشی از سخنرانی‌های متعدد فتاحی در طی سالهای فعالیتش با محتوای انتقادی نسبت به کسانی بوده‌است که به نام اسلام مرتکب خشونت می‌شوند. وی در این سخنرانی‌ها به توصیف بیشتر دیدگاههای غیرخشونت طلب خود درباره اسلام و مقوله دین پرداخته‌است.[۵۴]

در بهار سال ۱۳۸۴ و در حین یکی از جلسات سخنرانی ایلیا میم در استادیوم شهید شیرودی تهران، برای اولین بار تهاجم فیزیکی و آشکاری علیه وی انجام شد که طی آن ماموران لباس شخصی قصد دستگیری او را داشتند که این آخرین جلسه سخنرانی وی محسوب می‌شود.[۵۵] گزیده از برخی از سخنرانی‌های پیمان فتاحی در وبسایت رسمی معرفی وی منتشر شده‌است.[۵۶]

جمعیت ال یاسین (آل‌یاسین)[ویرایش]

پس از اولین دستگیری پیمان فتاحی[۵۷] در هفتم خرداد ماه سال ۱۳۸۶، مجموعه موسسات و نهادهای غیر دولتی که بطور مستقیم یا غیرمستقیم تحت راهبرد وی بودند، برای حمایت از او شکل یکپارچه به خود گرفته و با نام جمعیت ال‌یاسین (آل یاسین) اعلام موجودیت کردند. [نیازمند منبع]

جمعیت ال یاسین، ائتلافی از افراد، تشکل‌های غیر دولتی و نشریات است که با هدف ارتقاء آگاهی عمومی در مورد موضوعات کاربردی و "روش‌های تفکر" در ایران مشغول به فعالیت بوده و در برگیرنده طیف وسیعی از دانشگاهیان تا افراد معمولی می‌باشد. این گروه در ایران نزدیک به پانزده سال مشغول طیف وسیعی از فعالیت‌ها بوده‌است؛ از کنفرانس‌ها و سخنرانی‌ها توسط پیمان فتاحی تاانتشار مجلات و کتب از طریق شبکه گسترده دفاتر انتشاراتی و سازمان‌های غیر دولتی در سراسر ایران. جمعیت ال یاسین ۲۰۰٫۰۰۰ نفر عضو دارد.[۵۸]

از آغاز برخوردهای افراط گرایان مذهبی با پیمان فتاحی اکثر نشریات و سازمانهای جمعیت ال یاسین با محدودیت فعالیت و تعطیلی مواجه شده و بعضی از گردانندگان آنها به اتهام تبلیغ علیه نظام دستگیر و زندانی شده‌اند.[۵۹]

دستگیری و زندان[ویرایش]

روند علنی برخورد با پیمان فتاحی در تاریخ ۳۰ اردیبهشت ۱۳۸۵ در روزنامه رسالت و از طریق مقاله تیپولوژی ادیان جدید در ایران آغاز گردید سپس در تاریخ ۱۴ آذر ۱۳۸۵ و این بار از طریق روزنامه کیهان و در مقالهای تحت عنوان آشنایی با یک فرقه فریبکار صورت گرفت. وی در ۷ خرداد ۱۳۸۶ توسط وزارت اطلاعات دستگیر شد[۶۰].

پیمان فتاحی در تاریخ ۳۰ دی ۱۳۸۶ با قید وثیقه ۳۰۰ میلیون تومانی[۶۱] و با عوارضی چون خونریزی از گوش و بینی و استفراغ خونی و ادرار خونی[۶۲] آزاد گردید.

مهمترین اتفاقات دوران پس از آزادی تا زمان دستگیری مجدد را می‌توان در موارد زیر خلاصه کرد:

  1. مرگ رامین فتاحی، برادر پیمان فتاحی. او که در جریان مسائل مرتبط با برادرش دستگیر شده بود، بعد از ۴۵ روز از دستگیری به علت نوعی بیماری کلیوی آزاد شد و پس از چند روز در بیرون زندان درگذشت[۶۳].
  2. انتشار نشریه کژراهه، ضمیمه رایگان روزنامه جام جم، زمستان ۱۳۸۶. این نشریه به بررسی جریانات معناگرای انحرافی پرداخته بود. نام ایلیا رام الله در روی جلد این نشریه درج شده بود و مقاله‌ای نیز در این نشریه مرتبط با او چاپ شده بود.
  3. پخش برنامه زنده این شب‌ها در تلویزیون جمهوری اسلامی ایران، ماه رمضان سال ۱۳۸۷. این برنامه نیز درباره فرق انحرافی فعال در ایران می‌پرداخت. «هنر زندگی متعالی» تنها گروهی بود که مستقیماً از آن یاد شد.[۶۴].
  4. ارسال نامه از طرف پیمان فتاحی به رهبر جمهوری اسلامی ایران (سید علی خامنه‌ای)، که به گفته طرفداران رام الله به احضار او به وزارت اطلاعات و ضرب و شتم او و نهایتاً بستری شدن او منجر گردید[۶۵].

در دوره موقت بین دو دستگیری، عوامل وزارت اطلاعات او را در حدود ۳۰ بار برای بازجویی آوردند و ضمن ایجاد محدودیتهای شدید برای فعالیتهایش، او را از مبادرت به هر نوع فعالیت اجتماعی و سخنرانی منع کرده و در خانه اش دوربین‌های نظارتی نصب کرده بودند.[۶۶]

دومین دستگیری[ویرایش]

پیمان فتاحی در تاریخ ۲۵ دی ۱۳۸۷ مجدداً توسط وزارت اطلاعات دستگیر و به بند ۲۰۹ زندان اوین منتقل گردید. همزمان با دستگیری او پنج تن از شاگردانش نیز دستگیر و به همان زندان منتقل شدند.[۶۷][۶۸]

پیمان فتاحی در طی دومین دستگیری اجازه ملاقات با وکیلش را نداشت. یکی از برادرانش (کیوان فتاحی) پس از ملاقاتی با او افشا کرد که وی وزن قابل توجهی از دست داده و سلامتی اش در وضعیت بحرانی قرار دارد.[۶۹]

همزمان با دستگیری مجدد او، نامه‌ای سرگشاده منسوب به «جمعی از آسیب دیدگان» خطاب به او منتشر شد[۷۰][۷۱][۷۲]. در این نامه یکی از هواداران سابق ایلیا او را متهم به انحرافات شدید و رفتارهای شیطانی کرده بود. در پاسخ، هواداران او نیز مقاله‌ای را منتشر کردند[۷۳] و با تحلیل متن نامه آن را به وزارت اطلاعات ایران و نه هوادار سابق نسبت دادند.

از سایر اتفاقات قابل توجه بعد از دستگیری مجدد ایلیا رام الله، می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

  1. بازداشت همسر پیمان فتاحی (شباب حسامی) در اسفند ماه ۱۳۸۷ (مارس ۲۰۰۹) برای مدت کوتاه، به اتهام توهین به نظام و اظهارات کفر آمیز.[۷۴]
  2. انتشار گزارش سازمان عفو بین‌الملل درباره محدودیت‌های اعمالی بر حرکت‌های معنوی و اقلیت‌های دینی در ایران. یک بخش از این گزارش به بررسی مسائل مرتبط با جمعیت آل‌یاسین پرداخته بود[۷۵]
  3. انتشار گزارش سال ۲۰۰۸ حقوق بشر وزارت خارجه آمریکا در خصوص ایران. در این گزارش نیز به وقایع مربوط به دستگیری او و همچنین ضرب و شتم او در یکی از احضارها اشاره شده بود[۷۶]
  4. اعتصاب غذای تعدادی از شاگردان پیمان فتاحی در مرقد آیت الله خمینی در آستانه انتخابات ریاست جمهوری سال ۱۳۸۸.[۷۷]

پیمان فتاحی در دوران دومین بازداشت پس از شش ماه تحمل حبس در زندان انفرادی، در تاریخ ۲۵ تیرماه سال ۱۳۸۸ مجدداً به قید وثیقه سنگین از زندان آزاد شد. [نیازمند منبع]

سومین دستگیری[ویرایش]

در تاریخ اول مرداد ۱۳۹۰ خبری مبنی بر سومین دستگیری پیمان فتاحی و جمعی از شاگردان او، در وبسایت رسمی معرفی وی منتشر شد.[۷۸]

روز بعد از انتشار این خبر، سخنگوی جمعیت ال یاسین در خارج از کشور[۷۹] به همراه تنی چند از اعضای مرکزی این جمعیت طی اطلاعیه دیگری صحت خبر را تایید کردند اما با ذکر این نکته که مدت کوتاهی پس از آن همه بازداشت شدگان آزاد شده‌اند.[۸۰]

ساعتی پس از انتشار این اطلاعیه، سایت تابناک تازه خبر دستگیری پیمان فتاحی را منتشر کرد.[۸۱]

همین امر باعث شد که اطلاعیه انجمن متفکران و محققان یک بار دیگر در تاریخ ۱۲ مرداد ۱۳۹۰ توسط بعضی از وبسایت‌ها منتشر و در آن تاکید شد که فتاحی و شاگردانش آزاد شده‌اند و سایت تابناک قصد تحریف خبر را داشته‌است.[۸۲]

چهارمین دستگیری[ویرایش]

پیمان فتاحی برای چهارمین بار در تاریخ سوم آبان ۱۳۹۱ شمسی به همراه دو تن از همراهانش به نامهای امیررضا الماسیان و مرتضی رسولیان که از اعضای انجمن متفکران و محققان معرفی شده‌اند در حالی دستگیر شد که قصد اجرای مراسم عید قربان را داشت.[۸۳] متعاقب آن مشخص شد که وی به اتهام تبلیغ علیه نظام بازداشت و به بند ۲۰۹ زندان اوین منتقل شده‌است.[۸۴]
در خبرها آمده وی و همراهان دستگیر شده اش تا یک هفته پس از این بازداشت همچنان اجازه تماس تلفنی و یا ملاقات با بستگان خود را نداشته‌اند. فتاحی که بعنوان دگر اندیش دینی از او یاد شده پرونده مفتوحی حاوی اتهامات اقدام علیه امنیت ملی و نیز تبلیغ علیه نظام در دادگاه انقلاب دارد.[۸۵]

در ۹ آبان ۱۳۹۱ پیروان وی در خارج از ایران و با معرفی خود بعنوان شاخه برون مرزی حرکت ال یاسین در واکنش به دستگیری مجدد او بیانیه‌ای صادر کرده و طی آن به مسئولان حکومت جمهوری اسلامی نسبت به عواقب این دستگیری و ادامه فشارها بر پیمان فتاحی هشدار دادند.[۸۶]

آثار[ویرایش]

کتاب «جریان هدایت الهی» مجموعه سخنرانیهای ایلیا میم در سن ۲۳ سالگی است که با تدوین یکی از شاگردان وی به نام پیما الهی چاپ شد.[۸۷]. کتاب دیگری از وی با عنوان ۳۶۰ دکترین و تئوری فراگیر در سال ۲۰۱۰ میلادی در کتابخانه کنگره ملی آمریکا به ثبت رسمی رسیده‌است.[۸۸].

در سوابق فعالیتی پیمان فتاحی آمده‌است که متون تعلیمی او به حجمی بیش از ۴۰۰۰ صفحه می‌رسد که در قالب ۴۰ عنوان کتاب گردآوری شده‌است. این کتابها تحت توقیف وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی بوده و اجازه انتشار ندارند.[۸۹]

بخش وسیعی از تعالیم ایلیا میم (پیمان فتاحی) در زمینه تفکر و مدیریت، ازدواج، تغذیه، مفاهیم باطنی کلام خدا، نظریات باطنی، کلام خلاق و قضاوت نیز در کتب تنظیم شده توسط شاگردان وی منتشر شده‌است.[۹۰][۹۱][۹۲][۹۳][۹۴][۹۵][۹۶]

منابع برای زندگینامه[ویرایش]

«آمیـن»عنوان کلی مجموعه‌ای هفت جلدی از کتبی است که بعنوان پیوستهای کتاب تعالیم حق[۹۷]معرفی شده و درباره زندگینامه پیمان فتاحی، دیدگاهها و جمعیت تحت رهبری وی (جمعیت ال یاسین)، تهیه شده‌است. تا کنون چهار جلد از مجموعه آمین توسط موسسه علم موفقیت و در قالب نشریه داخلی این موسسه منتشر شده‌است.

بر اساس نوشته‌های روی جلد، نویسندگان این کتاب خود را جمعی از اعضاء گروههای حافظان ایلیا، منصورون (فرزندان ایلیا) و حامیان ایلیا «میم» معرفی کرده‌اند که با همکاری شماری از اعضاء تحریریه نشریات علم موفقیت، حرکت دهندگان،تفکر متعالی، اخبار کودکانه، هنرهای زیستن، علوم باطنی و هنر زندگی متعالی اقدام به تهیه این مجموعه نموده‌اند.

پیوست یکم کتاب تعالیم حق

در این مجموعه که بصورت نشریه داخلی موسسه علم موفقیت منتشر شده شابک به چشم نمی‌خورد و از این لحاظ جزو کتب ممنوعه و زیر زمینی محسوب می‌شود.
«ایلیا؛ خدا با من است» عنوان جلد اول مجموعه آمین و حاوی بخشهایی از بیوگرافی و مستندات قسمتهایی آشکار نشده از زندگی خصوصی پیمان فتاحی (مشهور به ایلیا میم)، از جمله سیر تفکرات[۹۸]، وضعیت خانوادگی[۹۹] نحوه آشنایی و ازدواج با همسرش[۱۰۰]، روایات عجیب درباره زمان تولد وی[۱۰۱] و اتفاقاتی است که از دوران نوجوانی منجر به بروز نشانه‌های عجیب در او شد[۱۰۲].
جلد اول این کتاب در بخشهای دیگری به معرفی دیدگاه‌ها و تعالیمی از فتاحی می‌پردازد که بنا به اظهار خودش بینشهای بنیادی و بنیادهای بینشی وی را تشکیل می‌دهند.[۱۰۳]اعترافاتی از دیدگاه مذهبی[۱۰۴]، و چند گفت و شنود حاوی پرسشهای انتقادی دو تن از اعضای منتسب به گروه حزب‌الله و پاسخهای فتاحی به سوالات و ابهامات موجود پیرامون او از سایر بخشهای جلد اول مجموعه آمین است.[۱۰۵]
جلد اول از کتب آمین با عنوان 'ایلیا؛ خدا با من است' مشتمل بر ۵۰۲ صفحه و حاوی ۳ فصل و ۳ ضمیمه‌است که از سال ۱۳۸۸ شمسی بصورت چاپی و الکترونیک به انتشار عمومی رسیده‌است.[۱۰۶][۱۰۷]
جلد سوم کتاب آمین با عنوان ایلیا؛ معلم بزرگ تفکر، به تعالیم پیمان فتاحی در زمینه دانش تفکر و مدیریت اختصاص دارد که در ۱۲۶ صفحه و قطع جیبی منتشر شده‌است. *[۱۰۸]
جلد پنجم کتاب آمین با عنوان ایلیا؛ تخریبها و تحلیلها به متونی اختصاص دارد که از سال ۱۳۸۳ تا ۱۳۸۷ شمسی توسط مخالفان و منتقدان پیمان فتاحی در سایتها، وبلاگ‌ها و نشریات و روزنامه‌های وابسته به حکومت جمهوری اسلامی منتشر شد. تحلیل‌ها و پاسخهای شاگردان پیمان فتاحی درباره هر متن نیز در این کتاب آورده شده‌اند. *[۱۰۹]

واکنش‌ها به انتشار کتب آمین

انتشار و توزیع مجموعه آمین در دور دوم دستگیری پیمان فتاحی (در سال ۱۳۸۸) واکنشهایی را از جانب نهادها و رسانههای وابسته و غیر وابسته به حکومت جمهوری اسلامی در برداشت. از اولین واکنشها به انتشار و توزیع کتاب آمین جلد اول می‌توان به خبر مندرج در سایت رجانیوز با عنوان «توزیع کتب یک فرقه التقاطی» اشاره نمود که از فعالیتها جمعیت تحت راهبرد پیمان فتاحی و کتب آنان با عناوین التقاطی، ضد دینی و ضد انقلاب یاد می‌کند.[۱۱۰][۱۱۱][۱۱۲]
وبگاه البرز و بدنبال آن روزنامه جمهوری اسلامی مورخ ۳ خرداد ۸۸ در مقاله‌ای با عنوان «خدایی که فرزند سیزدهم است» با اشاره به توزیع رایگان و غیر مجاز این کتاب در بین جوانان، محتویات آن را "مربوط به توجیه روش و عملکرد انحرافی ایلیا" می داند.[۱۱۲][۱۱۳]
هفته نامه پنجره در شماره شهریور ۱۳۸۸ خود می‌نویسد "کتاب آمین مربوط به پیمان فتاحی که از سوی برخی از دوستان و مریدان وی با نام «منصورون و حافظان» تنظیم و منتشر گردیده، در برخی از مدارس و مراکز فرهنگی توزیع شده‌است".[۱۱۴]
همچنین معاونت فرهنگی بسیج مدرسه علمیه معصومه در ۲۱ بهمن ۱۳۸۸ در گزارشی با عنوان «گوشه‌ای از وضعیت شبیخون فرهنگی در ایران اسلامی»[۱۱۵] به طرح مطالبی در خصوص جمعیت ال یاسین و ایلیا رام الله و اقدامات دفاعی و حمایتی شاگردان وی را فعالیتهای تبلیغی و نشر اکاذیب و دروغ پراکنی می‌نامد.
در واکنشی دیگر روزنامه جوان، ارگان سپاه پاسداران انقلاب اسلامی طی مطلبی با عنوان «سفارت خانه‌های کف خیابانی» اعلام می‌دارد که سفارت کانادا در تهران اقدام به حمایت از جریان‌های معنوی کرده‌است و از فعالیت‌های این سفارتخانه توزیع کتاب «آمین» (که در این روزنامه با عنوان اختصاری «آ» به آن اشاره کرده‌است) متعلق به ایلیا رام الله توسط یکی از کارکنان خانم این سفارتخانه بین مراجعه کنندگان بوده‌است. [۱۱۶]
رادیو کوچه در وبگاه خود در تاریخ ۱۳ شهریور ۱۳۹۰ چنین می‌نویسد، کتاب 'آمین: ایلیا؛ خدا با من است'، که اعضای جمعیت آل یاسین پس از آغاز تعرضات علنی جمهوری اسلامی و وزارت اطلاعات این رژیم به فتاحی و جمعیت آل یاسین در سال ۱۳۸۶ به منظور توجیه مواضع خود و استادشان منتشر کردند.[۱۱۷]
در نقطه مقابل این موضع گیری‌های، مرکز پژوهش‌های راهبردی انجمن متفکران و محققان در تاریخ ۱۳ ژوئیه ۲۰۱۰ طی جوابیه‌ای به مسئولان رادیو کوچه می‌نویسد:[۱۰۸][۱۱۸] «آنچه که در کل مقاله به چشم می‌خورد تنها ۵ پاراگراف از کتاب ۵۶۰ صفحه‌ای اتوبیوگرافی استاد ایلیاست به اسم آمین (ایلیا؛ خدا با من است). این کتاب در سال ۸۸ بر اساس توافق ایلیا میم با بازجویان دایره مذاهب وزارت اطلاعات در جهت خودتخریبی و خودمحکومی ایشان، و برای نجات اعضای خانواده و شاگردان نزدیک استاد از خطر اعدام و حبسهای سنگین تهیه و منتشر شد.» نویسندگان این جوابیه به رادیو کوچه همسو با تهیه کنندگان کتاب آن را تلاشی برای "کوچک نمایی یک حقیقت بزرگ" و "کاه نشان دادن یک کوه " می دانند و معتقدند که این کتاب بر خلاف قصد اولیه از تهیه آن، با استقبال وسیعی در بین قشر فرهیخته داخل و خارج کشور روبرو شده‌است در این باره مطالب مشابهی نیز توسط سخنگویان جمعیت وابسته به پیمان فتاحی (ال یاسین) در مصاحبه با رسانه‌های خارجی و در تلویزیون صدای امریکا منعکس شد. همچنین در بعضی از کتب عرضه شده در نمایشگاه کتاب ۱۳۹۱ در تهران، نمونه‌هایی به چشم می‌خورد که نویسندگان آنها در امتداد انتقاد از جریانهای معنوی و رهبران آنها، مطالبی از جلد اول کتاب آمین را نیز مورد انتقاد قرار داده‌اند.[۱۱۹]

پانویس[ویرایش]

  1. تبعیض علیه اقلیتهای قومی و مذهبی در ایران، فدراسیون بین‌المللی حقوق بشر FIDH، سال ۲۰۱۰ میلادی، ص ۳۲
  2. سایت صدای حقوق بشر ایران، می ۲۰۰۹
  3. وبسایت رسمی معرفی پیمان فتاحی
  4. این بخش امنیتی به نام این ماموریت، به دستگیری و بدرفتاری با اقلیت‌های مذهبی در سراسر ایران از قبیل مسیحیان و بهائیان مشغول شده‌است.
  5. سام صدایی، یازداشتی که نشانه نارو زدن احمدی نژاد به رهبر است، هافینگتون پست، اول می ۲۰۰۹
  6. همان
  7. همان
  8. انسان به چیست؟
  9. ر. ک به متن نظر خدا مانند نظر انسان نیست. بازنویسی سخنرانی ایلیا میم در گفتگو با جمعی از اقلیتهای مذهبی در سال ۱۳۷۶
  10. کتاب آمین (ایلیا؛ خدا با من است)، جلد اول، ص ۴۴۸و ۴۴۹
  11. کتاب آمین (ایلیا؛ خدا با من است)، جلد اول، ص ۳۷۹ و ۳۸۰
  12. کتاب تفاسیر بسم الله الرحمن الرحیم و معانی آن از دیدگاههای مختلف، نشر والسماء، ۱۳۸۵
  13. کتاب آمین، جلد اول، ص ۳۸۳(نسخه الکترونیک)
  14. کتاب آمین، جلد اول، ص ۱۴۲-۱۴۴
  15. همان
  16. همان
  17. کتاب آمین جلد سوم، ص ۲۲
  18. همان
  19. همان
  20. آمین جلد اول، ص ۳۸۱ (نسخه الکترونیک)
  21. آمین جلد اول، ص ۴۴۲-۴۴۵ (نسخه الکترونیک)
  22. کتاب جریان هدایت الهی، جلد اول- نشر تعالیم حق، بخش مقدمه
  23. رجوع کنید به مقدمه کتاب جریان هدایت الهی، جلد اول
  24. رجوع کنید به متن ایلیا میم کیست؟
  25. همان
  26. همان
  27. برگرفته از بیانیه گروه تحقیق ومستندسازی یاسین، زمستان ۱۸۵
  28. تعالیم کدام حق؟، روزنامه کیهان، ۲۸/۰۳/۱۳۸۳
  29. حمیدیه، بهزاد. تیپولوژی ادیان جدید در ایران، روزنامه رسالت، ۳۰/۰۲/۱۳۸۵
  30. نجفی، الف. آشنایی با یک فرقه فریبکار، روزنامه کیهان، ۱۴/۰۹/۱۳۸۵
  31. حمیدیه، بهزاد. تیپولوژی ادیان جدید در ایران، روزنامه رسالت، ۳۰/۰۲/۱۳۸۵
  32. نجفی، الف. آشنایی با یک فرقه فریبکار، روزنامه کیهان، ۱۴/۰۹/۱۳۸۵
  33. روزنامه جمهوری اسلامی، شماره۸۶۱۹، مورخ ۲ خرداد ۱۳۸۸
  34. مقاله آشنایی با یک فرقه فریبکار، الف نجفی، کیهان مورخه ۱۴/۰۹/۱۳۸۵
  35. نامه سرگشاده جمعی از شاگردان، سایت اطلاعات نت
  36. ناشناس، ایلیا، رام الله، آواتار و... ، ویژه نامه کژراهه، ضمیمه رایگان روزنامه جام جم، صفحه ۱۸، اسفند ۱۳۸۶
  37. همان
  38. همان
  39. سایت پژوهه دین، بررسی جریان رام الله، مورخه ۱۹ دیماه ۸۸
  40. روزنامه کیهان مورخه ۸۹/۶/۲۲
  41. اثبات فرقه بودن گروههای شبه عرفانی مورخ ۸۹/۶/۹
  42. برگرفته از بیانیه اول تا پنجم دفتر روابط عمومی ایلیا رام الله
  43. روزنامه شهروند، شماره ۱۲۲۳، مورخه ۱۱ ژوئن ۲۰۰۹
  44. ا. م. رام الله، جریان هدایت الهی، ۱۲۳ و ۱۲۴ (=صفحه کتاب)
  45. سراب و کژراهه - ویزه نامه‌های اختصاصی روزنامه جام جم در تخریب جریانهای معنوی
  46. برنامه بسوی ظهور و میزگرد این شبها، برنامه شطرنج با شیطان
  47. مجموعه ۲۶ قسمتی آرماگدون ۴ - نبرد آخرالزمان / همچنین رجوع کنید به گزارش چهل و پنجمن تهاجم روحانیت تندرو علیه ایلیا میم
  48. بر اساس گزارش دیده بان ادیان و مذاهب از جمله این اقدامات می توان به برگزاری سلسله نمایشگاههایی توسط سازمان تبلیغات اسلامی و حوزه علمیه قم اشاره کرد که در آنها علاوه بر ایلیا میم، به تخریب شخصیت سران جنبش سبز (موسوی، کروبی، خاتمی)، روسای جمهوری امریکا (باراک اوباما و جورج بوش) و اروپا (مانند نیکولاس سارکوزی)، جریانها واساتید بزرگ معنوی همانند دالایی لاما، اشو، سای بابا، پال توئیچل رهبر مکتب اکنکار و لی هنگ جی رهبر جریانفالون دافا، و سایر دگراندیشان (از جمله دکتر نورعلی تابنده قطب دراویش گنابادی، آیت الله کاظمینی بروجردی و پیروان آئین بهاییت) اقدام شده‌است- مجموعه مصور مفسدان و شیطان! - گزارش تصویری دیده بان ادیان و مذاهب درباره نمایشگاههای تخریبی حوزه علمیه قم
  49. رجوع کنید به مطلبی با عنوان «احمد شهید در جریان فشار بر درویشان قرار گرفت»، سایت دویچه وله، بخش حقوق و جامعه، خبر مورخ ۱۱ نوامبر ۲۰۱۱
  50. کتاب آفتاب و سایه‌ها، محمد تقی فعالی، نشر نجم الهدی،۱۳۸۷
  51. رجوع کنید به بیوگرافی ایلیا میم در وبسایت رسمی پیمان فتاحی
  52. کتاب «لطفاً فریب نخورید!»، محمد تقی فعالی، نشر دارالصادقین،۱۳۹۰
  53. گزیده بیانیه‌های اول تا پنجم را اینجا بخوانید
  54. سام صدایی، بازداشتی که نشانه نارو زدن احمدی نژاد به رهبری است، هافینگتون پست، ۱/۵/۲۰۰۹
  55. گزارش تصویر این تهاجم را اینجا ببینید
  56. رجوع کنید به تارنمای مرکزی معرفی پیمان فتاحی (استاد ایلیا میم رام الله).
  57. سایت جهان نیوز، ۰۹/۰۴/۱۳۸۶
  58. سام صدایی، هافینگتون پست،۱/۵/۲۰۰۹
  59. رکسانا صابری، بین دو جهان، انتشارات هارپر کالینز، ۲۰۱۰
  60. سایت جهان نیوز، ۰۹/۰۴/۱۳۸۶
  61. گزارشی از خبرنامه امیرکبیر، ۲۲/۱۱/۱۳۸۶
  62. احمدی، رامین. چه کسی از "آل یاسین" می‌ترسد، خبرنامه گویا، ۲۵/۰۳/۱۳۸۷
  63. درفش کاویانی، گزارش خبری در سایت سلام دموکرات، ۱۲/۱۱/۱۳۸۶
  64. نورشاهی، یلدا، سخنگوی جمعیت آل‌یاسین در مصاحبه با رادیو زمانه، ۱۳۸۷/۹/۱۰
  65. نورشاهی، یلدا. مصاحبه با سایت نیلگون
  66. سام صدایی، هافینگتون پست، اول می ۲۰۰۹
  67. نورشاهی، یلدا، سخنگوی جمعیت آل‌یاسین، برنامه زن امروز، رادیو صدای آمریکا، ۰۴/۱۱/۱۳۸۷
  68. ین افراد بنامهای نازی حسامی، مرتضی رسولیان، میترا نجفی و علی یار نیک فرمان نیز در فاصله کوتاهی با او دستگیر و روانه زندان شدند. صدای حقوق بشر ایران، ۷ می ۲۰۰۹
  69. هافینگتون پست، اول می ۲۰۰۹
  70. بی‌نام، خبرگزاری جمهوری اسلامی ایران، ایرنا، ۰۶/۱۱/۱۳۸۷
  71. بی‌نام، سایت رجانیوز، ۰۶/۱۱/۱۳۸۷
  72. سایت شیعه آنلاین، ۱۰/۱۱/۱۳۸۷
  73. نمکیان، محسن. عضو شورای مرکزی جمعیت آل‌یاسین، سایت ایران گلوبال، ۰۸/۱۱/۱۳۸۶
  74. گزارش صدای حقوق بشر ایران، ۷ می ۲۰۰۹
  75. گزارش سه ماهه سازمان عفو بین‌الملل، فوریه ۲۰۰۹، برای خواندن گزارش اینجا را کلیک کنید.
  76. گزارش سالانه حقوق بشر وزارت خارجه ایران، بخش ایران، فوریه ۲۰۰۹. برای خواندن گزارش اینجا کلیک کنید.
  77. سایت دویچه وله، ۱۱ ژوئن ۲۰۰۹ میلادی.
  78. دستگیری ایلیا و اعضای انجمن متفکران و محققان ایران
  79. پریس کی نژاد، سخنگوی جمعیت ساکن انگلستان
  80. سایت کانون حقوق بشر ال یاسین، مورخ ۲ مرداد ۱۳۹۰، ساعت ۱۰:۰۳ صبح، اطلاعیه دفتر روابط عمومی انجمن متفکران و محققان ایران
  81. خبر سایت تابناک - مورخ ۲ مرداد ۱۳۹۰ - کد خبری ۱۷۹۰۷۹ - ساعت ۱۳:۱۹
  82. اطلاعیه دفتر روابط عمومی انجمن متفکران و محققان ایران/ پیمان فتاحی در بازداشت نیست، سایت امروز نیوز مورخ ۲۱ مرداد ۱۳۹۰
  83. بروجردی. «بازداشت ایلیا میم رهبر جمعیت ال یاسین به همراه دو تن دیگر». وبگاه خبری تحلیلی بروجردی، ۵ آبان ۱۳۹۱. بازبینی‌شده در ۱۴ آبان ۱۳۹۱. 
  84. کمیته بین‌المللی نجات ایرانیان. «پیمان فتاحی بهمراه مرتضی رسولیان و امیر رضا الماسیان به زندان اوین منتقل شد». کمیته بین‌المللی نجات ایرانیان، ۶ آبان ۱۳۹۱. بازبینی‌شده در ۱۴ آبان ۱۳۹۱. 
  85. هرانا. «بازداشت سه دگراندیش دینی در کرج و انتقال ایشان به بند ۲۰۹ اوین». هرانا، ۱۰ آبان ۱۳۹۱. بازبینی‌شده در ۱۴ آبان ۱۳۹۱. 
  86. وبگاه انعکاس. «بیانیه شاخه برون مرزی حرکت ال یاسین». ۹ آبان ۱۳۹۱. بازبینی‌شده در ۱۴ آبان ۱۳۹۱. 
  87. نشر تعالیم مقدس، ۱۳۷۷، شابک ۹۶۴۹۱۷۰۲۳۵
  88. شماره ثبت در دفتر کپی رایت به شماره TXu-1-۷۴۶-۷۳
  89. قربانیان عداوت، ص ۵۵، سایت کمیته نجات ایرانیان
  90. کتاب آمین جلد سوم- ایلیا؛ معلم بزرگ تفکر، نشریه داخلی موسسه علم موفقیت،۱۳۸۷
  91. یک یکی؛ فرمولهای ازدواج، رکسانا خوشابی، نشر غزل، ۱۳۸۷
  92. نوح آموز و درسهای تغذیه، پریا (شباب حسامی)، نشر یاهو، ۱۳۸۵
  93. تفاسیر بسم الله الرّحمن الرّحیم و معانی آن از دیدگاههای مختلف، گروه تحقیقاتی یاسین، نشر والسماء،۱۳۸۵
  94. تفکر باطن گرا و بینشهای باطنی، پریا(شباب حسامی)، نشر لاهوتیان،۱۳۸۷
  95. آیین قضاوت و روشهای داوری، پِریا (شبابا حسامی، نشر والسماء،۱۳۸۵
  96. کلام خلاق، رکسانا خوشابی، نشر نسیم کوثر، ۱۳۸۸
  97. فروشگاه انتشارات جیحون، کتاب تعالیم حق جلد اول ISBN 978-91702-3-5.
  98. رجوع کنید به کتاب آمین جلد اول – فصل اول
  99. رجوع کنید به کتاب آمین جلد اول – ص ص ۴۰-۴۲
  100. رجوع کنید به کتاب آمین جلد اول – ص ص ۶۷-۷۰
  101. رجوع کنید به کتاب آمین جلد اول – ص ص ۳۲-۳۹
  102. رجوع کنید به کتاب آمین جلد اول – ۷۵-۹۵
  103. رجوع کنید به کتاب آمین جلد اول – ص ص ۴۰۰-۴۰۶
  104. رجوع کنید به کتاب آمین جلد اول – ص ص ۳۵۱-۳۵۴
  105. رجوع کنید به کتاب آمین جلد اول – فصل دوم
  106. نسخه الکترونیک این کتاب در تارنمای معرفی پیمان فتاحی، بخش زندگینامه اساتید معنوی سایت کتابناک، وبگاه سفیر آسمان و سایت معنویت آزاد موجود است.
  107. عناوین دیگر جلدها عبارتند از:آمین جلد سوم (ایلیا معلم بزرگ تفک)، آمین جلد پنجم (ایلیا تخریب‌ها و تحلیل‌ها - دفتر اول و دوم) و آمین جلد هفتم (قسم به کوه سینا؛ ایلیا و تهاجم فرهنگی)
  108. ۱۰۸٫۰ ۱۰۸٫۱ نسخه الکترونیک این کتاب در وبگاه انجمن متفکران و محققان منتشر شده‌است.
  109. نسخه الکرونیک این کتاب در تارنمای معرفی پیمان فتاحی منتشر شده‌است.
  110. رجانیوز، با عنوان توزیع کتب یک فرقه التقاطی،۲۰ اردیبهشت ۱۳۸۸.
  111. برنا نیوز،توزیع کتب یک فرقه التقاطی در مقابل دانشگاه آزاد تهران مرکز، ۲۰ اردیبهشت ۸۸.
  112. ۱۱۲٫۰ ۱۱۲٫۱ روزنامه جمهوری اسلامی،«خدایی که فرزند سیزدهم است و تا سوم نظری خوانده»،۳ خرداد ۸۸.
  113. وبگاه خبری البرز، کد خبر ۸۷۳۱، مورخ ۱۳۸۸.
  114. هفته نامه خبری تحلیلی پنجره، چهارشنبه ۴ شهریور ۱۳۸۸-شماره ۹.
  115. وضعیت شبیخون فرهنگی در ایران اسلامی، معاونت فرهنگی بسیج مدرسه علمیه معصومه، ۲۱ بهمن ۱۳۸۸.
  116. روزنامه جوان،مطلب اختصاصی با عنوان سفارتخانه‌های کف خیابانی، شماره ۳۰۰۹، ۱۷ آذرماه ۸۸.
  117. رادیو کوچه،پس از آغاز تعرضات علنی جمهوری اسلامی و وزارت اطلاعات این رژیم به فتاحی و جمعیت آل یاسین، ۱۳۹۰ شهریور ۱۳.
  118. رادیو کوچه،«جوابیه ال‌یاسین در حمایت از ایلیا»،۱۳۸۹ تیر ۲۰.
  119. رجوع کنید به کتاب فرقه‌های نوظهور و رهبران، امید شهباز نژاد، فصل دوم، ISBN 978-600-92593-1-1.

منابع[ویرایش]

جستجو در ویکی‌گفتاورد مجموعه‌ای از گفتاوردهای مربوط به پیمان فتاحی در ویکی‌گفتاورد موجود است.