سید علی‌اصغر غروی

سید علی‌اصغر غروی
پرونده:Dr gharavii.jpg
محل زندگی	اصفهان
ملیت	ایرانی
تحصیلات	دکترای فلسفه اسلامی
حزب سیاسی	نهضت آزادی ایران
وبگاه	ارباب حکمت

سید علی اصغر غروی مهر ماه سال ۱۳۲۵ در اصفهان زاده شد. او عضو شورای مرکزی حزب نهضت آزادی ایران و مسئول شاخه اصفهان این حزب می‌باشد. وی از فعالین ملی مذهبی به شمار می‌رود. [۶] سید علی اصغر غروی، بارزترین شاگرد سید محمد جواد غروی، مترجم و ویراستار آثار پدر، محقق و مفسر قرآن می‌باشد. وی دانش آموختة فلسفة اسلامی، همرزم و همگام دکتر مصطفی چمران و همچنین امام موسی صدر در لبنان، نمایندة دولت موقت در لبنان در آغاز پیروزی انقلاب، فرستادهٔ دولت شورای انقلاب به لبنان در سه ماههٔ آخر سال ۱۳۵۸ بوده است.

زندگی

وی در مهر ماه سال ۱۳۲۵ در خانواده‌ای از اهل علم و قرآن در اصفهان متولد شد. برجسته‌ترین آموزگار وی در کسب معرفت و اندیشهٔ دینی، پدرش سید محمد جواد غروی بود آموزگاری که حکمت و فقه و کلام و حدیث را به وی آموخت. علی اصغر غروی معتقد است گوهر ارزشمندی که پدرش در اختیار وی نهاد، نه اندیشة دینی که الهی اندیشیدن بود، زندگی بخردانه‌ای که لازمهٔ نیل به سعادت جاودانه است.

تحصیلات

او در سال ۱۳۴۸ مدرک کارشناسی خود را در رشتة ادبیات و زبان انگلیسی از دانشگاه تهران اخذ نمود. پس از اتمام خدمت نظام وظیفه و نیز ضمن آن تدریس در مدرسة عالی مدیریت کرمان، در میانة سال ۱۳۵۳ برای ادامهٔ تحصیل به لبنان رفت و در سال ۱۳۵۵ به اخذ مدرک کارشناسی ارشد در رشتهٔ فلسفه اسلامی از دانشگاه لبنان و در سال ۱۳۵۸ به اخذ درجهٔ دکترا در همان رشته از دانشگاه سن ژوزف بیروت نائل آمد از جمله اساتید ایشان عبارتند از: جلال الدین همایی، پرویز ناتل خانلری، محمد معین، بدیع الزمان فروزانفر، سعید نفیسی.

فعالیت سیاسی

در دانشگاه تهران از مهندس بازرگان متاثر شد و به مبارزات سیاسی پرداخت.

در سال ۱۳۶۰ فعالیت سیاسی خود را تحت حزب نهضت آزادی ایران از سر گرفت و هم اکنون عضو شورای مرکزی آن و از فعالین ملی مذهبی است.

غروی پنج بار پس از انقلاب اسلامی به اتهامات مختلفی مانند نشر اکاذیب دینی یا تلاش برای براندازی نظام به زندان افتاده‌است.

بازداشت پس از انتخابات88

سید علی اصغر غروی در روز جمعه ۹ مهر (اول اکتبر ۲۰۱۰) به همراه ابراهیم یزدی و هاشم صباغیان که جهت شرکت در یک مراسم ترحیم به اصفهان آمده بودند توسط افرادی که خود را مأموران امنیتی و بسیج معرفی می‌کردند بازداشت شد.

یکی از شاهدان عینی این واقعه گفت که آقای یزدی و آقای صباغیان روز جمعه ۹ مهر (اول اکتبر) برای شرکت در مراسم ختم یکی از اعضای نهضت آزادی به شهر اصفهان سفر کرده بودند و هنگامی که برای استراحت و اقامه نماز جمعه به منزل یکی از دوستان خود رفته بودند، بازداشت شدند. به گفته او مأموران لباس شخصی که خود را مأموران امنیتی و بسیج معرفی می‌کردند، اقامه این نماز را «غیر قانونی» خواندند و به همین دلیل به بازداشت اعضای نهضت پرداختند.

این شاهد عینی گفت که اعضای نهضت از این مأموران حکم قضایی مطالبه کردند، اما مأموران چنین حکمی ارائه ندادند.

او گفت که مأموران علاوه بر سه عضو نهضت، تعداد دیگری از حاضران را هم که به این بازداشت‌ها اعتراض می‌کردند با خود بردند.

ایشان روز یکشنبه ۱۸ مهر ماه ۸۹ از زندان آزاد شدند ولی دکتر ابراهیم یزدی همچنان در بند اسارت اند لازم به ذکر است ایشان در حال حاضر آزاد هستند

تاکنون چندین واکنش اعتراضی نسبت به دستگیری چند تن از رهبران نهضت آزادی ایران، نشان داده شده‌است. دکتر سید علی اصغر غروی در روز یکشنبه مورخ ۱۹/۸/۹۲، به جهت نگارش مقاله «امام؛ پیشوای سیاسی یا الگوی ایمانی؟» و انتشار آن در روزنامه توقیف شده بهار، صبح امروز (دوشنبه ۲۰/۸/۹۲)، وی توسط ضابطین دادگاه انقلاب از اصفهان به دادسرای فرهنگ و رسانه در تهران منتقل شده است.

فعالیت دینی

وی در سال ۱۳۵۸ به ایران بازگشت و پس از دو ماه همکاری با دولت موقت به نخست وزیری مهندس بازرگان در کنار غروی، پدر خود، قرار گرفت و علوم فقه، حکمت، تفسیر و کلام را نزد وی تکمیل نمود و همزمان به ترجمه و ویرایش آثار علامه غروی پرداخت.

در سال ۱۳۸۶ به حکم دادگاه ویژه روحانیت، نماز جمعه ایشان که پیشینه‌ای دیرینه از زمان پدرشان داشت، تعطیل و از برگزاری جلسات تفسیر قرآن ایشان هم جلوگیری شد.

غروی رسالت خود را کشاندن حکمت به پهنه اندیشه و عمل مردمان می‌داند وی از سال ۱۳۸۰ اقدام به برگزاری کلاسهایی با عنوان تفسیر ترتیبی و تفسیر موضوعی قرآن مبین نمود. این کلاس‌ها توسط اداره اطلاعات اصفهان تعطیل شد. تفکر دینی او، تبیین مسؤولیت انسان در قبال خویش و جامعه را بر وی واجب می‌نمود، ازینرو در کنار تحصیل دانش دینی، برای اداء این وظیفه، همواره به روشنگری و تنویر افکار عموم پرداخته است.

یادداشتی که منجر به توقیف روزنامه بهار و آخرین بازداشت ایشان شد

در تاریخ چهارشنبه، ۱ آبان، ۱۳۹۲ از ایشان مقاله‌ای با عنوان «امام؛ پیشوای سیاسی یا الگوی ایمانی؟» به مناسبت عید غدیر خم در رونامه بهار انتشار یافت. شنبه ۴ آبان ۱۳۹۲ سه روز پس از انتشار این مقاله روزنامه بهار طی توضیحاتی پیرامون آن، از مطالب ذکر شده در این مقاله اعلام برائت می‌کند و چاپ این مقاله را یک اشتباه ذکر می‌کند. و نهایتادر مورخه ۱۳۹۲/۰۸/۰۶روزنامه بهار توسط هیات نظارت بر مطبوعات توقیف شد دو تن از مراجع تقلید در این رابطه اظهار نظر نمودند. مکارم شیرازی گفت نباید فقط به توقیف روزنامه بهار قناعت کرد. نوری همدانی نیز با اظهار تاسف از این رویداد گفت: «چرا باید یک روزنامه جرات توهین به مقدسات را پیدا کند.» همچنین صادق آملی لاریجانی، رئیس قوه قضائیه، با اشاره به درج مقاله‌ای جنجالی در روزنامه اصلاح‌طلب «بهار» گفت «عده‌ای گمان کرده‌اند فضایی در کشور به‌وجود آمده» که بتوانند ارکان اعتقادی نظام را زیر سوال ببرند وی هم‌چنین در مورد کل‌گیری یک جریان خزنده فرهنگی هشدار داد و هم‌چنین افزود که «می‌خواهند یک جریان سیاسی و امنیتی ایجاد کنند. لازم به ذکر است سید علی اصغر غروی تا کنون در دو بخش «نه انکار امامت، نه انکار ولایت» (بخش اول) و «نه انکار امامت، نه انکار ولایت» (بخش دوم) به منتقدان پاسخ گفته است.چهار شنبه هشتم آبان، رادیو زمانه مصاحبه‎یی با حسن یوسفی اشکوری و آقای علیجانی پیرامون مقالهٔ «امام، پیشوای سیاسی، یا الگوی ایمانی؟» انجام داد که متن این مصاحبه و پیوند صوتی آن در وب‌گاه ارباب حکمت موجود است.لازم به ذکر است ایشان در تاریخ نوزدهم آبان ماه بازداشت شدند.بناء بر اطلاع بدست آمده، جلسهٔ دادرسی دکتر غروی که قرار بود سه شنبه ۲۱/۸/۹۲ در دادسرای فرهنگ و رسانهٔ تهران بر‌گزار گردد، تا روز یک شنبه مورخ ۲۶/۸/۹۲ به تعویق افتاد.

واکنش‌ها به بازداشت سید علی اصغر غروی

اعضاء و علاقه‌مندان نهضت آزادی ایران در خارج کشور با انتشار بیانیه‌ای با عنوان «گناه بزرگ دکتر غروی این است که بر سنت گرایان تاخته است» بازداشت دکتر سید علی اصغر غروی را محکوم کردند در قسمتی از این بیانیه آمده است :آنچه «توهین به تشیع و مقدسات»! شمرده‌اند، در حقیقت نه دلسوزی برای امامت و ولایت اهل بیت، بلکه، به اعتراف نماینده مجلس و عضو کمیسیون امنیت ملی نظام، سست شدن پایه‌های دینی ولایت فقیه در ادعای نیابت آن بزرگواران می‌باشد. غافل از این که چنین تعصبات خلاف شرع و خلاف قانون است که به سست شدن روزافزون ولایت فقیه و سلب مشروعیت بیشتر آن منتهی می‌شود پاسخ نوشته دکتر غروی را تعداد قلیلی از خوانندگان نشریه بهار خوانده بودند، اما اینک به لطف جهالت تنگ نظران در بستن نشریه بهار و به بند افکندن آن آزاده اندیشمند، این نوشته دست به دست می‌گردد و پیامش انعکاس و تأثیر به مراتب بیشتری یافته است. چنین است قانون ریزش باطل و رشد و زایش حق. در بخشی دیگر چنین آمده است: گناه بزرگ دکتر غروی، که در تجلیلی کم نظیر از امام علی (ع)، ولایت و زعامت کبرای آن امام را تا روز قیامت شمرده، این است که بر سنت گرایان و مدعیان تشیع تاخته که چرا امامت ایمانی و الگوی اخلاقی ابدی او را رها کرده و امامت انتصابی سیاسی چند روزه دنیائی را، که پایه‌ای در قرآن و نهج البلاغه ندارد، چسبیده‌اند. فرزانه بذر پور در وب سایت جرس در مقاله «غروی، بازداشت یک تفکر» می‌نویسد: سید علی اصغر غروی غرامت صدها سال تحجر در حوزه‌های علمیه را می‌پردازد، این پژوهشگر عزیز در حکومت دینی معاشش را به دین فروشی گره نزده باید به زندان رود، چون حوزه‌های علمیه باب بحث و فحص رابسته‌اند و به جای همچو اویی که در دانشگاه درس بدهد و دین عقلانی را به دانشجویان عرضه کند که اگر خواستند بپذیرند و اگر نخواستند نپذیرند، مداحان در حوزه و دانشگاه مثل کلاغی شوم می‌خوانند و تتمهٔ آبروی اسلام و تشیع را می‌برند. علی شکوهی در ۲۱ آبان در روزنامه ایران در مقاله یی با عنوان «اندیشه را با اندیشه پاسخ دهیم» چنین می‌نویسد:نویسنده مقاله مذکور درباره امامت نظر خود را بیان کرد و ما می‌توانیم با آن مخالف باشیم که البته بنده نیز با نظر ایشان مخالفم. در عین حال تا زمانی که ایشان به طرح نظرات خود می‌پردازد، ما نباید به سراغ برخوردهای قضایی برویم و با زندانی کردن ایشان، ابعادی متفاوت به مسائل فکری بدهیم این اقدام نه تنها گستره تأثیرگذاری آن نوشته را کم نمی‌کند، بلکه موجب می‌شود افراد بیشتری به سراغ آن بروند و به دلیل مظلوم تلقی کردن نویسنده آن، جانبداری ناخواسته از آن نوشته هم گسترش پیدا کند باید یک بار برای همیشه باور کنیم که آنچه یک اندیشه را از کرسی حقانیت به زیر می‌کشد، اندیشه‌ای برتر و غنی تر است نه برخوردهای امنیتی یا قضایی. اتحادیه مسلمین نایین در نامه یی با عنوان «برخوردهای قضایی با دکتر غروی هیچ توجیه قانونی ندارد» به دکتر حسن روحانی چنین می‌نویسند: آیا مخالفتی که تنها با افترا، دروغ و بهتان همراه است، بدون نوشتن حتی یک خط مستدل برای رد کردن این مقاله که به قول خود دکتر غروی این هم نظریست در میان نظرها، نقض کامل آزادی بیان، اندیشه و عقاید نیست؟!

فیلم توضیحات دکتر غروی پیرامون مقاله امام؛ پیشوای سیاسی یا الگوی ایمانی

• امام؛ پیشوای سیاسی یا الگوی ایمانی؟ (بخش اول)
• امام؛ پیشوای سیاسی یا الگوی ایمانی؟ (بخش دوم)
• امام؛ پیشوای سیاسی یا الگوی ایمانی؟ (بخش سوم)
• امام؛ پیشوای سیاسی یا الگوی ایمانی؟ (بخش چهارم)
• امام؛ پیشوای سیاسی یا الگوی ایمانی؟ (بخش پنجم)

دکتر سید علی اصغر غروی آزادشد

به گزارش میزان خبر، دکتر سید علی اصغر غروی که از دو ماه پیش در بازداشت موقت به سر می‌برد، عصر روز شنبه ۲۱ دی ماه ۱۳۹۲ با قرار وثیقه ۲۰۰ میلیون تومانی آزاد شد. پس از آزادی به قید وثیقه، به دلیل نامساعد بودن وضعیت عمومی به بیمارستان مراجعه کرد و تحت اقدامات تشخیصی و درمانی قرار گرفت.

چکیده اندیشه‌ها

سید علی اصغر غروی در تمامی مباحث مطرح شده با پدرشان سید محمد جواد غروی هم نظر و هم اندیشه هستند در ادامه به برخی از نظرات حکیم غروی اشاره می‌کنیم

۱. اجتهاد وی معتقد است مجتهد باید در احکام إلهی به علم یقینی برسد، زیرا احکامی را که خداوند مقرر فرموده همه تعلیلی است و بنا بر حکمتی آنها رامعین کرده‌است که متضمن مصالح خلق می‌باشد. طبق آیات کتاب مهم‌ترین اثری را که خالق گیتی از وضع این احکام اراده فرموده، ایجاد امت واحده و رفع اختلاف و تفرقه بوده‌است. پس نباید ظن فقیه در بیان حکم إلهی دخیل گردد. بر این اساس وجوه متفاوت درک حکم خداوند، مغایر و ضد هدف منشود از وضع آن حکم می‌باشد و به همین سبب احتیاط در بیان حکم، بی مفهوم و به معنای آنست که مجتهد خود در آن حکم شک دارد، پس چگونه از مقلد خود می‌خواهد به شک او عمل کند؟.

۲. تقلید مقلد هم باید در شناخت احکام إلهی به علم برسد از اینرو تبعیت از یک فقیه رفع مسئولیت از او نمی‌کند و باید با حکمیت عقل، از هر فقیهی که مسئله یا مسائل احکام را با استناد به کتاب خدا و سنت قطعیه عقلیه بیان می‌نماید، پیروی کند. پس مقلد می‌تواند در هر حکمی از یک مجتهد، مستقلاً تبعیت نماید نه اینکه در تمامی مسائل، از یک فقیه تقلید کند و در مسائل ثابت شرع نیازی نیست که فقیه در قید حیات باشد.

۳. حکم سنگسار سنگسار کردن زانی و زانیه را از احکام بنی اسرائیل می‌داند که خود بر دین موسی افزوده‌اند و ذکری از چنین حکمی در قرآن نیامده و در عمل قطعی پیامبر نیز وارد نشده‌است.

۴. ناسخ و منسوخ در قرآن وی به نسخ در آیات کتاب خدا معتقد نیست و آن را موهن مقام إلهی و مغایر علم خداوند می‌داند. وی آیه ما ننسخ من آیه او ننسها... متضمن ادیان پیشین و آیات کون می‌شمارد یعنی قرآن، ادیان قبل از خود را نسخ نموده و همچنین هر پدیده‌ای وقتی در اثر مرور زمان از بین برود و یا از کار بیفتد، مثل آن یا بهتر از آن ساخته می‌شود و این سنت إلهی است و معنای نسخ، جز این نیست.

۵. تقیه در این باب نیز نظر او خلاف شایع است و آن را برای امام در مقام بیان حکم خلاف قرآن می‌داند. بنابراین احادیثی را که ائمه در برخی مسائل گفته‌اند و نظر ان‌ها با اهل سنت یکی بوده‌است، چون در بیان حکم بوده‌اند، نمی‌توان حمل بر تقیه نمود و باید به ان‌ها عمل کرد. زیرا اگر امام از بیان حکم پروا داشته باشد، از مقام امامت ساقط می‌گردد.

۶. قطع دست وی استدلال می‌کند که چون معنای آیه در معنای ید مجمل است، غرض، صدور حکم بریدن دست نبوده و معتقد است ید در آیه به معنای قدرت بکار رفته زیرا آن که می‌دزدد با تکیه بر مقام و منصب و قدرتی است که توان و ابزار و امکان دزدیدن را برایش فراهم می‌آورد. بنابراین باید دست او را از مقام و قدرت قطع نمود یعنی توان و ابزار دزدی را از او گرفت و اگر کسی به جهت نیاز و فقر دست به دزدی زد، حرج و گناهی بر او نیست و با توسعه عدالت و عادلانه ثروت باید دست او را هم از این کار قطع نمود. این معنی در لغت و ادب و روایت وارد است.

۷. نماز جمعه این نماز را واجب عینی می‌داند یعنی به جای نماز ظهر روز جمعه حتماً باید نماز جمعه اقامه شود. و این حکم صریح خداوند است در سوره جمعه و نیز سنت قطعیه. نماز عیدین (فطر و قربان) را هم جزو نمازهای واجب می‌شمرد.

۸. مغرب و هلال در موضوع مغرب، زمان فرارسیدن نماز مغرب و افطار را همان غروب آفتاب می‌داند و قائل به فاصله احتیاطی نیست. غره شهور قمریه را هم طلوع ماه بر کره زمین دانسته قائل به افق و تفکیک کشورها بر حسب مرزهای جغرافیایی نمی‌باشد و اختلاف موجود بین کشورهای اسلامی را یک امر سیاسی زیان بار می‌داند نه یک مسئله شرعی. زیرا جنبه غالب و عملی در احکام اسلام، ایجاد وحدت بین امت است نه انتشار تفرقه.

۹. حکم قتل مرتد این حکم در قرآن نیست و در زمان رسول خدا و پس از او که رده پدید آمدند و مرتدان بسیار گشتند کسی از آن‌ها به حکم پیامبر یا خلفاء دین به قتل نرسید. بنابراین مرتد را نمی‌توان به قتل رساند زیرا خلاف اختیار و آزادی است که خدا به بشر اختیار فرموده است.

۱۰. شفاعت به گفته وی در بین برخی از عوام مردم -به غلط- به این معناست که انسان هر گناهی کرده باشد، با سلام کردن و زیارت قبور ائمه هدی و گریستن و عزاداری برای آنها، شفاعت آنها را حاصل و گناهانش بخشیده می‌شود! که نتیجهٔ چنین عقیده‌ای آنست که مردم در ارتکاب معصیت جرات یافته و با اطمینان به شفاعت، بی پروا به معاصی روی می‌آورند و بدون هیچ خوفی از مواخده الهی مرتکب انوع جرائم می‌گردند. در واقع شفاعت به معنای مقرون شدن و سنخیت یافتن با قرآن و مطیعین و طیبین است. در حالیکه مسلمین از قرآن و حدیث و هدایت خدا و رسول بهره کافی نبرده‌اند. برطبق نص صریح آیات الهی در قرآن کریم، شفاعت موقوف به اذن خداست و خدای متعال وقتی اجازه می‌دهد که، کسی که برایش شفاعت می‌شود با پیامبر و ائمه سنخیت داشته باشد و اخلاق و اعمالش مورد رضایت خدا باشد، و رضای خدا از بنده جز به سبب اطاعت از اوامر و احتراز از نواهی تحقق نیابد، وگرنه مشمول رحمت و شفاعت نخواهد شد.

۱۱.ولایت فقیه و ظن فقیه مقبوله عمر بن حنظله (مورد استناد در موضوع ولایت فقیه) و حدیث من بلغه ثواب (مورد استناد در موضوع تقلید و ظن فقیه) را از مجعولات شمرده و این دو را از مهمترین اخبار آحاد منحوله در ایجاد انحراف و کژی در اسلام و شیعه قلمداد کرده است.

۱۲.شهید و شهادت باید راه رضا و تسلیم به فرمان و هدایت الهی و رسیدن به مرتبه شهادت باید را انتخاب کرد. انسان باید بکوشد به این مرتبه دست یابد! باید راهی را که قرآن تعیین فرموده بپیماید. و تا از مال دست نشوید، یعنی بود و نبود آن برایش مهم نباشد، نمی‌تواند! وصول به مقام رؤیت و شهود، نیاز به مجاهدت دارد. اول جهاد با مال و جان، دوم با عدم دلبستگی به فرزند، و زیبایی‌های دنیا. اگر انسانی به آن درجه رسید که نتایج و پایان هر عمل را ببیند، حتماً ثبات قدم پیدا می‌کند، و در هیچ شرایطی باز نمی‌گردد! حتی اگر ببیند که شمشیرها در کربلا بر سینه او فرو می‌رود! چون شاهد حقیقت است، و آن حقیقت آنقدر زیباست که دیگر از دستش نمی‌دهد! اما کژی از آنجا پدیدار گشته که گفته‌اند: ای شیعه هر خطایی که می‌خواهی بکن، اگر گناهانت به اندازهٔ ریگ‌های بیابان و قطرات باران و برگ‌های درختان و ستارگان آسمان‌ها باشد، با یک قطرهٔ اشک بر حسین پاک می‌شود. درحالی‌که او در کربلا فریاد می‌زند: «برای احیاء دین جدم و امر به معروف و نهی از منکر قیام کردم»! و در این راه جان می‌دهد، تا یک آیه از قرآن مطرود نماند! حال وقتی که قرآن را زیر پا گزاشته و هر منکری که می‌خواهیم می‌کنیم، از او می‌خواهیم که شفاعتمان کند! آیا استهزائی بالاتر از این نسبت به مقام شامخ حسین وجود دارد؟! آیا حسین را شفیع گناهان خود می‌کنیم؟! در حالی که قرآن آمده است که ما را شهید کند و به مقام شهادت و شهود برساند.

دکتر غروی از منظر شاگردانش

• شاید نخستین ویژگی شگفت انگیزش، شخصیت «با ثبات» اوست هرگز ندیدم به خاطر رضایت مخاطبانش جهت سخن و عملش را تغییر دهد. او وقتی در جمع سنتی هاست، بیانش، باورهایش و رفتارش هیچ تفاوتی نمی‌کند با زمانی که در جمع روشنفکران است.
• او وقتی چیزی را می‌فهمد، هیچ تردیدی در اجرائش نمی­کند. میان باورهای او و عملش هیچ فاصله‌ای نیست. به عبارتی «تقیه» در قاموس او معنایی ندارد.
• او از مسیر افکارش ارتزاق نمی‌کند و برای گذران زندگی معمولیش، رنج می‌کشد. سالهای سال است که در مزرعه‌ای اجدادی و نسبتاً خشک، کشاورزی می‌کند و آب و خاک و درختان آنجا را چون فرزندانش پاس می‌دارد. کار سخت کشاورزی او را نسبت به دریافت وجوهی که بابتش زحمتی کشیده نشده، حساس کرده؛ و سالهای سال محروم بودن از مشاغل مختلف به دلیل فعالیت سیاسی، او را برای ساختن با حداقل‌ها آماده کرده است.
• شیعه از منظر او یعنی جریانی که منادی فهم اصیل قرآن است و در هیچ شرایط تاریخی، امامانش عمل به قرآن را به عنوان میراث گرانقدر پیامبر، فروگذار نکردند. به همین جهت معتقد به خرافه زدایی از تاریخ و عقاید شیعه است. برای همین با اینکه عمیقاً دل در گروی شیعه و تعالیم حیات بخش آن دارد، مقبول عامهٔ شیعیان نیست و همواره اتهام «سنی­گری» را بر دوش کشیده است.
• او اکنون با قریب هفتاد سال سن، با کمر درد مزمن و ضعف دستگاه عصبی و نیز بیماری قلبی، در زندان به سر می‌برد؛ مثل بسیاری بیماران زندانی دیگر. برای او زندان فرقی نمی‌کند، چون در بیرون زندان هم تنها همدهش قرآن بود و گویا در سلول هم تنها کتاب مجاز، قرآن است. حتی اگر قرآن هم در اختیارش نباشد، بخش عمدهٔ آن را در حفظ دارد و متنی را که عاشقانه دوستش دارد، می‌خواند، مثل همیشه راه می‌رود و می‌اندیشد. همیشه می‌گفت: اگر هزار سال دیگر زندگی کنم جز از قرآن و اهل بیت که حاملان اصیل آن هستند، سخن نخواهم گفت.
• حدود پانزده سال قبل یکی از قاضی‌های دادگاه ویژه روحانیت گفته بود که او سالم‌ترین کسی است که در تمام عمرم دیده‌ام. اکنون او دوباره بدون هیچ جرمی، در بازداشت است. سرانجام ده، صد، یا هزار روز دیگر آزاد خواهد شد؛ سربلندتر از قبل. ما در این روزگار نیازمند امثال او هستیم؛ شاید مسؤولان دادگاه هم نیازمند چنین دیدارهایی باشند؛ دیدن انسانی که سرشار صبوری و دلسوزی و خیرخواهی است برای آنها هم تجربه‌ای ماندگار است.

مقالات

امام پیشوای سیاسی یا الگوی ایمانی نه انکار امامت، نه انکار ولایت نه انکار امامت، نه انکار ولایت(بخش دوم) حکومت؛ حاکمیت و حکمیت عزاداریهای مرسوم؛ بدعت یا سنت؟ معنای رجال در لغت، قرآن و روایت قرآن به مثابهٔ گفتار یا نوشتار شهید و شهادت گواه رویت فهم توسعه یافته هدف مقدس و ابزار نامقدس

طالقانی آموزگاربزرگ آزادی حدود حجاب و زینت در قرآن و سنت و روایت کدامین شفاعت؟ مسیح در گل خود دمید و به آسمان پرواز کرد تقلید از مُراهق تا مکلف نظری به قرآن و آنچه درآنیم حجاب؛ اجبار یا اختیار جایگاه مدیحه سرایی و مرثیه خوانی در کتاب و سنت علی و کدامین عدالت

آثار

• رساله‌ها: سرقت و قطع ید، ضرورت الگوپذیری، رفعت و ذلت و قتال در قرآن، حق و تکلیف، ارتداد در قرآن
• سخنرانی‌ها (موضوعی): حجاب در قرآن، خطبه‌های عیدین، علل شکست قیام امام حسین (ع)، پیش زمینه‌های قیام امام حسین (ع)
• گفتگوها: پرسش‌های محمد نوری زاد و پاسخ‌های دکترسید علی اصغرغروی + پاسخ دکترغروی به ابهام‌های خوانندگان، دلیل قرآنی ندارد، قیام توحیدی هفته، چمران به دموکراسی اعتقاد داشت نه به حاکمیت فقیهان
• نامه‌ها: نامه به مراجع، نامه سرگشاده به محضر آیات عظام و علماء اعلام

نگارخانه

• احسان شریعتی و سید علی اصغر غروی
  احسان شریعتی و سید علی اصغر غروی
• سید محمد خاتمی و سید علی اصغر غروی
  سید محمد خاتمی و سید علی اصغر غروی
• ابراهیم یزدی و سید علی اصغر غروی
  ابراهیم یزدی و سید علی اصغر غروی
• محمد توسلی، سید علی اصغر غروی و خانم طاهره علیزاده (همسر دکتر غروی)
  محمد توسلی، سید علی اصغر غروی و خانم طاهره علیزاده (همسر دکتر غروی)
• خانم حورا صدر (دختر امام موسی صدر) و سید علی اصغر غروی
  خانم حورا صدر (دختر امام موسی صدر) و سید علی اصغر غروی
• سید علی اصغر غروی، مرحوم احمد قابل و خانم پاسدار
  سید علی اصغر غروی، مرحوم احمد قابل و خانم پاسدار
• سید علی اصغر غروی، ابراهیم یزدی، مصطفی مسکین و مرتضی اشفاق
  سید علی اصغر غروی، ابراهیم یزدی، مصطفی مسکین و مرتضی اشفاق
• سید محمد جواد غروی، سید علی اصغر غروی و طاهره علیزاده (همسر دکتر غروی)
  سید محمد جواد غروی، سید علی اصغر غروی و طاهره علیزاده (همسر دکتر غروی)
• غلامعباس توسلی، ابراهیم یزدی، یدالله سحابی، احمد صدر حاج سید جوادی و سید علی اصغر غروی
  غلامعباس توسلی، ابراهیم یزدی، یدالله سحابی، احمد صدر حاج سید جوادی و سید علی اصغر غروی
• ردیف نشسته از چپ به راست: محمد توسلی، ابراهیم یزدی، سید محمد جواد غروی، هاشم صباغیان و رضا مسموعی ردیف ایستاده از چپ به راست: علی علیزاده نایینی، سید علی اصغر غروی، عباس مصلحی، مرتضی اشفاق و سید علیرضا غروی
  ردیف نشسته از چپ به راست: محمد توسلی، ابراهیم یزدی، سید محمد جواد غروی، هاشم صباغیان و رضا مسموعی ردیف ایستاده از چپ به راست: علی علیزاده نایینی، سید علی اصغر غروی، عباس مصلحی، مرتضی اشفاق و سید علیرضا غروی
• هاشم صباغیان، سید علی اصغر غروی، محمد توسلی و علی غفرانی
  هاشم صباغیان، سید علی اصغر غروی، محمد توسلی و علی غفرانی
• غلامعباس توسلی، محمد توسلی، سید علی اصغر غروی، ... ، محسن کدیور، ... ، هاشم صباغیان و احمد صدر حاج سید جوادی
  غلامعباس توسلی، محمد توسلی، سید علی اصغر غروی، ... ، محسن کدیور، ... ، هاشم صباغیان و احمد صدر حاج سید جوادی

وب سایت ارباب حکمت

دفتر نشر آثار و اندیشه‌های سید محمد جواد موسوی غروی به طور منسجم از سال ۱۳۵۷ در قالب «دفتر نشر جمعه» کار خود را آغاز نمود. انتشار مجموعه جزوات «خطبه‌ها و جمعه‌ها» از نخستین کارهای این گروه می‌باشد که به هجوم به نمازجمعه محمد جواد غروی در سال ۱۳۶۰ و تعطیلی آن انجامید. در طول این سال‌ها، این مجموعه استوار و ثابت قدم، زدودن خرافات را از دامان کلام وحی و دین پیامبر، سرلوحه عمل خود قرار داده و در این راه هزینه‌های سنگینی پرداخته است. انتشار ده‌ها جلد کتاب و هزاران ساعت سخنرانی از جمله سید علی اصغر غروی از کارهای این مجموعه می‌باشد که به تدریج در این پایگاه اطلاع‌رسانی معرفی خواهند شد و در اختیار علاقه‌مندان قرار خواهد گرفت. البته ارباب حکمت، به معرفی سایر حاملان این جریان حکمت در تاریخ اسلام نیز می‌پردازد و امید دارد بینش حکیمانه به دین جایگزین تقلید عوامانه گردد. http://www.arbabehekmat.org

عناوین کتب ترجمه شده از زبان عربی

• فلسفه حج
• آدم از نظر قرآن در سه جلد
• چند گفتار
• فقه استدلالی در مسائل خلافی، رجم، خمس، ارتداد
• ظن فقیه
• حواشی بر رساله آیت‌الله بروجردی
• مبانی حقوق در اسلام

صوت‌های سخنرانی

• علل شکست فیام امام حسین (ع)
• پیش زمینه‌های قیام امام حسین (ع)
• از کربلاء تا کربلاء
• شهید کیست و شهادت چیست؟ (چهار بخش)
• شاهد و شهید
• فاصله ما تا کربلاء (دو بخش)

ویدئوهای سخنرانی

کجاها باید خرج کرد؟ کربلا یا... !؟

خرافه‌هایی که وارد دین شده

دلایل همزمانی آغاز ماههای قمری در تمامی کشورهای اسلامی

ناگفته‌هایی از دکتر چمران قسمت اول

خواندن تلقین چه فایده دارد؟

سراسری شدن نماز جمعه در ایران

آیت‌الله غروی و علل اختلاف با حوزویان

سایت‌های مرتبط

پایگاه ارباب حکمت

پایگاه نهضت آزادی ایران