تفخیذ

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
پرش به: ناوبری، جستجو
تفخیذ یا لاپایی
Pederastic erotic scene Louvre F85bis.jpg
نگاره‌ای بر روی یک سفال آتنی متعلق به سده ششم پیش از میلاد که تفخیذ را میان یک مرد جوان و پسر نوجوان به تصویر می‌کشد.
ویژگی‌ها
نوع فعالیت شبیه سازی فعالیت جنسی
اعضا مرتبط آلت جنسی مردانه بین ران‌های شریک جنسی
تاریخ رواج در میان همجنسگرایان یونان باستان بسیار رایج بود
تحریک
سلامت و ایمنی
روش ایمن روشی مناسب برای پیشگیری از بارداری و حفظ باکرگی
ادیان
دیدگاه اسلام خمینی فقیه شیعه نیز تفخیذ را جایگزینی برای دخول با همسر نابالغ معرفی می‌کند.
ناصر مکارم شیرازی فقیه و خلیل قبله‌ای فقیه و حقوق‌دان شیعیان معتقد است که فرزند حاصله زنازاده به حساب نمی‌آید.
پانویس
پانویس تفخیذ مرد با زنی که رابطهٔ زوجیت بین آنان نیست، زنا نیست اما رابطهٔ نامشروع به حساب می‌آید.

تفخیذ یا لاپایی نوعی رابطهٔ جنسی بدون دخول است که با فروکردن و مالیدن آلت جنسی مردانه بین ران‌های شریک جنسی دیگر انجام می‌شود.

نام[ویرایش]

تفخیذ واژه‌ای عربی است که از فَخذ به معنی ران گرفته شده‌است. در زبان عامیانه معمولاً از اصطلاح «لاپایی» استفاده می‌شود.

رابطه با جنس مخالف[ویرایش]

در آموزش‌ها و آزموده‌های روابط جنسی از تفخیذ به عنوان روشی مناسب برای پیشگیری از بارداری و حفظ باکرگی یاد می‌شود. برخی زنان از ارگاسم خویش در حین تفخیذ بر اثر مالش کیر به کلیتوریس خبر داده‌اند.

گونه‌ای از تفخیذ در ژاپن با نام سوماتا معروف است.

رابطه همجنس‌گرایانه[ویرایش]

تفخیذ در میان همجنسگرایان یونان باستان بسیار رایج بود، بویژه در جائی که شریک ِ جنسی ِ دهنده آمیزش جنسی مقعدی را تحقیرآمیز می‌دانست. کا.ژ. دوور در کتاب همجنس‌گرایی یونانی (۱۹۷۷) به‌طور مفصل در این باره نوشته‌است. کتابی که نظریات امروزین در مورد موضوع همجنس‌گرایی مردانه یونانی عمدتاً از آن برداشت شده‌اند. خوان روخاردن در کتاب تکامل رنگین‌کمان با توجه به چهره به چهره بودن طرفین در این روش آمیزش، تفخیذ را «وضعیت میسیونری[۱] همجنس‌گرایانه» می‌نامد.

تفخیذ هنوز هم در بسیاری از جوامع شایع است. تحقیقی در مورد نیازهای سلامت جنسی همجنس‌گرایان مرد در سال ۱۹۹۷ در حومه کلکته نشان می‌داد که ۷۳٪ مردان به تفخیذ مبادرت می‌ورزند. این رقم در بین کارگران جنسی ۵۴٪، مردان کم‌درآمد ۵۰٪ و در بین مسلمانان ۴۰٪، در میان هندوها ۸۸٪ و در بین مردان با درآمد متوسط ۸۸٪ بود.

تحقیق مشابهی در جنوب آسیا نشان می‌داد که محبوبیت تفخیذ در میان مردان همجنس‌گرا برابر با آمیزش جنسی مقعدی و بیشتر از آمیزش جنسی دهانی است.

در پدوفیلی[ویرایش]

گاه از تفخیذ در رابطهٔ جنسی با کودکان برای کمتر آزار دیدن کودک (نسبت به دخول) استفاده می‌شود، عبید زاکانی طنزپرداز ایرانی سدهٔ هشتم در این مورد می‌نویسد: «از کودکان نابالغ به میان پای قانع شوید تا شفقت به‌جای آورده باشید.»[۲]

در قوانین ایران[ویرایش]

در قانون مجازات اسلامی تفخیذ، نوع خفیف‌تر لواط محسوب می‌شود.[۳] بر اساس قانون مجازات اسلامی ایران مردانی که با یکدیگر مرتکب تفخیذ می‌شوند هر یک به ۱۰۰ ضربه شلاق محکوم خواهند شد و در صورت ۳ بار تکرار و حد خوردن در بار چهارم به اعدام محکوم می‌شوند. البته در صورتی که فاعل غیر مسلمان و مفعول مسلمان باشد، فاعل در همان بار اول به اعدام محکوم می‌شود.[۴]

در فقه شیعه[ویرایش]

در فقه شیعه نیز طبق فتاوا غالبا تفخیذ جایگزینی برای دخول با همسر نابالغ دانسته می‌شود، از جمله فتوای آیت‌الله خمینی در تحریرالوسیله‌اش در این زمینه چنین آمده است: «کسی که زوجه‌ای کمتر از نه سال دارد وطی او برای وی جایز نیست... اما سایر کام‌گیری‌ها از قبیل لمس به شهوت و آغوش گرفتن و تفخیذ اشکال ندارد هر چند شیرخواره باشد.»[۵]

همچنین تفخیذ مرد با زنی که رابطهٔ زوجیت بین آنان نیست، زنا نیست اما رابطهٔ نامشروع به حساب می‌آید. ناصر مکارم شیرازی فقیه و خلیل قبله‌ای فقیه و حقوق‌دان معتقدند که اگر در اثر این رابطه زن حامله گردد و فرزندی به دنیا آید، زنازاده به حساب نمی‌آید و از حقوق فرزندان حلال‌زاده برخوردار است.[۶][۷]

منابع[ویرایش]

  1. وضعیت میسیونری معمول‌ترین روش برای سکس است که در آن مرد بر روی زن خوابیده و با وی می‌آمیزد.
  2. کلیات عبید زاکانی، ۱۳۴۲، ص ۲۰۷ به نقل از: سیروس شمیسا، شاهدبازی در ادبیات فارسی، تهران: فردوس، ۱۳۸۱، ISBN 964-5509-166-X، ص ۱۷۳
  3. ماده ۱۰۸ قانون مجازات اسلامی: «لواط وطی انسان مذکر است چه به صورت دخول باشد یا تفخیذ.»
  4. ماده ۱۲۱ قانون مجازات اسلامی (مصوب ۱۳۷۰): «حد تفخیذ و نظایر آن بین دو مرد بدون دخول برای هر یک صد تازیانه‌است. تبصره - در صورتی که فاعل غیر مسلمان و مفعول مسلمان باشد حد فاعل قتل است». ماده ۱۲۲: «اگر تفخیذ و نظایر آن سه بار تکرار و بعد از هر بار حد جاری شود در مرتبهٔ چهارم حد آن قتل است».
  5. ترجمه تحریرالوسیله امام خمینی جلد چهارم - ۱ - «مسئله ۱۲ کتاب نکاح» مرکز تعلیمات اسلامی واشنگتن
  6. استفتائات آیت‌الله مکارم شیرازی - اولاد - شماره ۵
  7. بررسی احکام فقهی و حقوقی کودکان نامشروع حجت‌الاسلام والمسلمین خلیل قبله‌ای، وب‌گاه قوانین