کله‌پوستی
 | |
| سال‌های فعالیت | دهه ۱۹۶۰–کنون |
|---|---|
| کشور | بریتانیا |
| چهره‌های اصلی | هاکستون تام مک‌کورت |
| متأثر از | عمدتاً خرده‌فرهنگ‌های مود و رود بوی؛ خرده‌فرهنگ پانک بر موج دوم کله‌پوست‌ها تأثیر گذاشت |
| تأثیرگذار بر | سوئدهدها، اوی!، تروجان اسکینهد، اسکینهد قدرت سفید، شارپ، شارپیز، هاردکور پانک |
کله‌پوستی یا سرتراشیده یا اسکینهد (به انگلیسی: Skinhead) عضو یک خرده‌فرهنگ است که در دهه ۱۹۶۰ میلادی در میان جوانان طبقه کارگر لندن، انگلستان، پدید آمد. این جنبش به زودی به دیگر بخش‌های بریتانیا گسترش یافت و در اواخر دهه ۱۹۷۰ موجی دوم از جنبش کله‌پوستی در سراسر جهان شکل گرفت. کله‌پوست‌ها که از ازخودبیگانگی اجتماعی و همبستگی طبقه کارگر انگیزه می‌گرفتند، با موی کوتاه یا تراشیده و پوشش طبقه کارگری همچون دکتر مارتنز و پوتین‌های کار با نوک فلزی، بند شلوار، جین‌های فاق‌بلند با پاچه‌های راست، و پیراهن‌های یقه‌دکمه‌ای معمولاً تنگ‌دوخت به رنگ یکدست یا چهارخانه شناخته می‌شوند. این جنبش در اواخر دهه ۱۹۶۰ به اوج خود رسید، در دهه ۱۹۸۰ دوباره اوج گرفت و از آن پس در بافت‌های گوناگون در سراسر جهان پایدار مانده است.
برآمدن کله‌پوست‌ها در دو موج رخ داد؛ موج نخست در اواخر دهه ۱۹۶۰ در بریتانیا بود. نخستین کله‌پوست‌ها جوانان طبقه کارگری بودند که با انگیزه بیان ارزش‌های جایگزین و افتخار به هویت طبقه کارگری، هم از سختگیری و محافظه‌کاری دهه‌های ۱۹۵۰ تا اوایل ۱۹۶۰ روی برمی‌گرداندند و هم از جنبش هیپی با رویکرد طبقه متوسط یا بورژوایی و اخلاق صلح و دوستی آن در میانه تا اواخر دهه ۱۹۶۰. کله‌پوست‌ها به جای آن به سوی خرده‌فرهنگ‌های بیرون از دایره اصلی طبقه کارگر کشیده می‌شدند و عناصری از مد اولیه طبقه کارگری خرده‌فرهنگ مود و موسیقی و مد جامائیکایی، به‌ویژه از رود بویهای جامائیکایی را در خود جای می‌دادند. در مراحل نخستین این جنبش، هم‌پوشانی قابل توجهی میان خرده‌فرهنگ اولیه کله‌پوستی، خرده‌فرهنگ مود و خرده‌فرهنگ رود بوی در میان جوانان بریتانیایی-جامائیکایی و مهاجران جامائیکایی وجود داشت، چرا که این سه گروه در همان محله‌های طبقه کارگر و فقیر بریتانیا با هم نشست و برخاست می‌کردند. همان‌طور که کله‌پوست‌ها عناصر خرده‌فرهنگ مود و خرده‌فرهنگ رود بوی را برگرفتند، هم نسل اول و هم نسل دوم اسکین‌ها از ریتم‌های سبک‌های موسیقی جامائیکایی مانند اسکا، راک‌استدی و رگی و گاه سول و ریتم اند بلوز آفریقایی-آمریکایی تأثیر پذیرفتند.
اواخر دهه ۱۹۷۰ و اوایل دهه ۱۹۸۰ دوره احیا یا موج دوم خرده‌فرهنگ کله‌پوستی بود که با افزایش پیوند پیروانش با جنبش پانک در حال ظهور همراه شد. اوی!، شاخه‌ای از طبقه کارگر در پانک راک، به زودی به عنصری حیاتی در فرهنگ کله‌پوستی بدل شد، در حالی که سبک‌های جامائیکایی محبوب در میان نسل اول کله‌پوست‌ها از فیلتر پانک و موسیقی موج نو گذشته و به سبکی موسوم به دو تون تبدیل شدند. در بستر این جنبش‌های موسیقایی نو، خرده‌فرهنگ کله‌پوستی متنوع‌تر شد و مدهای روز آن از سبک‌های اصیل تمیز دهه ۱۹۶۰ با ریشه در مود و رود بوی تا سبک‌های کمتر سختگیرانه متأثر از پانک را دربرمی‌گرفت.
در اوایل دهه ۱۹۸۰، گرایش‌های سیاسی اهمیت بیشتری یافتند و خرده‌فرهنگ را به دو شاخه راست افراطی و چپ افراطی تقسیم کردند، هرچند بسیاری از اسکین‌ها خود را سیاست‌گریز می‌خواندند. در بریتانیای کبیر، خرده‌فرهنگ کله‌پوستی در نگاه عموم با عضویت در گروه‌های راست افراطی همچون جبهه ملی بریتانیا و جنبش بریتانیا گره خورد. تا دهه ۱۹۹۰، جنبش‌های نئونازی اسکینهد در سراسر اروپا و آمریکای شمالی گسترش یافتند، اما گروه‌هایی مانند اسکین‌هدهای علیه تعصب نژادی (SHARP) که در واکنش به این جریان پدید آمدند، در برابرشان ایستادند. تا به امروز، خرده‌فرهنگ کله‌پوستی طیف گسترده‌ای از باورهای سیاسی را بازتاب می‌دهد، حتی آنکه بسیاری همچنان آن را جنبشی عمدتاً سیاست‌گریز و طبقه کارگری می‌دانند.
تاریخچه
[ویرایش | اشتراک‌گذاری]
خاستگاه‌ها و موج نخست
[ویرایش | اشتراک‌گذاری]در اواخر دهه ۱۹۵۰، رونق اقتصادی پس از جنگ به افزایش درآمد تصرف‌پذیر در میان بسیاری از جوانان انجامید. برخی از این جوانان آن درآمد را صرف مدهای تازه کردند؛ لباس‌های پاره می‌پوشیدند و برای وصله‌کردن آن‌ها از تکه‌پارچه بهره می‌گرفتند، شیوه‌ای که گروه‌های آمریکایی موسیقی سول، گروه‌های بریتانیایی ریتم اند بلوز، برخی بازیگران سینما و بازرگانان پوشاک خیابان کرنبی رواج داده بودند.[۱] این جوانان به نام ماد (خرده‌فرهنگ) شناخته شدند، خرده‌فرهنگی نوجوانانه که به مصرف‌گرایی، مد، موسیقی و اسکوتر دلبسته بود.[۲]
مادهای طبقه کارگر سبک‌های پوشاک کاربردی را برمی‌گزیدند که با شیوه زندگی و موقعیت شغلی‌شان سازگار بود: پوتین‌های کاری یا پوتین‌های ارتشی، جین‌های ساق‌صاف یا شلوارهای استاپرست، پیراهن‌های دکمه‌دار و بندشلوار. مادهای طبقه کارگر هر زمان که می‌توانستند پول خود را صرف کت‌وشلوار و لباس‌های شیک می‌کردند تا در سالن‌های رقص بپوشند، جاهایی که در آن‌ها از موسیقی سول، اسکا و راک‌استدی لذت می‌بردند.[۳]
حدود سال ۱۹۶۶، شکافی میان «مادهای طاووس‌وار» (که به «مادهای نرم» نیز معروف بودند) — که کمتر خشونت‌طلب بودند و همیشه جدیدترین لباس‌های گران‌قیمت می‌پوشیدند — و «مادهای سرسخت» (که با نام‌های «مادهای گانگ»، «لیمون‌هد» یا «بادام‌زمینی» نیز شناخته می‌شدند) پدید آمد؛ این گروه دوم با موی کوتاه‌تر و تصویری طبقه‌کارگری‌تر شناخته می‌شدند.[۴] «مادهای سرسخت» تا حدود سال ۱۹۶۸ به‌طور رایج با نام اسکینهد شناخته شدند.[۵] کوتاه‌کردن موهایشان احتمالاً دلایل عملی داشت، چراکه موی بلند می‌توانست در مشاغل صنعتی و درگیری‌های خیابانی مشکل‌ساز باشد. اسکین‌هدها ممکن است موهایشان را برای مخالفت با فرهنگ هیپی‌های طبقه متوسط‌تر کوتاه کرده باشند.[۶]
افزون بر حفظ بسیاری از تأثیرات ماد، اسکین‌هدهای نخستین به سبک‌ها و فرهنگ رود بوی جامائیکایی — به‌ویژه موسیقی: اسکا، راک‌استدی و رگی اولیه (پیش از آنکه ضرب‌آهنگ کند شود و اشعار بر موضوعاتی چون ناسیونالیسم سیاه و جنبش راستافاری متمرکز گردد) — علاقه فراوان داشتند.[۷][۸]
فرهنگ اسکینهد تا سال ۱۹۶۹ چنان رواج یافت که حتی گروه راک اسلید موقتاً این ظاهر را به‌عنوان راهبردی بازاریابی پذیرفت.[۹][۱۰][۱۱] این خرده‌فرهنگ با انتشار رشته‌ای از رمان‌های خشونت‌آمیز و آشکارا جنسی نوشته ریچارد آلن، به‌ویژه «اسکینهد» و «فرار اسکینهد»، توجه گسترده‌تری به خود جلب کرد.[۱۲][۱۳] به‌دلیل مهاجرت گسترده بریتانیایی‌ها به پرث، استرالیای غربی، بسیاری از جوانان بریتانیایی در آن شهر به گروه‌های اسکینهد/شارپیز پیوستند و در اواخر دهه ۱۹۶۰ سبک استرالیایی خود را پدیدآوردند.[۱۴][۱۵]
در اوایل دهه ۱۹۷۰، خرده‌فرهنگ اسکینهد رو به کم‌رنگ‌شدن در فرهنگ عامه نهاد و برخی از اسکین‌هدهای اصیل وارد دسته‌بندی‌های تازه‌ای شدند: «سوئدهد (خرده‌فرهنگ)» (با معیار توانایی شانه‌کردن مو)، «اسموتی‌ها» (اغلب با موی تا شانه) و «بوت‌بوی‌ها» (با موی به‌درازای مادها؛ مرتبط با دسته‌های خیابانی و هولیگانیسم فوتبالی).[۵][۶][۱۶][۱۷] برخی روندهای مد به ریشه‌های ماد بازگشتند و کفش‌های بروگ، کفش‌های لوفر، کت‌وشلوار و ترکیب شلوار و پلیور دوباره مد شدند.
موج دوم
[ویرایش | اشتراک‌گذاری]
در اواخر دهه ۱۹۷۰، خرده‌فرهنگ اسکینهد پس از معرفی پانک راک، تا حد قابل توجهی احیا شد.[۱۸] بیشتر این اسکین‌هدهای احیاگر در واکنش به تجاری‌شدن پانک، سبکی را در پیش گرفتند که با سبک اصیل اسکینهد سال ۱۹۶۹ همخوانی داشت. این احیا شامل گری هاجز و هاکستون تام مک‌کورت (که هر دو بعداً به گروه فوراسکینز پیوستند) و ساگز، که بعداً به گروه مدنس پیوست، می‌شد. در همین دوره، برخی اسکین‌هدها با گروه‌های راست‌گرای افراطی مانند جبهه ملی بریتانیا و جنبش بریتانیا پیوند یافتند.[۱۹] از سال ۱۹۷۹ به بعد، اسکین‌هدهایی با تأثیرات پانک که موی کوتاه‌تر، پوتین‌های بلندتر و تأکید کمتری بر سبک‌های سنتی داشتند، در شمار رو به افزایش بودند و عمدتاً به‌دلیل هولیگانیسم فوتبالی توجه رسانه‌ها را به خود جلب کردند. با این حال، اسکین‌هدهایی که سبک‌های اصیل الهام‌گرفته از ماد را ترجیح می‌دادند همچنان باقی ماندند.[۲۰]
سرانجام، تفسیرهای گوناگون از خرده‌فرهنگ اسکینهد از بریتانیا و اروپای قاره‌ای فراتر رفت. در ایالات متحده، بخش‌هایی از صحنه هاردکور پانک سبک‌های اسکینهد را پذیرفتند و نسخه خود را از این خرده‌فرهنگ پدیدآوردند.[۲۱]
بیل اوزگربی استدلال کرده که فرهنگ اسکینهد به‌طور کلی از شرایط اقتصادی خاصی نیرو می‌گیرد.[۲۲] او در مصاحبه‌ای با بی‌بی‌سی گفت: «در اواخر دهه ۱۹۷۰ و اوایل دهه ۱۹۸۰، فرهنگ طبقه کارگر در پی بیکاری و فرسودگی مناطق شهری رو به فروپاشی بود و تلاشی برای بازیابی حس همبستگی و هویت طبقه کارگری در برابر موج تغییرات اجتماعی صورت می‌گرفت.»[۲۳]
آلمان
[ویرایش | اشتراک‌گذاری]در دهه ۱۹۸۰، درگیری‌های خیابانی میان اسکین‌هدها و اعضای جنبش‌های ضدفاشیست و چپ‌گرای جوان به‌طور مرتب در آلمان غربی بالا می‌گرفت. نئونازی‌های آلمانی، که از جمله میشائل کونن در رأس آن‌ها بود، می‌کوشیدند صفوف خود را با جوانان تازه‌ای از صحنه روبه‌رشد اسکینهد گسترش دهند. در آن سوی دیوار برلین، در آلمان شرقی، جنبش جوانان اسکینهد دو سبک متفاوت داشت: یکی بیشتر بر سبک‌های مد جوانان شورشی متمرکز بود و دیگری اغلب لباس‌های معمولی می‌پوشید و بر فعالیت سیاسی تأکید بیشتری داشت. این گروه‌ها از سوی مأموران اشتازی نفوذ داده شدند و در آلمان شرقی عمر درازی نیاوردند. پس از آنکه گروهی از اسکین‌هدها در سال ۱۹۸۷ به کنسرتی پانک در کلیسای صهیون (برلین شرقی) حمله کردند، بسیاری از رهبران اسکینهد برای فرار از دستگیری به آلمان غربی گریختند.[۲۴]
ظاهر
[ویرایش | اشتراک‌گذاری]مو
[ویرایش | اشتراک‌گذاری]
تا دهه ۱۹۷۰، بیشتر دختران اسکین از مدل موی سبک مادها بهره می‌بردند. در دوران احیای کله‌پوستی در دهه ۱۹۸۰، بسیاری از دختران کله‌پوست مدل موی فدر (Chelsea) داشتند (مدل «چلسی»، یک باب دارای چتری از جلو ولی با آندرکات از پشت[۲۵][۲۶][۲۷][۲۸][۲۹][۳۰][۳۱]). مدل فدر در تاج سر کوتاه است و در جلو، پشت و پهلوها دارای چتری است.
پوشاک
[ویرایش | اشتراک‌گذاری]
کله‌پوست‌ها پیراهن‌های آستین‌بلند یا آستین‌کوتاه دکمه‌دار یا پولوشرت از برندهایی چون بن شرمن، Muses Cuya، فرد پری، Brutus, Warrior یا Jaytex می‌پوشیدند؛ همچنین پیراهن یا سویشرت از برندهای لاندزدیل یا اورلاست؛ پیراهن یقه‌جدکار؛ پلیورهای یقه هفت؛ جلیقه‌های بدون آستین (که در بریتانیا «تانک‌تاپ» نامیده می‌شود)؛ پلیور کاردیگان یا تی‌شرت (ساده یا دارای نوشته یا طرح‌های مرتبط با خرده‌فرهنگ کله‌پوستی). آن‌ها ممکن بود بلیزرهای اندازه‌دار، کاپشن هرینگتون، کاپشن‌های بمب‌افکن، کاپشن‌های دنیم (معمولاً آبی، گاهی پاشیده با آب ژاول)، کاپشن دانکی‌جکت، بارانی‌های سه‌ربعی به سبک کرومبی، پالتوهای ۳/۴ پوست‌گوسفندی، بارانی‌های کوتاه مکینتوش، کاپشن مانکی یا پارکا بپوشند. کله‌پوست‌های سنتی («هارد مود») گاهی کت‌وشلوار می‌پوشیدند، اغلب از جنس پارچه دوتونی «تونیک» (مادهای براق شبیه موهر که در نورها و زوایای مختلف رنگ آن تغییر می‌کند)، یا با طرح گلن پلید یا هاوندستوث.
بسیاری از کله‌پوست‌ها شلوار فلت‌فرانت Sta-Prest یا دیگر انواع شلوار کلاسیک می‌پوشیدند؛ جین (معمولاً لیوایز، Lee یا رنگلر؛ یا شلوار رزمی (ساده یا کموفلاژ). جین‌ها و شلوارها عمداً کوتاه می‌شدند (یا کوتاه دوخته می‌شدند، یا لبه می‌زدند یا تو می‌کردند) تا چکمه‌ها دیده شوند، یا برای نشان دادن جوراب‌های رنگ‌روشن هنگام پوشیدن لوفر یا بروگ. جین‌ها اغلب آبی بودند با طرح پاچه موازی، کوتاه‌شده یا با لبه‌های تمیز و باریک تا شده، و گاهی با آب ژاول پاشیده می‌شدند تا شبیه شلوار کموفلاژ به نظر برسند (سبکی که در میان کله‌پوست‌های Oi! رایج بود).
بسیاری از کله‌پوست‌های سنتی‌گرا بند شلوار (بریس) به رنگ‌های گوناگون می‌بستند، معمولاً به پهنای حداکثر یک اینچ، که به کمربند شلوار گیره می‌شد. در برخی مناطق، بریس‌های پهن‌تر از این اندازه ممکن بود نشانهای باشد که کله‌پوست یا مد روز نیست یا به کله‌پوستان قدرت سفید تعلق دارد. به‌طور سنتی، بریس‌ها به شکل X در پشت بسته می‌شدند، اما برخی کله‌پوست‌های گرایش Oi! بریس‌هایشان را آویزان می‌گذاشتند. بریس‌های طرح‌دار — اغلب چهارخانه سیاه‌وسفید یا راه‌راه عمودی — گاهی توسط کله‌پوست‌های سنتی پوشیده می‌شد. در مواردی، رنگ بریس‌ها یا کاپشن‌های بمب‌افکن برای نشان دادن وابستگی بهره گرفته می‌شد. رنگ‌های انتخابی بسته به منطقه متفاوت بود و در مناطق و دوره‌های زمانی مختلف معناهای کاملاً متفاوتی داشت. تنها کله‌پوست‌هایی از همان منطقه و دوره زمانی قادر به تفسیر دقیق این رنگ‌ها بودند. این رویه با گذشت زمان کمتر شد، به‌ویژه در میان کله‌پوست‌های سنتی‌گرا که بیشتر رنگ‌ها را صرفاً به دلایل مد انتخاب می‌کردند.
کلاه‌های رایج در میان کله‌پوست‌ها عبارت‌اند از: کلاه‌های تریلبی؛ کلاه‌های پورک‌پای؛ کلاه اسکالی یا درایور؛ کلاه‌های پشمی زمستانی (بدون پوم‌پوم). کمتر رایج بوده‌اند کلاه‌های بولر (بیشتر در میان سوئدهدها و کسانی که از فیلم «پرتقال کوکی» تأثیر گرفته‌اند).
کله‌پوست‌های سنتی‌گرا گاهی یک دستمال ابریشمی در جیب سینه کاپشن کرومبی‌وار یا کت تونیک می‌گذاشتند، که گاهی با یک دکمه تزئینی بسته می‌شد. برخی به‌جای آن «پاکت فلش» می‌گذاشتند؛ یعنی تکه‌هایی از ابریشم به رنگ‌های متضاد که روی یک تکه مقوا سوار می‌شد و طراحی می‌شد تا شبیه دستمال تا شده تزئینی به نظر برسد. انتخاب رنگ‌ها معمولاً بر اساس باشگاه فوتبال مورد علاقه بود. برخی از کله‌پوست‌ها نشانهای دکمه‌ای یا پارچه‌ای دوختنی با طرح‌هایی مرتبط با وابستگی‌ها، علایق یا عقاید می‌زدند. همچنین شال‌های پشمی یا چاپ‌شده از ریون به رنگ‌های باشگاه‌های فوتبال — که به صورت گره‌دار دور گردن، مچ یا آویزان از حلقه کمربند پوشیده می‌شد — رواج داشت. شال‌های ابریشمی یا مصنوعی (به‌ویژه برند Tootal) با طرح‌های بته‌جقه نیز گاهی پوشیده می‌شد. برخی از سوئدهدها چتری‌های بسته با سر تیز یا دسته‌ای با تیغه کشویی حمل می‌کردند. این موضوع به لقب «بِرالی بویز» انجامید.
دختران کله‌پوست (که گاهی اسکین‌بِرد یا اسکین‌گرل نامیده می‌شوند) به‌طور کلی همان پوشاک مردان را می‌پوشیدند، با این تفاوت که دامن، جوراب‌شلواری یا کت‌دامن متشکل از کت سه‌ربعی و دامن کوتاه هماهنگ نیز به آن اضافه می‌شد. برخی اسکین‌گرل‌ها جوراب‌شلواری توری و دامن مینی می‌پوشیدند، سبکی که در دوران احیای کله‌پوستی با نفوذ پانک معرفی شد.
کفش
[ویرایش | اشتراک‌گذاری]بیشتر کله‌پوست‌ها چکمه می‌پوشند؛ در دهه ۱۹۶۰ چکمه‌های مازاد ارتشی یا چکمه‌های کاری عمومی، و بعدتر چکمه‌ها و کفش‌های دکتر مارتنز. در بریتانیای دهه ۱۹۶۰، چکمه‌های پنجه‌فولادی که کله‌پوست‌ها و اوباش می‌پوشیدند «باور بوت» نامیده می‌شدند؛ از این‌رو خود کله‌پوست‌ها نیز گاهی «باور بویز» خوانده می‌شدند. کله‌پوست‌ها همچنین به پوشیدن بروگ، لوفر یا کفش‌های کم‌پاشنه دکتر مارتنز (یا مشابه آن) شناخته شده‌اند.
در سال‌های اخیر، برندهای دیگری از چکمه مانند Solovair, Tredair, Grinders و Gripfast در میان کله‌پوست‌ها رواج یافته‌اند، تا حدی به این دلیل که بیشتر کفش‌های دکتر مارتنز دیگر در انگلند ساخته نمی‌شوند. کفش‌های ورزشی به سبک فوتبال، از برندهایی چون آدیداس یا گولا، در میان بسیاری از کله‌پوست‌ها رواج یافته است. دختران یا کودکان کله‌پوست معمولاً همان کفش‌های مردانه را می‌پوشند، با این تفاوت که مانکی بوت نیز به آن افزوده می‌شود. برند سنتی برای مانکی بوت Grafters بود، اما امروزه دکتر مارتنز و Solovair نیز آن را می‌سازند.
در روزهای نخست خرده‌فرهنگ کله‌پوستی، برخی کله‌پوست‌ها رنگ‌بند چکمه را بر اساس تیم فوتبال مورد علاقه‌شان انتخاب می‌کردند. بعدها، برخی کله‌پوست‌ها (به‌ویژه آن‌هایی که سیاسی‌تر بودند) از رنگ‌بند کفش برای نشان دادن عقاید یا وابستگی‌ها بهره بردند. رنگ‌های انتخابی بسته به منطقه متفاوت بود و در مناطق و دوره‌های زمانی مختلف معناهای کاملاً متفاوتی داشت. تنها کله‌پوست‌هایی از همان منطقه و دوره زمانی قادر به تفسیر دقیق این رنگ‌ها بودند. این رویه با گذشت زمان کمتر شده است، به‌ویژه در میان کله‌پوست‌های سنتی‌گرا که بیشتر رنگ‌ها را صرفاً برای اهداف مد انتخاب می‌کنند.
سوئدهدها گاهی جوراب‌های رنگی می‌پوشیدند (برای نمونه، قرمز یا آبی به‌جای مشکی یا سفید).[۱۶]
موسیقی
[ویرایش | اشتراک‌گذاری]
خرده‌فرهنگ اسکینهد در آغاز با سبک‌های موسیقی سیاه‌پوستان همچون سول، اسکا، ریتم اند بلوز، راکستدی و رگی نخستین پیوند داشت.[۷] پیوند میان اسکین‌هدها و موسیقی جامائیکا موجب شد گروه‌هایی چون دزموند دکر، دریک مورگان، لورل ایتکن، سیماریپ و پایونیرز در بریتانیا محبوبیت یابند.[۸] در آغاز دهه ۱۹۷۰، برخی ترانه‌های رگی به درونمایه‌های ناسیونالیسم سیاه گرایش پیدا کردند که بسیاری از اسکین‌هدهای سفیدپوست نمی‌توانستند با آن‌ها ارتباط برقرار کنند. این تغییر در مضامین ترانه‌های رگی تنشی را میان اسکین‌هدهای سیاه‌پوست و سفیدپوست پدیدآورد، گرچه این دو گروه در سایر زمینه‌ها رابطه نسبتاً خوبی با یکدیگر داشتند. در همین دوران، برخی سوئدهدها (شاخه‌ای برآمده از خرده‌فرهنگ اسکینهد) به گوش دادن به گروه‌های گلم راک بریتانیایی همچون سوییت، اسلید و مات د هوپل روی آوردند.[۱۶][۳۳]
محبوب‌ترین سبک موسیقی برای اسکین‌هدهای اواخر دهه ۱۹۷۰، تو تون بود؛ آمیزه‌ای از اسکا، راکستدی، رگی، پاپ و پانک راک.[۳۴] سبک ۲ تون نام خود را از برچسب موسیقی ۲ تون رکوردز گرفت که در کاونتری قرار داشت و گروه‌هایی چون د اسپشالز، مدنس و د سلکتر را در بر می‌گرفت.[۳۵][۳۶][۳۷] برخی اسکین‌هدهای اواخر دهه ۱۹۷۰ همچنین به گروه‌های پانک راکی چون شم ۶۹ و منیس علاقه داشتند.
در اواخر دهه ۱۹۷۰، پس از موج نخست پانک راک، بسیاری از اسکین‌هدها به Oi!، زیرسبکی پانک با ریشه در طبقه کارگر، روی آوردند.[۳۸] از نظر موسیقایی، Oi! ترکیبی است از پانک استاندارد با عناصری از سرودهای فوتبالی، پاب راک و گلم راک بریتانیایی.[۳۹] صحنه Oi! تا حدی واکنشی بود به این احساس که بسیاری از شرکت‌کنندگان در صحنه پانک نخستین، به گفته استیو کنت، گیتاریست گروه د بیزینس، «افراد دانشگاهی شیک‌پوش بودند که کلمات بزرگ به کار می‌بردند، تلاش می‌کردند هنرمندانه باشند و دیگر ارتباط خود را با واقعیت از دست داده بودند».[۴۰] گفته می‌شود اصطلاح Oi! به عنوان یک سبک موسیقی از گروه کاکنی ریجکتس و روزنامه‌نگار گری بوشل برگرفته شده که این سبک را در مجله ساوندز ترویج داد.[۳۹][۴۱][۴۲] Oi! تنها سبک اسکین‌هدها نبود و بسیاری از گروه‌های Oi! ترکیبی از اسکین‌هدها، پانک‌ها و افرادی بودند که در هیچ‌کدام از این دسته‌ها جای نمی‌گرفتند. از گروه‌های برجسته Oi! در اواخر دهه ۱۹۷۰ و آغاز دهه ۱۹۸۰ می‌توان به انجلیک آپستارتز، بلیتز، د بیزینس، لست ریزورت، د بریال، کامبت ۸۴ و ۴-اسکینز اشاره کرد.[۵]
Oi! آمریکایی در دهه ۱۹۸۰ با گروه‌هایی چون یو.اس. کیاس، د پرس، آیرن کراس، د برویزرز و آنتی‌هیروز آغاز شد.[۴۳][۴۴][۴۵] اسکین‌هدهای آمریکایی پیوندی میان خرده‌فرهنگ خود و موسیقی هاردکور پانک برقرار کردند؛ با گروه‌هایی چون وارزون، اگنوستیک فرانت و کرو-مگز. سبک Oi! به دیگر نقاط جهان نیز گسترش یافت و همچنان در میان بسیاری از اسکین‌هدها محبوب است. بسیاری از گروه‌های Oi! متأخر تأثیراتی از هاردکور آمریکایی نخستین و استریت‌پانک بریتانیایی دهه ۱۹۷۰ با یکدیگر درآمیخته‌اند.
در میان برخی اسکین‌هدها، موسیقی هوی متال جایگاه ویژه‌ای دارد. گروه‌هایی چون بلاسفمی کانادایی — که گیتاریستش سیاه‌پوست است — عبارت «اسکین‌هدهای بلک متال» را رواج داده و به کالا تبدیل کرده‌اند.[۳۲] خواننده گروه روایت می‌کند که «اسکین‌هدهای بلک متال زیادی از سوی دیگر کانادا» در صحنه زیرزمینی بلک متال بریتیش کلمبیا حضور داشتند. «یادم می‌آید یک‌نفر… که 'Black Metal Skins' روی پیشانی‌اش خالکوبی داشت. ما با اسکین‌هدهای وایت‌پاور ارتباطی نداشتیم، اما چند تا اسکینهد Oi! بودند که می‌خواستند با ما باشند.»[۴۶] بلک متال ناسیونال سوسیالیست در میان اسکین‌هدهای وایت‌پاور مخاطبانی دارد. وارگ ویکرنس، پیشگام بلک متال و افراطی راست‌گرا، در دوران حبس برای آتش زدن چندین کلیسای استیو و قتل یورنیموس به ظاهری مشابه اسکین‌هدها گرایش داشت و کمربندی با نشان SS می‌بست.[۴۷]
گرچه بسیاری از اسکین‌هدهای وایت‌پاور به موسیقی Oi! گوش می‌دادند، اما سبک جداگانه‌ای متناسب با ایدئولوژی سیاسی خود پدیدآوردند: راک علیه کمونیسم (RAC).[۴۸] برجسته‌ترین گروه RAC، اسکرودرایور بود که با ترکیب اولیه‌اش به عنوان یک گروه پانک غیرسیاسی آغاز کرد اما پس از انحلال ترکیب نخست و شکل‌گیری ترکیب جدید، به یک گروه نئونازی تبدیل شد.[۴۹][۵۰][۵۱] RAC از نظر موسیقایی در آغاز شبیه به Oi! و پانک بود اما پس از آن عناصری از سبک‌های دیگر را نیز در خود جای داد. موسیقی وایت‌پاور که از هاردکور پانک الهام می‌گیرد گاهی هیت‌کور نامیده می‌شود.
نژادپرستی، ضدنژادپرستی و سیاست
[ویرایش | اشتراک‌گذاری].jpg)
کله‌پوستی‌های نخستین لزوماً بخشی از هیچ جنبش سیاسی نبودند؛ اما با پیشرفت دهه ۱۹۷۰، بسیاری از آن‌ها فعالیت سیاسی بیشتری پیدا کردند و نمونه‌هایی از خشونت انگیخته از انگیزه‌های نژادی در میان کله‌پوستی‌های بریتانیا آغاز شد. در پی این دگرگونی، گروه‌های راست افراطی چون جبهه ملی بریتانیا و جنبش بریتانیایی شاهد افزایش شمار کله‌پوستی‌های قدرت سفید در صفوف خود شدند.[۱۸] در اواخر دهه ۱۹۷۰، رسانه‌های جمعی و در پی آن‌ها افکار عمومی، خرده‌فرهنگ کله‌پوستی را عمدتاً به‌عنوان فرهنگی ترویج‌دهنده نژادپرستی و نئونازیسم می‌شناختند.[۵۲] خرده‌فرهنگ کله‌پوستی قدرت سفید و نئونازی سرانجام به آمریکای شمالی، اروپا و دیگر نقاط جهان گسترش یافت.[۱۸] رسانه‌های جریان اصلی واژه «کله‌پوستی» را در گزارش‌های مربوط به خشونت‌های نژادی به‌کار می‌بردند (صرف‌نظر از آنکه مرتکب واقعاً کله‌پوستی بود یا نه)؛ این رویکرد نقش بزرگی در کج‌فهمی عمومی از این خرده‌فرهنگ داشت.[۵۳] سه گروه برجسته که در دهه ۱۹۸۰ شکل گرفتند و بعدها با کله‌پوستی‌های قدرت سفید پیوند خوردند عبارت‌اند از ایستادگی آریایی سفید، خون و شرف و همراسکینز.[۱۸]
با این حال، در اواخر دهه ۱۹۷۰ و اوایل دهه ۱۹۸۰، بسیاری از کله‌پوستی‌ها و سوئدهدها در بریتانیا هم چپ افراطی و هم راست افراطی را رد می‌کردند. این موضع در موسیقی گروه‌های اوی! چون کاکنی ریجکتس، ۴-اسکینز، تای دالز و بیزنس بازتاب می‌یافت. دو گروه برجسته از کله‌پوستی‌ها که در برابر نئونازیسم و افراط‌گرایی سیاسی موضع گرفتند و در عوض از فرهنگ سنتی کله‌پوستی دفاع کردند، عبارت بودند از «گلاسگو اسپای کیدز» در اسکاتلند (که عبارت «روح ۶۹» را ابداع کردند) و ناشران زین Hard As Nails در انگلستان.[۵۵][۵۶]
در اواخر دهه ۱۹۶۰، برخی کله‌پوستی‌های بریتانیا (از جمله کله‌پوستی‌های سیاه‌پوست) به خشونت علیه مهاجران آسیای جنوبی دست می‌زدند (که در اصطلاح عامیانه «پاکی‌باشینگ» نامیده می‌شد).[۶][۵۵][۵۷] با این حال، از آغاز این خرده‌فرهنگ، کله‌پوستی‌های ضدنژادپرست نیز وجود داشتند، به‌ویژه در اسکاتلند و انگلستان شمالی.[۵۵][۵۸]
در بال چپ افراطی خرده‌فرهنگ کله‌پوستی، ردسکین‌ها و کله‌پوستی‌های آنارشیست موضعی تندروانه در برابر فاشیسم و به نفع طبقه کارگر دارند.[۵۹] عبارت «همه پلیس‌ها آدم‌های پستی هستند» با ترانه «A.C.A.B.» گروه ۴-اسکینز در سال ۱۹۸۲ در میان برخی کله‌پوستی‌ها رواج یافت.[۶۰][۶۱] در بریتانیا، دو گروه با شمار قابل‌توجهی از اعضای کله‌پوستی چپ‌گرا وجود داشتند: رداکشن که در سال ۱۹۸۱ آغاز به کار کرد و ضداکشن فاشیستی که در سال ۱۹۸۵ تأسیس شد. در سطح بین‌الملل، برجسته‌ترین سازمان کله‌پوستی، کله‌پوستی‌های علیه تعصب نژادی است که در سال ۱۹۸۷ در منطقه شهری نیویورک شکل گرفت و سپس به کشورهای دیگر گسترش یافت.[۶۲]
جستارهای وابسته
[ویرایش | اشتراک‌گذاری]منابع
[ویرایش | اشتراک‌گذاری]- Brown، Timothy S. (۱ ژانویه ۲۰۰۴). «Subcultures, Pop Music and Politics: Skinheads and "Nazi Rock" in England and Germany». Journal of Social History. ۳۸ (۱): ۱۵۷–۱۷۸. doi:10.1353/jsh.2004.0079. جی‌استور 3790031. S2CID 42029805.
{{cite journal}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - Hebdige، Dick (۱۹۷۹). Subculture: The Meaning of Style. London, New York: Routledge. شابک ۹۷۸-۰-۴۱۵-۰۳۹۴۹-۹. OCLC 1087981277.
{{cite book}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - Osgerby، Bill (۱۹۹۸). Youth in Britain since ۱۹۴۵. Making contemporary Britain. Oxford, Malden (Mass.): Blackwell. شابک ۹۷۸-۰-۶۳۱-۱۹۴۷۶-۷.
{{cite book}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده)
- ↑ Rawlings، Terry (۲۰۰۰). Mod: A Very British Phenomenon. London: Omnibus Press. شابک ۹۷۸-۰-۷۱۱۹-۶۸۱۳-۴.
{{cite book}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ Barnes، Richard (۱۹۷۹). Mods!. London: Eel Pie Publishing Ltd. شابک ۹۷۸-۰-۸۵۹۶۵-۱۷۳-۸.
{{cite book}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ Edwards، Dave. Trojan Mod Reggae Box Set (Liner notes). London: Trojan Records.
- ↑ Old Skool Jim. Trojan Skinhead Reggae Box Set (Liner notes). London: Trojan Records.
- 1 2 3 Marshall، George (۱۹۹۱). Spirit of '۶۹ – A Skinhead Bible. Dunoon, Scotland: S.T. Publishing. شابک ۹۷۸-۱-۸۹۸۹۲۷-۱۰-۵.
{{cite book}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - 1 2 3 «Britain: The Skinheads». Time. ۸ ژوئن ۱۹۷۰. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۱ مه ۲۰۱۳. دریافت‌شده در ۲۳ مه ۲۰۱۰.
{{cite magazine}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - 1 2 «Smiling Smash: An Interview with Cathal Smyth, a.k.a Chas Smash, of Madness». بایگانی‌شده از اصلی در ۱۹ فوریه ۲۰۰۱. دریافت‌شده در ۳۱ اوت ۲۰۱۰.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - 1 2 de Koningh، Michael. «Reggae In Your Jeggae: The Phenomonen of the Skinhead Movement and Reggae Music». Reggaereggaereggae.com. بایگانی‌شده از اصلی در ۱۷ دسامبر ۲۰۰۸. دریافت‌شده در ۳۱ اوت ۲۰۱۰.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ «Straight From His Own Gob – Noddy Holder interview». Soundchecks.co.uk. بایگانی‌شده از اصلی در ۵ آوریل ۲۰۰۵. دریافت‌شده در ۳۱ اوت ۲۰۱۰.
{{cite web}}: از پارامتر ناشناخته|فرمت تاریخ=صرف‌نظر شد (کمک)نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ «Ambrose Slade: The Wolverhampton group that became Slade». Brumbeat.net. بایگانی‌شده از روی نسخهٔ اصلی در ۱۳ اوت ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۳۱ اوت ۲۰۱۰.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ «h2g2 – Slade – the band». BBC. ۱۶ اکتبر ۲۰۰۰. بایگانی‌شده از روی نسخهٔ اصلی در ۵ مه ۲۰۰۹. دریافت‌شده در ۳۱ اوت ۲۰۱۰.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ Mean Streets، Jon. «Joe Hawkins: Not just an Oppressed-song». بایگانی‌شده از اصلی در ۵ مه ۲۰۰۷. دریافت‌شده در ۱۱ آوریل ۲۰۰۷.
{{cite web}}: از پارامتر ناشناخته|فرمت تاریخ=صرف‌نظر شد (کمک)نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ «British Hell's Angel and Skinhead novels of the 1970s». Stewarthomesociety.org. بایگانی‌شده از روی نسخهٔ اصلی در ۲۰ آوریل ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۳۱ اوت ۲۰۱۰.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ «The Sharpies — Cult Gangs of the Sixties and Seventies». Abc.net.au. بایگانی‌شده از روی نسخهٔ اصلی در ۲۴ سپتامبر ۲۰۰۸. دریافت‌شده در ۳۱ اوت ۲۰۱۰.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ «Arts & Culture – ABC News». www.abc.net.au. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۹ اکتبر ۲۰۰۸.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - 1 2 3 de Konigh، Michael (۲۰۰۴). Suedehead Reggae Box Set (Liner notes). London: Trojan Records.
{{cite AV media}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ «Suedeheads». Film Noir Buff. بایگانی‌شده از روی نسخهٔ اصلی در ۴ ژوئن ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۳۱ اوت ۲۰۱۰.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - 1 2 3 4 Shaffer، Ryan (۲۰۱۳). «The Soundtrack of Neo-Fascism: Youth and Music in the National Front». Patterns of Prejudice. ۴۷ (۴–۵): ۴۵۸–۴۸۲. doi:10.1080/0031322X.2013.842289. S2CID 144461518.
{{cite journal}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ Arnold، Rebecca (۲۰۰۱). Fashion, Desire and Anxiety: Image and Morality in the ۲۰th Century. I.B.Tauris. ص. ۴۳. شابک ۹۷۸-۱-۸۶۰۶۴-۵۵۵-۶.
{{cite book}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ Childs، Peter؛ Storry، Michael (۲۰۱۳). Encyclopedia of Contemporary British Culture. Routledge. ص. ۴۹۶. شابک ۹۷۸-۱-۱۳۴-۷۵۵۵۴-۷.
In ۲۰۰۹ Paul Lazarus and Phil downsborough put on an event in Margate in Kent "the Big ۴۰, the fortieth anniversary of Skinhead" which was attended by Skinheads from Britain, the USA, Europe, Australia and Japan The event ran on a yearly basis until ۲۰۱۲
{{cite book}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ «Rage with the Machine: A new breed of patriotic punks gets in the pit for Bush». Stuffmagazine.com. ۱ نوامبر ۲۰۰۶. بایگانی‌شده از اصلی در ۷ مه ۲۰۰۸.
{{cite magazine}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ Osgerby, 1998
- ↑ Geoghegan، Tom (۱۲ آوریل ۲۰۰۷). «Under the skin». BBC News Magazine. بایگانی‌شده از روی نسخهٔ اصلی در ۱۷ اوت ۲۰۱۷.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ Ostow، Robin (۱۹۹۵). «" 'Ne Art Bürgerwehr in Form von Skins": Young Germans on the Streets in the Eastern and Western States of the Federal Republic». New German Critique (۶۴): ۸۷–۱۰۳. doi:10.2307/488465. شاپا ۰۰۹۴-۰۳۳X. جی‌استور 488465.
{{cite journal}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ Peters, Alex (28 دسامبر 2020). "Former 80s skinheads reflect on the significance of their Chelsea haircuts". Dazed (in English). Retrieved 24 اکتبر 2022.
Capturing many of the faces in the scene was photographer Derek Ridgers. Armed with a camera, in the 70s and 80s Ridgers found himself on the front lines of the subcultures that emerged during that time, compiling a definitive record of the kids defining the aesthetics of a movement.
- ↑ Bose، Mahasweta (۲۲ فوریه ۲۰۲۲). «Chelsea Haircut: Bring an Edge to your Style». Getarazor. دریافت‌شده در ۲۴ اکتبر ۲۰۲۲.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ John، Natasha (۲۲ دسامبر ۲۰۲۱). «9 Types of Chelsea Haircuts to Enhance Your Looks». HairstylesFeed. دریافت‌شده در ۲۴ اکتبر ۲۰۲۲.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ Crow, Sarah (25 سپتامبر 2018). "Women's Haircuts: 17 That Instantly Make You Look Older". Best Life (in English). Retrieved 24 اکتبر 2022.
- ↑ Brolley، Brittany (۷ فوریه ۲۰۱۹). «Haircuts You'll Regret In 10 Years». The List.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ Panse، Sonal (۲۱ سپتامبر ۲۰۲۲). «What Is a Chelsea Haircut?». Beauty Answered. دریافت‌شده در ۲۴ اکتبر ۲۰۲۲.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ «5 Things You Didn't Know About the Chelsea Cut». Re-Edition Magazine. دریافت‌شده در ۲۴ اکتبر ۲۰۲۲.
{{cite news}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - 1 2 «Blasphemy Black Metal Skinheads T-Shirts». بایگانی‌شده از اصلی در ۲۴ آوریل ۲۰۱۵. دریافت‌شده در ۲۲ آوریل ۲۰۱۵.
{{cite web}}: از پارامتر ناشناخته|فرمت تاریخ=صرف‌نظر شد (کمک)نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ «RICHARD H KIRK Interview». Themilkfactory.co.uk. بایگانی‌شده از اصلی در ۱۷ مه ۲۰۱۱. دریافت‌شده در ۳۱ اوت ۲۰۱۰.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ «The 2-Tone discography». ۲-tone.info. بایگانی‌شده از روی نسخهٔ اصلی در ۱۷ نوامبر ۲۰۱۹. دریافت‌شده در ۳۱ اوت ۲۰۱۰.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ «2 Tone Records – 2 Tone & Related Bibliography». ۲-tone.info. بایگانی‌شده از روی نسخهٔ اصلی در ۲۷ فوریه ۲۰۱۰. دریافت‌شده در ۳۱ اوت ۲۰۱۰.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ Moskowitz, David V. (2006). Caribbean Popular Music. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 270. شابک ۰−۳۱۳−۳۳۱۵۸−۸
- ↑ «The Specials.com». بایگانی‌شده از اصلی در ۲۸ مارس ۲۰۰۹.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ Dalton, Stephen, "Revolution Rock", Vox, June 1993
- 1 2 «Oi! – The Truth by Garry Bushell». بایگانی‌شده از اصلی در ۳۰ اوت ۲۰۰۹.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ Robb, John (2006). Punk Rock: An Oral History (London: Elbury Press). شابک ۰−۰۹−۱۹۰۵۱۱−۷
- ↑ Turner, Jeff; Garry Bushell (2005). Cockney Reject. London: John Blake Publishing Ltd. شابک ۱−۸۴۴۵۴−۰۵۴−۵
- ↑ «Cockney Rejects». Oisite.tripod.com. بایگانی‌شده از روی نسخهٔ اصلی در ۱۷ ژوئیه ۲۰۱۱. دریافت‌شده در ۳۱ اوت ۲۰۱۰.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ «The Press a tribute page». Maninblack.org. بایگانی‌شده از روی نسخهٔ اصلی در ۸ سپتامبر ۲۰۱۰. دریافت‌شده در ۳۱ اوت ۲۰۱۰.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ «Dementlieu Punk Archive: Washington, DC: Iron Cross interview from If This Goes on 2». Dementlieu.com. بایگانی‌شده از روی نسخهٔ اصلی در ۲۱ آوریل ۲۰۱۸. دریافت‌شده در ۳۱ اوت ۲۰۱۰.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ «Oi! American Oi!: Anti-Heros». ۱۷ ژانویه ۱۹۹۹. بایگانی‌شده از اصلی در ۱۷ ژانویه ۱۹۹۹.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ Black Metal: Evolution of the Cult (2013), p. 73
- ↑ Moynihan، Michael؛ Søderlind، Didrik (۱۹۹۸). Lords of Chaos: The Bloody Rise of the Satanic Metal Underground. Feral House. ص. ۳۶۲. شابک ۰-۹۲۲۹۱۵-۹۴-۶.
{{cite book}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ «WNP — Memoirs of a Street Soldier Part 8». Aryanunity.com. بایگانی‌شده از روی نسخهٔ اصلی در ۱۷ فوریه ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۳۱ اوت ۲۰۱۰.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ «Skrewdriver- A Fan's View». Punk۷۷.co.uk. بایگانی‌شده از روی نسخهٔ اصلی در ۲۶ نوامبر ۲۰۱۰. دریافت‌شده در ۳۱ اوت ۲۰۱۰.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ «Skrewdriver- Press Cuttings». Punk۷۷.co.uk. بایگانی‌شده از روی نسخهٔ اصلی در ۴ ژوئیه ۲۰۱۰. دریافت‌شده در ۳۱ اوت ۲۰۱۰.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ «Diamond in the Dust – The Ian Stuart Biography». بایگانی‌شده از روی نسخهٔ اصلی در ۲۷ آوریل ۲۰۰۹. دریافت‌شده در ۲۲ آوریل ۲۰۱۵.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ «Skinhead». Encyclopedia Britannica. ۱۵ ژانویه ۲۰۲۴.
{{cite encyclopedia}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ Osgerby, 1998, 65
- ↑ "Crucified Skinhead, Hate Symbols Database". اتحادیه ضدافترا (in English). Archived from the original on 8 سپتامبر 2019. Retrieved 15 دسامبر 2019.
- 1 2 3 Marshall, George. Skinhead Nation. ST Publishing, 1996. شابک ۱−۸۹۸۹۲۷−۴۵−۶, شابک ۹۷۸−۱−۸۹۸۹۲۷−۴۵−۷.
- ↑ «Ska Party». Skinheadheaven.org.uk. بایگانی‌شده از روی نسخهٔ اصلی در ۷ آوریل ۲۰۱۰. دریافت‌شده در ۳۱ اوت ۲۰۱۰.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ «Monty Montgomery of the Pyramids/Symarip interview». بایگانی‌شده از اصلی در ۲۹ سپتامبر ۲۰۰۵. دریافت‌شده در ۳۱ اوت ۲۰۱۰.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ «REDSKINS — The Interview, 1986». Sozialismus-von-unten.de. بایگانی‌شده از روی نسخهٔ اصلی در ۲۶ فوریه ۲۰۱۰. دریافت‌شده در ۳۱ اوت ۲۰۱۰.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ «REVOLUTION TIMES HOMEPAGE – Revolution Times-Interview aus Autonom # 17». بایگانی‌شده از اصلی در ۲۷ اکتبر ۲۰۰۹. دریافت‌شده در ۲۲ آوریل ۲۰۱۵.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ Groundwater، Colin (۱۰ ژوئن ۲۰۲۰). «A brief history of ACAB». GQ.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده) - ↑ «ACAB». اتحادیه ضدافترا.
- ↑ «Skinhead Nation: The Big Apple Bites Back». ۹ ژوئیه ۲۰۰۷. بایگانی‌شده از اصلی در ۹ ژوئیه ۲۰۰۷.
{{cite web}}: نگهداری یادکرد:تاریخ به‌طور خودکار ترجمه‌شده (رده)
- مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Skinhead». در دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی، بازبینی‌شده در ۱۶ مه ۲۰۲۶.
- مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Skinhead». در دانشنامهٔ ویکی‌پدیای فرانسوی، بازبینی‌شده در ۱۶ مه ۲۰۲۶.
- مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Skinhead». در دانشنامهٔ ویکی‌پدیای آلمانی ، بازبینی‌شده در ۱۶ مه ۲۰۲۶.
پیوند به بیرون
[ویرایش | اشتراک‌گذاری]
پرونده‌های رسانه‌ای مربوط به Skinheads در ویکی‌انبار
