برج بابل

مختصات: ۳۲°۳۲′۱۱″شمالی ۴۴°۲۵′۱۵″شرقی / ۳۲٫۵۳۶۲۵۸۳°شمالی ۴۴٫۴۲۰۸۲۵۲°شرقی / 32.5362583; 44.4208252
از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
تصویر خیالی از برج بابل اثر پیتر بروگل

در سِفر پیدایش در تورات، داستان برج بابل به عنوان افسانهٔ اصلی علت پیدایش زبان‌های مختلف دانسته می‌شود.[۱][۲][۳] طبق این داستان، پس از طوفان نوح، مردم به یک زبان صحبت می‌کردند. آنان به سمت شرق حرکت کردند و به سرزمین شنعار (در بابل) رسیدند. در آنجا، آنان توافق کردند که برجی بلند بنا کنند تا به آسمان برسند و بدین طریق نامی برای خود دست و پا و از تنوع زبان‌هایشان جلوگیری کنند. خدا که می‌ترسید اگر انسان‌ها تک‌زبان باشد، دیگر هیچ چیز نخواهد توانست جلویشان را بگیرد، پایین آمد و زبان آنان را مختلف قرار داد تا حرف یکدیگر را نفهمند و آنان را در زمین پراکنده‌ساخت.[۴]

این داستان اسطوره‌ای از جنس آدم و حوا است که در آن انسان‌ها تلاش می‌کنند از مرز خدا-انسان عبور کنند، اما شکست می‌خورند و به جهان میرندگان بازگردانده می‌شوند (قصه‌های برج بابل و آدم و حوا هر دو ریشه در منبع جی دارند).[۴] احتمالاً منظور از برجی که به آسمان می‌رسد، بنایی شبیه برج‌های معبدی بابل و بین‌النهرین به نام زیگورات باشد، ولی در روایت تورات استعاره از ورود بشر به جایگاه خداست.[۴] زیگورات در لغت به معنای «قلهٔ کوه» است، زیرا مردمان باستان تصور می‌کردند خدا بالای کوه زندگی می‌کند (مثلا یهوه بالای کوه صهیون، زئوس بالای کوه المپ). ولی در بین‌النهرین که کوهی وجود نداشته، معابد را بدین شیوه می‌ساختند تا به خدا دسترسی داشته باشند.[۵] نتیجتاً، انتخاب برج آسمان‌آسا در بابل از آن سبب است که نویسندگان تورات چنین معابدی را توهین به خدای اسرائیل می‌یافتند.[۵] مانند داستان آفرینش، در این داستان نیز خدا به صورت اول شخص جمع صحبت می‌کند و به نظر می‌رسد خطابش به شورای خدایان باشد.[۶]

برج بابل در سِفر پیدایش[ویرایش]

در فصل یازدهم از سفر پیدایش چنین آمده‌است: «و در تمامی زمین، زبان و تکلم یکی بود. و واقع شد هنگامی که از طرف شرقی می‌کوچیدند (اشاره به فرزندان نوح و قبائل آن‌ها است) این که وادی را در زمین شنعار (در بابل) یافتند و در آنجا ساکن شدند. و به همدیگر گفتند: که بیایید تا خشت‌ها را بسازیم، و آن‌ها را به آتش بسوزانیم، و ایشان را خشت به جای سنگ و گِل چرب به جای گچ بود. و گفتند: که بیایید به جهت خود شهری و برجی را که سرش به آسمان بساید بنا کنیم و از برای خود نامی پیدا بکنیم مبادا که بر روی تمامی زمین پراکنده شویم. و خداوند برای دیدن شهر و برجی که بنی آدمیان می‌ساختند پایین آمد. و خداوند گفت: که اینک قوم، یکی‌اند، و از برای همگی ایشان زبان یکی است و به کردن این کار شروع نموده‌اند و حال از هر چه که قصد ساختنش دارند چیزی از ایشان منع نمی‌شود. بیا به زیر آییم و در آنجا زبان ایشان را مخلوط نماییم تا آن که زبان همدیگر را نفهمند. و خداوند ایشان را از آنجا بر روی تمامی زمین پراکنده نمود که از بنا کردن شهر بازماندند. از آن سبب اسمش بابل گذاشته شد؛ زیرا که خداوند تمامی زمین را در آنجا مخلوط نمود، بلکه خداوند ایشان را از آنجا بر روی تمامی زمین پراکنده نمود.»[۴]

برج بابل در قرآن[ویرایش]

در قرآن فقط یک بار به نام بابل اشاره شده‌است که مربوط به داستان هاروت و ماروت است و اشاره ای به داستان برج بابل در قرآن نشده‌است. قرآن اختلاف در زبان و نژادها را از آیات خدا ذکر می‌کند.[۷]

نظرات[ویرایش]

هاکس، نویسنده قاموس مقدس در ماده زبان، برای توجیه نوشته تورات می‌گوید: «تخمیناً تا دو هزار سال تمام دنیا دارای یک زبان و یک لهجه بودند… لکن یک صد سال بعد از طوفان، یعنی در زمان یاغی‌گری کوشیان[note ۱] بابل، خدای تعالی به‌طور خارق‌العاده زبان‌ها را، درهم و مغشوش کرد و روی زمین را با این خانواده‌ها مختلفه و السنه متنوعه متأهل گردانید».[۸] و در جای دیگر می‌گوید: «این مطلب (ساختن برج بلند) چون موافق اراده خدا نبود لهذا زبان‌های ایشان را مختلف نمود به صورتی که هیچ‌یک حرف دیگری را نمی‌توانست بفهمد از این رو به تمام نقاط معموره پراکنده گردیدند… بدین وسیله قصد خدای تعالی به انجام رسیده، زمین معمور گردید».[۹] این در حالیست که ناصر مکارم شیرازی، از مراجع تقلید شیعه، از نظر تاریخی منشأ اختلاف زبان‌ها هرگز چنین چیزی نمی‌داند و گذشت زمان و دور افتادن اقوام از یکدیگر عامل اصلی آن دانسته‌است.[۷]

مکان برج بابل[ویرایش]

در سال ۱۸۹۸ میلادی رابرت کلدوی (به آلمانی: Robert Koldewey)، باستان‌شناس آلمانی، در حدود ۹۰ کیلومتری جنوب شهر بغداد و در سواحل فرات جستجو در پی یافتن ویرانه‌ها و بقایای شهر غرق شده بابل را آغاز کرد. برج بابل معبدی مطبق برای ” مردوک ” خدای بابل بود، بنایی با ابعاد ۹۰ در ۹۰ متر و ارتفاع حدود ۹۰ متر. از این بنای عظیم تعدادی از پایه‌های اصلی آن به جای مانده‌است. تا پیش از حفاریها و کاوش‌های باستان شناسان افسانه‌ها و تصورات گوناگونی در مورد برج بابل وجود داشت. یکی از نمودهای این تخیلات تابلوی نقاشی برج بابل اثر ” پیتر بروگل ” است که برج بابل را بنایی مدور و مطبق با تاقهای قوسی تصور کرده. اما حفاری‌های باستان شناسان و پژوهشگران تصویری متفاوت از آنچه گذشتگان می‌انگاشتند به ما می‌دهد: بنایی چهارگوش با ابعاد ۹۰ در ۹۰ متر، مطبق و توپر به ارتفاع ۹۰ متر. بر پایه برخی گمانه‌زنی‌ها برج بابل احتمالاً یک زیگورات برای نیایش مردوک بوده‌است.[۱۰][۱۱]

ارتفاع[ویرایش]

در مورد ارتفاع دقیق این برج در سفر پیدایش چیزی نیامده است و در ارتفاع آن این‌گونه توصیف شده که «تا به آسمان می‌رفت». عبارتی که بیش از آنکه ارتفاع را بیان کند، بیشتر به عنوان یک اصطلاح برای خیلی بلند بودن به کار می‌رود.[۱۲]:۳۷[۱۲]

کتاب یوبیل ارتفاع این برج را ۲٬۴۸۴ متر بیان کرده‌است؛ یعنی سه برابر برج خلیفه.

پانویس[ویرایش]

  1. «کوش» نام پدر نمرود بود.

منابع[ویرایش]

  1. Levenson, Jon D. (2004). "Genesis: Introduction and Annotations". In Berlin, Adele; Brettler, Marc Zvi (eds.). The Jewish Study Bible. Oxford University Press. p. 29. ISBN 978-0-19-529751-5.
  2. Graves, Robert; Patai, Raphael (1986). Hebrew Myths: The Book of Genesis. Random House. p. 315. ISBN 978-0-7953-3715-4.
  3. Schwartz, Howard; Loebel-Fried, Caren; Ginsburg, Elliot K. (2007). Tree of Souls: The Mythology of Judaism. Oxford University Press. p. 704. ISBN 978-0-19-535870-4.
  4. ۴٫۰ ۴٫۱ ۴٫۲ ۴٫۳ Attridge & Meeks 2017, Genesis 11.
  5. ۵٫۰ ۵٫۱ Bandstra 2008, p. 69.
  6. Bandstra 2008, p. 68.
  7. ۷٫۰ ۷٫۱ "3. سرچشمه اختلاف زبان‌ها". پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مکارم شیرازی. Archived from the original on 28 December 2017. Retrieved 2017-12-27.
  8. قاموس مقدس، ماده زبان.
  9. قاموس مقدس، ماده بابل.
  10. 1937-، Harris, Stephen L. ,. Understanding the Bible (ویراست Sixth edition). Boston. شابک ۹۷۸۰۷۶۷۴۲۹۱۶۰.
  11. Jeffrey, Grant R. (2013-06-19). Unveiling Mysteries of the Bible (به انگلیسی). Crown Publishing Group.
  12. ۱۲٫۰ ۱۲٫۱ Hiebert, Theodore (2007). "The Tower of Babel and the Origin of the World's Cultures". Journal of Biblical Literature. 126 (1): 29–58. doi:10.2307/27638419. JSTOR 27638419.
  • Attridge, Harold W.; Meeks, Wayne A. (2017). The HarperCollins Study Bible. HarperOne.
  • Bandstra, Barry L. (2008). Reading the Old Testament: An Introduction to the Hebrew Bible. Wadsworth.