آمیزش جنسی
از ویکیپدیا، دانشنامهٔ آزاد
آمیزش جنسی یا سکس و یا خفت و خیز[۱] به عمل تولید مثلیای گفته میشود که در آن اندام تناسلی جنس مذکر (در انسان و حیوانات رده بالای دیگر) وارد اندام تناسلی مؤنث شده، و در صورت موفقیت، سلولهای اسپرم جنس مذکر را وارد بدن جنس مؤنث کرده و تخمهای جنس مؤنث را باردار میکند. این کار باعث تشکیل اندامگان جدیدی میشود. در برخی از مهره داران مانند ماهی، تخمها در خارج از بدن ماهی پراکنده و بصورت خارجی باردار میشوند.[۲] در هنگام آمیزش جنسی در انسان فشار خون به صورت موقت در بدن افزایش یافته و در آلت مردانه محدود شده و موجب بزرگتر شدن آلت مردانه و سفت شدن بدنه آن میشود که نعوظ (شق کردن) نامیده میشود. این کار ورود آلت مرد در مهبل زن را تسهیل میکند. به اوج رسیدن و پایان آمیزش جنسی هر دو با خروج منی (حاوی اسپرمها و پلاسمایی حاوی مواد غذایی، آب، نمک و متابولیتها) درون کانال مهبلی زن (ارگاسم) پایان میپذیرد.[۲]
برای بسیاری از جوامع باستان و سنتی، جنسیت و روابط جنسی دارای معانی برجسته مذهبی بودهاست. عموماً برای این موضوع از نمادگذاری «حاصلخیزی یا باروری» استفاده میشدهاست. اینکه آیا قدیمی ترین جامعه ساکن کشاورز (که حدود ۷۰۰۰ سال قبل از میلاد در ناحیه مدیترانه بوجود آمدند)، از ارتباط علت و معلولی بین «آمیزش جنسی» و «حامله شدن» آگاه بودند اختلاف نظر وجود دارد ولی به نظر میآید که جنسیت و آمیزش جنسی به عنوان بخشی از نظام باروری طبیعت نگریسته میشده زیرا تطبیقی بین زن و «زمین مزرعه»، بین مرد و «شخم»، و بین آمیزش جنسی و «عمل شخم زدن» در این فرهنگها دیده میشود. از اقوام گذشته داستانهای خلقت زیادی که صحبت از خلق کیهان بدلیل آمیزش جنسی موجودات نخستین و یا استمنا یک موجود نخستین میکنند، به دست رسیدهاست. همچنین رابطه جنسی بین خدایان و زنان انسان موضوعی است در فرهنگهای مختلف بسیار به چشم میخورد.[۳]
در نگاههای مذاهب و فرهنگهای مختلف به جنسیت و آمیزش جنسی چندگونگی دیده میشود. یک نحوه برخورد آن را «مثبت» و «طبیعی» قلمداد کرده و مراسم مذهبی خاصی نیز برای آن پیشنهاد میدهد، و یک نحوه برخورد دیگر نگاهی «منفی» نسبت به جنسیت و آمیزش جنسی دارد.[۳]
فلاسفه در شاخهای از فلسفه به نام «فلسفه جنسیت» به بررسی آمیزش جنسی و موضوعات مربوط به آن از دیدگاه مفهومی، اخلاقی، متافیزیکی، و هنجاری میپردازند. [۴]
فهرست مندرجات |
نامگذاری
آمیزش جنسی (سپودن) در زبان عامیانه «کردن» و هم چنین «گاییدن» (از فعل «گادن» و اسم« گاد» که در زبان پهلوی در معنای رابطه جنسی به کار میرفته) نامیده میشود. «سکس» (Sex) برابر آن در زبانهای انگلیسی و فرانسه است که در زبان رسمی معمولا از آن استفاده میشود.
از دیدگاه زیست شناسی
در انسان
مراحل
چرخه واکنشهای جنسی مرد و زن میتواند به چهار مرحله تقسیم شود: تحریک، پلاتو (مرحله برانگیختگی جنسی)، ارگاسم (اوج لذت جنسی) و مرحله آرامش.[۲] در مرحله تحریک بدن خود را با بالا بردن ضربان نبض و سفت کردن ماهیچهها برای آمیزش آماده میکند. در مردان خون به سمت آلت مردانه روان شده که موجب بزرگتر شدن و سفت شدن آن میشود. در زنان دیوارههای مهبل نمناک شده، بخش درونی مهبل پهن تر شده و کلیتوریس بزرگ میشود. در مرحله برانگیختگی جنسی تنفس شدید میشود و سخت شدن ماهیچهها ادامه مییابد. غدههای سر آلت مردانه متورم شده و تخمها بزرگ میشوند. و در خانمها مهبل خارجی خودش را جمع کرده و کلیتوریس منقبض میشود. در مرحله اوج لذت جنسی یا ارگاسم فشارهای عصبی-ماهیچهای که در مراحل قبل جمع شده در چند ثانیه آزاد میشود. در زنان، مهبل شروع به انجام یک سری انقباضات منظم میکند و در مردان آلت مردنه نیز بصورت موزونی جمع شده که اسپرمها و منی را دفع کند. نهایتاً در مرحله آرامش آلت مردانه به وضعیت قبلی باز میگردد و در زنان مهبل و بقیه اجزای دستگاه جنسی به حالت اولیه قبل از تحریک باز میگردند. مردان در طول این مدت قابلیت انجام آمیزش جنسی را از دست میدهند. این مرحله میتواند از چند دقیقه تا چند ساعت به طول بینجامد. خانمها چنین حالت بازگشتی را ندارند و میتوانند در هر زمانی پس از مرحله آرامش مجدد تحریک شوند.[۲]
اعضا درگیر
اساساً تمام نقاط بدن قابلیت تحریک جنسی را دارند اما برخی نقاط به دلیل تراکم رشتههای عصبی مربوط به لذت جنسی به عنوان ارگانهای جنسی شناخته میشوند. این نقاط در بدن زنان پراکنده تر و فراوان تر است و علاوه بر دستگاه تناسلی نوک پستانها، باسن و حتی لاله گوش، قوزک پا و یا گردن را در بر میگیرد. لب و دهان و مقعد نیز به دلیل پوست نازک خود میتوانند حساسیت زیادی نسبت به تحریک جنسی داشته باشند.
حالات مختلف
نمونههایی از روش آمیزش جنسی:
 سنتی ترین نوع آمیزش. |
 روش سگی. |
 روش شخص دریافت کننده در بالا. |
 گونه دیگری از روش شخص دریافت کننده در بالا. |
 روش شخص دریافت کننده در بالا وارون. |
 روش نشستن و زانو زدن. |
 روش ایستاده. |
 استفاده از میز. |
در حیوانات
حیوانات دارای فصل باروری
در برخی حیوانات مانند گوسفند یا پرندگان مهاجر، نزدیکی جنسی تنها بشکل فصلی انجام میپذیرد. در فصل جفت گیری، هورمونهایی در جنس مذکر و مؤنث تولید شده که دستگاههای تناسلی آنها را برای آمیزش آماده میکند. در فصلهای غیر باروری سطح هورمونها آنقدر پایین میافتد که حیوانات قدرت بارور کردن را نداشته و میلی به انجام آمیزش جنسی نیز ندارند.[۲]
بیماریهای مرتبط
- نیازمند گسترش
در فرهنگها و ادیان
کلیات
برای بسیاری از جوامع باستان و سنتی، جنسیت و روابط جنسی دارای معانی برجسته مذهبی بودهاست. نمادگذاریای که عموماً برای این موضوع استفاده میشده، «حاصلخیزی یا باروری» بوده که در سطح انسانها و یا در سطح کیهانی برگزیده میشدهاست. این نمادگذاری با مفاهیم خاص مذهبی مانند دوجنسی بودن خدایان و یا استقرار مجدد نهادهای اجتماعی، نظم اخلاقی و وضعیت زیبایی که پیش از خلقت جهان وجود داشته پیوند میخورد.[۳]
اینکه آیا قدیمی ترین جامعه ساکن کشاورز (که حدود ۷۰۰۰ سال قبل از میلاد در ناحیه مدیترانه بوجود آمدند)، از ارتباط علت و معلولی بین «آمیزش جنسی» و «حامله شدن» آگاه بودند اختلاف نظر وجود دارد ولی تطبیقی بین زن و «زمین مزرعه»، بین مرد و «شخم»، و بین آمیزش جنسی و «عمل شخم زدن» مکررا دیده میشود. بنابراین جنسیت و آمیزش جنسی به عنوان بخشی از نظام باروری طبیعت نگریسته میشد.[۳]
در نگاههای مذهبی به جنسیت و آمیزش جنسی چندگونگی دیده میشود. یک نحوه برخورد آن را «مثبت» و «طبیعی» قلمداد کرده و مراسم مذهبی خاصی نیز برای آن پیشنهاد میدهد، و یک نحوه برخورد دیگر نگاهی «منفی» نسبت به جنسیت و آمیزش جنسی دارد که خود را در زاهدان، مرتاضان و یا تکنیکهای کنترل جنسیای که به عنوان مثال در میان تائوئیستهای چین باستان رایج بود، نشان میدهد. برخی مذاهب مانند هندوها و سنت الماسراه بودیستها به جنسیت و آمیزش جنسی به عنوان راهی برای پیشرفتهای روحانی مینگرند.[۳]
خدایان و آمیزش جنسی
داستانهای خلقت زیادی صحبت از خلق کیهان بدلیل آمیزش جنسی موجودات نخستین و یا استمنا یک موجود نخستین میکنند. یک کیهانشانسی رایج در مصر باستان خلقت را ناشی از رابطه جنسی خدای نخستین با دست خودش توصیف میکند.[۳]
رابطه جنسی بین خدایان و زنان انسان موضوعی است که در فرهنگهای مختلف بسیار به چشم میخورد. در برخی از فرهنگها، این واقعه افسانهای در مراسمی مکرراً تکرار میشود و باور بر این است که این مراسم «قدرت»های روحانیای را از یک الاهه به انسان منتقل میکند. در مراسمی با نام «رابطه جنسی با بوفالو» که میان شاینها مرسوم است زنانی که ازدواج کردهاند با پیران قبیله رابطه جنسی برقرار میکنند تا این «قدرت» روحانی را به شوهران خود منتقل کنند. این مراسم در استمرار داستانی که در آن یک زن با روح بزرگ (که احتمالاً به شکل یک بوفالو ظاهر شده بود) رابطه جنسی برقرار کرد، موثر است. مراسم قربانی کردن اسب در ایرلند و هند نیز به داستان مشابهی از رابطه جنسی بین یک خدا و یک موجود فانی اشاره دارد.[۳]
فرهنگ غرب
بگفته عقیده مایکل رز، در فرهنگ اروپای غربی اعتقادی منبی بر اینکه انجام آمیزش جنسی عواقب بدی دارد، وجود دارد. او جهت توجیه این دیدگاه از فیلمهای وحشتناک غربی نام میبرد که در آنها دخترانی که زودتر از بقیه رابطه جنسی دارند، زودتر در این فیلمها میمیرند، و کسانی که باکره هستند معمولاً در این فیلمهای وحشتناک قطعه قطعه نمیشوند. همچنین در سنت مسیحی امتناع از آمیزش جنسی مثبت به حساب میآمد و کشیشان کاتولیک بصورت رسمی میبایست رابطه جنسی نداشته باشند اگر چه در عمل وضعیت چیز دیگری بودهاست.[۵]
ادیان خاص
بودیسم
- نیازمند گسترش
تائوئیسم و کنفوسیانیسم
تائوئیسم و کنفوسیانیسم (از مذاهب چینی) همانند بقیه مذاهب طرفدار تربیت و رشد فرزندان بودند. بگفته کنفوسیوس یک مرد نجیب باید از خودش شرم بکند که یک زمین به علت نبود مردان کافی اسراف شود. البته دانشمندان کنفوسیانیسم نسبت به خطر جمعیت زیاد و منابع کم هشدار داده بودند. تائوئیسم طرفدار یک حکومت کوچک با جمعیت کم بود زیرا از دیدگاه آنان جمعیت زیادی میتواند نظم جامعه را به هم بزند. به همین دلیل آنها با برنامههای تنظیم خانواده و سقط جنین مخالفتی نداشتند. موضوع دیگری که به این امر کمک میکرد این دیدگاه بود که آمیزش جنسی اساساً برای باروری نیست و معتقد بودند که لذت جنسی مشروعیت و هدف خودش را دارد. آمیزش جنسی از دیدگاه آنان مشکلی نبود بلکه طبیعی بود. بگفته فیلسوف Kao-tzu در کتاب منسیوس «ما بصورت طبیعی از غذا و آمیزش جنسی لذت میبریم».[۶]
تائوئیسم آمیزش جنسی را مقدس به حساب میآورد. این تقدس را میتوان به عنوان مثال لغاتی که برای رحم استعمال میشود (مانند «قصر بچهها»، «اتاق خواب قرمز»، «حصار جواهر») که همچنین به معنی جاهای خاص و ارزشمندی میباشد، دید. همچنین گردنه رحم با نام «قلب گل» و «درونی ترین گره» در زبان چینی خوانده میشود.[۷]
- تکنیکهای کنترل جنسی
دستورالعملهای چینی آمیزش جنسی مربوط به سلسله دودمان هان شرقی (از سال ۲۵ تا ۲۲۰ میلادی) به تکنیکهای کنترل جنسی تائوئیستها اشاره میکنند. این تکنیکها روشهایی برای «تغذیه اصل حیات» در نظر گرفته میشد که بوسیله آن تائوئیست میتوانست به جاودانگی برسد. بجز این تکنیک، دو دستورالعمل دیگر به نامهای «تنفس جنینی» و دآاویین «ژیمناستیک» نیز انجام میشده که توصیف آن بر جا ماندهاست: اصولاً تکنیک فشار آوردن بر روی مجرای منی برای جلوگیری از خروج منی بودهاست. اینگونه تصور میشده که این کار باعث میشود بذر به محل اولش بازگشته، به سمت مغز بالا رفته و نهایتاً بازیابی شود. همچنین تصور این بوده که مایه زنانه جذب مجدد میشود و به طولانی شدن عمر زن کمک میکند. در یکی از این آداب، توصیه شده بود که شرکت کننده شریک جنسیاش را تا جایی که ممکن است مکرراً عوض کند (متون بدست رسیده تا هزار شریک را ذکر میکنند ولی ده شریک بنظر میزان معمول بودهاست). اگر چه کنفوسیانیسم این آداب را غیراخلاقی و مخرب سلامت در نظر میگرفت، این آداب تا قرن شانزده میلادی همچنان مرسوم بود. [۳]
هندویسم
- نیازمند گسترش
اسلام
در حالی که قرآن شهوت برای زنان را به عنوان مثالی از شیفتگی به لذتهای دنیا ذکر میکند (مثلاً آیه ۱۴ سوره آل عمران) ، آمیزش جنسی را شیطانی و یا لزوماً موجب دلبستگی به دنیا در نظر نمیگیرد. قرآن آمیزش جنسی را ویژگی مهمی از دنیای طبیعی دانسته و در مورد آن قوانینی وضع میکند. قرآن بصورت خاص لذت جنسی را تأیید کرده و آمیزش را تنها و تنها وسیلهای برای تولید مثل در نظر نمیگیرد. قرآن آمیزش را به حوزه نهادهای ازدواجی و بردهداری منحصر کرده، ازدواج با محارم، زنا، فاحشگی، و رابطه همجنسگرایی مرد را محکوم کرده و مقاربتهای جنسی ای که در عربستان قبل از اسلام موجود بوده را از طرقی تغییر داده و یا محدود کردهاست.[۸]
از دیدگاه قرآن وجود جفتها بخشی از نظم و ترتیب موجود در طبیعت است و شاهدی بر وجود خدا و یکتا بودن او میباشد (سوره ذاریات آیه ۴۹ «و از هر چیزی جفت خلق کردیم باشد شاید شما متذکر شوید») و این اصلی است که انسان نیز مشمول آن است. در سوره روم آیه ۲۱ قرآن میگوید: «و یکی از آیات او این است که برای شما از خود شما همسرانی خلق کرد تا به سوی آنان میل کنید و آرامش گیرید و بین شما مودت و رحمت قرار داد و در همین نشانهها هست برای مردمی که تفکر میکنند.» قرآن همچنین صحبت از آفرینش انسان از یک نفس واحد کرده: «اوست که شما را از یک تن آفرید و همسر او را از او آفرید تا بدو آرام گیرد» که به عقیده دوین استوارت اشارهای به این دیدگاه دارد که دلیل جاذبه بین زن و مرد این است که از یک نفس خلق شدهاند، ایدهای که در آثار افلاطون و در متون یهودی دوران پس از تثبیت کتاب مقدس یافت میشود. البته قرآن از ذکر داستانی که در آن حوا از دنده آدم خلق میشود و سلسه مراتب مربوطه اجتناب کرده و حدیثی هم موجود است که زنان را شقائق (نیمه) مردان توصیف میکند. آیه ۱۸۷ سوره بقره میگوید: «ایشان پوشش شما و شما پوششی هستید... پس با ایشان درآمیزید و از خدا آنچه که برایتان مقدر کرده طلب کنید». امتناع از آمیزش جنسی و تجرد در اسلام هیچگونه ارزشی به حساب نمیآید. قرآن در آیه ۲۳ سوره نساء لیستی از آمیزشهای جنسی غیر مشروع را ذکر کردهاست. همچنین قرآن رسم قبل از اسلام به ارث بردن یا ازدواج با زنان پدر یک شخص را ممنوع کرد.[۸]
به عقیده دوین استوارت اگر چه برخی از آیات قرآن صحبت از رابطه متقارن بین زن و مرد میکنند ولی آیات دیگری نشان میدهند که حقوق زن و مرد متفاوت میباشد. با استناد به اینکه خطاب قرآن در خیلی از آیات پیرامون آمیزش جنسی و ازدواج به مردان است، و به عنوان مثال به مردان چندهمسری را اجازه میدهد نتیجه میگیرد که هدف ازدواج ارضای نیازهای مردانه و ادامه نسل او از طریق مرد میباشد. البته دوین استوارت این را میافزاید که آیاتی نیز هستند که به زنان حقوق ازدواجی اعطا کرده و فرای مسئله تولید مثل، به نیاز آنها به آمیزش جنسی و بهره بردن از معاشرت توجه میکند.[۸] زنان مسلمانی مانند اسما بارلاس تفاسیری غیر مردسالارانه از قرآن ارائه کردهاند.[۹]
نحوه انجام آمیزش جنسی
قرآن محدودیتی در مورد نحوه انجام آمیزش جنسی مقرر نمیکند: «زنان شما کشتزار شمایند از هر طرف خواستید به کشتزار خود درآئید و درصدد پدید آوردن یادگاری و نسلی برای خود برآئید» (بقره آیه ۲۲۳) تفاسیر ذکر میکنند که شأن نزول این آیه رد دیدگاه برخی از یهودیان معاصر محمد بود که آمیزش جنسی فرجی از پشت را رد کرده و معتقد بودند باعث کج شدن چشم بچهها میشود. قرآن راجع به آمیزش مقعدی صحبتی نمیکند اگر چه احادیثی هست که آن را ممنوع کرده و احادیث اندکی هم آن را اجازه میدهند.[۸] آمیزش جنسی از راه مقعد در بین اهل سنت حرام بوده ولی در بین شیعیان مکروه میباشد.مقالههای نیازمند یادکرد [نیازمند مدرک] آمیزش جنسی با زنان در حال حیض (بقره آیه ۲۲۲) ممنوع شدهاست. در احادیث ذکر شده که هنگام آمیزش افراد روی خود را بپوشانند. به مردان توصیه شده که تا زمانی که شریکشان ارضا نشده آمیزش را قطع نکنند. روایتی از محمد نقل شده که میگوید: «بر روی زنانتان همانند یک حیوان نیافتید. بگذارید بین شماها رسولی باشد.» پرسیدند «آن چیست، ای رسول خدا؟» او پاسخ داد «بوسیدن و حرف زدن». برخی گزارشها و دستورالعملهای آمیزشی از محمد نقل قول میکنند که نسبت به تولید صداهای هیجان آمیز و ناله هنگام آمیزش اعتراضی نداشتهاست.[۸]
مسیحیت
- نیازمند گسترش
یهودیت
یهودیت بر خلاف مسیحیت و همانند اسلام، امتناع از آمیزش جنسی را ارزش بحساب نمیآورد. قانون خاخامی ازدواج و تولیدمثل را برای تمامی مردان لازم دانسته و حقوق ازدواجیای به زنان میدهد. کتاب مقدس عبری در جاهای متعددی راجع به تولیدمثل و موضوعات مربوطه به آن صحبت میکند. به عنوان مثال در کتاب پیدایش فصل یک، آیات ۲۸-۲۹ اینگونه بیان میکند:[۱۰]
پس خدا انسان را شبیه خود آفرید. او انسان را زن و مرد خلق کرد و ایشان را برکت داده، فرمود: «بارور و زیاد شوید، زمین را پُر سازید، بر آن تسلط یابید، و بر ماهیان دریا و پرندگان آسمان و همه حیوانات فرمانروایی آنید.»
کتاب مقدس عبری همچنین مرز بین آمیزش جنسی مشروع و غیرمشروع را مشخص کرده و ازدواج با محارم، زنا، همجنسگرایی مرد، آمیزش با حیوانات و آمیزش با زنی که در عادت ماهانه است را ممنوع میکند. محققی بنام دیوید بیال معتقد است که انگیزه برخی از این قوانین جلوگیری در اختلال در تولید مثل و یا از بین بردن خطوط شجره نامهای است. برخی از پیامبران در کتاب مقدس عبری بت پرستی را بصورت استعارهای «زنا علیه خدا» در نظر گرفتهاند (کتاب هوشع ۱-۲، کتاب حزقیال ۱۶). [۱۰]
در دوره متأخر دنیای باستان خاخامها محرکهای جنسی را مشکل ساز دانسته و آن را «سیرت شیطانی» (به عبری: יצר הרע) نامیدند. دیوید بیال معتقد است که ممکن است این مفهوم تحت تأثیر فرهنگ یونانی آن زمان شکل گرفته باشد. البته خاخامها معتقد بودند که در صورتی که این سیرت شیطانی هدایت صحیح بیابد در واقع منشأ ازدواج، ساختن خانه، بدنیا آوردن فرزند و خیرهای زیادی میباشد. خاخامها تولیدمثل را برای تمامی مردان (و نه زنان) واجب کردند. دیوید بیال معتقد است ممکن است این دستور فقط برای مردان صادر شده باشد تا به مقابله با امتناع از ازدواج آن گروه از نخبگان خاخامها بپردازد که ترجیح میدادند در خانه مانده و تمام وقت خود را به مطالعه بپردازند.[۱۰]
در دوران قرون وسطی، فلاسفه یهودی به سمت بی ارزش خواندن دنیای مادی و ارزش «روح» مقابل «جسم» متمایل شده بود و به عنوان مثال موسی بن میمون معتقد بود که آمیزش جنسی فقط باید برای تولیدمثل انجام شود و لذتی که به شخص به هنگام آمیزش میرسد را باید به حداقل رساند. استدلال موسی بن میمون این بود که ختنه بدین دلیل وضع شده که تمایل جنسی را هم از نظر جسمی و هم از نظر روحی کاهش دهد. به عقیده دیوید بیال این فلاسفه قرون وسطی تحت تاثیر دیدگاههای سیستم فلسفی ارسطو (به انگلیسی: Aristotelianism) و فلسفه افلاطونی نوین (به انگلیسی: Neoplatonism ) قرار داشتهاند.[۱۰]
متصوفین یهودی قرون وسطی هم مانند فلاسفه حس دوگانهای نسبت به آمیزش جنسی داشتند. اما تفاوت آنها این بود که معتقد بودند نحوه صحیح آمیزش بین زن و مرد باعث میشود که تجلیات الاهیای که در این دو قرار داده شده بروز پیدا کرده و باعث وحدت آنها شود. این نحوه صحیح آمیزش تنها در سایه پایبندی کامل به قوانینی که خداوند وضع کرده بدست میآید و در هنگام آمیزش تمامی افکار انسان باید به سمت خدا رفته و از لذات بدنی دور شود. به همین دلیل کتاب معروف متصوفین یهودی مانند زوهر و همچنین اسحاق لوریا از تصاویر قوی جنسی استفاده میکردند. البته زوهر حتی کوچکترین تخلف جنسی مانند «انزال در حال خواب» را گناهی بزرگی می دید. داستانهایی از خاخامهای هسیتیک قرن هجدهم میلادی نقل شده که حتی از آمیزش جنسی درون ازدواج نیز امتناع میکردند.[۱۰]
غالب یهودیان در قرون وسطی آمیزش جنسی بین شوهر و همسر را اصلیترین راه برای جلوگیری از آمیزشهای نامشروع و یا تخیلات جنسی میدیدند. همچنین در زمانهایی در فرهنگ عامه مردم یهودی قرون وسطی آداب جنسیای بوجود آمد که با قانون خاخامی سازگاری نداشتهاست.[۱۰]
آمیزش جنسی و ازدواج
ازدواج بدون آمیزش جنسی
ازدواج بدون آمیزش جنسی موضوع رایج در برخی کشورها میباشد. تخمین زده میشود که درآمریکا در ۲۰ میلیون خانواده رابطه جنسی به میزان بسیار کم وجود دارد.[۱۱] براساس تخمین سازمان جهانی بهداشت در ژاپن حدود یک چهارم شرکای جنسی بایکدیگر در طول سال رابطه جنسی ندارند بر اساس آمار شرکتهای تولید کننده کاندوم در ژاپن، متوسط تعداد آمیزش جنسی زوجهای ژاپنی ۴۵ مرتبه در طول سال میباشد درحالی که متوسط جهانی آن ۱۰۳ بار در طول سال میباشد.[۱۲]این موضوع باعث تأثیر بازار یک میلیارد دلاری فروش فیلمهای پورنو در ژاپن و افزایش فیلمهای پورنو سالمندان شدهاست.[۱۳]
در ایران معاصر
اغلب زنان در ایران از آمیزش قبل از ازدواج امتناع میکنند تا از آن به عنوان ابزاری برای واداشتن طرف مقابل به پیشنهاد ازدواج استفاده کنند. اما در بین آن دسته از جوانان ایرانی ساکن شهرها که به طبقه اجتماعی متوسط و یا بالا تعلق دارند، آمیزش جنسی قبل از ازدواج بسیار رایج است. در یک مطالعه تحقیقاتی که در آن از ۵۰ زن از تهران، مشهد و شیراز مصاحبه میشد، ۷۵ درصد بیان کردند که به گونهای از عمل جنسی با جنس مخالف قبل از ازدواج دست زدهاند. از میان این افراد، کسانی که نمیخواستند بکارت خود را از دست بدهند به آمیزش مقعدی، دهانی و غیره دست زده بودند. تنها حدود نیمی از افراد مورد مطالعه آمیزش فرجی داشتند. از میان آنها دو نفر بوسیله جراحی بکارت خود را بازسازی کرده بودند، و پنج نفر بیش از یک بار سقط جنین انجام داده بودند. بدلیل وجود تابوهای اجتماعی برای این زنان یافتن منابعی برای جلوگیری یا کم کردن احتمال آبستن شدن و یا کاهش خطرات بهداشتی آمیزش سخت میباشد.[۱۴]
آمیزش جنسی پس از ازدواج نه تنها مجاز، بلکه اجباری است (به این معنی که اگر مرد یا زن از انجام آن امتناع کند، میتواند زمینه را برای طلاق فراهم آورد). در ایران زن فقط حق آمیزش با شوهر را دارد، ولی مرد میتواند با حداکثر چهار همسر دائم و ۹۹ صیغه آمیزش کند. گاهی اوقات زنان از آمیزش جنسی به عنوان ابزاری برای خریدن آنچه دوست دارند، و یا گرفتن اجازه برای انجام کارهایی که دوست دارند استفاده میکنند. به عنوان مثال زنی اینگونه نقل میکند: «چون من میخواهم با دوستان (خانمم) شب پنجشنبه را بیرون بروم، امشب خودم را به همسرم میدهم که به من اجازه بیرون رفتن را بدهد، و شاید اگر خیلی خوب کارم را انجام دهم به من پول هم میدهد که یک کیف جدید هم بخرم.»[۱۴]
کلاسهای آموزش جنسی در ایران
ایران سرمایه گذاری زیادی در زمینه ارائه کلاسهای آموزش جنسی کردهاست چنانچه در سال ۲۰۰۲ میلادی تعداد زیادی مقاله در نشریات غربی منبی بر اینکه ایران از آمریکا در زمینه آموزش جنسی پیشرفته تر است بچاپ رسید. محققی با نام مستعار پروانه هوشمند بر اساس تحقیقی که در سال ۲۰۰۴ میلادی انجام داده به تفاوتهایی در تعریف «آموزشهای جنسی» در ایران با تعریف آن در آمریکا، نحوه انتقال اطلاعات جنسی در ایران، مشکلاتی که در انتشار اطلاعات وجود دارد و آنچه بعقیده او جوانان نمیدانند ولی شاید باید بدانند میپردازد.[۱۵]
تعریف اتخاذ شده در ایران از آموزش جنسی تعلیم دادن در مورد حیض، بلوغ، باکره گی، تولیدمثل و اهمیت نداشتن آمیزش جنسی قبل از ازدواج است. اما بعقیده این پژوهشگر مباحثی که خیلی از جوانان دوست دارند بدانند و توجه کمتری به آنها در این برنامههای آموزشی میشود بیماریهای انتقال یافته از آمیزش جنسی، روشهای جلوگیری از باردار شدن، هویت جنسی آنها، و مبانی ارتباط رفتاری بین مردان و زنان میباشد.[۱۵]
به عقیده پروانه هوشمند، اکثر فعالان آموزش جنسی در ایران اطمینان بیش از حد نسبت به سیستم آموزشی خود دارند. بعقیده این محقق مشکل اصلی این است که اکثر این فعالان درباره جوانان صحبت میکنند، ولی کمتر کسی با جوانان صحبت میکند. مطالعات ایشان نشان میدهد که ۸۰ درصد کسانی که مورد مصاحبه قرار گرفتند نمیتوانستند حتی یکی از امراض جنسی را نام ببرند. همه آنها HIV را با نام ایدز که در واقع نوع پیشرفته HIV است میشناختند ولی هیچکدام آنها قادر نبودند که دقیقاً بگویند چگونه HIV انتقال مییابد، یا مراحلی که برای پیشگیری از انتقال از آن باید انجام داد چیست. زنان جوان بصورت خاص در مورد نحوه برنامه ریزی خانواده از چیزی بجز قرص و استفاده از کاندم آگاهی نداشتند و در مورد سطح محافظتی که روشهای مختلف جلوگیری از بارداری فراهم میکنند اطلاعات دقیقی نداشتند. تقریباً تمامی کسانی مورد مصاحبه قرار گرفتند اشتیاق داشتند که اطلاعات بیشتری راجع به جنسیت خود بدست آورند؛ هویت جنسی، نیازها و امیال خود را مورد سؤال قرار دهند، و از روشهای دیگر کنترل جمعیت آگاهی یابند.[۱۵]
روش اصلی انتقال اطلاعات جنسی ای که خیلی از جوانان مشتاق شنیدن آن هستند صحبتهای شخصی است. شصت درصد افراد گفتند که اولین اطلاعات خود راجع به آمیزش جنسی را «از طریق یک دوست» آموختهاند. بقیه به اینترنت، تلویزیونهای ماهوارهای غربی، موسیقی، و تا حد کمتری والدین اشاره کردند. اکثر افرادی که مورد مصاحبه قرار گرفتند در پاسخ به اینکه بهترین راه انتقال اطلاعات چیست، پاسخ دادند که یک کتابچه کوچک، و یا یک سایت اینترنتی که توسط حکومت فیلتر نشود. برخی گفتند که اگر مشاورانی اینترنتی نیز فراهم شود مفید خواهد بود زیرا استفاده از خطوط تلفنی که در حال حاضر برای این کار تهیه شده خیلی خجالت آور است. آنها همچنین گفتند که اگر مشاوران از بین خود جوانان باشند برای آنها خیلی بهتر خواهد بود. چون اغلب اینگونه کلاسها توسط زنان چادری مسن تر از آنها ارائه میشوند و برای گروهی از جوانان ارتباط با این زنان چادری سخت میباشد زیرا احساس میکنند که این افراد آنها را مورد قضاوت قرار میدهند یا اینکه نمیتوانند آنقدر به آنها اعتماد بکنند که با آنها راحت باشند.[۱۵]
دیدگاه فلسفی
فلسفه جنسیت که به بررسی فلسفی آمیزش جنسی و موضوعات مربوطه میپردازد به فلسفه مفهومی جنسیت، فلسفه متافیزیکی جنسیت و فلسفه هنجاری جنسیت تقسیم بندی میشود.[۴]
فلسفه مفهومی جنسیت
فلسفه مفهومی جنسیت به موضوعات «میل جنسی»، «فعالیت جنسی» و «لذت جنسی» میپردازد. چه چیزی باعث بوجود آمدن احساسات جنسی میشود؟ درگیر شدن ارگانهای جنسی لزومی ندارد زیرا بخشهای دیگر بدن نیز میتوانند لذت جنسی بدهند. یک عمل جنسی دقیقاً چه چیزی است؟ لمس بازو یک شخص ممکن است رفتاری دوستانه، تجاوز، و یا فعالیتی مربوط به آمیزش جنسی باشد؛ و خواص فیزیکی به تنهایی امکانها را از هم تمیز نمیدهد. ارتباط مفهومی بین لذت جنسی و فعالیت جنسی چیست؟ بنظر میآید که نه «قصد ایجاد لذت جنسی» و نه «خود تجربه لذت جنسی» ملزوماتی برای اینکه ماهیت یک عمل را جنسی در نظر بگیریم نیستند. بجز سؤالات مفهومی در مورد اینکه «چه چیزی یک عمل را جنسی میکند»، سؤال دیگر این است که چگونه اعمال خاص جنسی را تعریف کنیم؟ مثلاً چه نوعی از آمیزش جنسی «تجاوز» محسوب میشود؟ از نظر مفهومی آیا تفاوتی بین «مجبور کردن یک نفر با نیروی فیزیکی به آمیزش جنسی» و یا «پول دادن به شخص برای انجام آمیزش جنسی» هست؟ و اگر هست این تفاوتهای مفهومی دقیقاً چه هستند؟ [۴]
فلسفه متافیزیکی جنسیت
این شاخه از فلسفه مسائل مربوط به آمیزش جنسی را از دیدگاه هستیشناسی و شناختشناسی مورد بحث قرار میدهد: جایگاه جنسیت در ذات انسان چیست؟ روابط بین جنسیت، احساسات، و ادراک چیست؟ معنی جنسیت برای یک شخص، یک گونه، و یا کل کیهان چیست؟ آمیزش جنسی درباره چیست؟ این دیدگاه که میل جنسی غریزهای هدایت شده توسط هرمونها است که توسط یک خدا و یا بوسیله طبیعت در ما قرار داده شده تا در خدمت بقای گونهها باشد، با دیدگاه دیگر که آمیزش جنسی جنبه روحانی بسیار برجستهای داشته باشد، لزوماً متناقض نیست. اما دیدگاه دیگر این است که آمیزش جنسی تفاوت چندانی با خوردن، نفس کشیدن، و ادرار کردن ندارد؛ اما شاید (علاوه بر این) رفتار جنسی تا حدی مشخص کننده شخصیت اخلاقی شخص نیز باشد.[۴]
فلسفه هنجاری جنسیت
فلسفه هنجاری جنسیت به بررسی سؤالاتی در مورد اخلاقیات جنسی میپردازد. در چه شرایطی انجام آمیزش جنسی، فعالیت جنسی، و یا تجربه لذت جنسی از نظر اخلاقی مجاز است؟ انجام آن با چه کسی مجاز است؟ با چه بخشهایی از بدن؟ به چه مدت؟ این شاخه از فلسفه همچنین به سؤالات حقوقی، اجتماعی و سیاسی مربوطه نیز میپردازد. آیا جامعه باید مردمش را به سمت ازدواج، خانواده و دور شدن از همجنس گرایی سوق دهد؟ آیا قوانینی در ممنوعیت فاحشگی و همجنس گرایی باید وضع شود؟ این سؤالات جنبه اخلاقی دارند. اما این شاخه فلسفه به سؤالات غیر مرتبط به اخلاق نیز میپردازد: آمیزش جنسی خوب چیست؟ آمیزش جنسی خوب تأثیری در زندگی خوب دارد؟[۴]
اینترنت
در سال ۲۰۰۶ در گزارشی که سایت جستجوگر گوگل در رابطه با بیشترین مراجعان به سایتهای پورنوگرافی انجام داده بود حاکی از آن بود که کاربران ایرانی در مقایسه با دیگر کشورها پس از پاکستان و مصر در مقام سوم جستجوگران واژه انگلیسی sex (جنس) از میان تمام کشورهای جهان قرار داشتند. [۱۶]
تکنولوژی
همتاسازی
از جمله استدلالاتی که علیه پروژه همتاسازی انسان بجای «تولیدومثل از طریق آمیزش جنسی» ذکر شده مزیتهای روحانی و اخلاقیای است که در آمیزش جنسی و وحدت عشقی بین زن و مرد ایجاد میشود. همچنین برخی استدلال کردهاند که همتاسازی رابطه بین والدین و فرزندان شده را غیرطبیعی کرده و یا آن را از بین میبرد. به عنوان مثال اگر فرزند از یکی از والدین همتاسازی شده باشد از نظر زیست شناسی دو قلوی او بحساب میآید و نه فرزندش.[۱۷]
جُستارهای وابسته
- عشقبازی
- زبان بدن
- روانشناسی عشق
- گرایشهای جنسی
- کُس (فرج)
- کیر
- مچاچنگ
- سکس گروهی
- خود ارضایی
- تجاوز جنسی
پانویس
- ↑ فرهنگ فارسی معین
- ↑ ۲٫۰ ۲٫۱ ۲٫۲ ۲٫۳ ۲٫۴ Sexual intercourse, Encyclopædia Britannica.
- ↑ ۳٫۰ ۳٫۱ ۳٫۲ ۳٫۳ ۳٫۴ ۳٫۵ ۳٫۶ ۳٫۷ Mircea Eliade, Sexuality, Gale, Encyclopedia of Religion, 2nd Ed. Vol 12, p. 389-390
- ↑ ۴٫۰ ۴٫۱ ۴٫۲ ۴٫۳ ۴٫۴ Soble, Alan (1998). Sexuality, philosophy of. In E. Craig (Ed.), Routledge Encyclopedia of Philosophy
- ↑ Michael Robertson Rose, The long tomorrow, Oxford University Press, p. 55
- ↑ Roger S. Gottlieb, The Oxford handbook of religion and ecology, Oxford University Press, p. 318
- ↑ Catherine Blackledge, The story of V: a natural history of female sexuality, Rutgers University Press, p.81
- ↑ ۸٫۰ ۸٫۱ ۸٫۲ ۸٫۳ ۸٫۴ Stewart, Devin J. «Sex and Sexuality.» Encyclopaedia of the Quran.
- ↑ بارلاس کتابی با نام "Believing Women" in Islam: Unreading Patriarchal Interpretations of the Qur'an چاپ انتشارات دانشگاه تگزاس منتشر کرده که مفصلاً این موضوع را مورد بحث قرار میدهد
- ↑ ۱۰٫۰ ۱۰٫۱ ۱۰٫۲ ۱۰٫۳ ۱۰٫۴ ۱۰٫۵ David Biale, Sex, The Oxford Dictionary of the Jewish Religion, p. 623, Oxford University Press
- ↑ Strangers in the night (انگلیسی). Globe and Mail (در تاریخ February ۱۵, ۲۰۰۸). بازدید در تاریخ ۲ اکتبر ۲۰۰۸.
- ↑ No sex, thank you ... we're Japanese (انگلیسی). وبگاه برخط گاردین (در تاریخ Sunday March ۳۰ ۲۰۰۸). بازدید در تاریخ ۲ اکتبر ۲۰۰۸.
- ↑ Japan's Booming Sex Niche: Elder Porn (انگلیسی). وبگاه برخط تایم (در تاریخ Tuesday, Jun. ۱۷, ۲۰۰۸). بازدید در تاریخ ۲ اکتبر ۲۰۰۸.
- ↑ ۱۴٫۰ ۱۴٫۱ Parvaneh Hooshmand in «Sexualities: Practices.», section: "Iran", Encyclopedia of Women & Islamic Cultures.
- ↑ ۱۵٫۰ ۱۵٫۱ ۱۵٫۲ ۱۵٫۳ Madhani, Taslim; Hooshmand, Parvaneh. «Sexualities: Sex Education Manuals, Modern.» Encyclopedia of Women & Islamic Cultures, Brill Academic Press
- ↑ Numbers - TIME
- ↑ Ronald Cole-Turner, Clonning, Encyclopedia of Science and Religion, Thomson Gale
