حسین ضیایی

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
پرش به: ناوبری، جستجو
دکتر حسین ضیایی
زادروز ۱۳۲۳ ه.ش
درگذشت ۲ شهریور ۱۳۹۰ ه.ش
لس آنجلس
ملیت ایرانی - آمریکایی
پیشه استاد دانشگاه
منصب مدیر بخش مطالعات ایرانی در دانشگاه کالیفرنیا، لس‌آنجلس
وبگاه
http://www.hosseinziai.com


حسین ضیایی (زاده ۱۳۲۳ - درگذشته ۲ شهریور ۱۳۹۰) استاد مطالعات ایرانی و اسلامی و مدیر بخش مطالعات ایرانی در دانشگاه کالیفرنیا، لس‌آنجلس بود.[۱][۲] او از سال ۱۹۸۸ در این دانشگاه تدریس می کرد.[۳]

تحصیلات[ویرایش]

دکتر حسین ضیایی کارشناسی خود را در رشته ریاضیات و فیزیک از دانشگاه ییل در سال ۱۹۶۷ دریافت کرد و سپس در رشته فلسفه در دانشگاه هاروارد ادامه تحصیل داد و در سال ۱۹۷۶ به درجه دکترای فلسفه اسلامی دست یافت.[۴][۱]

فعالیت‌های علمی[ویرایش]

دکتر ضیایی پس از پایان تحصیل به ایران بازگشت و در دانشگاه‌های تهران و شریف (آریامهر سابق) به تدریس پرداخت. او پس از بازگشت دوباره به آمریکا به آموزش و پژوهش در دانشگاه‌های هاروارد، براون و کالج اوبرلین پرداخت و سپس با سمت استادی به دانشگاه کالیفرنیا رفت.[۱] دکتر ضیایی از سال ۲۰۰۰ میلادی عضو هیات ویراستاران مجله معتبر ترانسندنت فیلوسوفی نیز بود[۱]، و در سال ۲۰۱۰ هم به عنوان رئیس انجمن بین‌المللی تاریخ‌شناسان علوم انتخاب شد.[۲] از ایشان چندین کتاب در زمینه‌های ریاضی و فلسفه و حدود ۵۴ مقاله که در نشریات معتبر دانشگاهی به چاپ رسیده باقی‌مانده است.[۲][۱] بخشی از آثار او به شرح ذیل است[۱]:

  • فلسفه ریاضیات (به فارسی)
  • رساله انواریه
  • علم و اشراق
  • پرتونامه سهروردی
  • شرح کلمة الاشراق سهروردی
  • سهروردی و حکمة الاشراق
  • فلسفه اشراق
  • طبیعت اشراقیه (رساله ابن کمونه)

دکتر ضیایی علاوه بر طرح موضوع فلسفه اسلامی و به ویژه اشراق در مجامع علمی غرب، بخش‌هایی از آثار شاعران بزرگ ایران مانند جلال‌الدین رومی، سعدی، حافظ، نظامی و دیگران را به انگلیسی برگردانده و جنبه‌های گوناگون این آثار را به دانشجویان معرفی کرده است.[۱]

فلسفه اشراق[ویرایش]

شاید به توان گفت دکتر ضیایی نخستین کسی است که به طور گسترده به معرفی و شرح فلسفه اشراق به انگلیسی‌زبانان پرداخته است. شماری از آثار او به زبان فارسی برگردانده شده است. از آن جمله می‌توان به کتاب «اشراق و معرفت در اندیشه سهروردی» اشاره کرد. این کتاب از جمله چهار رساله شیخ اشراق (تلویحات، مقاومات، مشارح و حکمةالاشراق) را مورد بررسی قرار داده و علاوه بر روش‌شناسی سهروردی، به این موضوع نیز رسیدگی کرده که هر کدام از این رساله‌ها در چه مقطع زمانی از زندگی سهروردی نوشته شده است.[۱]

پیوند فلسفه و ریاضیات[ویرایش]

دکتر ضیایی در گفتگویی که درباره پیوند ریاضیات و فلسفه با خبرگزاری مهر داشته است[۴]، گفت:

«ریاضیات همواره در اندیشیدن و ساختمان‌پذیری گزاره‌های فلسفی راه دارد ... . اگر به تاریخ نظر کنیم خواهیم دید اغلب ریاضیدانان صاحب مکتب برای بیان کلیات نظام‌های خود به بیان فلسفی روی آورده‌اند.... در قرن بیستم بسیاری از فیلسوفان ریاضیدان نیز بوده‌اند مانند برتراند راسل و بسیاری از ریاضیدانان نیز مانند ای، آی، جی بروئر فیلسوف بوده‌اند. در واقع خلاقیت فکری در ریاضیات و فلسفه در نهایت یکی است.»

باورهای سیاسی[ویرایش]

اگر چه دکتر ضیایی از سیاست بدور بود، اما پس از رخدادهای پس از انتخابات جنجالی ریاست جمهوری ایران در سال ۱۳۸۸، طی نامه سرگشاده‌ای به فرهیختگان ایرانی، از خشونت دولتی و عاملان آن در ایران به شدت انتقاد کرد.[۱] او درباره‌ی انگیزه خود از نگاشتن این نامه گفت:

«از تابستان امسال تا کنون در ایران چند اتفاق رخ داده که مرا به نوشتن این نامه وا داشت. اولین نکته قابل اشاره در این موضوع، خشونتی است که دولت و عاملان آن، مانند بسیج، نیروی انتظامی، زندانبانان و غیره، نسبت به عده قابل توجهی از هموطنان ما روا داشتند. فراموش نکنیم که مردم برای بیان خواسته قانونی شان به خیابان ها آمدند و این امری است که قانون اساسی ما صریحاً از آن جانب داری کرده است. اما عوامل دولت در برابر این احقاق حق، آنها را زدند و کشتند و چه بسا مورد تجاوز قرار دادند که هر انسانی را عمیقاً آزرده می کند. من بر این باورم که همگان در برابر این وقایع باید احساس مسئولیت کنند. اما در این میان مسئولیت کسانی که با اندیشه و تاریخ فلسفه و سیر آرای فلسفی در ایران و اسلام سر و کار دارند، چند برابر است و نباید در برابر چنین رخدادهایی ساکت بنشینند.[۱]»

دکتر ضیایی مخاطب خود را در این نامه فرهیختگان و کسانی معرفی کرد که با آنان سنخیت فکری دارد.[۱]

«بنده زیر بار این مسئولیت هولناک در این اندیشه که چه بر هم میهنان می رود، بالأخره جان به جان آفرین خواهم سپرد، مگر انسانهای صادق و صاحب شناخت، مانند شما، در جهت یاری به هم وطنان دردمندمان جدا بکوشند.[۳]»

دکتر ضیایی حفظ «راستی» را موضوع اصلی کسانی دانسته بود که با اندیشه و اندیشیدن سر و کار دارند.[۱] حسین ضیایی همچنین در یک سخنرانی عمومی در گستره تخصص خود، نضج گرفتن دروغ، بداخلاقی و خرافه در جمهوری اسلامی ایران را نکوهش کرد[۲] و گفت:

«بدعت سی ساله نشان داده که نتیجه‌اش آدمکشی است. نتیجه‌اش حق انسان‌ها را پایمال کردن است.[۲]»

دکتر ضیایی مقاله‌ای نوشت با عنوان «دروغ و خرافه، دو مشکل جمهوری اسلامی». او بر این باور بود که در جامعه ایران ترویج خرافات و دروغگویی دو مورد از مشکلات بزرگ فرهنگ و فرهنگ سیاسی ایران است که تا هنگامی که این دو مشکل حل نشود، ما نمی‌توانیم به سوی دموکراسی پیشرفت قابل ملاحظه‌ای داشته باشیم.[۲]

منابع[ویرایش]

  1. ۱٫۰۰ ۱٫۰۱ ۱٫۰۲ ۱٫۰۳ ۱٫۰۴ ۱٫۰۵ ۱٫۰۶ ۱٫۰۷ ۱٫۰۸ ۱٫۰۹ ۱٫۱۰ ۱٫۱۱ دکتر حسین ضیایی درگذشت وبگاه صدای آمریکا، ۵ شهریور ۱۳۹۰، تاریخ بازدید ۱۰ شهریور ۱۳۹۰
  2. ۲٫۰ ۲٫۱ ۲٫۲ ۲٫۳ ۲٫۴ ۲٫۵ یادی از حسین ضیایی، ایران‌شناس دل‌داده به اشراق سهروردی وبگاه رادیو فردا، ۲۶ اوت ۲۰۱۱، تاریخ بازدید ۳۰ اوت ۲۰۱۱
  3. ۳٫۰ ۳٫۱ حسین ضیایی، اسلام‌شناس و ایران‌شناس، درگذشت وبگاه بی‌بی‌سی فارسی، ۲۶ اوت ۲۰۱۱، تاریخ بازدید ۳۰ اوت ۲۰۱۱
  4. ۴٫۰ ۴٫۱ زبان ریاضی راهگشای گفتگوهای فلسفی است خبرگزاری مهر، ۵ تیر ۱۳۸۵، تاریخ بازدید ۳۰ اوت ۲۰۱۱