ویکی‌پدیا:گزیدن مقاله‌های خوب/علی النقی

علی النقی

خوب شد

با تلاشِ نامزدکنندهٔ گرامی و بررسیِ سید، مقاله به‌خوبی پرورده شد و معیارهای گمخ را برآورده می‌کند. درصورتِ ایجادِ نظرخواهیِ برگزیدگی، مطالبِ تحلیلیِ مهمی مانند نقشِ زیاراتِ جامعه و ناحیه در ساختارِ اعتقادیِ شیعه و نیز موضوعِ زمینه‌سازیِ غیبت، از منابعِ معتبر نیاز هستند که باید افزوده شوند؛ اما درحالِ حاضر نیازهای گمخ برآورده شده است. سپاس از امینیانی گرامی و سید بزرگوار برای بررسی. -- کامران آزاد ۹ تیر ۱۴۰۰، ساعت ۱۹:۲۹ (ایران) ‏۳۰ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۵۹ (UTC)

بحث زیر بسته شده است. لطفاً آن را تغییر ندهید. ادامهٔ دیدگاه‌ها باید در صفحهٔ بحث مناسب ثبت شوند. نباید ویرایش دیگری در این ریسه انجام شود.

---

پیشاخوبیدگی علی النقی

ویرایش ورودی‌ها
اندازهٔ مقاله	۱۱۸٬۰۱۷
آیا مقاله ترجمه از ویکی‌های دیگر است؟	خیر
املا و انشای خوب
دیباچهٔ مناسب
منبع‌دارکردن همهٔ مطالب
یادکرد صحیح منابع
جایگزینی منابع نامعتبر (به‌خصوص منابع ویکیایی) با منابع معتبر
بررسی حق نشر (متن و پرونده‌ها)
جعبهٔ اطلاعات و/یا جعبهٔ گشتن مناسب
رده و میان‌ویکی مناسب
تصویر(های) مناسب
پیوند به محتوا(ها)ی مرتبط در پروژه‌های خواهر
پیوند پایدار منابع برخط	به‌زودی انجام می‌شود
ناظر: شد

 علی النقی (ویرایش | تاریخچه) • بحث • پی‌گیری

نامزدکننده: Hadi.anani (بحث • مشارکت‌ها)

تاریخ نامزد کردن: ‏۲۰ فوریهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۰۵ (UTC)

بررسی‌کننده: -- |کامران آزاد| ۱۱ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۱۷ (ایران) ‏۳۱ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۴۷ (UTC)

• ۱٬۱۶۱ روز پیش نامزد شده است.

• سلام. مقاله علی النقی با کمک و راهنمایی جناب @Shobhe: ، که آن را شایسته نامزدی تشخیص دادند، به اینجا آمده است. امیدوارم با ایراد نظرتان ما را در بهبود مقاله یاری فرمایید. با تشکر. Hadi.anani (بحث) ‏۲۰ فوریهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۰۵ (UTC)

1. لحن بیطرفانه نیست. افراطیون سنی !
2. لحن نباید مبهم می شود : «گفته می‌شود» باید دیدگاه به صورت آشکار بیان شود.
3. ادبیات روان نیست:«در مدینه خودش را با تدریس مشغول می‌داشت.» مشغول تدریس بود.
4. «ارادت بیشتری به اهل بیت پیغمبر داشتند» اگر منظور شیعه است باید صریحا نوشته شود. اهل سنت که ائمه متاخر را اهل بیت نمی دانند و اگر منظور اهل سنت است باید به جای آن ذریه یا نوادگان محمد گفته شود.
5. «بعدها متوکل عباسی به او مشکوک شد و تصمیم گرفت او را از نزدیک تحت نظر بگیرد.» یعنی چه سالی؟

همین موارد بالا نشان می دهد که کل متن مقاله باید یک بار با رویکرد افزایش بیطرفی، کاهش ابهام ، روان سازی متن و رفع اشکالات و نقایص بازنویسی شود.--سید (بحث) ‏۲۳ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۲۱ (UTC)

سلام و خسته نباشید، لطفاً این موارد را زحمت بکشید:

1. مادرش یک ام ولد با پیشینه مغربی، به نام سوسن یا سمانه،[۲][۳] یا ام فضل، دختر مأمون بوده است.[۴] به اعتقاد برنارد لوئیس روایت اخیر محتمل‌تر است چون بنا بر تواریخی چون طبری و مسعودی، ازدواج محمد تقی و ام‌الفضل، هر چند سالها پیش پیمانش بسته شده بود، زودتر از سال ۲۱۵ ه.ق رخ نداده است.

   مطلب کمی گنگ است. لوئیس می‌گوید روایتِ اخیر محتمل‌تر است (یعنی روایت ام‌فضل)، اما جملهٔ بعدش ناقضش است. فکر کنم اشتباهی شده است.

2. منابع اندکی ۲۷ ذی حجه ۲۱۲ه‍.ق، یا دوازدهم، سیزدهم یا پنجم ماه رجب ۲۱۴ ه‍.ق را ذکر کرده‌اند.

   لطفاً منابع ذکر شود.

3. به نوشته جعفریان، عبدالله بن محمد هاشـمی در نامه‌ای خطاب به مأمون نوشت: «اگر نیازی به حرمین داری علی بن محمد را از آن طرد کن؛ زیرا او مردم را به سوی خود خوانده و جمعیت زیادی به دعوت وی پاسخ مثبت داده اند.»[۲۸] هادی وقتی از این نامه مطلع شد، در دفاع از خودش نامه‌ای برای متوکل فرستاد و ضمن رد اتهامات، متقابلاً از حاکم مدینه شکایت کرد.[۲۹][۳۰]

   نامه خطاب به مأمون عنوان شده است!

4. یحیی بن حرثمه درباره انتقال هادی به سامرا می‌گوید: «وقتی در سر راهمان وارد بغداد شدیم، اسحاق بن ابراهیم طاهری را که والی بغداد بود دیدم. او دربارهٔ امام به من چنین گفت: «ای یحیی! این مرد فرزند رسول خداست؛ با توجه به وضعیت اخلاقی متوکل- که خود بدان آشنایی کامل داری- اگر دربارهٔ او گزارش تحریک آمیزی به خلیفه بدهی او را می‌کُشد؛ و اگر چنین شود، در روز قیامت کارت با رسول خداست.» هنگامی که به سامرّاء رسیدیم نخست وصیف ترکی را دیدم و خبر ورود امام را به اطلاع وی رساندم. او گفت: اگر یک مو از سر این مرد کم شود، بازخواست خواهی شد. سپس پیش متوکل رفتم و گزارشی دادم که حاکی از حسن سیرت و ورع و زهد امام بود و بدو گفتم که در جریان تفتیش از منزل او، چیزی جز چند کتاب علمی و مصحف نیافتم.»[۳۴][۳۵]

   لطفاً مواردِ روایی را از حالتِ داستانی به لحنِ تحلیلی و گزارشی تغییر دهید. خلاصه هم شود، بهتر است.

5. پس از نزدیک شدن هادی به بغداد، جمعیت زیادی به استقبالش آمدند. فرماندار شهر، اسحاق بن ابراهیم طاهری، شخصاً به ملاقات او آمد و تا پاسی از شب نزدش ماند. در سامرا اما خلیفه فوراً او را به حضور نپذیرفت. ولی خانۀ خزیمه بن حازم را برای اقامتش تعیین کرد.[۳۶][۳۷][۳۸][۳۹]

   هر چهار پانویس، این مطلب را پشتیبانی می‌کنند؟

6. به اساس گزارشی که مجلسی و راوندی آن را نقل کرده‌اند، متوکل می‌خواست در حالی که خودش سوار بر مرکب است، هادی در مقابلش پیاده راه برود تا در نظر مردم کوچک شود. بر اساس این گزارش، وزیر متوکل او را از این کار منع کرد زیرا معتقد بود مردم به هادی احترام می‌گذارند و این کارِ متوکل، باعث بدگویی آنها او او خواهد شد. ولی متوکل نپذیرفت. وزیر بناچار پیشنهاد داد لااقل علاوه بر هادی، سران سپاه و بزرگان هم پیاده بروند تا هادی تنها نباشد. زراقه، حاجب متوکل، درباره این پیاده‌روی می‌گوید وقتی چشمش به هادی افتاد که زیر آفتاب سوزان تابستان از خستگی راه نفس می‌زد و عرق می‌ریخت، به او نزدیک شد تا به او دلداری دهد. زراقه برای تسکین هادی گفت: «منظور پسر عمویتان (متوکل) شخص شما نبوده و ایشان قصد ندارد به شما آزار برساند…» هادی نگاهی به زراقه انداخت و از او خواست ادامه ندهد. بعد این آیه قرآن را قرائت کرد که: سه روز در خانه‌هایتان بهره برید [تا عذاب فرا رسد]. این وعده‌ای بی‌دروغ است(قرآن ۱۱:۶۵) زراقه اینطور ادامه می‌دهد که او معلم شیعه‌ای داشت که از دوستان نزدیکش بود. به محض رسیدن به خانه به دنبالش فرستاد. وقتی معلم آمد، زراقه آنچه از هادی شنیده بود با او در میان گذاشت. معلم رنگ باخته از زراقه خواست تا هر آنچه نزد خلیفه دارد از او طلب کندن و جایی پس‌انداز نماید. چون متوکل در عرض سه روز از دنیا خواهد رفت یا کشته خواهد شد. زراقه نقل می‌کند که «پس از رفتن معلم، مردد بودم به توصیه اش عمل کنم یا خیر؛ که فکر کردم چیزی از دست نخواهم داد اگر جانب احتیاط را رعایت کنم. اگر حرفش درست از آب دربیاید پیش‌بینی‌های لازم را کرده‌ام اما اگر نادرست باشد، چیزی از دست نداده‌ام. به خانهٔ خلیفه رفتم و تمام پس اندازم را گرفتم و آن‌ها را نزد یکی از آشناهایم به امانت گذاشتم. سه روز بعد متوکل طی توطئه‌ای ترور شد.»[۴۸][۴۹]

   مثلِ موردِ شمارهٔ ۵.

7. شهرهای آوه و کاشان تحت تأثیر تعلیمات شیعی علمای قم قرار داشتند.

   آوه؟ درست است؟

8. شر بن بشار نیشابوری، حسن بن محمد بن بابای قمی و محمدبن موسی شریقی

   شر؟ بابای قمی؟ شریقی؟ آیا درستند؟

9. لطفاً بخشِ موقعیتِ علمی و روایی را از جنبهٔ روایت‌گونه به جنبهٔ تحلیلی بازنویسی کنید. نیاز به بخش‌بندی با افراد نیست. بخش‌بندی را با موضوع انجام دهید، مثل کاری که در بخشِ مسائلِ کلامی کرده‌اید.

ممنونم. -- |کامران آزاد| ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۰، ساعت ۱۹:۱۰ (ایران) ‏۱۶ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۴۰ (UTC)

@Kamranazad: سلام و خسته نباشید. موارد مورد نظر جنابعالی و جناب سید تا حد ممکن انحام شد. از موارد تایپی فقط «شر» درستش «بشر» بود. بقیه درست بودند. Hadi.anani (بحث) ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۷:۴۲ (UTC)

ممنونم. می‌بخشید، یک اشتباه کردم: موردِ ۶ را که گفتم، اشتباهی گفتم مثلِ موردِ ۵. باید ۴ می‌گفتم. یعنی موردِ ۶ مثلِ موردِ ۴ انجام شود. ممنونم. -- |کامران آزاد| ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۳۵ (ایران) ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۰۵ (UTC)

سلام @Kamranazad: . انجام شد.Hadi.anani (بحث) ‏۱۸ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۳:۴۹ (UTC)

@Sa.vakilian: سلام، شما موردِ دیگری نمی‌بینید؟ -- |کامران آزاد| ۲ خرداد ۱۴۰۰، ساعت ۲۰:۳۱ (ایران) ‏۲۳ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۶:۰۱ (UTC)

@Sa.vakilian: یک موضوعی که هنوز خودم درباره‌اش به نتیجه نرسیده‌ام، ساختارِ مقالاتِ امامان است. بخشِ «امامت» چه رویکردی باید داشته باشد؟ اگر رویکردِ تاریخی‌اش غلبه داشته باشد، قاعدتاً باید زیرمجموعهٔ بخشِ سرگذشت یا همان زندگی‌نامه باشد؛ اما اگر رویکردِ غالبش تحلیلی باشد، قاعدتاً باید بعد از بخشِ زندگی و به‌عنوان بخشی مستقل بیاید. این موضوع در مقالاتِ امام سجاد تا امام عسکری پررنگ است. نظرِ شما چیست؟ -- |کامران آزاد| ۳ خرداد ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۰۵ (ایران) ‏۲۴ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۳۵ (UTC)

@Kamranazad: بحث خوبیه اما جای طرحش ویکی پروژه اسلام است. بحث را آنجا منتقل می کنم.--سید (بحث) ‏۲۴ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۰۶ (UTC)

@Sa.vakilian: نگفتید، موردِ دیگری نمی‌بینید؟ جمع‌بندی کنم؟ -- |کامران آزاد| ۷ خرداد ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۳۸ (ایران) ‏۲۸ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۰۸ (UTC)

باید یک بار دیگر بعد از اصلاحات مقاله را بخوانم ببینم مشکلات حل شده؟--سید (بحث) ‏۲۸ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۱۹ (UTC)

@Sa.vakilian: بخوانید. منتظر خبر هستم. -- |کامران آزاد| ۷ خرداد ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۵۳ (ایران) ‏۲۸ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۲۳ (UTC)

1. به نظرم خوبه در انتهای لید به نقش امام هادی بخصوص در زیارت جامعه در ساخت اعتقادی شیعه درباره امامت و ولایت پرداخته شود. همین طور موضوع ناحیه مقدسه به عنوان نهاد امامت در این دوره اهمیت ویژه می یابد و عملا شاهد نوعی علو امامت هستیم.
2. در بخش تبار فقط به مادر پرداخته شده و جای تبار پدری خالی است.--سید (بحث) ‏۳ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۶:۰۱ (UTC)

@Sa.vakilian و Kamranazad: سلام و خسته نباشید. مورد اول در بدنه اصلی مقاله نیست. منبع خاصی می توانید معرفی بفرمایید که به نقش زیارت جامعه در ساخت اعتقادی شیعه درباره امامت و ولایت پرداخته باشد؟ Hadi.anani (بحث) ‏۷ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۰۴ (UTC)

به گمانم مدرسی پرداخته باشد. شاید @طاها: بهتر بداند.--سید (بحث) ‏۷ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۰۸ (UTC)

@Sa.vakilian: ببخشید دیر جواب می‌دهم. بنده مطلب خاصی از مدرسی به خاطر نمی‌آورم. شاید کاظمیتا بداند. طاها (بحث) ‏۱۵ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۰۵:۱۲ (UTC)

عرض خدا قوت. Hadi.anani؛ فکر کنم این کتاب (ص ۵۹ به بعد) به کارتان آید. مدخل جامعه را هم در دانشنامه جهان اسلام مرور بفرمایید. Shobhe ‏۷ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۰۵ (UTC)

@Shobhe و Kamranazad: عرض ارادت و خسته نباشید. از دانشنامه جهان اسلام و کتاب آقای جعفریان مطالبی اضافه کردم هر چند خیلی دندانگیر نیست. در ضمن آقای جعفریان اسمی از زیارت «جامعه کبیره» نبرده اما فکر میکنم منظورشان از زیارتنامه امام هادی، همان باشد چون برخی عبارات عربیِ مورد استفادۀ ایشان مطابقت داشت. و اینکه سالِ نشرِ دانشنامه جهان اسلام مطمئن نیستم 1393 باشد. اگر می توانید کنترل بفرمایید Hadi.anani (بحث) ‏۸ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۰۰ (UTC)

Hadi.anani سلام. پوزش بابت تاخیر. در خصوص دانشنامه جهان اسلام، سال نشر هر یک از جلدها متفاوت است مراجعه شود به: اینجاShobhe ‏۱۴ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۲۹ (UTC)

@Sa.vakilian: سلام، فکر می‌کنم مقاله شرایطِ خوب شدن را دارد و در حدِ گمخ کفایت می‌کند. مسلماً اگر بخواهد برگزیده شود، مطالبِ تحلیلیِ مهمی باید افزوده شود مثل همین موضوعی که شما گفتید (نقشِ زیاراتِ جامعه و ناحیه در ساختارِ اعتقادیِ شیعه) و همین‌طور موضوعِ زمینه‌سازیِ غیبت که بسیار مهم است. اگر موافقید، باقیِ موارد را به گمب موکول کنیم و موفق جمع‌بندی کنم. -- |کامران آزاد| ۴ تیر ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۲۸ (ایران) ‏۲۵ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۵۸ (UTC)

@Sa.vakilian: منتظرِ پاسخ‌تان برای کامنتِ بالا هستم. -- |کامران آزاد| ۷ تیر ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۳۰ (ایران) ‏۲۸ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۰۰ (UTC)

@Kamranazad: ببخشید تو نوبت گذاشته بودم. من مطالبی را از مقاله امام حسن عسکری افزودم. لازم است در بخش منابع هم افزوده شود. مشکلات جزیی دارد که می تواند برای برگزیدگی بماند.--سید (بحث) ‏۲۹ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۰۰ (UTC)

@Sa.vakilian: خواهش می‌کنم. ممنونم. خب الان بررسیِ شما تمام شد؟ بروم برای جمع‌بندی؟ -- |کامران آزاد| ۸ تیر ۱۴۰۰، ساعت ۱۶:۲۷ (ایران) ‏۲۹ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۵۷ (UTC)

بله تمام شده. فقط منابع را تکمیل کنید.--سید (بحث) ‏۳۰ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۴۵ (UTC)

@Sa.vakilian: چشم، ممنونم. -- |کامران آزاد| ۹ تیر ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۳۱ (ایران) ‏۳۰ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۰۱ (UTC)

---

بحث بسته شده است. لطفاً آن را تغییر ندهید. ادامهٔ دیدگاه‌ها باید در صفحهٔ بحث مناسب ثبت شوند. نباید ویرایش دیگری در این ریسه انجام شود.