پرش به محتوا

بحث:نقد قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها

Page contents not supported in other languages.
از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
نمایش تاریخچه به صورت تعاملی
→ تفاوت قدیمی‌ترتفاوت جدیدتر ←
محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
دیداریویکی‌متن
جز ۱۵ ویرایش از عبدالرضا رشیدی (بحث) به آخرین نسخه توسط Azadiazadi برگردانده شد
برچسب‌ها: توینکل خنثی‌سازی
خط ۱: خط ۱:
{{کاربر:Dexbot/Archivebot
== مسئله اولی ==
|archive = بحث:نقد قرآن/بایگانی %(counter)s
نقد مقاله نقد قران ، در سلسله بحث ها
|algo = old(10d)
1- اگر قران کتاب خدا باشد ، از انجا که به خدا عیب و نقص و حدی وارد نیست ، بنابراین بر کتاب او نیز عیب و نقص و حدی وارد نیست ، بنابرا این اگر مسئله انتساب کتاب به خدا ثابت شد ، مسئله نقد او ، توهم است . امااگر اعجاز در قران ثابت شد ، از انجا که ادمیان اعجاز نمی کنند ، پس ثابت می شود که قران ، کتاب خداست بنابراین اگر اعجاز حل بشود دیگر نقدی به قران نیست . عبدالرضا رشیدی (بحث) ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۳۴ (UTC)
|counter = 11
|maxarchivesize = 50k
|archiveheader =
|minthreadsleft = ۰
|minthreadstoarchive = ۱
}}


{{رتب}}
{{بصب}}
{{ویکی‌پروژه نسخه آفلاین|امتیاز=1745|درجه اهمیت ویکی‌انگلیسی=200|تعداد بازدید=6765|درجه کیفیت=متوسط|تاریخ بازدید=۰۱ مارس ۲۰۲۱|توضیح کیفیت=همهٔ [[وپ:مکنآ|شرایط مقالهٔ متوسط]] ویکی‌پروژه نسخهٔ آفلاین را دارد.|موضوع جزئی۱=ادبیات|موضوع جزئی۲=قرون وسطی|موضوع جزئی۳=فلسفه|موضوع جزئی۴=کتاب آسمانی|موضوع جزئی۵=فلسفه دین|موضوع کلی=نامعلوم}}
{{پتوپ
|{{ویکی‌پروژه اسلام|کلاس=ضعیف|خودکار=|نیازمند تصویر=بله|نیازمند جعبه اطلاعات=بله|اهمیت=بالا}}
}}
{{پیشینه انتقال| تاریخ = | نتیجه = منتقل نشد| صفحه = نقد قرآن به نقد تفسیرهای برخی مسلمانان از آیات قرآن|کوچک=}}
{{سابقه حذف|ماند}}
{{بحث بیجا}}
{{مطبوعات | موضوع = مقاله | نویسنده = حمید مقیمی | عنوان = آقای دکتر آذری جهرمی، شاید فردا دیر باشد | خبرگزاری = سایت الف | نشانی = https://www.alef.ir/news/3961220043.html | تاریخ = ۲۶ فوریه ۲۰۱۸ | گفتاورد = یکی مقاله ای است با عنوان "نقد قرآن".... نکته جالب تر اینجاست که چنین مقاله ای از بین صدها زبان ویکیپدیا، در 9 زبان انتشار یافته که اکثر دو سه صفحه و با تمرکز بر کلیات هستند اما حجم مطالب در نسخه فارسی 23 صفحه است. نکته بسیار قابل تامل اینجاست که همین موضوع در زبان عربی با جمعیتی بسیار عظیم تر از فارسی زبانان و با توجه به عربی بودن زبان قرآن، صرفا در یک صفحه بیان شده آن هم نه به صورت تضاد انگاری آیات بلکه به شکل بیان شبهات کلیت قرآن اما در نسخه فارسی کاملا مشهود است که ... | پیوند بایگانی = | تاریخ بایگانی = | تاریخ بازبینی = ۶ اوت ۲۰۱۸}}






== کتاب طوفان نوح ==
{{مطبوعات | موضوع = مقاله | نویسنده = حمید مقیمی | عنوان = آقای دکتر آذری جهرمی، شاید فردا دیر باشد | خبرگزاری = سایت الف | نشانی = https://www.alef.ir/news/3961220043.html | تاریخ = ۲۶ فوریه ۲۰۱۸ | گفتاورد = یکی مقاله ای است با عنوان "نقد قرآن".... نکته جالب تر اینجاست که چنین مقاله ای از بین صدها زبان ویکیپدیا، در 9 زبان انتشار یافته که اکثر دو سه صفحه و با تمرکز بر کلیات هستند اما حجم مطالب در نسخه فارسی 23 صفحه است. نکته بسیار قابل تامل اینجاست که همین موضوع در زبان عربی با جمعیتی بسیار عظیم تر از فارسی زبانان و با توجه به عربی بودن زبان قرآن، صرفا در یک صفحه بیان شده آن هم نه به صورت تضاد انگاری آیات بلکه به شکل بیان شبهات کلیت قرآن اما در نسخه فارسی کاملا مشهود است که ... | پیوند بایگانی = | تاریخ بایگانی = | تاریخ بازبینی = ۶ اوت ۲۰۱۸}}




{{بسته}}
== نظریه اعجاز علمی قرآن ==
جناب سیمرغ به کمک کاربر دیگری اصل کتاب پیدا شد . جمله ای که در این بخش آورده ایم خلاصه گونه ای از این کتاب است. کتاب را تورقی بکنید . مشخص است.
نظریه اعجاز علمی قرآن ادعا می کند که قرآن در بیان مطالب علمی که در زمان نگارش قرآن ناشناخته بوده دارای اعجاز است.
{{پایان بسته}}
سابقه نگارش در پیوند علم ودین به آثار ابن سینا، فخر رازی، و ابوحامد غزالی بازمیگردد ولی در دوران معاصر افزایش
چشمگیری یافته است. از نویسندگان این زمینه می توان به نعیم المحصی، موریس بوکای، رفیعی محمدی، و رضایی اصفهانی
اشاره کرد. این تفسیرها ادعا میکنند که بعضی از آیات قرآن نشاندهنده اظهارات پیشگویانه دربارهٔ طبیعت جهان، رشد
بیولوژیکی و زیستی و دیگر پدیدههایی است که بعداً بواسطه تحقیقات علمی تأیید شده و بدین طریق گواهی بر الهی بودن
قرآن ارائه میکننددر این نوشتار به اعجاز قرآن در زمینه های متفاوت از جمله اخبار غیبى در قرآن ، اعجاز قرآن از نظر
معارف عقلى و فلسفى ، اخبار غیبى در قرآن حرکت دورانی و جریانی خورشید ، جایگاه و مسیر مشخص ستارگان ،تزیین
آسمان با ستارگان ،حرکت زمین ،مراحل رشد و نمو جنین ،خلقت انسان ،اعجاز در گیاهان جایگاه ، مسیر مشخص ستارگان
و...با دکر آیات و مصادیق اشاره شده است . و ... رجوع به کتابها و مقالات اعجاز علمی قران


== اشکال کشتن تمام افراد قوم به علت کشتن یک شتر و پاسخ منطقی به ان ==
== کشتن تمام افراد قوم به علت کشتن یک شتر ==


اشکال : « قوم ثمود در ۲۵ آیه از قرآن ذکر شده‌است و پدید آمدن شتر صالح معجزه‌ای دانسته شده که کشتن آن، پس از هشدار به عذاب، حلقه پایانی زنجیره‌ای از جرائم آن قوم بوده‌است. (هود ۶۱ تا ۶۸ و اعراف ۷۳). [نه صرفا تنها گناه مرتكب شده توسط قوم ثمود]. (با تشكر از كاربر Nasiraei [http://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%88%DB%8C%DA%A9%DB%8C%E2%80%8C%D9%BE%D8%AF%DB%8C%D8%A7:%D9%86%D8%B8%D8%B1%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87%DB%8C_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C_%D8%AD%D8%B0%D9%81/%D9%86%D9%82%D8%AF_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86] )
قوم ثمود در ۲۵ آیه از قرآن ذکر شده‌است و پدید آمدن شتر صالح معجزه‌ای دانسته شده که کشتن آن، پس از هشدار به عذاب، حلقه پایانی زنجیره‌ای از جرائم آن قوم بوده‌است. (هود ۶۱ تا ۶۸ و اعراف ۷۳). [نه صرفا تنها گناه مرتكب شده توسط قوم ثمود]. (با تشكر از كاربر Nasiraei [http://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%88%DB%8C%DA%A9%DB%8C%E2%80%8C%D9%BE%D8%AF%DB%8C%D8%A7:%D9%86%D8%B8%D8%B1%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87%DB%8C_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C_%D8%AD%D8%B0%D9%81/%D9%86%D9%82%D8%AF_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86] )
پاسخ :«
اولا که کشتن تمام قوم با این بار منفی جمله شاید صحیح نباشد ، بلکه عذاب کردن قومی است در اثر گناهی که برای انجام ندادن ان گناه ، هشدارهای فراوانی داده شد و از لحاظی هم مرگ کسانی که در ضرر خودشان و گناه خودشان مبادرت می ورزند ، به نوعی رحمت به انها هست که کمتر خود را الوده و گناهکار کنند .
همچنین با توجه به این‌که منطقی به نظر می‌رسد که تصمیم به کشتن شتر با توجه به این‌که صالح مردم را از آزار و اذیت آن برحذر داشته بود و تهدید کرده بود که اگر چنین کنند عذابی هولناک در انتظار آنان خواهد بود ، و عذاب کردن به نحوی که وعده داده شده بود از لوازم وفای به عهد به نظر می رسد .


== نقد ادبی ==
== نقد ادبی ==
خط ۹۲: خط ۹۶:


پیروز باشید
پیروز باشید

== کتاب های پاسخ گو در این زمینه برای رجوع و پاسخ به سوالات و اشکالات ==

1- کتاب عزیز ، برسی شبهات پیرامون قران ، اثر شیخ محمد حسن وکیلی
2- عرصه سیمرغ: پاسخی قاطع به شبهات کتاب «نقد قرآن سها» مؤلف:حسین رضایی
3-کتاب دفاع از قرآن در رد کتاب نقد قرآن نویسنده:محمدباقر حیدری‌نسب
4ـ کتاب «بررسی مبانی کتاب "نقد قرآن"» از سوی «دکتر محمد علی رضایی‌ اصفهانی» .
5ـ کتاب «پاسخ به شبهات قرآن: نقد دکتر سها» اثر «دکتر محمد علی رضایی‌ اصفهانی»
6ـ کتاب «پاسخ به نقد قرآن: مجموعه مقالات و مناظرات دینی» که نوشته «احمد عابدینی» است .
7ـ کتاب «نقد کتاب "نقد قرآن"» که توسط «حضرت آیت الله علوی سرشکی»، نوشته شده است.
8ـ کتاب «توطئه جدید، (نقد آیت الله مکارم شیرازی بر کتاب نقد قرآن دکتر سُها)»
9ـ کتاب «کشف نیرنگ و رد بهتان در پاسخ به نقد قرآن» اثر گروه عبادالرحمن از برادران اهل سنت، تدوین و تهیه شده است.
10- کتاب «خطاهای فراوان در کتاب نقد قرآن» اثر «عباس هنرمند» [[کاربر:عبدالرضا رشیدی|عبدالرضا رشیدی]] ([[بحث کاربر:عبدالرضا رشیدی|بحث]]) ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۱۶ (UTC)

== پیشینه بحث اعجاز و نقد ==

پیشینه بحث
مساله «اعجاز قرآن» از دیر زمان مورد بحث و نظر دانشمندان بوده است شاید اولین کسی که در این زمینه بحث کرده و مساله
را به صورت کتاب یا یك رساله درآورده طبق گفته ابن ندیم[] ۱محمد بن زید واسطی( متوفی )307است وی از بزرگان اهل
کلام میباشد و کتابهایی در این زمینه به نام «الامامة» و «اعجاز القرآن فی نظمه و تالیفه» نگاشته است
برخی پیش از او، ابوعبیدة معمر بن المثنی( متوفی )209را یاد میکنند، او کتابی در دو مجلد درباره اعجاز قرآن نوشته است
همچنین ابوعبید قاسم بن سلام( متوفی )224کتابی در اعجاز قرآن دارد اما این نوشتهها اکنون در دست نیست .
قدیمیترین اثری که در این زمینه در دست است، رساله« بیان اعجاز القرآن »نوشته ابوسلیمان حمد بن محمدبن ابراهیم
خطابی بستی(متوفی )388است این اثر ضمن مجموعهای با عنوان «ثلاث رسائل فی اعجاز القرآن» اخیرا به چاپ رسیده است.
مؤلف این رساله، مساله اعجاز القرآن را از بعد «بیانی» با شیوهای جالب مطرح ساخته و درباره انتخاب واژهها در قرآن و
نکتهسنجیها متناسب و همآهنگ سخن گفته و برجستگی قرآن را در این انتخاب و چینش شگفتآور کاملا آشکار ساخته و به
خوبی از عهده آن برآمده است.
دو رساله دیگر این مجموعه یکی تالیف ابوالحسن علی بن عیسی رمانی (صورت علم مدون میباشد این شخصیت بزرگ جهان
علم و ادب، سه نوشته ارجمند در این زمینه برای همیشه به یادگار گذارده است
اسرارالبلاغة، دلایل الاعجاز و آخرین آنها رساله «شافیه» است رساله شافیه خلاصه و چکیده مباحث دو کتاب پیش را که به
مثابه مقدمه برای وصول به اعجاز میباشد به گونهای موجز و فشرده عرضه کرده است وی خدمتی شایسته به عالم ادب در راه
رسیدن به اعجاز قرآن انجام داده است(بوکای موریس )۱392 [[کاربر:عبدالرضا رشیدی|عبدالرضا رشیدی]] ([[بحث کاربر:عبدالرضا رشیدی|بحث]]) ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۲۰ (UTC)

== اعجاز قران از لحاظ محتوی ==

اعجاز قرآن از نظر معارف عقلى و فلسفى
قرآن مجید این مطلب را در آیات متعدد و به صراحت بیان مىکند که محمد اُ درس نخوانده، است ولی کتابى آورد که مالامال
از معارف عقلى و دقایق علمى و فلسفى است... و این خود از بزرگترین جنبههاى اعجاز قرآن مجید است .(مودب و جلالی
)۱389
اعجاز در هماهنگى قرآن
دومین جنبه اعجاز قرآن هماهنگى کامل و نظم و انسجام حاکم در آیات قرآن است، یعنى کوچكترین اختلاف و تناقضى در
میان آیات و مفاهیم آن وجود ندارد ...
قرآن مجید در تمام شئون و امور زندگى انسانها به طور وسیع و دامنهدار وارد شده، در این موارد سخن گفته و تشریع و قانون
گذارى نموده است، با این حال کوچكترین اختلاف و تناقض در آن مشاهده نشده است و در سرتاسر این مباحث از دایره عقل
خرد به دور نرفته است [[کاربر:عبدالرضا رشیدی|عبدالرضا رشیدی]] ([[بحث کاربر:عبدالرضا رشیدی|بحث]]) ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۲۱ (UTC)

== اعجاز از لحاظ جامعیت ==

6
در واقع، بیان یکی از جنبههای اعجاز قرآن جامعیت آن است. به راستی این تنوع محتویات قرآن، آن هم از انسانی درس
نخوانده عجیب است؛ چرا که در این کتاب آسمانی، هم دلایل متین عقلی با ریزهکاریهای مخصوصش در زمینه عقاید آمده و
هم بیان احکام متین و استوار بر اساس نیازمندیهای بشر در همه زمینهها. هم بحثهای تاریخی قرآن در نوع خود بینظیر،
هیجانانگیز، بیدارگر، دلچسب، تکاندهنده و خالی از هر گونه خرافه است و هم مباحث اخلاقیش که با دلهای آماده همان کار
را میکند که باران بهار با زمینهای مرده! مسائل علمی که در قرآن مطرح شده، پرده از روی حقایقی بر میدارد که حداقل در
آن زمان برای هیچ دانشمندی شناخته نشده بود)». میدانیم قرآن یك کتاب علوم طبیعی نیست، بلکه یك کتاب انسانسازی
است و بنابراین، نباید انتظار داشت که جزئیات این علوم از قبیل مسائل مربوط به تکامل، تشریح، جنینشناسی، گیاهشناسی و
مانند آن در قرآن مطرح شود، ولی این مانع از آن نخواهد بود که به تناسب بحثهای تربیتی اشارة کوتاهی به قسمتهایی از
این علوم در قرآن بشود».
با توجه به این رویکرد، به بررسی موارد ا اعجاز علمی ، میپردازیم:
تزیین آسمان با ستارگان؛ جایگاه و مسیر مشخص ستارگان؛ حرکت دورانی و جریانی خورشید؛ حرکت زمین؛ قانون جاذبه؛
آماده شدن زمین برای زراعت به وسیله باران؛ زوجیت در گیاهان؛ رستاخیز انرژیها؛ تشکیل تمام اجسام از اتم؛ زندگی
اجتماعی زنبور عسل؛ آفرینش انسان از علق؛ شکل گیری استخوان ها در جنین؛ رقیق تر بودن هوا در ارتفاعات و بریدگی میان
رشته کوهها.
همچنین در جای دیگر تفسیر نمونه بیان میدارد: «میدانیم قرآن یك کتاب علوم طبیعی نیست، بلکه یك کتاب انسانسازی
است و بنابراین، نباید انتظار داشت که جزئیات این علوم از قبیل مسائل مربوط به تکامل، تشریح، جنینشناسی، گیاهشناسی و
مانند آن در قرآن مطرح شود، ولی این مانع از آن نخواهد بود که به تناسب بحثهای تربیتی اشارة کوتاهی به قسمتهایی از
این علوم در قرآن بشود» (همان، .)8۱ /۱۱ [[کاربر:عبدالرضا رشیدی|عبدالرضا رشیدی]] ([[بحث کاربر:عبدالرضا رشیدی|بحث]]) ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۲۲ (UTC)

== اعجاز علمی ==

«و او کسى است که زمین را گسترانید؛ و در آن [کوههاى] استوار و جوىها قرار داد؛ و از همه
محصولات، در آن، یك جفت دوتایى قرار داد؛ روز را به شب مىپوشاند؛ قطعاً در آن [ها] نشانههایى است براى گروهى که تفکُّر
مىکنند»(توکل نیا و گلی )۱394
نکته علمی
عبارت )وَمِن کُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِیهَا زَوْجَیْنِ اثْنَیْنِ( اشاره دارد به اینکه میوهها موجودات زندهای هستند که دارای نطفههای نر
و ماده میباشند که از طریق تلقیح، بارور میشوند.
اگر لینه، دانشمند و گیاهشناس معروف سوئدی، در اواسط قرن ۱8م. موفق به کشف این مسأله شد که زوجیت در جهان
گیاهان تقریباً یك قانون عمومی و همگانی است و گیاهان نیز همچون حیوانات از طریق آمیزش نطفه نر و ماده، بارور میشوند
و میوه میدهند، قرآن مجید در یكهزار و صد سال قبل از آن، این حقیقت را فاش ساخته است. این خود یکی از معجزات
علمی قرآن مجید است که بیانگر عظمت این کتاب بزرگ آسمانی میباشد.
شکی نیست که قبل از لینه بسیاری از دانشمندان اجمالاً به نر و ماده بودن بعضی از گیاهان پی برده بودند، حتی مردم عادی
میدانستند که مثلاً اگر نخل را بر ندهند یعنی از نطفه نر روی قسمتهای ماده گیاه نپاشند، ثمر نخواهد داد، اما هیچ کس به
درستی نمیدانست که این یك قانون تقریبا همگانی است تا اینکه لینه موفق به کشف آن شد، ولی همان گونه که گفتیم،
قرآن قرنها قبل از وی، از آن پرده برداشته بود.
در قرآن مجید آیات فراوانی است که پرده از روی یك سلسله اسرار علمی که در آن زمان از چشم دانشمندان پنهان بوده،
برداشته است که این خود نشانهای از اعجاز و عظمت قرآن است و محققانی که در باره اعجاز قرآن بحث کردهاند، غالباً به
قسمتی از این آیات اشاره نمودهاند [[کاربر:عبدالرضا رشیدی|عبدالرضا رشیدی]] ([[بحث کاربر:عبدالرضا رشیدی|بحث]]) ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۲۶ (UTC) و ....

== منبع کتاب هایی در اعجاز قران ==

1-سه رساله در اعجاز قرآن کریم: در زمینۀ مطالعات قرآنی و نقد ادبی

تألیف: ابوسلیمان خطابی، ابوالحسن رمانی و عبدالقاهر جرجانی
ترجمه و تحشیه: دکتر کاظم دزفولیان – مریم اکبری
2. اعجاز قرآن از ديدگاه مستشرقان، رئيس اعظم شاهد، انتشارات مركز جهاني علوم اسلامي، قم، 1386.
3. اعجاز قرآن از نظر علوم امروزى، نيازمند شيرازى، يد اللّه، شركت چاپ ميهن، 1335 ش، چ چهارم.
4. اعجاز قرآن در عصر كامپيوتر، دكتر رضاد خليفه، مترجم محمد جواد سهلاني، نشر فرهنگ قرآن، تهران، 1362.
5. اعجاز قرآن و بلاغت محمد، عبدالحسين ابن الدين، بنياد قرآن، 1360.
6. اعجاز قرآن، خليفه رشاد، 1983 م، ترجمه سيد محمد تقى آيت اللهى، تحليل آمارى حروف مقطعه، دانشگاه شيراز، 1365 ش.
7. اعجاز قرآن، سيد رضا مؤدب، ا
8. اعجاز از نظر عقل و قرآن، علامه محمد حسين طباطبايي، مركز نشر فرهنگي رجاء، تهران، 1362.
9. الاعجاز البلاغي، محمد محمد ابوموسي، مكتبه وهبه، قاهره، 1405ق.
10. اعجازالبيان في تفسير أم القرآن، صدرالدين القونوي، المصحح: استاذ السيد جلال الدين الآشتياني، مؤسسه بوستان كتاب، 1387.
11. الاعجاز البياني في صيغ الالفاظ، محمد الامين الحضري، مطبعة الحسين الاسلامية، قاهره، 1413ق.
12. الاعجاز التربوي في القرآن الكريم، رجب، مصطفي، 2006 م، اردن.
13. الاعجاز التشريعي في القرآن، علي محي الدين القره باغي، مكتبة الاقصي الاسلامية، قطر، 1408ق.
14. اعجاز الرقم 19 فى القرآن الكريم، نهاد جرّار، بسّام، المؤسسة الاسلامية، بيروت، 1414 ق، الطبعة الثانية.
15. الاعجاز الصرفي في القرآن الكريم، الدكتور عبدالحميد أحمد يوسف هنداوي، دراسة نظرية تطبيقية التوظيف البلاغي لصيغة الكلمة، المكتبة العصرية، صيدا ـ بيروت ـ لبنان، 2008 م ـ 1429 هـ.
16. الاعجاز الطبي في القرآن الکريم الطب الوقائي، الشحات، علي احمد، القاهرة، المؤسسة العربيّة الحديثة.
17. الاعجاز الطبى فى القرآن الكريم، دياب، دكتر محمود، مطبوعات دارالشعب، قاهره، 1408 ق.
18. الاعجاز الطبى فى القرآن الكريم، محمد عبدالعزيز، دكتر عبدالحميد، بى تا، مكتبة ابن سينا، قاهره.
19. الاعجاز الطبّي في القرآن والاحاديث النبويّة الرطب والنخلة، السعيد، عبدالله عبدالرزاق، جدّة، الدّار السعوديّة للنشر، 1405ق.
20. الاعجاز الطبي في القرآن والسنة، محمد داوود الجزايري، مكتبة الهلال، بيروت، 1993م.
21. الاعجاز الطبى فى القرآن، الجليلى (دكتر سيد)، دارالمكتبة الهلال، بيروت، 1987 م.
22. الاعجاز الطبي في القرآن، السيد الجميلي، دارمكتبة الهلال، بيروت، 1987م.
23. الاعجاز الطبى فى الكتاب و السنة، ياسين عبدالقادر، حسين، مكتبة وهبة، قاهره، 1417 ق، الطبعة الاولى.
24. الاعجاز العددى للقرآن الكريم، نوفل، عبدالرزاق، مطبوعات الشعب، قاهرة، الجزء الاول، 1409 ق، الطبعة الثالثة.
25. الاعجاز العلمى فى الاسلام (القرآن الكريم)، عبدالصمد، محمد كامل، 1410ق، دار المصرية اللبنانية، قاهرة.
26. الاعجاز العلمي في السنة النبوية الصحيحة، محمد سامي محمد علي، دارطيبة، دمشق ـ سوريا، الطبعة الاولي، 1430 هـ ـ 2009 م.
27. الاعجاز العلمي في السنّة النبويّة، المجلد الثاني، د. صالح بن أحمد رضا (أستاذ الحديث وعلومه)، مكتبة العبيكان، الطبعة الأولي، 1421 هـ ـ 2001 م.
28. الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم، ارناووط، محمد السيد، بى تا، مكتبة مدبولى، قاهرة.
29. الاعجاز العلمي في القرآن الكريم، الدكتور حسن حطيط، اضاءات جديدة، دارالبحار، بيروت، 2005م.
30. الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم، النجدى، دكتر حميد، مطبعة جوهر الشام، دمشق، 1414 ق.
31. الاعجاز العلمي في القرآن الكريم، د.زكريا هميمي، مكتبة مدبولي، الطبعة الاولي، 2002 م.
32. الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم، سامى محمد على، بى تا، دارالمحبة، بيروت دار النور، دمشق، 1416 ق.
33. الاعجاز العلمي في القرآن الكريم، محمد سامي محمد علي، دارالنور، دمشق، 1995م.
34. الاعجاز العلمي في القرآن، د. لبيب بيضون، ماجستير في العلوم، مؤسسة الاعلمي للمطبوعات، بيروت ـ لبنان، 1424 هـ ـ 2003 م، الطبعة الاولي.
35. الاعجاز العلمي في القرآن، محمد كامل عبدالصمد، دارالمصرية البنانية، قاهره.
36. الاعجاز العلمي في القرآن، ناصر مهدي، دارالروضة، بيروت، 1994م.
37. الاعجاز العلمي للقرآن الكريم في قصة أهل الكهف والرقيم، مجري ابراهيم السيد اسماعيل، دارطيبة الخضراء، المملكة العربية السعودية، مكة المكرمة.
38. الاعجاز العلمي للقرآن، احمدالمرسي، حسين جوهر، مكتبة الايمان، 1421ق.
39. الاعجاز العلمي لمفاهيم القرآن الكريم، الشيخ عبدالله الغديري، دارالحجة البيضاء، بيروت، لبنان، 1429 هـ ـ 2008 م.
40. الاعجاز الفكري في القرآن، السيد الجميلي، دارابن زيدون، بيروت، 1985 م.
41. الاعجاز الفني في القرآن، عمرالسلامي، مؤسسات عبدالكريم بن عبدالله، تونس.
42. اعجاز القرآن البياني، حنفي محمد شرف، امارات متحده عربي، 1390 ق.
43. اعجاز القرآن الكريم يبن الامام السيوطي والعلماء، محمد بن حسن بن عقيل بن موسي، دارالاندلس الخضراء، جده، 1417ق.
44. اعجاز القرآن الکريم، عباس، فضل حسن وسناء فضل، المکتبة الوطنية، 1412 ق ـ 1991 م.
45. إعجاز القرآن الكريم، في وصف أنواع الرياح، السحاب، المطر، رابطة العالم الاسلامي، هيئة الاعجاز العلمي في القرآن و السنة، مكة المكرمة.
46. اعجاز القرآن بين الاشاعره والمعتزله، دكتر منيرسلطان، منشأة المعارف، اسكندريه، چ سوم، 1406.
47. اعجاز القرآن رد علي كتاب الفن القصص في القرآن الكريم، احمد حجازي السقا، مكتبة الانجلو، مصر، 1397.
48. اعجاز القرآن فى حواس الانسان (دراسة فى الانف والاذن والحنجره فى
ضوء الطب وعلوم القرآن و الحديث)، عبدالعزيز دكتر محمد كمال، بى تا، مكتبة ابن سينا، مصر.
49. اعجاز القرآن في خلق الانسان، عبدالعزيز دكتر محمد كمال، دراسة في الانف والاذن والحنجرة في ضوء الطب وعلوم القرآن والحديث، القاهرة، مکتبة ابن سينا.
50. اعجاز القرآن في وقاية الانسان، محمد سراج الدين زکريا، ا. د (السيدة اصلاح اسماعيل امين)، القاهرة، نهضة مصر، 1993 م.
و... [[کاربر:عبدالرضا رشیدی|عبدالرضا رشیدی]] ([[بحث کاربر:عبدالرضا رشیدی|بحث]]) ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۳۱ (UTC)

== نقد بخش وثاقت تاریخی در بحث ==

نویسنده کتاب بیان در علوم و مسائل کلی قران ، سید ابوالقاسم خویی در صفحه 254 تقریبا چنین می نویسد :«معروف و مشهور در ميان مسلمانان اين است كه تحريف به معناى اخير كه در فصل پيش توضيح داده شد يعنى تحريف به معناى كم شدن قسمتى از آيات قرآن هرگز رخ نداده است. قرآنى كه فعلا در دست مسلمين است، عينا همان قرآن است كه بر محمد نازل شده است.»

'''
نتایج و مستندات بخشی از پژوهش‌های غربی ها در پایگاه اینترنتی این آکادمی به نشانی www.corpuscoranicum.de ارائه شده و تصویر نسخه‌های کهن مربوط به تک‌تک آیات قرآن و اختلاف قرائات آن را می‌توان در این صفحات مشاهده کرد. یکی از اقداماتی که در ضمن این پروژه انجام شده، بررسی آزمایشگاهی دو نسخه قدیمی از قرآن کریم است که با استفاده از روش‌های کربن‌نگاری تاریخ نگارش نسخه‌های خطی را مشخص می‌کند. این نتایج علمی نشان می‌دهد قدیمی‌ترین نسخه شناخته‌شده قرآن که اندکی پس از درگذشت محمد نوشته شده و بخش اعظم آن در کتابخانه دانشگاه توبینگن نگهداری می‌شود، با نسخه موجود و متداول این کتاب منطبق است. بر این اساس علاوه بر دلایل عقلی و نقلی در زمینه مصونیت قرآن از تحریف، علوم طبیعی و تجربی نیز بر تحقق وعده الهی در حفظ آیات قرآن نشان می‌دهد.»
''' [[کاربر:عبدالرضا رشیدی|عبدالرضا رشیدی]] ([[بحث کاربر:عبدالرضا رشیدی|بحث]]) ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۴۴ (UTC)

== نقد به بخش اغازین مقاله ==

منتقدان و دشمنان قران در ضمن اشکالاتی به قران ، به اشکال در صخت تاریخی ان پرداختند ، هرچند درمسئله صحت تاریخی قران ، به اجماع دانشمندان غربی و مسلمان شیعی ، مسئله بدیهی است که تحریفی رخ نداده است ، اما اشکالات انها بنابر گفته شیخ محمد حسن وکیلی :« هرچه بیشتر تلاش می کنند کمتر نتیجه می گیرند »
و وجه اصلی در نقد ، الهی بودن ان است ، زیرا اگر انتساب ان به خدا که بی عیب است ، مستند بشود از راه اعجاز ، کتاب نیز به فراخور نویسنده ، بی عیب است و به فراخور نویسنده ، فوق العاده و معجزه .
اما در اتکای قران به کتب مقدس ، اینوطر رفع اشکال می کنند که بشارت کتب مقدس به امدن پیامبری به نام احمد ، خود معجزه است .
اما در راستای نقد برخی نسبت به قران ، برخی دیگر از اندیشمندان غربی مثل توماس کارلایل هم اینگونه سخن گفته اند :« 2
« این نکته واضح است که هر کلام درست و حقیقی در دل ها نفوذِ به خصوص دارد و حق آن است، که تمام کتب اعم از آسمانی وغیر آن در برابر قرآن کوچک و حقیرند »
اما در کنار نقد به قران از جهات اخلاقی ، توصیه به عرفان و مهربانی و احسان و عدالت و تعقل و ... از جهات مشخص قران است .
اما در رابطه با اخلاق پیامبر ، ويل دورانت درباره ازدواج اول پيامبر(ص) مي گويد: « در سن بيست و پنج سالگي با همين بيوه مالدار[خديجه]، كه در آن وقت چهل سال داشت و مادر چند فرزند بود، ازدواج كرد و تا بيست و شش سال بعد كه خديجه وفات يافت، زن ديگري نگرفت. در آن روزگار براي ثروتمندان عرب اكتفا به يك زن معمول نبود... خديجه زني نكوسيرت و همسري شايسته و بازرگاني لايق بودكه در همه حوادث زندگاني محمد(ص) نسبت به او وفادار ماند؛ و بعد از وفات خديجه هميشه محمد(ص) از او ياد مي كرد كه از همه زنانش بهتر بوده است
تاریخ تمدن ج۴، عصر ايمان، بخش اول، ص۲۰۷
«ده زن و دو كنيز وي مايه حيرت و خرده گيري مردم مغرب زمين شده‌اند، ولي بايد به ياد داشته باشيم كه كثرت مرگ و مير مردان در ميان ساميان عصر قديم و آغاز قرون وسطي تعدد زوجات را در نظر آنها به مقام يك ضرورت حياتي و تقريباَ يك وظيفه اخلاقي بالا برده بود. در نظر پيامبر نيز تعدد زوجات يك موضوع عادي و بي اشكال بود، بدين جهت، با خاطري آسوده، زنان مكرر مي گرفت، اما هدف وي اشباع تمايلات جنسي نبود. حديث مشكوكي از عايشه نقل كرده اند كه محمد(ص) فرموده است: « سه چيز از دنياي شما محبوب من است: عطر، زن و نماز». بعضي از ازدواج‌هاي وي به سائق نيكوكاري و ترحم به بيوه‌هاي فقيري بود كه از پيروان يا دوستان وي به جا مانده بودند؛ بعضي ديگر ازواج‌هاي مصلحتي بود، مانند ازدواج با حفصه، دختر عمر، كه مي خواست به وسيله آن مناسبات خود را با پدرش محكم كند، يا با دختر ابوسفيان كه مي خواست بدين وسيله دوستي قديم را جلب كند. شايد بعضي از ازدواج‌ها را به اين اميد مي كرد كه پسري داشته باشد، و اين آرزويي بود كه مدتها از آن محروم مانده بود... غالباَ خانه او با نزاع‌ها و رقابت‌ها و توقعات مالي زنان آشفته بود، اما وي به مطالبات زنان اعتنا نداشت. وعده بهشت به آنها مي داد و قسمتي از وقت خود را به رعايت عدالت ميان آنها صرف مي كرد. هر شب را نزد يكي از آنها مي گذرانيد، زيرا فرمانرواي همه عربستان خانه‌اي خاص خود نداشت» (تاریخ تمدن ، عصرایمان ، بخش اول
هرچند در نقد این اشکالات ، کتاب هایی زیادی نوشته شده ، مثل کتاب عزیز ، اثر شیخ محمد حسن وکیلی)
مستشرقان و قرآن: نقد و بررسی آراء مستشرقان درباره قرآن
محمدحسن زمانی
پژوهشی در محکم و متشابه
محمد اسعدی، سیدمحمود طیب حسینی، محمدحسن جواهری (ویراستار
تحریف ناپذیری قرآن
محمدهادی معرفت، غلامرضا نصیری (مترجم))
تحریف ناپذیری قرآن
محمدهادی معرفت، غلامرضا نصیری (مترجم
نقد ابن وراق http://www.islamawareness.net/FAQ/warraq1c.html [[کاربر:عبدالرضا رشیدی|عبدالرضا رشیدی]] ([[بحث کاربر:عبدالرضا رشیدی|بحث]]) ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۲:۲۸ (UTC)

نسخهٔ ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۲:۴۱


اخبار این مقاله در یک رسانه مورد اشاره قرار گرفته‌است:
  • حمید مقیمی (۲۶ فوریه ۲۰۱۸). «آقای دکتر آذری جهرمی، شاید فردا دیر باشد». سایت الف. دریافت‌شده در ۶ اوت ۲۰۱۸. یکی مقاله ای است با عنوان "نقد قرآن".... نکته جالب تر اینجاست که چنین مقاله ای از بین صدها زبان ویکیپدیا، در 9 زبان انتشار یافته که اکثر دو سه صفحه و با تمرکز بر کلیات هستند اما حجم مطالب در نسخه فارسی 23 صفحه است. نکته بسیار قابل تامل اینجاست که همین موضوع در زبان عربی با جمعیتی بسیار عظیم تر از فارسی زبانان و با توجه به عربی بودن زبان قرآن، صرفا در یک صفحه بیان شده آن هم نه به صورت تضاد انگاری آیات بلکه به شکل بیان شبهات کلیت قرآن اما در نسخه فارسی کاملا مشهود است که ...



کتاب طوفان نوح

بحث زیر پایان یافته‌است و به‌زودی بایگانی خواهد شد.

جناب سیمرغ به کمک کاربر دیگری اصل کتاب پیدا شد . جمله ای که در این بخش آورده ایم خلاصه گونه ای از این کتاب است. کتاب را تورقی بکنید . مشخص است.

کشتن تمام افراد قوم به علت کشتن یک شتر

قوم ثمود در ۲۵ آیه از قرآن ذکر شده‌است و پدید آمدن شتر صالح معجزه‌ای دانسته شده که کشتن آن، پس از هشدار به عذاب، حلقه پایانی زنجیره‌ای از جرائم آن قوم بوده‌است. (هود ۶۱ تا ۶۸ و اعراف ۷۳). [نه صرفا تنها گناه مرتكب شده توسط قوم ثمود]. (با تشكر از كاربر Nasiraei [۱] )

نقد ادبی

(ممنون از كاربر Sonia Sevilla بابت افزودن این بخش، البته پیش از حذف شدن توسط مدیر!) شخصیت های ادبی شهیر در جهان نیز نظراتی در ارتباط با قرآن داده اند. گوته شاعر شهیر آلمانی، «لئون تولستوی» فیلسوف و ‌نویسنده شهیر روسی در این باب گفته هایی دارند. تولستوی می‌آورد: «هرکس بخواهد سادگی و بی پیرایه بودن اسلام را دریابد، باید قرآن مجید را مطالعه کند؛ در آنجا قوانین و تعلیماتی بر مبنای حقایق روشن و آشکار صادر و احکام آسان و ساده برای عموم بیان شده‌است». الکساندر سرگیویچ پوشکین (۱۷۹۹ ۱۹۳۷) شاعر مشهور اهل روسیه که لحظه بعثت را این گونه سروده:صدای خدا،/مرا فراخواند:برخیز، ای پیامبر!/و اراده مرا بنگر،/از دریاها و زمین ها بگذر./و دل های مردم را، با دعوت خود شعله ور ساز او در بخش دوم کتاب قبساتی از قرآن (۱۲) آیه هایی از سوره احزاب را این گونه به شعر سروده:

و اما شما، مهمانان او!/ زمانی که هستید در خوان او /گذارید دنیا و مافیه را/مبادا برنجد رسول خدا/رسولی که او خیرخواه شماست/همیشه نگاهش به راه شماست/نمی خواهد او یاوه گویید هیچ/ز دنیا بگویید و جویید هیچ. - [۱]

  1. ↑ روزنامه خراسان (۱۳۸۹). «اذعان پوشکین، گوته و تولستوی به عظمت قرآن و پیامبر(ص)». از پارامتر ناشناخته |ماه= صرف‌نظر شد (کمک)

معجزه های ریاضی قرآن

-كلمه یوم به صورت مفرد و بدون پسوند (مثل یومكم یا یومهم، یا یومئذ) دقیقا ۳۶۵ بار در قرآن آمده است: الْيَوْمَ (38) الْيَوْمُ (2) الْيَوْمِ (1) بِالْيَوْمِ (2) بِيَوْمِ (5) فَالْيَوْمَ (8) لِيَوْمٍ (4) لِيَوْمِ (4)وَالْيَوْمَ (2) وَالْيَوْمِ (21) وَبِالْيَوْمِ (1) وَيَوْمَ (44)يَوْمًا (16) يَوْمٌ (9) يَوْمٍ (28) يَوْمَ (133) يَوْمُ (16) يَوْمِ (31)


-كلمه شهر(به معنای ماه) به صورت مفرد دقیقا ۱۲ بار آمده است: الشَّهْرَ (2) الشَّهْرُ (1) الشَّهْرِ (1) بِالشَّهْرِ (1) شَهْرًا (2) شَهْرٌ (2) شَهْرٍ (1) شَهْرُ (1) وَالشَّهْرَ (1)


-كلمه یوم به صورت غیر مفرد مجموعا ۳۰ بار آمده است (۳ بار مثنی به صورت "یومین" و ۲۷ بار جمع به صورت "ایام")


برای شمارش كلمه یوم به شكل مفرد و بدون پسوند از روش زیر استفاده می كنیم. ابتدا كل تعداد را محاسبه و بعد موارد غیر مفرد یا با پسوند را حذف می كنیم. لینك زیر هر عبارت آیات مربوطه را نشان می دهد:

۴۷۵ مرتبه كلا از ریشه یوم استفاده شده است http://tanzil.net/#search/root/%D9%8A%D9%88%D9%85

۲۷ مرتبه كلمه أَيَّام http://tanzil.net/#search/quran/أَيّام

۳ مرتبه كلمه یومین http://tanzil.net/#search/quran/یومین

۵ مرتبه كلمه یومكم http://tanzil.net/#search/quran/یومكم

۵ مرتبه كلمه یومهم http://tanzil.net/#search/quran/یومهم

۷۰ مرتبه كلمه یومئذ http://tanzil.net/#search/quran/یومئذ

۴۷۵-۲۷-۳-۵-۵-۷۰=۳۶۵

پیروز باشید

برگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=بحث:نقد_قرآن&oldid=37877883»