ادوارد بارنت تایلور

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
پرش به ناوبری پرش به جستجو
سر ادوارد بارنت تایلور
Sir Edward Burnett Tylor
Edward Burnett Tylor.jpg
ادوارد بارنت تایلور
زاده ۲ اکتبر ۱۸۳۲
درگذشت ۲ ژانویهٔ ۱۹۱۷ (۸۴ سال)
شهروندی بریتانیا
شناخته‌شده برای تکامل فرهنگی یا تطورگرایی
موقعیت‌های علمی
موضوع‌ها انسان‌شناسی
مؤسسه‌ها دانشگاه آکسفورد

سر ادوارد بارنت تایلور (انگلیسی: Edward Burnett Tylor؛ ۲ اکتبر ۱۸۳۲ – ۲ ژانویه ۱۹۱۷(1917-01-02)) یک انسان‌شناس اهل بریتانیا است که به عنوان بنیانگذار انسان‌شناسی فرهنگی شناخته می‌شود.[۱]

تایلور نماینده تکامل فرهنگی یا تطورگرایی است. او در آثارش «فرهنگ بدوی» (Primitive Culture) و «انسان‌شناسی» (Anthropology) زمینه مطالعات علمی انسان‌شناسی را بر اساس نظریه تکاملی چارلز لایل تعریف کرد. تایلور بر این باور بود که یک پایه و اساس عملکردی برای توسعه جامعه و دین وجود دارد که او آن را به صورت جهانی تبیین کرد. تایلور مدعی بود که همه جوامع سه مرحله اساسی توسعه را از وحشیگری و بربریت تا تمدن از سر می‌گذرانند.[۲]

توسط بسیاری، تایلور به عنوان یکی از شخصیت‌های بنیانگذار علم انسان‌شناسی اجتماعی در نظر گرفته می‌شود که آثارش به شکل گرفتن رشته انسان‌شناسی در قرن نوزدهم کمک کرده‌است.[۳] او معتقد بود که «تحقیقات درمورد تاریخ و ماقبل تاریخ انسان می‌تواند به عنوان پایه‌ای برای اصلاح جامعه بریتانیا مورد استفاده قرار گیرد.»[۴]

تایلور استفاده از اصطلاح روح‌باوری (ایمان به روح مجرد یا آنیما برای همه چیز و ابراز ذات) را دوباره رایج کرد.[۵] او مطرح کرد که مرحلهٔ اول بسط ادیان، اعتقاد به این باور است که روح اساس زندگی است.

سهم و تأثیر تایلور در تاریخ انسان‌شناسی بی همتاست. او بی شک پدر انسان‌شناسی و مهم‌ترین متفکر مکتب تطوری است. تایلور همچنین پایه‌های نظریه اشاعه را نیز صورت گذاری کرد. اهمیت تایلور در تاریخ انسان‌شناسی دین و جامعه‌شناسی دین از دو جهت است. نخست نظریه آنیمیسم او که صرف نظر از درستی یا غلط بودنش، مبنای نظری بسیاری از تئوری‌های انسان‌شناسی و جامعه‌شناسی مانند نظریه افسون زدایی وبر شد. از جهت دیگر تایلور با ترسیم سیستم تطوری دین، عملاً کلید نگاه تطوری و اروپا محور به ادیان را زد و پس از او بسیاری از انسان شناسان برجسته، با پیش رو قرار دادن چنین نمودارهایی پا به میدان تحقیق دینی می‌گذاشتند.[۶]

ادوارد بارنت تایلور دربارهٔ اساطیر و ادیان جوامع ابتدایی به تحقیقات علمی پرداخت.[۷] وی اولین کسی است که در زمینه قربانی به‌طور جدی به بحث و تفحص پرداخته است. اساس کار او، چنان‌که از آثارش برمی آید، انسان‌شناسی اجتماعی به شیوه علمی، آماری و تطبیقی است. آنچه او و محققان را در تحقیقات علمی شان در خصوص قربانی یاری رساند، توجه به این خواسته طبیعی بود که بشر همواره در پی ایجاد پیوند میان خود و آن چیزی است که مقدس می‌پندارد و به تقدیم قربانی و هدایا می‌پردازد. از نظر او، قربانی هدیه‌ای است به موجودات ماورای طبیعی تا علاقه آن‌ها نسبت به قربانی کنندگان جلب شود، یا دشمنی آن‌ها کاهش یابد. نظریه تایلور با گذشت زمان، مورد تحلیل و نقد صاحب نظران واقع گردید.[۸][۹]

زندگی[ویرایش]

ادوارد بارنت تایلور در خانواده‌ای مذهبی و ثروتمند در شهر لندن متولد شد. خانواده او به فرقه کوایکر متعلق بود. همین امر منجر به تحصیل او در مدارس دینی خاص این فرقه شد. آثار او سراسر نشان دهنده نفرت شدید او نسبت به همه اشکال عقیده و عمل مسیحی سنتی است.[۱۰]

پرتره‌ای از تایلور سالخورده کمی قبل از مرگ؛ اثر فولک لور ۱۹۱۷.

تایلور در ۲۳ سالگی در طی سفر درمانی که به مناطق گرمسیری آمریکا در آمریکای مرکزی داشت تحت تأثیر زندگی بومیان این کشور قرار گرفت و به انسان‌شناسی علاقه‌مند شد. او به داده‌هایی که کشیشان و مستشاران نظامی انگلیس دربارهٔ بومیان مستعمرات بریتانیا جمع‌آوری کرده بودند اکتفا کرد.[۶] و آداب و رسوم و عقاید مردمی را که می‌دید به دقت یادداشت کرد. در سفرهایش با باستان‌شناسی به نام هنری کریستی آشنا شد که علایق مطالعات ما قبل تاریخ را در او برانگیخت.

پس از ۶ سال به انگلیس بازگشت و دیگر سفر نکرد و مطالعات دربارهٔ مردمان ابتدایی را آغاز کرد. در سال ۱۸۷۱ کتاب «فرهنگ ابتدایی» را نوشت که برای طرفداران انسان‌شناسی تیلور حکم کتاب مقدس را پیدا کرد. کتاب «فرهنگ ابتدایی» زمانی چاپ شد که مردم دربارهٔ عقیده‌شان چالشهای متعددی داشتند و علم جدید با برخی آموزه‌های مسیحی در تضاد بود. در همان زمان کتاب «اصل انواع» اثر داروین حاوی نظریه تکامل از طریق انتخاب طبیعی که برای برخی به شدت مخالف کتاب مقدس ولی در عین حال متقاعد کننده بود، منتشر شد. بعد از کتاب «تبار انسانِ» داروین، که نژاد انسان را حیوانی می‌دانست، سؤالات مشکل سازی راجع به صحت تاریخی کتاب مقدس، واقعیت معجزه‌ها و الوهیت مسیح مطرح شد. با انتشار کتاب تیلور این تردیدها بیشتر هم شد. تیلور در جایگاه فردی بی‌دین از اینکه مسئله‌ای را با توسل به کلیسا یا کتاب مقدس حل کند، امتناع می‌کرد و صرفاً تبیین‌های طبیعی را می‌پذیرفت.[۱۰]

ادوارد بارنت تایلور به پاس خدماتی که به بریتانیا ارائه داد لقب سر گرفت و عضو انجمن سلطنتی بریتانیا گردید. تایلور در سال ۱۸۸۴ مدرس دروس انسان‌شناسی در دانشگاه آکسفورد شد و این اولین منصب انسان‌شناسی در تاریخ این رشته بود.[۶]

جستارهای وابسته[ویرایش]

پانویس[ویرایش]

  1. "Tylor, Edward Burnett". Who's Who. 59: 1785. 1907. 
  2. Long, Heather. "Social Evolutionism". University of Alabama Department of Anthropology. Retrieved 6 March 2016. 
  3. Paul Bohannan, Social Anthropology (New York: Holt, Rinehart & Winston, 1969)
  4. Lewis, Herbert S (1998). "The Misrepresentation of Anthropology and its Consequences". American Anthropologist. 100: 716–731. doi:10.1525/aa.1998.100.3.716. JSTOR 682051. 
  5. "Animism", Online Etymology Dictionary, accessed 2 October 2007.
  6. ۶٫۰ ۶٫۱ ۶٫۲ رسول محسن زاده. «بیوگرافی انسان شناسان برجسته». انسان‌شناسی و فرهنگ. anthropologyandculture.com، ۲۳ مرداد ۱۳۹۵. بازبینی‌شده در ۹ ژانویه ۲۰۱۷. 
  7. روح الامین، محمود. انسان‌شناسی. چ دوم، تهران،: چاپ زمان، ۱۳۶۴. ۲۸۳. 
  8. Encyclopaedia of Religion and Ethics, Vss sarifice, 1947, p.1
  9. حسن فراهانی. «قربانی در ادیان». باشگاه اندیشه به نقل از ماهنامه معرفت شماره ۵۱، ویژه نامه دین شناسی، ۲۹ اسفند ۱۳۸۴. بازبینی‌شده در ۹ ژانویه ۲۰۱۷. 
  10. ۱۰٫۰ ۱۰٫۱ «جامعه‌شناسی و مردم شناسی فیزیکی - ادوارد برنت تیلور». mazizayi.blogfa.com. بازبینی‌شده در ۹ ژانویه ۲۰۱۷. 

منابع[ویرایش]

پیوند به بیرون[ویرایش]