رابطه علم و دین: تفاوت میان نسخهها
جز ربات:مرتبسازی عنوانها+نشانی+املا+مرتب+تمیز+ |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
[[پرونده:Religion of Nobel Prize winners between 1901 and 2000.png|چپ|بندانگشتی|200px|ادیان برنده جایزه نوبل بین 1901 و 2000]] |
|||
رابطه علم و دین از دوران باستان مورد پژوهش بوده است و مورد نظر فیلسوفان، الهیدانان، دانشمندان. دیگران بوده است. |
رابطه علم و دین از دوران باستان مورد پژوهش بوده است و مورد نظر فیلسوفان، الهیدانان، دانشمندان. دیگران بوده است. |
||
نسخهٔ ۱۱ اکتبر ۲۰۱۶، ساعت ۰۸:۳۲
رابطه علم و دین از دوران باستان مورد پژوهش بوده است و مورد نظر فیلسوفان، الهیدانان، دانشمندان. دیگران بوده است.
علم تجربی به عقل، تجربه گروی و شواهد علمی اذعان و اعتراف میکند در حالیکه دین شامل وحی، ایمان و امر مقدس است و به تبیینهای فلسفی و متافیزیکی که نظر به تحقیق در عالم دارند نیز توجه و اذعان میکند. نه دین و نه علم بی تغییر، بی زمان یا ثابت نیستند چرا که هردوی علم و دین تلاشهای فرهنگی و اجتماعی هستند در فرهنگها و زبانهای گوناگون در طول زمان دچار تغییر شدهاند.[۱] بیشتر نوآوریهای فنی و علمی قبل از انقلاب علمی توسط جوامعی صورت گرفتهاند که توسط سنتهای دینی سازمان یافته بودند. پیشرو عناصر روش علمی، بی دینان باستان، محققان مسلمان و مسیحی بودهاند. راجر بیکن که اغلب به عنوان کسی ارج نهاده میشود که روش علمی را صورت بندی کرده است، یک برادر روحانی فرانسیسی بود
حوادثی که در اروپا اتفاق افتاد همچون مورد گالیله، که همراه با انقلاب علمی و دوره روشنگری بود محققانی چون ویلیام دراپر را به فرض نظریه تعارض رهنمون کرد که بر اساس آن علم دین به لحاظ روشی، واقعیت و سیاسی در سرتاسر تاریخ با هم در تعارض بودهاند. نظریه تعارض علم و دین باور بسیاری از دانشمندان معاصر همچون ریچارد داوکینز، استیو واینبرگ و کار سگان نیز هست و برخی از خلقت گرایان نیز به نظریه تعارض گرایش دارند. در حالیکه نظریه تعارض در میان عموم مردم مشهور و معروف مانده است در میان بیشتر مورخان علم وجهه خود را از دست داده است.[۲][۳][۴][۵][۶][۷]
پذیرش عام واقعیتهای علمی ممکن است تحت تأثیر دین باشد. بسیاری در ایالات متحده ایده تکامل را از طریق انتخاب طبیعی رد کردهاند خاصه زمانی که انسان را مد نظر قرار میدهیم. با این وجود آکادمی ملی علوم آمریکا مینویسد که"قرینه و شاهد تکامل میتواند کاملاً یا ایمان دینی سازگار افتد دیدگاهی رسمی که بیشتر نمایندگان دینی به حمایت از آن برخاستهاند.[۸]
تاریخچه مفاهیم " دین " و "علم
مفاهیم "علم" و "دین" تقریباً مفاهیم تازهای هستند. دین در قرن هفدهم میلادی در میانهٔ استعمارگری و جهانی سازی و نهضت پروتستان ظهور یافت[۹][۱۰][۱۱] «علم» در قرن نوزدهم در اثنای تلاش برای تعریف عمل کسانی که طبیعت را مطالعه میکردند پدیدار شد[۹][۱۲][۱۳] و عبارت «دین و علم» در قرن نوزدهم به سبب بوجود آمدن هر دو مفهوم ظاهر شد.[۹] در قرن نوزدهم بود که عبارتهای بودیسم، هندوئیسم، تائوئیسم و کنفوسیونیسم پدیدار شد.[۹][۱۱] در دوران باستان و در قرون وسطی، ریشههای لاتینی علم و دین به عنوان کیفیات درونی فرد یا فضائل فهمیده میشدند و هیچگاه بعنوان دکترینها، اعمال یا منابع واقعی معرفت ملاحظه نشدهاند.[۹]
منابع
- ↑ Stenmark, Mikael (2004). How to Relate Science and Religion: A Multidimensional Model. Grand Rapids, Mich.: W.B. Eerdmans Pub. Co. ISBN 0-8028-2823-X.
- ↑ Russel, C.A. (2002). Ferngren, G.B. (ed.). Science & Religion: A Historical Introduction. Johns Hopkins University Press. p. 7. ISBN 0-8018-7038-0.
The conflict thesis, at least in its simple form, is now widely perceived as a wholly inadequate intellectual framework within which to construct a sensible and realistic historiography of Western science
- ↑ Shapin, S. (1996). The Scientific Revolution. University of Chicago Press. p. 195.
In the late Victorian period it was common to write about the ‘warfare between science and religion’ and to presume that the two bodies of culture must always have been in conflict. However, it is a very long time since these attitudes have been held by historians of science.
- ↑ Brooke, J. H. (1991). Science and Religion: Some Historical Perspectives. Cambridge University Press. p. 42.
In its traditional forms, the conflict thesis has been largely discredited.
- ↑ Ferngren, G.B. (2002). Ferngren, G.B. (ed.). Science & Religion: A Historical Introduction. Johns Hopkins University Press. p. x. ISBN 0-8018-7038-0.
... while [John] Brooke's view [of a complexity thesis rather than an historical conflict thesis] has gained widespread acceptance among professional historians of science, the traditional view remains strong elsewhere, not least in the popular mind.
- ↑ Ecklund, Elaine Howard; Park, Jerry Z. (2009). "Conflict Between Religion and Science Among Academic Scientists?". Journal for the Scientific Study of Religion. 48 (2): 276–292. doi:10.1111/j.1468-5906.2009.01447.x.
- ↑ Harrison, Peter (2015), "That religion has typically impeded the progress of science", in Numbers, Ronald L.; Kampourakis, Kostas (eds.), Newton's Apple and Other Myths about Science, Harvard University Press, pp. 195–201
- ↑ Committee on Revising Science and Creationism: A view fom the National Academy of Sciences and Institute of Medicine of the National Academies (2008). Science, Evolution and Creationism. National Academy of Sciences.
- ↑ ۹٫۰ ۹٫۱ ۹٫۲ ۹٫۳ ۹٫۴ Harrison, Peter (2015). The Territories of Science and Religion. University of Chicago Press. ISBN 0-226-18448-X.
- ↑ Nongbri, Brent (2013). Before Religion: A History of a Modern Concept. Yale University Press. ISBN 0-300-15416-X.
- ↑ ۱۱٫۰ ۱۱٫۱ Josephson, Jason Ananda (2012). The Invention of Religion in Japan. University of Chicago Press. ISBN 0-226-41234-2.
- ↑ Cahan, David, ed. (2003). From Natural Philosophy to the Sciences: Writing the History of Nineteenth-Century Science. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-08928-2.
- ↑ Numbers, Ronald; Lindberg, David, eds. (2003). When Science and Christianity Meet. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-48214-6.