یکدستسازی
 | |
| نامهای دیگر | انتگرالیسم، اینتگریسم |
|---|---|
| خاستگاه | سدهٔ نوزدهم میلادی در فرانسه |
| بنیان فکری | تفسیری از آموزهٔ اجتماعی کلیسای کاتولیک، مخالف لیبرالیسم و کثرتگرایی |
| ایدهٔ اصلی | برتری ایمان کاتولیک بر قانون عمومی و سیاست در جوامع کاتولیک |
| شاخهها | فرانسوی، پرتغالی، برزیلی، اسپانیایی |
| مرتبط با | اساسیگرایی مبتنی بر خیر عمومی، ملتگرایی، سنتگرایی کاتولیک |
یکدستسازی، انتگرالیسم یا اینتگریسم (فرانسوی: intégrisme؛ انگلیسی: Integralism) تفسیری از آموزهٔ اجتماعی کلیسای کاتولیک است که بر اساس آن، ایمان کاتولیک باید پایهٔ قانون عمومی و سیاست عمومی در جامعه مدنی باشد، در هر جا که اکثریت کاتولیکها در آن جامعه چنین امکانی را فراهم میآورند. یکدستسازی با کثرتگرایی مخالف است و خواهان برتری ایمان کاتولیک در امور مدنی و مذهبی است. طرفداران این دیدگاه، تعریف ۱۸۶۴ پاپ پیوس نهم در کوانتا کورا را میپذیرند که بیطرفی دینی قوای مدنی را نمیتوان بهعنوان وضعیتی آرمانی پذیرفت، و نیز آموزهٔ لئو سیزدهم در ایمورتاله دئی دربارهٔ تعهدات دینی دولتها را معتبر میدانند.[۱] در دسامبر ۱۹۶۵، شورای دوم واتیکان اعلامیهٔ دینیتاتیس هومانا را تصویب کرد که هرچند «آموزهٔ سنتی کاتولیک دربارهٔ وظیفهٔ اخلاقی انسانها و جوامع نسبت به دین حق و کلیسای یگانهٔ مسیح را دستنخورده باقی میگذارد»، اما همزمان اعلام میکند «شخص انسانی حق آزادی دینی دارد»؛ اقدامی که برخی از کاتولیکهای سنتگرا آن را با اعلامیههای اعتقادی پیشین ناسازگار میدانند.[۲][۳]
این اصطلاح گاه بهطور کلیتر و در زمینههای غیرکاتولیک برای اشاره به مجموعهای از مفاهیم نظری و سیاستهای عملی به کار میرود که از یک نظم اجتماعی و سیاسی کاملاً یکپارچه بر پایهٔ آموزهای جامع دربارهٔ سرشت انسان دفاع میکنند. در این معنای عام، برخی از انواع یکدستسازی صرفاً بر یکپارچگی سیاسی و اجتماعی، برخی بر وحدت ملی یا قومی و برخی دیگر بر یکدستی دینی و فرهنگی متمرکزند. از این رو، این واژه برای توصیف جنبشهای دینی غیرکاتولیک مانند بنیادگرایی پروتستان یا اسلامگرایی نیز به کار رفته است.[۴] در تاریخ سیاسی و اجتماعی سدههای نوزدهم و بیستم، اصطلاح یکدستسازی اغلب به محافظهکاری سنتگرا و جنبشهای مشابه در جناح راست اطلاق میشد، اما برخی جنبشهای میانه نیز آن را بهعنوان ابزاری برای یکپارچگی سیاسی، ملی و فرهنگی پذیرفتند.[۵]
تاریخچه
[ویرایش | اشتراکگذاری]شکلگیری
[ویرایش | اشتراکگذاری]یکدستسازی کاتولیک بهعنوان جنبشی متمایز فکری و سیاسی، در جریان مجادلههای درونکلیسایی در فرانسه و دیگر کشورهای اروپایی در سدهٔ نوزدهم و اوایل سدهٔ بیستم پدید آمد. این اصطلاح در ابتدا بهعنوان لقبی برای کسانی به کار میرفت که با نوگرایان مخالف بودند؛ نوگرایانی که در پی ایجاد ترکیبی میان الهیات مسیحی و فلسفهٔ لیبرال مدرنیتهٔ سکولار بودند. طرفداران یکدستسازی میآموختند که همهٔ کنشهای اجتماعی و سیاسی باید بر پایهٔ ایمان کاتولیک باشد و جدایی کلیسا از دولت را رد میکردند و استدلال میکردند که کاتولیک باید دین رسمی دولت باشد.[۶] یکدستسازی در تقابل با لیبرالیسم شکل گرفت، که برخی از کاتولیکها آن را «ایدئولوژیای بیامان و ویرانگر» میدانستند.[۷]: 1041 یکدستسازی کاتولیک حامی ایجاد «کلیسای دولتی» مستقل کاتولیک یا اراستیانیسم (در بافت فرانسوی، گالیکانیسم) نیست؛ بلکه از تبعیت دولت از اصول اخلاقی کاتولیک حمایت میکند، جدایی اخلاق از دولت را رد میکند و خواهان اعلام کاتولیک بهعنوان دین رسمی دولت است.[۶]
پیشینهٔ تاریخی
[ویرایش | اشتراکگذاری]نخستین دولتی که بهطور رسمی مسیحیت را پذیرفت، ارمنستان در دوران تیرداد سوم بود. با این حال، شکلگیری نظم مدنی مورد حمایت یکدستسازان معمولاً با گرویدن امپراتور روم کنستانتین یکم به مسیحیت در سال ۳۱۲ آغاز میشود و در سال ۳۸۰ با فرمان تئودوسیوس یکم (فرمان تسالونیکی) که مسیحیت نیقیهای را دین رسمی امپراتوری اعلام کرد، تکمیل گردید. آنچه ریچارد دبلیو. ساوترن «همانندسازی کلیسا با کل جامعهٔ سازمانیافته» نامیده است، با اصلاحات حقوقی یوستینیانوس یکم در سدهٔ ششم شدت یافت. مرحلهٔ اوج این همانندسازی در غرب لاتین، با انتقال عنوان امپراتوری به شارلمانی در سال ۸۰۰ آغاز شد. دوران کنستانتینی با اصلاحات پروتستانی رو به افول گذاشت و عموماً پایان آن با انقلاب فرانسه در نظر گرفته میشود.[۸] در سال ۱۹۵۰، پاپ پیوس دوازدهم جیرولامو ساونارولا، راهب دومینیکن و پیامبر، را بهعنوان پیشگام اولیهٔ یکدستسازی در برابر تأثیرات «نئوپاگان» رنسانس معرفی کرد.[۹]
سدهٔ نوزدهم و اوایل سدهٔ بیستم
[ویرایش | اشتراکگذاری]پاپ پیوس نهم با انتشار سیلابوس خطاها فهرستی از اندیشههای لیبرال و روشنگری را محکوم کرد. اصطلاح «یکدستسازی» به حزب سیاسی اسپانیایی اطلاق شد که حدود سال ۱۸۹۰ بر پایهٔ سیلابوس تشکیل شده بود. یکدستسازی کاتولیک شکل «کلاسیک» خود را در واکنش به نوگرایی یافت. این اصطلاح در دوران پاپ پیوس دهم (۱۹۰۳–۱۹۱۴) رواج یافت. پس از محکومیت نوگرایی در سال ۱۹۰۷، کسانی که در ترویج آموزههای پاپی فعالتر بودند، گاه «کاتولیکهای یکدست» (فرانسوی: Catholiques intégraux) نامیده میشدند و از همین جا واژههای اینتگریسم و اینتگرالیسم مشتق شدند.[۶] با تشویق پیوس دهم، این گروهها هر همکیشی را که مظنون به نوگرایی یا لیبرالیسم بود، جستوجو و افشا میکردند. سازمان مهم یکدستساز، سودالیتیوم پیانوم بود که در فرانسه به لا ساپینیر (جنگل کاج) معروف شد و در سال ۱۹۰۹ به دست اومبرتو بنینی بنیان گذاشته شد.[۶]
یکی دیگر از مؤلفههای برنامهٔ ضد نوگرایی پیوس دهم، تأکید بر اهمیت توماس آکویناس در الهیات و فلسفه بود. در فرمان پوستکوام سانکتیسیموس (۱۹۱۴)، پاپ فهرستی از ۲۴ گزارهٔ فلسفی برای خلاصهکردن «اصول و اندیشههای مهمتر» قدیس توماس منتشر کرد.[۱۰] از این رو، یکدستسازی شامل تعهد به آموزههای آنجلوس داکتور (توماس آکویناس) نیز میشود، بهویژه بهعنوان سنگری در برابر فلسفههای ذهنیتگرا و شکاکانهٔ برخاسته از رنه دکارت و جانشینان او.
اقتدار سیاسی
[ویرایش | اشتراکگذاری]این ایده که اقتدار سیاسی دنیوی باید تابع هدف روحانی و غایی انسان باشد، مضمونی رایج — و شاید اصلیترین مضمون — در یکدستسازی کاتولیک معاصر است.[۱۱][۱۲][۱۳]
احیای معاصر
[ویرایش | اشتراکگذاری]بحثهای معاصر دربارهٔ یکدستسازی در سال ۲۰۱۴ با تمرکز بر نقد لیبرالیسم و سرمایهداری تجدید شد.[۱۴][۱۵] در سالهای اخیر، «یکدستسازی کاتولیک احیاشده» در میان نسل جوانتر کاتولیکهایی که برای وبسایتهایی مانند The Josias مینویسند، دیده شده است.[۱۶] یکدستسازی را میتوان صرفاً ادامهٔ مدرن برداشت سنتی کاتولیک از روابط کلیسا و دولت دانست که پاپ ژلازیوس یکم آن را توضیح داد و در طول سدهها تا سیلابوس خطاها گسترش یافت؛ جایی که این ایده که جدایی کلیسا و دولت یک خیر اخلاقی است، محکوم شد.[۱۷] برای نمونه، برخی از کاتولیکها اقدامات پیوس نهم در ماجرای مورتارا (۱۸۵۸) را که در آن دستور ربودن یک پسر یهودی ششساله را که بدون رضایت والدینش غسل تعمید یافته بود صادر کرد، ستودهاند.[۷]: 1039–1041 تلاش نظاممند برای ارائهٔ یکدستسازی کاتولیک بهعنوان فلسفهٔ سیاسی منسجم اخیراً توسط توماس کرین و آلن فیمیستر در کتاب یکدستسازی: راهنمای فلسفهٔ سیاسی صورت گرفته است.[۱۸]
پژوهشگران میان یکدستسازی کاتولیک و دیدگاه اقلیتی در کلیساهای اصلاحشده، یعنی بازسازیگرایی مسیحی، شباهتهایی یافتهاند.[۱۹][۲۰] برخی از یکدستسازان خود را در جناح چپ طیف سیاسی قرار میدهند. گروههایی مانند ترادیستا و ترادینیستا هر دو وظیفهٔ دولت در برابر کلیسای کاتولیک را میپذیرند و همزمان از الهیات رهاییبخش حمایت کرده و سرمایهداری را رد میکنند.[۲۱][۲۲][۲۳][۲۴]
یکدستسازی بهعنوان مبنای برداشتهای حقوقی مدرنی که بر حقوق طبیعی تأکید میکنند، از جمله اساسیگرایی مبتنی بر خیر عمومی، شناخته شده است. این نظریه که توسط آدریان ورمیول پیشنهاد و رواج یافت، مانند یکدستسازی برای «مقابله با تهدید مشروع اجتماعی فردگرایی لیبرال مدرن» توسعه یافت.[۲۵] برخی شخصیتهای پروتستان مانند برد لیتلجان به یکدستسازی ابراز علاقه کردهاند و مدعیاند که این نظریه شباهت بیشتری به برداشت سنتاً پروتستانی از سیاست دارد تا برداشت کاتولیک.[۲۶]
شاخهها و انواع
[ویرایش | اشتراکگذاری]یکدستسازی فرانسوی
[ویرایش | اشتراکگذاری]اصطلاح «اینتگریسم» در زبان فرانسوی بهطور کلی و اغلب بهصورت تحقیرآمیز برای برچسبزدن به هر افراطگرایی دینی به کار میرود. یکدستسازی به معنای محدود، اغلب اما بهطور مناقشهبرانگیز، به ناسیونالیسم یکدست و جنبش اکسیون فرانسز بنیانگذاریشده توسط شارل موراس اطلاق میشود؛ هرچند موراس خداناباور بود و جنبش او در سال ۱۹۲۶ توسط روم بهعنوان «نوگرایی سیاسی» محکوم شد.[۲۷] ژاک ماریتن مدعی بود که موضع خودش، یعنی اومانیسم یکدست، که پس از رد اکسیون فرانسز پذیرفت، موضع یکدستسازانهٔ اصیل است،[۲۸] هرچند عموماً نقطهٔ مقابل آن در نظر گرفته میشود.[۲۹]
یکدستسازی پرتغالی
[ویرایش | اشتراکگذاری]اینترگرالیسمو لوسیتانو (یکدستسازی لوزیتانی) جنبش یکدستساز پرتغال بود که در سال ۱۹۱۴ بنیان نهاده شد. یکدستسازی پرتغالی سنتگرا اما نه محافظهکار بود. با پارلمانتاریسم مخالف بود و در عوض طرفدار تمرکززدایی، کاتولیک و سلطنت بود.[۳۰]
یکدستسازی برزیلی
[ویرایش | اشتراکگذاری]جنبش یکدستساز برزیل به رهبری پلینیو سالگادو — آسائو اینترگرالیستا برازیلیرا — در ۷ اکتبر ۱۹۳۲ بنیان نهاده شد و کمتر از شش سال بهعنوان سازمانی قانونی دوام آورد.[۳۱] جنبش یکدستساز برزیل موفقترین جنبش فاشیستی در آمریکای لاتین بود.[۳۲]
یکدستسازی اسپانیایی
[ویرایش | اشتراکگذاری]پیامدهای سیاسی یکدستسازی کاتولیک در بافت باسکی-ناوارسی اسپانیا مشهود است، جایی که اینتگریسم یا کاتولیک سنتگرا به جنبشی ضد لیبرال در سدههای نوزدهم و بیستم اشاره دارد که خواهان بازسازی نهادهای روحانی و بومی بود که در بستر نخستین جنگ کارلیستی (۱۸۳۳–۱۸۴۰) از دست رفته بودند. یکی از شاخههای آن در آغاز سدهٔ بیستم به ناسیونالیسم باسکی تکامل یافت. این اصطلاح همچنین ممکن است به تشکیلات اسپانیایی به رهبری رامون نوسدال روما و خوان اولازابال رامری اشاره داشته باشد.
نقدها
[ویرایش | اشتراکگذاری]مرکز حقوقی فقر جنوبی (SPLC) اصطلاح «اینتگریسم» را برای اشاره به «کاتولیکهای سنتگرای رادیکال» به کار میبرد که شورای دوم واتیکان را رد میکنند. این مرکز آنان را یهودیستیز و در مورد زنان «بسیار محافظهکار» توصیف کرده و اشاره میکند که برخی پاپهای اخیر را نامشروع میدانند.[۳۳]
منتقدان و مخالفان یکدستسازی، از جمله نویسنده و تحلیلگر سیاسی کاتولیک جورج وایگل، استدلال میکنند که این جنبش میتواند با فاشیسم مرتبط باشد.[۳۴] جان زمیراک یکدستسازان معاصر کاتولیک را دشمنان «آزادی دینی» میداند.[۳۵] طرفداران یکدستسازی استدلال میکنند که مرتبطدانستن این جنبش با فاشیسم اشتباه است و خاطرنشان میکنند که یکدستسازی پیش از فاشیسم شکل گرفته و همکاری میان گروههای فاشیست و یکدستساز بیش از حد بزرگنمایی شده است.[۳۶] نویسندگانی مانند توماس پینک اصرار دارند که یکدستسازی با برداشت شورای دوم واتیکان از آزادی دینی سازگار است.[۳۷]
جستارهای وابسته
[ویرایش | اشتراکگذاری]منابع
[ویرایش | اشتراکگذاری]- ↑ John Henry Newman. "A Letter Addressed to the Duke of Norfolk on Occasion of Mr. Gladstone's Recent Expostulation". Newmanreader.org. The National Institute for Newman Studies. p. 317. Archived from the original on 24 February 2021. Retrieved 19 May 2020.
- ↑ Second Vatical Council (7 December 1965). "Dignitatis humanae". Retrieved 8 November 2020.
- ↑ Egan, Philip A. (2009). Philosophy and Catholic Theology: A Primer (in English). Liturgical Press. p. 56. ISBN 9780814656617.
- ↑ Shepard, William (October 1987). "'Fundamentalism' Christian and Islamic". Religion. 17 (4): 355–378. doi:10.1016/0048-721X(87)90059-5.
- ↑ Jensen, Mark (2005). "The Integralist Objection to Political Liberalism". Social Theory and Practice. 31 (2): 157–171. doi:10.5840/soctheorpract200531212.
- 1 2 3 4 van der Krogt, Christopher (1992). "Catholic Fundamentalism or Catholic Integralism?". In Brown, Colin (ed.). To Strive and Not to Yield: Essays in Honour of Colin Brown. Department of World Religions, Victoria University of Wellington. pp. 123–125. ISBN 978-0-475-11013-8.
- 1 2 Schwartzman, Micah; Wilson, Jocelyn (2019). "The Unreasonableness of Catholic Integralism". San Diego Law Review. 56: 1039–.
- ↑ Southern, Richard William (1970). Western Society and the Church in the Middle Ages. Penguin Books. p. 16. ISBN 978-0-14-020503-9.
- ↑ "Savonarola si rivela una forte coscienza di asceta e di apostolo che ha vivo il senso del divino e dell'eterno, che si rivolta contro il paganesimo dilagante, che resta fedele all'ideale evangelico e paolino di un Cristianesimo integrale, attuato anche nella vita pubblica e animante tutte le istituzioni. Perciò diede inizio alle sue predicazioni, spintovi da una Voce interiore e ispirato da Dio" L'Osservatore Romano 5 November 1969.
- ↑ Postquam sanctissimus Archived 10 August 2007 at the Wayback Machine, Latin with English translation. See also P. Lumbreras's commentary on the 24 Thomistic Theses Archived 5 June 2011 at the Wayback Machine.
- ↑ Waldstein, Edmund; O.Cist. (2016-10-17). "Integralism in Three Sentences". The Josias (in American English). Retrieved 2020-09-25.
- ↑ O.Cist, Edmund Waldstein (31 October 2018). "What Is Integralism Today?". Church Life Journal (in English). Retrieved 2020-09-25.
- ↑ Waldstein, Edmund; O.Cist. (2015-02-03). "The Good, the Highest Good, and the Common Good". The Josias (in American English). Retrieved 2020-09-25.
- ↑ "On the one [fusionist] side one finds an older American tradition of orthodox Catholicism as it has developed in the nation since the mid-twentieth century... On the other [integralist] side is arrayed what might be characterized as a more radical Catholicism."A Catholic Showdown Worth Watching بایگانیشده در ۲۲ ژوئیه ۲۰۱۹ توسط Wayback Machine Deneen, Patrick. "A Catholic Showdown Worth Watching," The American Conservative, 6 Feb 2014.
- ↑ "Mena said that some of these young traditionalists are actually more at home under Francis than John Paul II and Benedict XVI, precisely because his critique of capitalism and the whole liberal order strikes them as more sweeping than the previous two pontiffs." Weird Catholic Twitter Offers a Reminder of Catholic Complexity بایگانیشده در ۱۶ آوریل ۲۰۱۹ توسط Wayback Machine Allen, John, Jr. Crux, 27 Apr 2018.
- ↑ Douthat, Ross (8 October 2016). Among the Post-Liberals. The New York Times. Retrieved 16 July 2017
- ↑ Pope Pius IX (1864). "The Syllabus Of Errors". Retrieved 11 March 2021 – via papalencyclicals.net.
- ↑ "Published by Editiones Scholasticae in 2020". Archived from the original on 15 June 2020. Retrieved 3 May 2020.
- ↑ Spadaro, Antonio; Figueroa, Marcelo (2017). "Evangelical Fundamentalism and Catholic Integralism in the USA: A surprising ecumenism" (in English). La Civiltà Cattolica. Retrieved 20 July 2017.
- ↑ Glatz, Carol (13 July 2017). "Journal: Strip religious garb, fundamentalist tones from political power" (in English). Catholic News Service. Archived from the original on 13 July 2017. Retrieved 20 July 2017.
- ↑ "What is Integralism?" (in English). Tradistae. 9 September 2020. Retrieved 14 November 2021.
- ↑ "A Tradinista! Manifesto" (in English). 30 April 2020. Retrieved 14 November 2021.
- ↑ "Marcher Hopes to 'Follow in the Footsteps of Saints' with Pro-Life Advocacy" (in English). 30 January 2021. Retrieved 15 November 2021.
- ↑ Mena, Jose (10 October 2016). "Yes, Tradinistas are left-wing radicals". Catholic Herald (in English). Retrieved 15 November 2021.
- ↑ Frohnen, Bruce P. (14 April 2022). "Common Good Constitutionalism and the Problem of Administrative Absolutism". Ohio Northern University College of Law. SSRN 4083882. Retrieved 13 June 2022.
- ↑ Littlejohn, Bradford (25 February 2022). "Integralism or Political Protestantism?". American Reformer. Archived from the original on 22 July 2022.
- ↑ Rao, John (Spring 1983). "Catholicism, Liberalism and the Right: A Sketch From the 1920's". Faith and Reason. 9 (1, 2): 9–31.
- ↑ Maritain, Jacques. Integral Humanism. 1938, page 63-64).
- ↑ Fraser, Hamish. The Kingship of Christ 1925-1975. (Approaches 47 & 78 and Approaches Supplement 71).
- ↑ Kallis, Aristotle A. Fascism Reader, p. 313-317 2003 Routledge
- ↑ Sanchez, Gabriel (31 January 2015). "Dubium: Is Integralism Essentially Bound Up with Racism, Nationalism, and Totalitarianism?". The Josias.
- ↑ Gonçalves, Leandro Pereira (29 June 2023). "Transnational Fascism: Portugal and the Brazilian Integralism of Plínio Salgado". Journal of Iberian and Latin American Studies. 29 (2): 273–293. doi:10.1080/14701847.2023.2226977.
- ↑ "Active Radical Traditional Catholicism Groups". Southern Poverty Law Center. Archived from the original on 10 January 2019.
- ↑ "Games Intellectuals Play | George Weigel". 20 May 2020.
- ↑ Zmirak, John (5 August 2017). "Catholics Reject Freedom at Their Own Peril" (in English). The Stream. Retrieved 12 April 2017.
- ↑ Pinkoski, Nathan (2020-04-30). "How Not to Challenge the Integralists – Nathan Pinkoski". Law & Liberty (in American English). Retrieved 2023-02-14.
- ↑ Pink, Thomas (9 May 2020). "Integralism, Political Philosophy, and the State" (in English). Public Discourse. Retrieved 25 May 2020.