محمدمنصور هاشمی: تفاوت میان نسخه‌ها

محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده

درخط

نسخهٔ ‏۳ سپتامبر ۲۰۱۴، ساعت ۱۲:۰۹

محمدمنصور هاشمی نویسنده و پژوهشگر ایرانی در حوزه‌های فلسفه و کلام و تاریخ اندیشه‌ها به‌ویژه اندیشه در ایران معاصر. ^[۱]^[۲]^[۳]^[۴] زندگی: او در سال 1354 در تهران به دنیا آمد. در مدارس مذهبی درس خواند و از دبیرستان فرهنگ فارغ‌التحصیل شد. به عنوان دانش‌آموز همین مدرسه در المپیاد ادبی مدال طلا گرفت. تحصیلات دانشگاهی را تا مقطع کارشناسی ارشد در رشته فلسفه در دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران ادامه داد^[۵]^[۶]^[۷]^[۸]^[۹]^[۱۰]. از سال 1377 به همکاری با بنیاد دائره المعارف اسلامی پرداخت و از سال 1380 عضو هیات علمی آنجا شد و از سال 1384 مدیر گروه کلام آن مؤسسه است^[۱۱]. قصه‌ها و مقاله‌های او از سال 1374 در مطبوعات منتشر شده است. کتابها و مقاله‌های او به نقد و بررسی اندیشه‌های چهره‌های فرهنگی ایران معاصر (از جمله صادق هدایت، احمد فردید، جلال آل احمد، داریوش شایگان، رضا داوری، احسان نراقی، علی شریعتی، عبدالکریم سروش، محمد مجتهد شبستری، مصطفی ملکیان، مصطفی رحیمی، آرامش دوستدار، سیمین دانشور) ، فلسفه تطبیقی، و تاریخ اندیشه‌ها در ایران و اسلام اختصاص داشته است. او به ادبیات داستانی نیز می‌پردازد و رمان و قصه کوتاه می‌نویسد. قهقهه در خلأ او نامزد جایزه نویسندگان و منتقدان مطبوعات بوده است. افکار: او کوشیده به تقسیم‌بندی و جریان‌شناسی متفکران معاصر ایران بپردازد و آنها را به دو گروه هویت‌اندیشان (از قبیل احمد فردید و رضا داوری و داریوش شایگان و جواد طباطبایی) و دین‌اندیشان ( از قبیل علی شریعتی و مرتضی مطهری و عبدالکریم سروش) تقسیم کرده و گروه نخست را اهل فلسفه و گروه دوم را اهل کلام دانسته است. او با توصیف سیر روشنفکری دینی دوران اوج آن جریان را پایان‌یافته معرفی کرده است^[۱۲]^[۱۳]. نقد او از قرائت چپ و ایدئولوژیک علی شریعتی از دین اسلام و مذهب تشیع با مخالفت طرفداران شریعتی مواجه شده است^[۱۴]. هاشمی در مباحث جاری اخیر از مدافعان علوم انسانی و از مخالفان ایدئولوژی‌زدگی است^[۱۵]. او مدافع تاریخ‌نگری در فلسفه و نقدکننده درک و دریافت فلسفه غرب بدون توجه به ریشه‌های تاریخی بوده است^[۱۶]. او فلسفه تطبیقی رایج در ایران را که محک زدن فلسفه غرب با فلسفه اسلامی است رد کرده و پیشنهاد دهنده این روش بوده است که ضمن شروع از برخی شباهتها برای مقایسه فلسفه‌های مختلف، تفاوتهایی که دو فلسفه متعلق به دو فرهنگ و تاریخ متفاوت دارند برجسته شودخطای یادکرد: برچسب‌های <ref> یافته شد که درونشان محتوایی نبود. یادکرد منبع باید بین برچسب‌ها قرار گیرد. (صفحهٔ راهنما را مطالعه کنید.). . .^[۱۷]

کتاب‌شناسی

صادق هدایت، نشر روزگار 1381، چاپ سوم 1385. (نایاب)

صیرورت در فلسفه ملاصدرا و هگل، انتشارات کویر 1383، چاپ دوم 1384. (نایاب)

هویت اندیشان و میراث فکری احمد فردید، انتشارات کویر 1383، چاپ چهارم 1393.

دین اندیشان متجدد: روشنفکری دینی از شریعتی تا ملکیان، انتشارات کویر 1385، چاپ سوم 1387. (نایاب)

قهقهه در خلأ، (رمان؛ نامزد جایزه نویسندگان و منتقدان مطبوعات) انتشارات کویر 1386.

آمیزش افقها: منتخباتی از آثار داریوش شایگان، نشر فرزان روز 1389، چاپ دوم 1390.

خدا و بشر: چند مبحث کلامی در تاریخ اندیشه اسلامی، انتشارات کویر 1389.

زنگ هفتم: ماریان کجا بود؟، نشر چشمه، در دست انتشار.

اندیشه هایی برای اکنون، نشر علم، در دست انتشار. ^[۱۸]

منابع

پیوند به بیرون

[1] ضرورت فلسفه کاربردی

[2] نقد دین با دین ستیزی فرق دارد

[3] هاشمی و دو اثر تازه در حوزه تاریخ اندیشه اسلامی

[4] گفتگو با محمدمنصور هاشمی در روزنامه اعتماد

[5] ttp://mansurhashemi.com/index.php?newsid=7

[6] ttp://mansurhashemi.com/index.php?do=static&page=aboutAuthor

[7] ttp://mansurhashemi.com/index.php?newsid=104

[8] ttp://mansurhashemi.com/index.php?do=static&page=aboutAuthor

[9] ttp://mansurhashemi.com/index.php?newsid=108

[10] ttp://mansurhashemi.com/index.php?newsid=104

[11] ttp://www.encyclopaediaislamica.com/

[12] ttp://roydaad.blogfa.com/post/77

[13] ttp://mansurhashemi.com/index.php?newsid=21

[14] ttp://shariati.nimeharf.com/Shariati/article-746/%d8%af%d9%81%d8%a7%d8%b9-%d9%be%d8%b1%d8%ae%d8%a7%d8%b4%da%af%d8%b1%d8%a7%d9%86%d9%87-%d8%a7%d8%b2-%d9%be%d8%b1%d8%ae%d8%a7%d8%b4%da%af%d8%b1%d9%8a/

[15] ttp://www.mehrnameh.ir/article/141/%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%AE%D8%A7%D9%83%D9%8A%D8%8C-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%81%D9%84%D8%A7%D9%83%D9%8A-%D9%86%D9%83%D8%A7%D8%AA%D9%8A-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%E2%80%8C%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%88-%D8%A8%D9%88%D9%85%D9%8A%E2%80%8C%D8%B3%D8%A7%D8%B2%D9%8A

[16] ttp://hasanasadi.blogfa.com/post-37.aspx

[17] ارزیابی تطبیقی آرای ملاصدرا، وایتهد و هگل

[18] «نشر علم» مقالات فلسفی منصور هاشمی را منتشر می‌کند

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

[۶]

[۷]

[۸]

[۹]

[۱۰]

[۱۱]

[۱۲]

[۱۳]

[۱۴]

[۱۵]

[۱۶]

[۱۷]

[۱۸]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 '''محمدمنصور هاشمی''' نویسنده و پژوهشگر ایرانی در حوزه‌های فلسفه و کلام و تاریخ اندیشه‌ها به‌ویژه اندیشه در ایران معاصر. <ref>[http://www.islahweb.org/node/2826 ضرورت فلسفه کاربردی]</ref><ref>[http://www.asriran.com/fa/news/221311/%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D8%B2%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D9%82-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF نقد دین با دین ستیزی فرق دارد]</ref><ref>[http://www.ibna.ir/vdcfmmdm.w6dexagiiw.html هاشمی و دو اثر تازه در حوزه تاریخ اندیشه اسلامی]</ref><ref>[http://drshariati.org/show.asp?ID=131&q=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF گفتگو با محمدمنصور هاشمی در روزنامه اعتماد]</ref> زندگی:
-او در سال 1354 در تهران به دنیا آمد. در مدارس مذهبی درس خواند و از دبیرستان فرهنگ فارغ‌التحصیل شد.  به عنوان دانش‌آموز همین مدرسه در المپیاد ادبی مدال طلا گرفت.  تحصیلات دانشگاهی را در رشته فلسفه در دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران ادامه داد<ref>http://mansurhashemi.com/index.php?do=static&page=aboutAuthor</ref><ref>http://mansurhashemi.com/index.php?newsid=104</ref>. از سال 1377 به همکاری با بنیاد دائره المعارف اسلامی پرداخت و از <ref>http://mansurhashemi.com/index.php?newsid=108</ref>سال 1380 عضو هیات علمی آنجا شد و از سال 1384 مدیر گروه کلام آن مؤسسه است. قصه‌ها و مقاله‌های او از سال 1374 در مطبوعات منتشر شده است. کتابها و مقاله‌های او به نقد و بررسی اندیشه‌های چهره‌های فرهنگی ایران معاصر (از جمله صادق هدایت، احمد فردید، جلال آل احمد، داریوش شایگان، رضا داوری، احسان نراقی، علی شریعتی، عبدالکریم سروش، محمد مجتهد شبستری، مصطفی ملکیان، مصطفی رحیمی، آرامش دوستدار، سیمین دانشور) ، فلسفه تطبیقی، و تاریخ اندیشه‌ها در ایران و اسلام اختصاص داشته است.
+او در سال 1354 در تهران به دنیا آمد. در مدارس مذهبی درس خواند و از دبیرستان فرهنگ فارغ‌التحصیل شد.  به عنوان دانش‌آموز همین مدرسه در المپیاد ادبی مدال طلا گرفت.  تحصیلات دانشگاهی را تا مقطع کارشناسی ارشد در رشته فلسفه در دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران ادامه داد<ref>http://mansurhashemi.com/index.php?newsid=7</ref><ref>http://mansurhashemi.com/index.php?do=static&page=aboutAuthor</ref><ref>http://mansurhashemi.com/index.php?newsid=104</ref><ref>http://mansurhashemi.com/index.php?do=static&page=aboutAuthor</ref><ref>http://mansurhashemi.com/index.php?newsid=108</ref><ref>http://mansurhashemi.com/index.php?newsid=104</ref>. از سال 1377 به همکاری با بنیاد دائره المعارف اسلامی پرداخت و از سال 1380 عضو هیات علمی آنجا شد و از سال 1384 مدیر گروه کلام آن مؤسسه است<ref>http://www.encyclopaediaislamica.com/</ref>. قصه‌ها و مقاله‌های او از سال 1374 در مطبوعات منتشر شده است. کتابها و مقاله‌های او به نقد و بررسی اندیشه‌های چهره‌های فرهنگی ایران معاصر (از جمله صادق هدایت، احمد فردید، جلال آل احمد، داریوش شایگان، رضا داوری، احسان نراقی، علی شریعتی، عبدالکریم سروش، محمد مجتهد شبستری، مصطفی ملکیان، مصطفی رحیمی، آرامش دوستدار، سیمین دانشور) ، فلسفه تطبیقی، و تاریخ اندیشه‌ها در ایران و اسلام اختصاص داشته است.
 او به ادبیات داستانی نیز می‌پردازد و رمان و قصه کوتاه می‌نویسد. قهقهه در خلأ او نامزد جایزه نویسندگان و منتقدان مطبوعات بوده است.
 افکار:
-او کوشیده به تقسیم‌بندی و جریان‌شناسی متفکران معاصر ایران بپردازد و آنها را به دو گروه هویت‌اندیشان (از قبیل احمد فردید و رضا داوری و داریوش شایگان و جواد طباطبایی) و دین‌اندیشان ( از قبیل علی شریعتی و مرتضی مطهری و عبدالکریم سروش) تقسیم کرده و گروه نخست را اهل فلسفه و گروه دوم را اهل کلام دانسته است. او با توصیف سیر روشنفکری دینی دوران اوج آن جریان را پایان‌یافته معرفی کرده است. نقد او از قرائت چپ و ایدئولوژیک علی شریعتی از دین اسلام و مذهب تشیع با مخالفت طرفداران شریعتی مواجه شده است.
+او کوشیده به تقسیم‌بندی و جریان‌شناسی متفکران معاصر ایران بپردازد و آنها را به دو گروه هویت‌اندیشان (از قبیل احمد فردید و رضا داوری و داریوش شایگان و جواد طباطبایی) و دین‌اندیشان ( از قبیل علی شریعتی و مرتضی مطهری و عبدالکریم سروش) تقسیم کرده و گروه نخست را اهل فلسفه و گروه دوم را اهل کلام دانسته است. او با توصیف سیر روشنفکری دینی دوران اوج آن جریان را پایان‌یافته معرفی کرده است<ref>http://roydaad.blogfa.com/post/77</ref><ref>http://mansurhashemi.com/index.php?newsid=21</ref>. نقد او از قرائت چپ و ایدئولوژیک علی شریعتی از دین اسلام و مذهب تشیع با مخالفت طرفداران شریعتی مواجه شده است<ref>http://shariati.nimeharf.com/Shariati/article-746/%d8%af%d9%81%d8%a7%d8%b9-%d9%be%d8%b1%d8%ae%d8%a7%d8%b4%da%af%d8%b1%d8%a7%d9%86%d9%87-%d8%a7%d8%b2-%d9%be%d8%b1%d8%ae%d8%a7%d8%b4%da%af%d8%b1%d9%8a/</ref>.
-هاشمی در مباحث جاری اخیر از مدافعان علوم انسانی و از مخالفان ایدئولوژی‌زدگی است.
+هاشمی در مباحث جاری اخیر از مدافعان علوم انسانی و از مخالفان ایدئولوژی‌زدگی است<ref>http://www.mehrnameh.ir/article/141/%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%AE%D8%A7%D9%83%D9%8A%D8%8C-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%81%D9%84%D8%A7%D9%83%D9%8A-%D9%86%D9%83%D8%A7%D8%AA%D9%8A-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%E2%80%8C%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%88-%D8%A8%D9%88%D9%85%D9%8A%E2%80%8C%D8%B3%D8%A7%D8%B2%D9%8A</ref>.
-او مدافع تاریخ‌نگری در فلسفه و نقدکننده درک و دریافت فلسفه غرب بدون توجه به ریشه‌های تاریخی بوده است. او فلسفه تطبیقی رایج در ایران را که محک زدن فلسفه غرب با فلسفه اسلامی است رد کرده و پیشنهاد دهنده این روش بوده است که ضمن شروع از برخی شباهتها برای مقایسه فلسفه‌های مختلف، تفاوتهایی که دو فلسفه متعلق به دو فرهنگ و تاریخ متفاوت دارند برجسته شود.
+او مدافع تاریخ‌نگری در فلسفه و نقدکننده درک و دریافت فلسفه غرب بدون توجه به ریشه‌های تاریخی بوده است<ref>http://hasanasadi.blogfa.com/post-37.aspx</ref>. او فلسفه تطبیقی رایج در ایران را که محک زدن فلسفه غرب با فلسفه اسلامی است رد کرده و پیشنهاد دهنده این روش بوده است که ضمن شروع از برخی شباهتها برای مقایسه فلسفه‌های مختلف، تفاوتهایی که دو فلسفه متعلق به دو فرهنگ و تاریخ متفاوت دارند برجسته شود<ref></ref>.
 .<ref>[http://hamshahrionline.ir/details/52005 ارزیابی تطبیقی آرای ملاصدرا، وایتهد و هگل]</ref>
 ==کتاب‌شناسی==
+صادق هدایت، نشر روزگار 1381، چاپ سوم 1385. (نایاب)
-* دین‌اندیشان متجدد: روشنفکری دینی از شریعتی تا ملکیان، محمدمنصور هاشمی، ناشر: کویر، ۱۳۸۷
-* هویت اندیشان و میراث فکری احمد فردید، محمدمنصور هاشمی، ناشر: کویر، ۱۳۸۶
-* صیرورت در فلسفه ملاصدرا و هگل، محمدمنصور هاشمی، کریم مجتهدی (مقدمه)، ناشر: کویر، ۱۳۸۴
+صیرورت در فلسفه ملاصدرا و هگل، انتشارات کویر 1383، چاپ دوم 1384. (نایاب)
-* درد فلسفه، درس فلسفه: جشن نامه استاد کریم مجتهدی، محمدمنصور هاشمی (به اهتمام)، محمد رئیس زاده (به اهتمام)، [[بابک عباسی]] (به اهتمام)، ناشر: کویر، ۱۳۸۴
+هویت اندیشان و میراث فکری احمد فردید، انتشارات کویر 1383، چاپ چهارم 1393.
-* خدا و بشر: چند مبحث کلامی در تاریخ اندیشه اسلامی، محمدمنصور هاشمی، ناشر: کویر، ۱۳۸۹
-* درباره دین، گروه مؤلفان و مترجمان، ناشر: هرمس، ۱۳۸۹
+دین اندیشان متجدد: روشنفکری دینی از شریعتی تا ملکیان، انتشارات کویر 1385، چاپ سوم 1387. (نایاب)
-* نقد و تحلیل و گزیده داستان‌های صادق هدایت، محمدمنصور هاشمی، ناشر: روزگار، ۱۳۸۵
-* فلسفه و فرهنگ (مجموعه ای از مقالات و سخنرانی‌ها)، کریم مجتهدی، محمدمنصور هاشمی (به اهتمام)، ناشر: کویر، ۱۳۸۹
+قهقهه در خلأ، (رمان؛ نامزد جایزه نویسندگان و منتقدان مطبوعات) انتشارات کویر 1386.
-* آمیزش افق‌ها: منتخباتی از آثار [[داریوش شایگان]]، محمدمنصور هاشمی، ناشر: فرزان روز، ۱۳۹۰
-* قهقهه در خلا، محمدمنصور هاشمی، ناشر: کویر، ۱۳۸۶
+آمیزش افقها: منتخباتی از آثار داریوش شایگان، نشر فرزان روز 1389، چاپ دوم 1390.
-* «زنگ هفتم» (هفت داستان کوتاه)، زیر چاپ
-* مجموعه مقالات فلسفی، محمدمنصور هاشمی، ناشر: علم، زیر چاپ<ref>[http://ibna.ir/vdciquazwt1a5w2.cbct.html «نشر علم» مقالات فلسفی منصور هاشمی را منتشر می‌کند]</ref>
+خدا و بشر: چند مبحث کلامی در تاریخ اندیشه اسلامی، انتشارات کویر 1389.
+زنگ هفتم: ماریان کجا بود؟، نشر چشمه، در دست انتشار.
+اندیشه هایی برای اکنون، نشر علم، در دست انتشار. <ref>[http://ibna.ir/vdciquazwt1a5w2.cbct.html «نشر علم» مقالات فلسفی منصور هاشمی را منتشر می‌کند]</ref>
 == منابع ==