ملاحسین بشرویه: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
جز ویرایش 78.38.127.247 (بحث) به آخرین تغییری که Dexbot انجام داده بود واگردانده شد
خط ۲: خط ۲:


== چگونگی ایمان آوردن و فعالیت های عقیدتی==
== چگونگی ایمان آوردن و فعالیت های عقیدتی==
(ملا حسین بشرویه از مفاخر بهائیت می باشد)
قبل از اعلان ظهور [[باب]]، [[مکتب شیخیه]] و بنیان‌گذار آن یعنی [[شیخ احمد احسائی]] و در ادامه [[سید کاظم رشتی]] مردم را آماده ظهور [[قائم موعود]] نموده بودند. بعد از وفات [[سید کاظم رشتی]] یکی از شاگردان ایشان، ملاحسین بشرویه‌ به دنبال موعود توصیف شده توسط استادان رفت و در روز ۵ جمادی الاولی ۱۲۶۰ (قمری) مطابق با ماه می ‌۱۸۴۴ (میلادی) باب را دیده و در برخورد اولیه، [[سید علی محمد باب]] ، ''ملا حسین بشرویه‌'' را به منزل خود دعوت می‌کند.
قبل از اعلان ظهور [[باب]]، [[مکتب شیخیه]] و بنیان‌گذار آن یعنی [[شیخ احمد احسائی]] و در ادامه [[سید کاظم رشتی]] مردم را آماده ظهور [[قائم موعود]] نموده بودند. بعد از وفات [[سید کاظم رشتی]] یکی از شاگردان ایشان، ملاحسین بشرویه‌ به دنبال موعود توصیف شده توسط استادان رفت و در روز ۵ جمادی الاولی ۱۲۶۰ (قمری) مطابق با ماه می ‌۱۸۴۴ (میلادی) باب را دیده و در برخورد اولیه، [[سید علی محمد باب]] ، ''ملا حسین بشرویه‌'' را به منزل خود دعوت می‌کند.


خط ۱۵: خط ۱۴:
پرفسور[[ادوارد براون]] می‌نویسد:<ref>{{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = Stenstrand'S| نام =August J | پیوند نویسنده =آگوست استنسترندز | نام خانوادگی۲ = Browne| نام۲ = Edward G| پیوند نویسنده۲ =ادوارد براون | نام ویراستار =Muhammad Abdullah | نام خانوادگی ویراستار = al-Ahari| پیوند ویراستار =محمدعبدالله الاهری | فصل = BABISM| نویسندگان سایر بخش‌ها = Daltaban Peyrevi | عنوان = THE COMPLETE CALL TO THE HEAVEN OF THE BAYAN| سال =۲۰۰۶| ناشر = Magribine Press| مکان =Chicago | زبان = en| شابک = ISBN 1-56316-953-3| صفحه = 28| صفحات =۲۰۰}}</ref>
پرفسور[[ادوارد براون]] می‌نویسد:<ref>{{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = Stenstrand'S| نام =August J | پیوند نویسنده =آگوست استنسترندز | نام خانوادگی۲ = Browne| نام۲ = Edward G| پیوند نویسنده۲ =ادوارد براون | نام ویراستار =Muhammad Abdullah | نام خانوادگی ویراستار = al-Ahari| پیوند ویراستار =محمدعبدالله الاهری | فصل = BABISM| نویسندگان سایر بخش‌ها = Daltaban Peyrevi | عنوان = THE COMPLETE CALL TO THE HEAVEN OF THE BAYAN| سال =۲۰۰۶| ناشر = Magribine Press| مکان =Chicago | زبان = en| شابک = ISBN 1-56316-953-3| صفحه = 28| صفحات =۲۰۰}}</ref>
{{نقل قول|ملا حسین که گفتیم اولین کسی بود که ایمان آورده بود در میان مبلغان از جان گذشته ای که به چهار گوشه ایران عزیمت کرده بودند کاملاً بخاطر انرژی آتشین و روحیه شکست ناپذیرش مشخص بود . روز و شب در [[اصفهان]] ، [[کاشان]] ، [[تهران]] و [[مشهد]] او مشغول متقاعد کردن پرسش گران و دودلان وتشویق وفاداران بود . خستگی و ضعف برای روحیه پرتب و تاب و آتشینی که آن جثه ضعیف را حرکت می دادند بی معنا بود . او که از تهران بیرون رانده شده بود به مشهد رفت و در آنجا توسط حمزه میرزا یکی از عموهای شاه آن زمان دستگیر شد . با این وجود موفق به فرار شد و به همراهی گروه کوچکی از مریدان در حال افزایش ، به سوی غرب عزیمت کرد تا به ماکو برسد و تلاش به آزاد کردن باب نماید .}}
{{نقل قول|ملا حسین که گفتیم اولین کسی بود که ایمان آورده بود در میان مبلغان از جان گذشته ای که به چهار گوشه ایران عزیمت کرده بودند کاملاً بخاطر انرژی آتشین و روحیه شکست ناپذیرش مشخص بود . روز و شب در [[اصفهان]] ، [[کاشان]] ، [[تهران]] و [[مشهد]] او مشغول متقاعد کردن پرسش گران و دودلان وتشویق وفاداران بود . خستگی و ضعف برای روحیه پرتب و تاب و آتشینی که آن جثه ضعیف را حرکت می دادند بی معنا بود . او که از تهران بیرون رانده شده بود به مشهد رفت و در آنجا توسط حمزه میرزا یکی از عموهای شاه آن زمان دستگیر شد . با این وجود موفق به فرار شد و به همراهی گروه کوچکی از مریدان در حال افزایش ، به سوی غرب عزیمت کرد تا به ماکو برسد و تلاش به آزاد کردن باب نماید .}}

==حروف حی==
==حروف حی==
[[حروف حَی]]، لقبی است که به ۱۸ نفر از اولین مومنان به [[سید علی محمد باب]] اطلاق می‌شود.
[[حروف حَی]]، لقبی است که به ۱۸ نفر از اولین مومنان به [[سید علی محمد باب]] اطلاق می‌شود.

نسخهٔ ‏۲۴ ژوئن ۲۰۱۲، ساعت ۰۰:۰۸

ملاحسین بشرویه‌ اولین مومن به باب و اولین حروف حی است. باب‌الباب یکی از القاب وی است که توسط سید علی محمد باب به وی داده شده‌است.

چگونگی ایمان آوردن و فعالیت های عقیدتی

قبل از اعلان ظهور باب، مکتب شیخیه و بنیان‌گذار آن یعنی شیخ احمد احسائی و در ادامه سید کاظم رشتی مردم را آماده ظهور قائم موعود نموده بودند. بعد از وفات سید کاظم رشتی یکی از شاگردان ایشان، ملاحسین بشرویه‌ به دنبال موعود توصیف شده توسط استادان رفت و در روز ۵ جمادی الاولی ۱۲۶۰ (قمری) مطابق با ماه می ‌۱۸۴۴ (میلادی) باب را دیده و در برخورد اولیه، سید علی محمد باب ، ملا حسین بشرویه‌ را به منزل خود دعوت می‌کند.

چگونگی ملاقات اولیه سید علی محمد با ملاحسین را نبیل زرندی در تاریخ خود از قول میرزا احمد قزوینی که خود از ملا حسین شنیده بوده، به این مضمون تعریف می‌کند:

«جوانی را در بیرون دروازه شهر شیراز ملاقات کردم مرا به منزل خود دعوت کرد و بعد از گفتگوئی راجع به سید کاظم رشتی و وصیت او در زمینه پیدا کردن نایب خاص یا مهدی و علائمی که تعیین کرده‌است از من پرسید چه اشکالی دارد که آن موعود من باشم؟»

پس از این سوال ملا حسین حجت می‌طلبد و پس از بحثی که تا سحرگاه ادامه می‌یابد ادعای اورا قبول می‌کند و به او ایمان می‌آورد.[۱]

واقعاً در شب ۲۳ ماه مه ۱۸۴۴ چه گفتگوئی بین سید علی‌محمد و ملاحسین انجام گرفته و چه زمانی به طول انجامیده‌است فقط روایت نبیل زرندی در دست است ولی آنچه مسلم است در سوره اول قیوم الاسماء -تفسیری بر سوره یوسف که در همان شب به قلم سید باب نگاشته شده‌است- ادعای قائمیت و صاحب شریعت بودن او مسلم است.

پرفسورادوارد براون می‌نویسد:[۲]

ملا حسین که گفتیم اولین کسی بود که ایمان آورده بود در میان مبلغان از جان گذشته ای که به چهار گوشه ایران عزیمت کرده بودند کاملاً بخاطر انرژی آتشین و روحیه شکست ناپذیرش مشخص بود . روز و شب در اصفهان ، کاشان ، تهران و مشهد او مشغول متقاعد کردن پرسش گران و دودلان وتشویق وفاداران بود . خستگی و ضعف برای روحیه پرتب و تاب و آتشینی که آن جثه ضعیف را حرکت می دادند بی معنا بود . او که از تهران بیرون رانده شده بود به مشهد رفت و در آنجا توسط حمزه میرزا یکی از عموهای شاه آن زمان دستگیر شد . با این وجود موفق به فرار شد و به همراهی گروه کوچکی از مریدان در حال افزایش ، به سوی غرب عزیمت کرد تا به ماکو برسد و تلاش به آزاد کردن باب نماید .

حروف حی

حروف حَی، لقبی است که به ۱۸ نفر از اولین مومنان به سید علی محمد باب اطلاق می‌شود. حرف در آثار باب، در معنای مومن به ظهور الهی به کار رفته‌است. به طور مثال، منظور از حروف انجیل و حروف فرقان در آثار او، مومنین به ظهور مسیح و محمد هستند. لفظ «حی» بدون احتساب شد (تشدید) از لحاظ ارزش عددی در حساب جمل برابر با هجده‌است و لذا عبارت «حروف حی» بمعنای هجده تن مومنین اولیه‌است. همچنین باب، خود و هجده نفر حروف حی را واحد اول شریعت بیان نامیده‌است.[۳][۴]

تفسیر ادوارد براون در خصوص حروف حی

در حقیقت باب در تکاپوی عرضه کردن مذهب خویش به دو طریق بود که تا حد ممکن مستقل از شخصیت خودش بود. اول اینکه، همانطور که در ابتدا دیدید ، او اعلام کرد که این مذهب را اصلاً پایانی نیست و ظهور" من یظهره الله " ، را پیش بینی کرده بود که او برای کامل کردن مذهبی که باب آنرا بنیان نهاده بود خواهد آمد . ثانیاً او ( باب ) صلاحیت معنوی را حتی طی دوران زندگی خود به تنهایی روی خودش متمرکز نکرده بود ، بلکه روی آنچه او آنرا یگانگی و وحدت می خواند تکیه کرده بود ، یعنی نوعی پیشوایی ، که شامل خود او نقطه و هجده نفر دیگر بنام "حروف حی" بود .جوانی به نام میرزا یحیی که توسط باب به " صبح ازل " لقب یافته بود بعد از خود باب در آن یگانگی بالاترین مرتبه را گرفته بود . [۵]

اسامی حروف واحداول

لوح حروف حی به خط سید علی‌محمد باب

حروف حی مأمور بودند که آیین بیانی را تبلیغ و منتشر نمایند. قبل از ذکر اسامی ایشان، ذکر این نکته ضروری است که ترتیب آنها غیر از دو یا سه موردی که تصریح شده مشخص نمی باشند . حروف حی عبارت اند از:

1- حضرت رب اعلی (نقطه بیان)

سید علی محمد باب پیش از سحر اول محرم سال ۱۲۳۵ هجری قمری در محله بازار مرغ شیراز به دنیا آمد. پدرش محمدرضا پسر میرزا ابوالفتح و مادرش فاطمه بیگم بودند. پدر باب که بزاز بود و در محله بازار وکیل شیراز حجره داشت، در نخستین سال‌های زندگی باب وفات کرد. بعد از فوت پدرش در خانه دائیش علی محمد که وصی پدرش نیز بود بزرگ شد.[۶][۷] او در سن بیست و دو سالگی ازدواج کرد و بواسطه این ازدواج فرزندی به نام احمد داشت که در طفولیت فوت نمود .[۸]

2- ملاحسین بشرویه ای( اسم الله الاول ملقب به قدور و باب الباب)

ملاحسین بشرویه‌ای، اولین کسی بود که به باب ایمان آورد. [۹] پس از ایمان آوردن او تا مدت ۵ ماه، ۱۷ نفر دیگر نیز به باب ایمان آوردند. ملاحسین بشرویه‌ای در تاریخ ۲۳ می ۱۸۴۴ به شیراز می‌رسد و در آنجا با باب دیدار می‌کند. ملا حسین به مانند سایر شیخیهها بدنبال جانشین احتمالی سید کاظم رشتی بود. در دیدار به ملاحسین، باب توانست تا بشرویه‌ای را متقاعد نماید که او قائم موعود است. بشرویه‌ای به باب ایمان می‌آورد.به دنبال او عده‌ای دیگر از شیخیان به شیراز می‌آیند و از ایمان آورندگان به باب شده و از حروف حی (حواریون باب) می‌شوند. ملا حسین بشرویه ای در جنگ قلعه شیخ طبرسی مازندران کشته شدند. [۱۰]

3- ملا علی بسطامی ( دوم من آمن)

ملا علی بسطامی دومین نفری بوده است که پس از ملاحسین بشرویه ای ملقب به باب الباب یا اول من آمن به سید علی محمد باب ایمان آورده و جزو حروف حی می باشد . ملا محمد علی بسطامی در آثار بابیه به دوم من آمن و یا ثانی من آمن شناخته می شوند،از عالمای مشهور زمان خود بوده و پس از بابی شدن برای تبلیغ به دو قطب عالم شیعه یعنی کربلا و نجف فرستاده شده بودند.

4- زرین تاج برغانی (طاهره قرةالعین)

در میان این افراد یک زن نیز وجود داشت که نامش زرین تاج بَرَغانی بود و بعداً به او لقب «طاهره» داده شد.[۱۱] [۱۲]

منابع اولیه موجود در مورد سال‌های بعدی زندگی طاهره متناقضند. بیشتر منابع چنین می‌نویسند که طاهره زمانی که احتمالا از طریق ملا علی بسطامی اخبار دعوت سیدعلی محمد باب را شنید، دوباره در در کربلا حاضر بود.[۱۳] اما طاهره در نامه‌اش به پسر دایی اش ملا جواد ولیانی تأکید کرده‌است که او زمانی که در قزوین بوده، در مورد ظهور باب شنیده‌است. به گفته دنیس مک‌ایون طاهره احتمالاً اندکی پس از این و همزمان با آمدن ملا علی بسطامی به کربلا برگشته‌است.[۱۴] به گفته ادوارد براون، طاهره در زمانی که در کربلا مشغول تدریس بود، عریضه‌ای به شیعه کامل یا همان رکن چهارم ناشناس نوشت و آن را به ملاحسین بشرویه ای که از شاگردان برجستهٔ سیدکاظم رشتی بود، سپرد. وی همچنین از ملاحسین خواست تا هرگاه به «رکن چهارم» دست یافت، بدون تامل این عریضه را تقدیم او کند. شش ماه بعد از درگذشت سیدکاظم رشتی ، ملا حسین بشرویه ای به شیراز رسید و سیدعلی محمد شیرازی را شایستهٔ احراز مقام «شیعهٔ کامل» دید و نه تنها خود به جرگهٔ مریدان او درآمد، بلکه با ارائه نامهٔ از پیش نوشته شدهٔ قره‌العین ، او را نیز در زمرهٔ حروف حی یا هجده نفر اولی که سیدعلی محمد را «باب» ارتباط با امام غایب می‌شناختند، محسوب کرد.[۱۵][۱۶][۱۷] او همچنین نخستین زنی بود که به آئین جدید گروید.[۱۸] به هرحال، طاهره هیچ‌گاه تا پایان عمر، علی‌محمد باب را از نزدیک ندید.[۱۹] در نزد بسیاری از بابیان، طاهره، ظهور مجدد یا رجعت فاطمه (دختر محمد پیامبر اسلام) بود. حتی فارغ از این ادعا، در هر صورت این موضوع غیر قابل چالش است که طاهره در نزد بابیان همان مقام معنوی و سمبلیکی داشت که فاطمه در نزد شیعیان دارد.[۲۰] نخستین اثر سید علی‌محمد باب تفسیر سوره یوسف است در این اثر که به احسن‌القصص و قیوم الاسماء نیز معروف است،[۲۱] بارها و بارها به شکل مستقیم از طاهره نام برده می‌شود. سید علی‌محمد باب در جای دیگر در خصوص طاهره مطلبی گفته که بیانگر تام‌الاختیار بودن او است:[۲۲]

بدانید که او به خدایش ایمان آورد و با نفس خود مخالفت کرد، از عدل خدا ترسان است و از روز دیدار رب رعایت می‌کند. آن چه از آیات و خبرها و آثار بیان می‌کند، از سوی ماست. دوست ندارم کسی او را انکار کند، اگر چه سخن‌های او از عقل شما دور باشد.

قرةالعین پس از جنگ قلعه طبرسی گرفتار و در تهران محبوس شد و در سال 1268 هجری قمری از محبسش که خانه محمود خان کلانتر تهران بود شبانه بیرون آوردند و در باغ ایلخانی – محل کنونی بانک ملی - خفه کردند و درچاه انداختند. [۲۳]

  • سیدجواد کربلائی
  • سید حسین یزدی (عزیز و کاتب )
  • ملا محمد خوئی

ملا محمد خوئی برادر محمود ملا خوئی

  • ملا جلیل ارومیه ای
  • ملا احمد ابدال مراغه ای
  • ملا باقر تبریزی
  • ملا یوسف اردبیلی
  • میرزا محمّد علی قزوینی
  • سید علی عرب
  • ملا عبدالخالق یزدی
  • ملا ابراهیم کاتب (اسم رحیم)

ملا ابراهیم کاتب از کاتبان بیان می باشند.

  • ملا علی اکبر اردستانی
  • ملاصادق خراسانی (مقدس خراسانی)

18- ملا محمود خوئی

ملا محمود خوئی برادر ملا محمد خوئی بوده و ماقبل حضرت قدوس می باشند.

19- ملامحمدعلی بارفروشی (ملقب به قدوس و اسم الله الاخر)

ملامحمدعلی بارفروشی صراحتا" نوزدهمین از حروف واحد اول می باشند. محمدعلی بارفروشی (زاده ۱۲۳۸ قمری) معروف به قدوس از شاگردان سیدکاظم رشتی، از اولین گروندگان به آئین باب و از حروف حی بود. ملاحسین بشرویه او را امام زمان می‌دانست. بارفروشی در ماجرای بدشت نقش مخالف قره‌العین را داشت. سرانجام بارفروشی در سن ۲۷ سالگی در سبزه‌میدان بابل اعدام شد.[۲۴] استاد شهاب فردوسی کشته شدن ایشان را در جنگ قلعه شیخ طبرسی مازندران می دانند. [۲۵]

عقیده باب درباره ی آیین اسلام

باب با کمال ایمان و صداقت دربارۀ اسلام و بزرگان این آیین صحبت می کند و همه جا با احترام شایسته از آنان نام میبرد ولی دروه حکومت اسلام را فقط هزارسال می داند یعنی می گوید که دویست و شصت سال مدت نزول قرآن و تجلی اخبار معصومین است و پس ارغیبت امام در سال 260 هجری قمری که پایان دوره اسلام بود فرا رسید و من ظاهر شدم. سیدعلی محمد باب در اثبات این عقیده به چند آیه قرآن تمسک کرده است :

  • یدبر الامر من السماء الی الارض ثم یغرج الیه کان مقداره الف سنة ممّا تعدون (سوره سجده، آیه 5)
  • و یستعجلونک بالعذاب و لن یخلف الله وعده و ان یوماً عند ربک کالف سنةٍ ممّا تعدون (سوره حج، آیه 47)
  • یقولون متی هذا الوعد ان کنتم صادقین . قل لکم میعاد یومٍ لاتستخرون عنهُ ساعتة و لاتستقدمون(سوره سبأ، آیات 29 و 30)[۲۶]

پاورقی

  1. تاریخ نبیل زرندی، نبیل زرندی به نقل از میرزا احمد قزوینی
  2. Stenstrand'S, August J; Browne, Edward G (2006). "BABISM". In al-Ahari, Muhammad Abdullah (ed.). THE COMPLETE CALL TO THE HEAVEN OF THE BAYAN (به انگلیسی). Daltaban Peyrevi. Chicago: Magribine Press. p. 28.
  3. کتاب حضرت باب، نصرت‌الله محمدحسینی، ناشر: موسسه معارف بهائی، صفحه ۱۹۰ پیوند به صفحه کتاب
  4. *Balyuzi, H.M. (1973). The Báb: The Herald of the Day of Days. Oxford, UK: George Ronald. ISBN 0853980489.
  5. Stenstrand'S, August J; Browne, Edward G (2006). "BABISM". In al-Ahari, Muhammad Abdullah (ed.). THE COMPLETE CALL TO THE HEAVEN OF THE BAYAN (به انگلیسی). Daltaban Peyrevi. Chicago: Magribine Press. p. 35-36.
  6. نصرت الله حسینی، حضرت باب، موسسه معارف بهایی، صفحه ۱۳۴ - ۱۴۴
  7. *Balyuzi, H.M. (1973). The Báb: The Herald of the Day of Days. Oxford, UK: George Ronald. ISBN 0853980489.,Page 32
  8. Stenstrand'S, August J; Browne, Edward G (2006). "BABISM". In al-Ahari, Muhammad Abdullah (ed.). THE COMPLETE CALL TO THE HEAVEN OF THE BAYAN (به انگلیسی). Daltaban Peyrevi. Chicago: Magribine Press. p. 20.
  9. The Báb،BBC]
  10. ترابیان فردوسی، محمد (۱۳۸۳). حالات و مقالات استاد شهاب فردوسی (به پارسی). ایران: صحیفه خرد. ص. ۳۱۸. شابک ۵-۵-۹۵۴۱۴-۹۴۶ مقدار |شابک= را بررسی کنید: checksum (کمک).
  11. حروف حی، هوشنگ گلریز، موسسه چاپ و انتشارات مرآت، صفحه ۹۹ تا ۱۰۱ [۱]
  12. Letters of the Living
  13. McEoin، ۲۱۵.
  14. McEoin، ۲۱۵.
  15. اوحدی، طاهره قرةالعین.
  16. محمدحسینی، حضرت باب، ۳۴۲.
  17. Hakimia Donn.
  18. Munro Sarah، ۱۲.
  19. Abbas Amanat، ۲۹۹.
  20. Linda S. Walbridge، 95-96.
  21. Todd Lawson، Interpretation as Revelation.
  22. مهدویت.
  23. ترابیان فردوسی، محمد (۱۳۸۳). حالات و مقالات استاد شهاب فردوسی (به پارسی). ایران: صحیفه خرد. ص. ۳۱۸. شابک ۵-۵-۹۵۴۱۴-۹۴۶ مقدار |شابک= را بررسی کنید: checksum (کمک).
  24. محمدحسینی، ۴۶۱-۴۶۵.
  25. ترابیان فردوسی، محمد (۱۳۸۳). حالات و مقالات استاد شهاب فردوسی (به پارسی). ایران: صحیفه خرد. ص. ۳۱۸. شابک ۵-۵-۹۵۴۱۴-۹۴۶ مقدار |شابک= را بررسی کنید: checksum (کمک).505}}
  26. ترابیان فردوسی، محمد (۱۳۸۳). حالات و مقالات استاد شهاب فردوسی (به پارسی). ایران: صحیفه خرد. ص. ۳۱۰. شابک ۵-۵-۹۵۴۱۴-۹۴۶ مقدار |شابک= را بررسی کنید: checksum (کمک).