نقد کتاب مقدس: تفاوت میان نسخهها
King of ways (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش برچسبها: ویرایشگر دیداری ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
King of ways (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش برچسبها: ویرایشگر دیداری ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
خط ۵: | خط ۵: | ||
منتقدان میگویند که تجزیه و تحلیل دقیق دربارهٔ مجموعهٔ تورات نشان میدهد که مطالب آن به صورت قطعی و نهایی به دست موسی تدوین نیافتهاست.<ref group="پانویس">ریچارد بوش و دیگران جهان مذهبی صفحهٔ ۶۰۵</ref> بدیهی است که کتابی که دربارهٔ مرگ موسی سخن گفته<ref group="پانویس">تورات سفر تثنیه</ref> نمیتواند از خدا به موسی وحی شده باشد.<ref group="پانویس">اندیشه اسلامی ۲ صفحهٔ ۱۱۴</ref> |
منتقدان میگویند که تجزیه و تحلیل دقیق دربارهٔ مجموعهٔ تورات نشان میدهد که مطالب آن به صورت قطعی و نهایی به دست موسی تدوین نیافتهاست.<ref group="پانویس">ریچارد بوش و دیگران جهان مذهبی صفحهٔ ۶۰۵</ref> بدیهی است که کتابی که دربارهٔ مرگ موسی سخن گفته<ref group="پانویس">تورات سفر تثنیه</ref> نمیتواند از خدا به موسی وحی شده باشد.<ref group="پانویس">اندیشه اسلامی ۲ صفحهٔ ۱۱۴</ref> |
||
انجیلهای چهارگانه حتی به نام راویانشان (مرقس متی لوقا و یوحنا) شناخته میشوند. ادبیات رایج در تورات و انجیل ادبیات روایی و معمولاً به صورت سوم شخص است.<ref group="پانویس">رابرت هیوم ادیان زنده جهان صفحهٔ ۳۵۲</ref> زمان گردآوری انجیلها را تماماً پس از عیسی یعنی از سال ۷۰ میلادی تا حدود سال ۱۰۰ میلادی ذکر کردهاند. به نظر بیشتر صاحبنظران مسیحی انجیل مرقس در حدود سال ۷۰ میلادی و از همه جلوتر نوشته شدهاست. انجیل متی و لوقا بین سالهای ۸۰ تا ۱۰۰ میلادی تدوین یافتهاند. از اینها متاخرتر انجیل یوحنا است که در اواخر سدهٔ نخست میلادی گردآوری شدهاست.<ref group="پانویس">ریچارد بوش جهان مذهبی صفحه ۶۷۷ و۶۷۸</ref>{{رچ}}<ref group="پانویس">موریس بوکای تورات انجیل قرآن و علم صفحهٔ ۷۸</ref> نکته مهمتر آنکه دربارهٔ حواری و صحابی بودن قدیمیترین گزارشگران زندگانی عیسی یعنی [[مرقس]] و [[متی]] نیز تردید کردهاند.<ref group="پانویس">همان صفحه۸۷–۹۹</ref> با وجود این در حواری نبودن [[لوقا]] و یوحنا که متاخرترند جای تردید نخواهد ماند.<ref group="پانویس">محمد حسین طباطبایی معنویت تشیع ۲۴۰ و ۲۴۱</ref> پس منتقدان میگویند هیچکدام از نویسندگان انجیلها عیسی را درک نکردهاند.<ref group="پانویس">این بخش مجموعاً از کتاب اندیشه اسلامی ۲ تألیف غفارزاده و عزیزی</ref> |
انجیلهای چهارگانه حتی به نام راویانشان (مرقس متی لوقا و یوحنا) شناخته میشوند. ادبیات رایج در تورات و انجیل ادبیات روایی و معمولاً به صورت سوم شخص است.<ref group="پانویس">رابرت هیوم ادیان زنده جهان صفحهٔ ۳۵۲</ref> زمان گردآوری انجیلها را تماماً پس از عیسی یعنی از سال ۷۰ میلادی تا حدود سال ۱۰۰ میلادی ذکر کردهاند. به نظر بیشتر صاحبنظران مسیحی انجیل مرقس در حدود سال ۷۰ میلادی و از همه جلوتر نوشته شدهاست. انجیل متی و لوقا بین سالهای ۸۰ تا ۱۰۰ میلادی تدوین یافتهاند. از اینها متاخرتر انجیل یوحنا است که در اواخر سدهٔ نخست میلادی گردآوری شدهاست.<ref group="پانویس">ریچارد بوش جهان مذهبی صفحه ۶۷۷ و۶۷۸</ref>{{رچ}}<ref group="پانویس">موریس بوکای تورات انجیل قرآن و علم صفحهٔ ۷۸</ref> نکته مهمتر آنکه دربارهٔ حواری و صحابی بودن قدیمیترین گزارشگران زندگانی عیسی یعنی [[مرقس]] و [[متی]] نیز تردید کردهاند.<ref group="پانویس">همان صفحه۸۷–۹۹</ref> با وجود این در حواری نبودن [[لوقا]] و [[یوحنا]] که متاخرترند جای تردید نخواهد ماند.<ref group="پانویس">محمد حسین طباطبایی معنویت تشیع ۲۴۰ و ۲۴۱</ref> پس منتقدان میگویند هیچکدام از نویسندگان انجیلها عیسی را درک نکردهاند.<ref group="پانویس">این بخش مجموعاً از کتاب اندیشه اسلامی ۲ تألیف غفارزاده و عزیزی</ref> |
||
== از جهت محتوا == |
== از جهت محتوا == |
نسخهٔ ۱۷ مارس ۲۰۱۹، ساعت ۱۵:۵۶
نقد عهدین به ایرادها و تناقضهایی که به تورات و انجیلها وارد دانستهاند، میپردازد. معتقدان به مسیحیت و یهودیت هر کدام از این کتابها را وحی خدا میدانند. مسلمانان اذعان به وحی چنین کتابهایی از خدا به موسی و عیسی دارند اما سخن از تحریف شدن نسخههای اصلی طی تاریخ میگویند. از آن سو برخی منتقدان از اساس این کتابها را دستنویس بشر میخوانند.
از جهت اعتبار و سندیت
منتقدان میگویند که تجزیه و تحلیل دقیق دربارهٔ مجموعهٔ تورات نشان میدهد که مطالب آن به صورت قطعی و نهایی به دست موسی تدوین نیافتهاست.[پانویس ۱] بدیهی است که کتابی که دربارهٔ مرگ موسی سخن گفته[پانویس ۲] نمیتواند از خدا به موسی وحی شده باشد.[پانویس ۳]
انجیلهای چهارگانه حتی به نام راویانشان (مرقس متی لوقا و یوحنا) شناخته میشوند. ادبیات رایج در تورات و انجیل ادبیات روایی و معمولاً به صورت سوم شخص است.[پانویس ۴] زمان گردآوری انجیلها را تماماً پس از عیسی یعنی از سال ۷۰ میلادی تا حدود سال ۱۰۰ میلادی ذکر کردهاند. به نظر بیشتر صاحبنظران مسیحی انجیل مرقس در حدود سال ۷۰ میلادی و از همه جلوتر نوشته شدهاست. انجیل متی و لوقا بین سالهای ۸۰ تا ۱۰۰ میلادی تدوین یافتهاند. از اینها متاخرتر انجیل یوحنا است که در اواخر سدهٔ نخست میلادی گردآوری شدهاست.[پانویس ۵][پانویس ۶] نکته مهمتر آنکه دربارهٔ حواری و صحابی بودن قدیمیترین گزارشگران زندگانی عیسی یعنی مرقس و متی نیز تردید کردهاند.[پانویس ۷] با وجود این در حواری نبودن لوقا و یوحنا که متاخرترند جای تردید نخواهد ماند.[پانویس ۸] پس منتقدان میگویند هیچکدام از نویسندگان انجیلها عیسی را درک نکردهاند.[پانویس ۹]
از جهت محتوا
نسبت دادن صفات ناروا به خدا
- نزول خدا بر قله کوه[پانویس ۱۰]
- خسته شدن خدا از کار آفرینش و استراحت کردن جهت رفع خستگی:
... پس خدا روز هفتم را مبارک خواند و آن را تقدیس نمود زیرا که در آن آرام گرفت از همهٔ کار خود که خدا آفرید و ساخت…[پانویس ۱۱]
- نهی کردن آدم از معرفت نیک و بد:
... و خداوند خدا آدم را امر فرموده گفت از همهٔ درختان باغ بی ممانعت بخور اما از درخت معرفت نیک و بد زنهار نخوری…[پانویس ۱۲]
- گفتن این سخن نادرست به آدم که اگر از درخت معرفت بخوری خواهی مرد:
... اما از درخت معرفت نیک و بد زنهار نخوری زیرا روزی که از آن خوردی هر آینه خواهی مرد…[پانویس ۱۳]
حسین وحید خراسانی در این باره میگوید:
کسی که میگوید اگر از درخت نیک و بد بخوری خواهی مرد و آدم و همسرش میخورند و نمیمیرند یا میداند که نمیمیرند پس دروغگوست یا نمیداند پس جاهل است.[پانویس ۱۴]
- راه رفتن خدا در باغ[پانویس ۱۵]
- گم کردن آدم و حوا در باغ بعد از اینکه آن دو خود را در میان درختان پنهان کردند:
... و آواز خداوند خدا را شنیدند… و آدم و زنش خویشتن را از حضور خداوند خدا در میان درختان باغ پنهان کردندو خداوند خدا آدم را ندا در داد و گفت کجا هستی؟ گفت چون آواز تو را در باغ شنیدم ترسان گشتم زیرا که عریانم پس خود را پنهان کردم…[پانویس ۱۶]
- بی اطلاعی خدا از اینکه آدم و حوا از درخت خوردهاند:
... گفت چون آواز تو را در باغ شنیدم ترسان گشتم زیرا که عریانم پس خود را پنهان کردم. گفت که تو را آگاهانید که عریانی؟ آیا از آن درختی که تو را قدغن کردم که از آن نخوری خوردی…[پانویس ۱۷]
- دلالت خدا بر یکسان بودن خودش و فرشتگانش از جهت درک و شعور و اینکه آدم هم با خوردن از درخت مثل آنها شدهاست:
... و خداوند خدا گفت همانا انسان مثل یکی از ما شدهاست که عارف نیک و بد گردیده اینک مبادا دست خود را دراز کند و از درخت حیات نیز گرفته بخورد و تا به ابد زنده ماند…[پانویس ۱۸]
- پشیمان و ناراحت شدن خدا از آفرینش انسان و اینکه از عواقب این خلقتش خبر نداشته:
... و خداوند پشیمان شد که انسان را بر زمین ساخته بود و در دل خود محزون گشت و خداوند گفت انسان را که آفریدهام از روی زمین محو سازم انسان و بهایم و حشرات و پرندگان هوا را چون که متأسف شدم از ساختن ایشان…[پانویس ۱۹]
- بیان تثلیث و نیز فرزند داشتن خدا:
... کیست آن که بر دنیا غلبه یابد جز آنکه ایمان دارد که عیسی پسر خداست…[پانویس ۲۰]
- تجسم خدا و اتحاد او با گوشت و خون پیروان خود[پانویس ۲۱]
- تبدیل آب به شراب به عنوان اولین معجزه[پانویس ۲۲]
نسبت دادن صفات مثبت به شیطان
- هدایت حوا توسط شیطان به استفاده از درخت معرفت:
... مار به زن گفت هر آینه نخواهید مرد بلکه خدا میداند در روزی که از آن بخورید چشمان شما باز شود و مانند خدا عارف نیک و بد خواهید بود… پس از میوهاش گرفته بخورد و به شوهر خود نیز داد… آنگاه چشمان هر دوی ایشان باز شد و فهمیدند که عریانند…[پانویس ۲۳]
نسبت دادن زنا فحاشی و اعمال شرکآمیز به پیامبران
- مستی و زنای داوود پیامبر با زن شوهردار[پانویس ۲۴]
- مستی مکرر لوط پیامبر و زنای او با دو دخترش[پانویس ۲۵]
- ساخت بت و دعوت به بتپرستی از طرف هارون پیامبر و برادر موسی[پانویس ۲۶]
- فحاشی و مستی نوح پیامبر[پانویس ۲۷]
و نوح به فلاحت زمین شروع کرد و تاکستانی غرس نمود. 21 و شراب نوشیده مست شد و در خیمة خود عریان گردید. 22 و حام پدر کنعان برهنگی پدر خود را دید و دو برادر خود را بیرون خبر داد (پیدایش : 9 / 20 ـ 27)
پانویس
- ↑ ریچارد بوش و دیگران جهان مذهبی صفحهٔ ۶۰۵
- ↑ تورات سفر تثنیه
- ↑ اندیشه اسلامی ۲ صفحهٔ ۱۱۴
- ↑ رابرت هیوم ادیان زنده جهان صفحهٔ ۳۵۲
- ↑ ریچارد بوش جهان مذهبی صفحه ۶۷۷ و۶۷۸
- ↑ موریس بوکای تورات انجیل قرآن و علم صفحهٔ ۷۸
- ↑ همان صفحه۸۷–۹۹
- ↑ محمد حسین طباطبایی معنویت تشیع ۲۴۰ و ۲۴۱
- ↑ این بخش مجموعاً از کتاب اندیشه اسلامی ۲ تألیف غفارزاده و عزیزی
- ↑ کتاب مقدس سفر خروج باب ۱۹ آیه ۲۰
- ↑ سفر پیدایش باب دوم
- ↑ سفر پیدایش باب دوم
- ↑ سفر پیدایش باب دوم
- ↑ حسین وحید خراسانی، آشنایی با اصول دین، قم، ص. ۷۲ پارامتر
|چاپ=
اضافه است (کمک) - ↑ کتاب مقدس سفر پیدایش باب ۳ آیه ۸ و ۹
- ↑ سفر پیدایش باب سوم
- ↑ سفر پیدایش باب سوم
- ↑ سفر پیدایش باب سوم آیه ۲۲
- ↑ کتاب مقدس باب ۶ آیه۶ و ۷
- ↑ یوحنای رسول باب پنجم
- ↑ انجیل یوحنا باب اول آیه اول
- ↑ انجیل یوحنا باب اول آیه اول
- ↑ سفر پیدایش باب سوم
- ↑ کتاب مقدس کتاب دوم سموئیل باب ۱۱ آیه ۲ تا۶
- ↑ کتاب مقدس سفر پیدایش باب ۱۹ آیه ۳۰ تا ۳۸
- ↑ کتاب مقدس سفر خروج باب ۳۲ آیه ۱ تا ۵
- ↑ کتاب مقدس سفر پیدایش باب ۹ آیه ۲۱
منابع
- حسین وحید خراسانی (۱۳۸۶)، آشنایی با اصول دین، قم: مدرسه الامام باقرالعلوم، ص. ۷۰ تا۸۲، شابک ۹۷۸-۹۶۴-۲۶۹۴-۱۲-۹ پارامتر
|چاپ=
اضافه است (کمک) - علی غفارزاده، حسین عزیزی (۱۳۸۷)، اندیشه اسلامی ۲، تهران: دفتر نشر معارف، ص. ۱۱۳ تا۱۱۷ پارامتر
|چاپ=
اضافه است (کمک)