شهادت ثالثه: تفاوت میان نسخهها
Yamaha5Bot (بحث | مشارکتها) |
LetsDoItBot (بحث | مشارکتها) تمیزکاری، + ویرایش با ماژول ابرابزار با استفاده از AWB |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شیعه}} |
{{شیعه}} |
||
'''شهادت ثالثه'''، یعنی سومین گواهی دادن؛ که بعد از [[شهادتین]](دو گواهی دادن: شهادت دادن به [[توحید]] و [[نبوت]])، شهادت دادن به [[امامت]] و ولایت [[علی بن ابی طالب]] است. |
'''شهادت ثالثه'''، یعنی سومین گواهی دادن؛ که بعد از [[شهادتین]] (دو گواهی دادن: شهادت دادن به [[توحید]] و [[نبوت]])، شهادت دادن به [[امامت]] و ولایت [[علی بن ابی طالب]] است. |
||
[[شهادتین]]، یا گواهی دادن به اینکه «خدایی جز خدای یکتا نیست» و «[[محمد]] رسول خداست» در مواضع مختلفی مطرح است: |
[[شهادتین]]، یا گواهی دادن به اینکه «خدایی جز خدای یکتا نیست» و «[[محمد]] رسول خداست» در مواضع مختلفی مطرح است: |
||
خط ۷: | خط ۷: | ||
# در [[اذان]] و [[اقامه]]، پیش از [[نماز]]های واجب |
# در [[اذان]] و [[اقامه]]، پیش از [[نماز]]های واجب |
||
همه [[مسلمان]]ان، از جمله [[شیعیان]]، معتقدند که گفتن «اشهد ان لا اله الا الله» و «اشهد انّ محمداً |
همه [[مسلمان]]ان، از جمله [[شیعیان]]، معتقدند که گفتن «اشهد ان لا اله الا الله» و «اشهد انّ محمداً رسولالله» برای ورود به اسلام کفایت میکند، و نیز همین دو عبارت جزء اذان و اقامه و نیز تشهد نماز هستند. |
||
[[مرجع تقلید|مراجع تقلید]] شیعه هم معتقدند «اشهد انّ علیا |
[[مرجع تقلید|مراجع تقلید]] شیعه هم معتقدند «اشهد انّ علیا ولیالله» جزء شهادتین اسلام، و نیز جزء تشهد و اذان نیست؛<ref>توضیح المسائل ۱۲ مرجع، ج۱، ص ۱۲۵ و ۵۱۹؛ العروة الوثقی (المحشی)، ج۱، ص ۲۷۳.</ref> ولی در مورد اینکه آیا گفتن آنها به عنوان [[مستحب|استحباب]] جایز است یا نه: |
||
* '''در مورد اذان:''' مراجع تقلید همه در رساله [[توضیح المسائل]] شان نوشتهاند: «اشْهَدُ انَّ عَلِیّاً وَلِیُّ اللّٰهِ» جزء اذان و اقامه نیست -و گفتن آن به قصد جزئیّت، بدعت و حرام است- ولی خوب است بعد از «اشْهَدُ انَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّٰهِ»، بدون [[قصد ورود]] و جزئیت، به قصد قربت و به عنوان ذکر مطلق گفته شود؛ مانند صلوات بعد از «اشهد انّ محمّدا رسول اللّه».<ref>توضیح المسائل ۱۲ مرجع، ج۱، ص ۵۱۹؛ رساله صلاتیه، محمد تقی رازی نجفی اصفهانی، ص ۱۹۷.</ref> برخی مراجع تقلید معتقدند که این عبارت باید طوری گفته شود که شبیه جملات اذان و اقامه نگردد: |
* '''در مورد اذان:''' مراجع تقلید همه در رساله [[توضیح المسائل]] شان نوشتهاند: «اشْهَدُ انَّ عَلِیّاً وَلِیُّ اللّٰهِ» جزء اذان و اقامه نیست -و گفتن آن به قصد جزئیّت، بدعت و حرام است- ولی خوب است بعد از «اشْهَدُ انَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّٰهِ»، بدون [[قصد ورود]] و جزئیت، به قصد قربت و به عنوان ذکر مطلق گفته شود؛ مانند صلوات بعد از «اشهد انّ محمّدا رسول اللّه».<ref>توضیح المسائل ۱۲ مرجع، ج۱، ص ۵۱۹؛ رساله صلاتیه، محمد تقی رازی نجفی اصفهانی، ص ۱۹۷.</ref> برخی مراجع تقلید معتقدند که این عبارت باید طوری گفته شود که شبیه جملات اذان و اقامه نگردد: |
||
* [[سید موسی شبیری زنجانی]]: خوب است که پس از «اشْهَدُ انَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّٰه» به قصد تیمن و تبرّک، شهادت به ولایت و امامت بلا فصل حضرت امیر المؤمنین و سایر معصومین علیهم السلام به نحوی که شبیه جملات اذان و اقامه نگردد؛ ذکر گردد.<ref name="توضیح المسائل ۱۲ مرجع، ج۱، ص ۵۱۹">توضیح المسائل ۱۲ مرجع، ج۱، ص ۵۱۹.</ref> |
* [[سید موسی شبیری زنجانی]]: خوب است که پس از «اشْهَدُ انَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّٰه» به قصد تیمن و تبرّک، شهادت به ولایت و امامت بلا فصل حضرت امیر المؤمنین و سایر معصومین علیهم السلام به نحوی که شبیه جملات اذان و اقامه نگردد؛ ذکر گردد.<ref name="توضیح المسائل ۱۲ مرجع، ج۱، ص ۵۱۹">توضیح المسائل ۱۲ مرجع، ج۱، ص ۵۱۹.</ref> |
||
* [[ناصر مکارم شیرازی]]: به قصد تبرّک گفته شود، لکن به صورتی که برای شنونده معلوم شود جزءِ آن نیست؛ |
* [[ناصر مکارم شیرازی]]: به قصد تبرّک گفته شود، لکن به صورتی که برای شنونده معلوم شود جزءِ آن نیست؛ مثلاً با تغییر تعداد یا کیفیت بیان آن.<ref>توضیح المسائل ۱۲ مرجع، ج۱، ص ۵۱۹؛ العروة الوثقی (المحشی)، ج۲، ص ۴۱۲.</ref><ref>[http://makarem.ir/websites/farsi/compilation/book.php?bcc=2320&itg=11&bi=61&s=ct&sw=اذان رساله آیتالله مکارم شیرازی]</ref> یا مثلاً گاهی بگویند و گاهی ترک نمایند تا جزئیّت از آن انتزاع و فهمیده نشود. |
||
البته همراه با بیان اینکه شهادت به ولایت و امامت علی بن ابی طالب جزء اذان نیست، [[مراجع تقلید]] شیعه یادآوری کردهاند که امامت و ولایت [[امامان معصوم]] در تشیع از [[اصول تشیع|ارکان دین]] است، و اقرار و شهادت به آن [[شیعه#علایم ظاهری شیعیان|شعار شیعه]] است: |
البته همراه با بیان اینکه شهادت به ولایت و امامت علی بن ابی طالب جزء اذان نیست، [[مراجع تقلید]] شیعه یادآوری کردهاند که امامت و ولایت [[امامان معصوم]] در تشیع از [[اصول تشیع|ارکان دین]] است، و اقرار و شهادت به آن [[شیعه#علایم ظاهری شیعیان|شعار شیعه]] است: |
||
* [[سید موسی شبیری زنجانی]]: |
* [[سید موسی شبیری زنجانی]]: … البته ولایت امیر المؤمنین و [[معصومین|ائمهٔ معصومین]] علیهم السلام از [[اصول تشیع|ارکان ایمان]] است…<ref name="توضیح المسائل ۱۲ مرجع، ج۱، ص ۵۱۹" /> |
||
* [[حسین نوری همدانی]]: |
* [[حسین نوری همدانی]]: … چون در امثال زمان ما، [[شعار]] تشیع محسوب میشود، در هر جا که اظهار این شعار، مستحسن و لازم باشد، گفتن آن هم مستحسن و لازم است.<ref name="توضیح المسائل ۱۲ مرجع، ج۱، ص ۵۱۹" /> |
||
* [[محمدتقی بهجت فومنی]]: امّا اقرار به ولایت، اگر چه در غیر اذان باشد خوب |
* [[محمدتقی بهجت فومنی]]: امّا اقرار به ولایت، اگر چه در غیر اذان باشد خوب است… و کاملترین عبارتی که در اینجا گفته میشود آن است که اقرار به خلیفه بودن یا وصی بودن حضرت امیر المؤمنین علیه السلام و ائمهٔ طاهرین علیهم السلام در آن باشد.<ref name="توضیح المسائل ۱۲ مرجع، ج۱، ص ۵۱۹" /> |
||
* [[حسین وحید خراسانی]]: ولی چون ولایت آن حضرت مکمّل دین است، شهادت به آن در هر حال و از جمله بعد از «اشهد انّ محمّدا رسول اللّه» از أفضل قربات است.<ref>توضیح المسائل (وحید)، ص ۱۸۵.</ref> |
* [[حسین وحید خراسانی]]: ولی چون ولایت آن حضرت مکمّل دین است، شهادت به آن در هر حال و از جمله بعد از «اشهد انّ محمّدا رسول اللّه» از أفضل قربات است.<ref>توضیح المسائل (وحید)، ص ۱۸۵.</ref> |
||
* [[سید علی خامنهای]]: گفتن «اشهد انّ علیاً ولی اللّٰه» به عنوان شعار تشیع خوب و مهم است.<ref>أجوبة الاستفتاءات (فارسی)، ص ۹۲.</ref> |
* [[سید علی خامنهای]]: گفتن «اشهد انّ علیاً ولی اللّٰه» به عنوان شعار تشیع خوب و مهم است.<ref>أجوبة الاستفتاءات (فارسی)، ص ۹۲.</ref> |
||
* [[میرزا جواد تبریزی]]: شهادت بر ولایت علی علیه السلام و اولاد طاهرینش، جزء اذان و اقامه نیست، ولی شعار مذهب شیعه است.<ref>استفتاءات جدید (تبریزی)، ج ۱، ص ۷۰.</ref> |
* [[میرزا جواد تبریزی]]: شهادت بر ولایت علی علیه السلام و اولاد طاهرینش، جزء اذان و اقامه نیست، ولی شعار مذهب شیعه است.<ref>استفتاءات جدید (تبریزی)، ج ۱، ص ۷۰.</ref> |
||
* '''در مورد تشهّد:''' در پاسخ به استفتایی در مورد جایز بودن شهادت دادن به ولایت امام علی در تشهد نماز، |
* '''در مورد تشهّد:''' در پاسخ به استفتایی در مورد جایز بودن شهادت دادن به ولایت امام علی در تشهد نماز، |
||
* [[ناصر مکارم شیرازی]] بیان میدارد: «نظر به اینکه [[ائمه معصومین]] (علیهم السلام) اجازه اضافه کردن شهادت ثالثه را ندادهاند، این کار صحیح نیست و وظیفه ما در اینگونه موارد تبعیّت از دستورات معصومین (علیهم السلام) است.» |
* [[ناصر مکارم شیرازی]] بیان میدارد: «نظر به اینکه [[ائمه معصومین]] (علیهم السلام) اجازه اضافه کردن شهادت ثالثه را ندادهاند، این کار صحیح نیست و وظیفه ما در اینگونه موارد تبعیّت از دستورات معصومین (علیهم السلام) است.» |
||
* [[ |
* [[روحالله خمینی]] بیان میدارد: «باید تشهد نماز به همانطور که وارد شده و متعارف است خوانده شود.» |
||
* [[میرزا جواد تبریزی]] مینویسد: «بنابر احتیاط واجب در نماز شهادت بر ولایت ترک شود، و اگر خواستند بگویند باید بعد از سلام آخر نماز بگویند.» |
* [[میرزا جواد تبریزی]] مینویسد: «بنابر احتیاط واجب در نماز شهادت بر ولایت ترک شود، و اگر خواستند بگویند باید بعد از سلام آخر نماز بگویند.» |
||
* '''در مورد اسلام آوردن:''' از دیدگاه [[شیعه|شیعیان]] برای مسلمان شدن شهادتین کافیست<ref>[http://makarem.ir/websites/farsi/compilation/book.php?bcc=2215&itg=11&bi=61&s=ct&sw=&ww=1 رساله آیتالله مکارم شیرازی]</ref><ref>[http://www.sistani.org/html/far/menu/2/books/5/s03.html#link32 رساله آیتالله سیستانی]</ref> اما علاوه بر شهادتین، [[شیعه|شیعیان]] گواهی میدهند، که |
* '''در مورد اسلام آوردن:''' از دیدگاه [[شیعه|شیعیان]] برای مسلمان شدن شهادتین کافیست<ref>[http://makarem.ir/websites/farsi/compilation/book.php?bcc=2215&itg=11&bi=61&s=ct&sw=&ww=1 رساله آیتالله مکارم شیرازی]</ref><ref>[http://www.sistani.org/html/far/menu/2/books/5/s03.html#link32 رساله آیتالله سیستانی]</ref> اما علاوه بر شهادتین، [[شیعه|شیعیان]] گواهی میدهند، که |
||
«{{به عربی|اشهد انّ علیّا |
«{{به عربی|اشهد انّ علیّا ولیالله}}». البته شیعیان در جامعه مسلمان تفاوت حقوقی با مسلمانان غیر شیعه ندارند، و این گواهی ارزش حقوقی ندارد و صرفاً ارزش اعتقادی و معنوی دارد. به علاوه بر خلاف دو گواهی بالا، فرد میتواند بدون بر زبان راندن این عبارت و صرفاً با نیت قلبی آن شیعه شود. |
||
== زمان رایج شدن == |
== زمان رایج شدن == |
||
خط ۳۹: | خط ۳۷: | ||
== منابع == |
== منابع == |
||
{{پانویس}} |
{{پانویس|۲}} |
||
{{شیعه-افقی}} |
{{شیعه-افقی}} |
||
نسخهٔ ۱۰ اوت ۲۰۱۷، ساعت ۱۸:۳۱
شیعه |
---|
باورها |
شخصیتها |
مکانهای متبرک |
روزهای مقدس |
رویدادها |
کتابها |
شاخهها |
منابع اجتهاد |
شهادت ثالثه، یعنی سومین گواهی دادن؛ که بعد از شهادتین (دو گواهی دادن: شهادت دادن به توحید و نبوت)، شهادت دادن به امامت و ولایت علی بن ابی طالب است.
شهادتین، یا گواهی دادن به اینکه «خدایی جز خدای یکتا نیست» و «محمد رسول خداست» در مواضع مختلفی مطرح است:
- هنگام اسلام آوردن، و گفتن شهادتین برای این کار
- در تشهد نمازهای واجب و مستحب
- در اذان و اقامه، پیش از نمازهای واجب
همه مسلمانان، از جمله شیعیان، معتقدند که گفتن «اشهد ان لا اله الا الله» و «اشهد انّ محمداً رسولالله» برای ورود به اسلام کفایت میکند، و نیز همین دو عبارت جزء اذان و اقامه و نیز تشهد نماز هستند.
مراجع تقلید شیعه هم معتقدند «اشهد انّ علیا ولیالله» جزء شهادتین اسلام، و نیز جزء تشهد و اذان نیست؛[۱] ولی در مورد اینکه آیا گفتن آنها به عنوان استحباب جایز است یا نه:
- در مورد اذان: مراجع تقلید همه در رساله توضیح المسائل شان نوشتهاند: «اشْهَدُ انَّ عَلِیّاً وَلِیُّ اللّٰهِ» جزء اذان و اقامه نیست -و گفتن آن به قصد جزئیّت، بدعت و حرام است- ولی خوب است بعد از «اشْهَدُ انَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّٰهِ»، بدون قصد ورود و جزئیت، به قصد قربت و به عنوان ذکر مطلق گفته شود؛ مانند صلوات بعد از «اشهد انّ محمّدا رسول اللّه».[۲] برخی مراجع تقلید معتقدند که این عبارت باید طوری گفته شود که شبیه جملات اذان و اقامه نگردد:
- سید موسی شبیری زنجانی: خوب است که پس از «اشْهَدُ انَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّٰه» به قصد تیمن و تبرّک، شهادت به ولایت و امامت بلا فصل حضرت امیر المؤمنین و سایر معصومین علیهم السلام به نحوی که شبیه جملات اذان و اقامه نگردد؛ ذکر گردد.[۳]
- ناصر مکارم شیرازی: به قصد تبرّک گفته شود، لکن به صورتی که برای شنونده معلوم شود جزءِ آن نیست؛ مثلاً با تغییر تعداد یا کیفیت بیان آن.[۴][۵] یا مثلاً گاهی بگویند و گاهی ترک نمایند تا جزئیّت از آن انتزاع و فهمیده نشود.
البته همراه با بیان اینکه شهادت به ولایت و امامت علی بن ابی طالب جزء اذان نیست، مراجع تقلید شیعه یادآوری کردهاند که امامت و ولایت امامان معصوم در تشیع از ارکان دین است، و اقرار و شهادت به آن شعار شیعه است:
- سید موسی شبیری زنجانی: … البته ولایت امیر المؤمنین و ائمهٔ معصومین علیهم السلام از ارکان ایمان است…[۳]
- حسین نوری همدانی: … چون در امثال زمان ما، شعار تشیع محسوب میشود، در هر جا که اظهار این شعار، مستحسن و لازم باشد، گفتن آن هم مستحسن و لازم است.[۳]
- محمدتقی بهجت فومنی: امّا اقرار به ولایت، اگر چه در غیر اذان باشد خوب است… و کاملترین عبارتی که در اینجا گفته میشود آن است که اقرار به خلیفه بودن یا وصی بودن حضرت امیر المؤمنین علیه السلام و ائمهٔ طاهرین علیهم السلام در آن باشد.[۳]
- حسین وحید خراسانی: ولی چون ولایت آن حضرت مکمّل دین است، شهادت به آن در هر حال و از جمله بعد از «اشهد انّ محمّدا رسول اللّه» از أفضل قربات است.[۶]
- سید علی خامنهای: گفتن «اشهد انّ علیاً ولی اللّٰه» به عنوان شعار تشیع خوب و مهم است.[۷]
- میرزا جواد تبریزی: شهادت بر ولایت علی علیه السلام و اولاد طاهرینش، جزء اذان و اقامه نیست، ولی شعار مذهب شیعه است.[۸]
- در مورد تشهّد: در پاسخ به استفتایی در مورد جایز بودن شهادت دادن به ولایت امام علی در تشهد نماز،
- ناصر مکارم شیرازی بیان میدارد: «نظر به اینکه ائمه معصومین (علیهم السلام) اجازه اضافه کردن شهادت ثالثه را ندادهاند، این کار صحیح نیست و وظیفه ما در اینگونه موارد تبعیّت از دستورات معصومین (علیهم السلام) است.»
- روحالله خمینی بیان میدارد: «باید تشهد نماز به همانطور که وارد شده و متعارف است خوانده شود.»
- میرزا جواد تبریزی مینویسد: «بنابر احتیاط واجب در نماز شهادت بر ولایت ترک شود، و اگر خواستند بگویند باید بعد از سلام آخر نماز بگویند.»
- در مورد اسلام آوردن: از دیدگاه شیعیان برای مسلمان شدن شهادتین کافیست[۹][۱۰] اما علاوه بر شهادتین، شیعیان گواهی میدهند، که
«(به عربی: اشهد انّ علیّا ولیالله)». البته شیعیان در جامعه مسلمان تفاوت حقوقی با مسلمانان غیر شیعه ندارند، و این گواهی ارزش حقوقی ندارد و صرفاً ارزش اعتقادی و معنوی دارد. به علاوه بر خلاف دو گواهی بالا، فرد میتواند بدون بر زبان راندن این عبارت و صرفاً با نیت قلبی آن شیعه شود.
زمان رایج شدن
آیةالله میرزا جواد تبریزی در پاسخ به این سؤال که «"اشهد أن علیاً ولیّ اللّه" از کدام زمان در اذان رایج شده؟» مینویسد: گفتن «اشهد أن علیاً ولیّ اللّه- صلوات اللّه علیه-» از وقتی که شیعه از تقیه خارج شده رایج شد، و این شعار مذهب است.[۱۱]
جستارهای وابسته
منابع
- ↑ توضیح المسائل ۱۲ مرجع، ج۱، ص ۱۲۵ و ۵۱۹؛ العروة الوثقی (المحشی)، ج۱، ص ۲۷۳.
- ↑ توضیح المسائل ۱۲ مرجع، ج۱، ص ۵۱۹؛ رساله صلاتیه، محمد تقی رازی نجفی اصفهانی، ص ۱۹۷.
- ↑ ۳٫۰ ۳٫۱ ۳٫۲ ۳٫۳ توضیح المسائل ۱۲ مرجع، ج۱، ص ۵۱۹.
- ↑ توضیح المسائل ۱۲ مرجع، ج۱، ص ۵۱۹؛ العروة الوثقی (المحشی)، ج۲، ص ۴۱۲.
- ↑ رساله آیتالله مکارم شیرازی
- ↑ توضیح المسائل (وحید)، ص ۱۸۵.
- ↑ أجوبة الاستفتاءات (فارسی)، ص ۹۲.
- ↑ استفتاءات جدید (تبریزی)، ج ۱، ص ۷۰.
- ↑ رساله آیتالله مکارم شیرازی
- ↑ رساله آیتالله سیستانی
- ↑ استفتاءات جدید (تبریزی)، ج ۱، ص ۷۱.