زیارت اربعین

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
پرش به ناوبری پرش به جستجو
فارسیEnglish

زیارت اربعین تنها دربارهٔ حسین بن علی وارد شده و هیچ پیشینه ای را نمی‌توان برای اربعین و اعمال مربوط به این روز تا پیش از حادثه عاشورا تصدیق کرد و این ویژگی و امتیاز، تنها برای امام حسین دانسته شده‌است.[۱] البته در باب علت اهمیت این روز نزد عرف شیعیان، این نکته نیز قابل توجه است که هرچند روایانی بر اهمیت و زیارت اربعین وارد شده‌است، لکن نمی‌توان این احتمال را انکار کرد که برخی گزارش‌های تاریخی مبنی بر حضور اهل بیت امام و بازماندگان کشته‌شدگان کربلا در کربلا در اربعین[۲] از عوامل توجه خاص ایشان به اربعین باشد.




مورخان نوشته‌اند که جابر بن عبدالله انصاری، همراه عطیه عوفی در همان اولین اربعین پس از عاشورا به زیارت حسین رفتند.

زیارات اربعین[ویرایش]

سه روایت و گزارش در موضوع اربعین حسین بن علی آمده است:

زیارت اول روایت امام حسن عسکری: «قال العسکری علیه السلام: علامات المؤمنین خمس: صلاةُ الإحدی و الخمسین، و زیارةُ الاربعین، والتـَختم فی الیَمین، و تـَعفیرُ الجبین، و الجهر بِبِسم الله الرحمن الرحیم: علامات مؤمن پنج چیز است: اقامه پنجاه و یک رکعت نماز در شبانه روز (هفده رکعت واجب و سی و چهار رکعت نافله)، زیارت اربعین، انگشتر به دست راست کردن، جبین را در سجده بر خاک گذاشتن، در نماز بسم الله الرحمن الرحیم را بلند گفتن.» که شیخ طوسی در کتاب تهذیب الاحکام[۳] و شیخ حرّ عاملی در وسائل الشیعه[۴] این روایت را آورده‌اند. این روایت، اهمیت زیارت اربعین را آن هم در کنار اقامه نماز به عنوان یکی از نشانه‌های مؤمن یا ایمان بیان می‌کند و اگر لفظ مؤمن به معنی شیعه باشد، زیارت اربعین هم از نشانه‌های شیعه بودن خواهد بود. همان‌طور که سجده بر خاک داشتن و بلند گفتن بسم الله الرحمن الرحیم در نماز هم تقریباً از مختصات شیعیان است.

در این گزارش به متن خاصی برای زیارت اربعین اشاره نشده و می‌توان اینطور برداشت کرد که مطلق زیارت به معنای عرفیِ آن، در روز اربعین دارای این ویژگی است که زائر را دارای نشان ایمان می‌نماید. خصوصاً با ضمیمه روایات دیگر که زیارت اباعبدالله را مختص به حضور در کربلا ندانسته و بر سلام از راه دور هم زیارت اطلاق کرده‌اند.[۵] برای نمونه: «قال اباعبدالله (علیه السلام): إصعد فوق سطحک، ثم التفت یمنة و یسرة، ثم ترفع رأسک إلی السماء، ثم تنحو نحو القبر فتقول: السلام علیک یاأباعبدالله السلام علیک ورحمة الله وبرکاته، تکتب لک زورة، والزورة حجة وعمرة»[۶] پس می‌توان این نتیجه را گرفت که سلام و درودی که در روز اربعین به سمت او صادر شود، إن شاء الله گوینده را مزین به زینت و علامت ایمان می‌گرداند. البته ممکن است گفته شود ذکر امام حسن عسکری از لفظ اربعین در این سخن، اشاره به سخن جدّشان امام جعفر صادق باشد که زیارتی را تعلیم صفوان کرده‌اند. آن همان متن معروف زیارت اربعین در مفاتیح‌الجنان است و در روایت سوم خواهد آمد. در نتیجه خواندن این زیارت از نشانه‌های ایمان خواهد بود. لکن این احتمال بعید به نظر می‌رسد چراکه القای خطاب حسن عسکری لزوماً به آگاهان از روایت امام جعفر صادق نبوده‌است، لذا این روایت، سخن و بیان جدیدی دانسته می‌شود. لکن این نیز پذیرفته‌است که متیقن از روایت امام حسن عسکری، زیارت زائر در کربلا نزد قبر سیدالشهداء و به لفظ تعلیمی از جعفر صادق می‌باشد.

دوم: زیارتی است که از جابر بن عبدالله انصاری، اولین یا از اولین زائران سیدالشهداء در اربعین نقل شده‌است. در این گزارش آمده است که وقتی جابر به غاضریه رسید در آب فرات غسل کرد، پیراهن پاکیزه‌ای پوشید، آنگاه قدری از بوی خوش بر سر و بدن پاشید و پابرهنه روانه شد تا نزد سر مبارک حسین بن علی ایستاد و سه مرتبه اللّه اکبر گفت. پس افتاد و بیهوش شد، چون به هوش آمد می‌گفت: «السّلام علیکم یا ال اللّه…» جملات جابر در اینجا تقریباً همان زیارت سیدالشهدا در نیمه رجب است و جز در چند کلمه تفاوت ندارد، که احتمالاً ناشی از اختلاف نسخه هاست. متن کامل این زیارت را علامه مجلسی در بحارالانوار آورده‌اند.[۷]

سوم: این زیارت در کتاب تهذیب الاحکام و … آمده که صفوان از جعفر صادق نقل می‌کند و می‌گوید: «مولایم امام صادق علیه السّلام دربارهٔ زیارت اربعین به من فرمود: هنگامی‌که قسمت قابل توجهی از روز برآمده، این زیارت را بخوان…»[۸] و این همان زیارت معروف اربعین است. متن این زیارت در ویکی‌نبشته آمده است.

سوگواری محرم[ویرایش]

در ایران سوگواری بیشتر در ماه‌های محرم و صفر و به ویژه اربعین برگزار می‌شوند. معمولاً هر مجلس روضه از دو بخش زنانه و مردانه تشکیل می‌شود. برخی روضه‌ها ممکن است کاملاً زنانه باشند و گاه کاملاً مردانه. مجلس روضه ممکن است در خانه تشکیل شود یا در تکیه‌ها، مساجد و حسینیه‌ها برپا شود؛ که مجلس روضه معمولاً با قرائت قرآن یا زیارت عاشورا شروع می‌شود و از سخنرانی و ذکر مصیبت(مداحی وروضه خوانی) هم تشکیل می‌شود، سخنرانان بابیان احکام شرعی،احادیث واخلاق اسلامی، مسائل سیاسی واجتماعی روز، ومداحان بایادآوری مصائب واهداف سیدالشهدامردم را با فلسفه وآرمان اسلام حقیقی آشنامیسازند.

در سال‌های اخیر جمعیت حاضر در مراسم سوگواری اربعین در عراق در صدر فهرست بزرگترین اجتماعات مسالمت‌آمیز جهان قرار دارد. در اربعین 1440 قمری (اکتبر 2018) بیش از 25 میلیون نفرازمردم عراق،ایران، پاکستان،افغانستان، ودیگرکشورهادر عراق مجتمع شدند.

پیوند به بیرون[ویرایش]

منابع[ویرایش]

  1. رک: اربعین در فرهنگ شیعه، سید محمد محسن حسینی طهرانی، ص۷۵
  2. رک: نفس المهموم ترجمه شعرانی، ص۴۳۰؛
    نزهه الزاهد، ص۲۱
  3. «تهذیب الاحکام، شیخ طوسی، ج۶، ص۵۲». بایگانی‌شده از اصلی در ۸ ژانویه ۲۰۱۴. دریافت‌شده در ۱۴ ژانویه ۲۰۱۴.
  4. «وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۱۰، ص۳۷۳، ح۱». بایگانی‌شده از اصلی در ۸ ژانویه ۲۰۱۴. دریافت‌شده در ۱۴ ژانویه ۲۰۱۴.
  5. «رک: وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج10، ص385». بایگانی‌شده از اصلی در ۸ ژانویه ۲۰۱۴. دریافت‌شده در ۱۴ ژانویه ۲۰۱۴.
  6. رک: وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج10، ص385 بایگانی‌شده در ۸ ژانویه ۲۰۱۴ توسط Wayback Machine؛ برای نمونه: «قال اباعبدالله (علیه السلام): إصعد فوق سطحک، ثم التفت یمنة و یسرة، ثم ترفع رأسک إلی السماء، ثم تنحو نحو القبر فتقول: السلام علیک یاأباعبدالله السلام علیک ورحمة الله وبرکاته، تکتب لک زورة، والزورة حجة وعمرة»
  7. بحارالانوار، علامه مجلسی، ج98، ص329، باب25
  8. «تهذیب الاحکام، شیخ طوسی، ج 6، ص 113». بایگانی‌شده از اصلی در ۸ ژانویه ۲۰۱۴. دریافت‌شده در ۱۴ ژانویه ۲۰۱۴.
  • طبری آملی، عماد الدین أبی جعفر محمد بن أبی القاسم، بشارة المصطفی لشیعة المرتضی (ط - القدیمة) - نجف، چاپ: دوم، ۱۳۸۳ ق. ص ۷۴
  • اربعین و زیارات آن، محمد مهدی محب الرحمان، حریم امام (نشریه آستان مقدس امام خمینی)، سال دوم، شماره ۹۷، آذرماه ۱۳۹۲


وب سایت اربعین حسینی

وب سایت پیاده‌روی اربعین

Ziyarat Arba'een (Arabic: زیارة الأربعین); "Ziyarat" in Arabic language means pilgrimage while "Arba'een means forty. Ziyarat in Shiite means pilgrimage or visit to pay respect to Imams.[1] Although, the visitation is not obligatory rites of religion like prayer, fasting and hajj, but it plays an integral role in the religious life of Shiite.[2] But technically, Ziyarat Arba'een refers to the 40-day pilgrimage of the holy city of Karbala to mark the 40 day mourning period after the killing of Prophet Muhammad's grandson, Imam Hussein.[3] The culture as stated by a researcher provides ways to express social emotion [4] and from sociological perspective, feelings rules are ″appropriate ways to express internal sensation".[5] So, also the ziyarat is directly or indirectly used to express the mourning of Imams.[1] The Ziyarat Arba'een is a prayer which is usually recited in the Iraqi city of Karbala on the day of Arba'een. It is narrated from Safwan al-Jammaal from Imam Ja'far al-Sadiq, the sixth Shiite Imam in which the Imam instructed him to visit Imam Husayn's mosque, and to recite a specific visitation prayer on Arba'een by which believer should reaffirm their pledge to Husayn's ideals. The Ziyarat or prayer is a text which designates Husayn as the "inheritor" of Adam, Noah, Abraham, Moses and Jesus.

Importance of Ziyarat of Arba'een

The number 40 holds an important status in the light of Islam. Quran emphasized the importance of 40: "And We made an appointment with Moses for thirty nights and perfected them by [the addition of] ten; so the term of his Lord was completed as forty nights. And Moses said to his brother Aaron, "Take my place among my people, do right [by them], and do not follow the way of the corrupters. ([1]),[6] while the Hadith also reported that the earth mourns a death of believer for forty morning.[7] Also, according to the teachings of Ahlul Bayt, it holds a special spiritual significance.[8] With respect to Imam Hussein, Imam Baqir reported that the heavens wept over Imam Hussein for forty morning, with the sun rising red and setting red.[7]

Duties of the mourners

According to Imam Hasan al-Askari , the signs of a believers are five:

  • Performing fifty-one rakats of salaat (prayer) daily,
  • Reciting Ziyarah of Arba'een,
  • Wearing a ring in the right hand,
  • Placing the forehead on dust [during sajda],
  • Saying "Bismillah al-rahman al-rahim" aloud in salaat.[9][10]

There are some duties that mourners have to observe during forty day of Imam Hussein. They are as follow:

  • Ziyaratul Arba'een
  • Use the ziyarat to link-up with the Imam and take him as a role model in everything.
  • Living in peace with others that are lovers of Imam Hussein
  • Rise against the oppression and come to the aid of oppressed.
  • Renew our pledge, love and bond with the Ahlul-Bayt.[9]

The text of pilgrimage

Peace be on the favorite of Allah, Peace be on the beloved friend of Allah, His distinguished hero! Peace be on the choicest confidant of Allah, sincerely attached precisely like his father! Peace be on Hussain, who gave his life in the way of Allah, a martyr, underwent untold hardships Peace be on the hostage surrounded by the-tightening circle of sorrow and grief, killed by a horde of savages.[11][12] [13] O my Allah I give witness that beyond a shadow of doubt he is Thy favorite and choicest confidant, who enjoys Thy confidence and favor, precisely like his father! Thou looked up to him and elected him in Thy cause, picked and chose him for the good fortune, selected for him the best purified parents, appointed him guardian, leader, and defender of rights, a true representative (inheritor and progenitor) of guardians, leaders and defenders of rights, gave him much and more from the inheritance of the Prophets, put him forward as a decisive argument, along with the other successors (of the Holy Prophet-the twelve lmams) to the mankind. He met with deadly dangers, acted justly and fairly, made use of everything belonging to him to pay full attention to give sincere advice, took pains, made every effort and put his heart, mind, soul and life at the disposal of Thy mission to liberate the people from the yoke of ignorance and evil of bewilderment, but an evildoer, deceived with empty hopes of mean and worthless worldly gains, had pressed heavily on him, and sold out his share (eternal bliss) for the meanest and lowest bargain, betrayed his "day of judgment" for a vulgar return, took pride in insolence, fell into the fathom- well of silly stupid follies, provoked Thee and Thy Prophet to anger, did as the harsh discordant, the hypocrite, the heavily burdened bearers of sin, condemned to Hellfire, advised to him, however, he (the Holy lmam), steadily, rightly and justly coped With them, till, in Thy obedience, gave his life after which his family was set adrift.[11][12][13]

O my Allah, therefore, condemn them to hell as a denunciation and conviction; and crack-down on them with a painful Punishment. Peace be on you O the son of the Messenger of Allah! Peace be on you O the son of the first of the successors (of the Holy Prophet)! I bear witness that Allah put faith in you like He had full confidence in your father, and that you always looked for and collected good and virtue, lived a highly praiseworthy life and departed from this world a martyr, forsaken and abused; I bear witness that Allah will promptly fulfill the promise, He made to you, and destroy those who left you helpless and punish those who killed you; I bear witness that you kept your promise made with Allah, and strived in His way till what was certain came upon you, so curse of Allah be an those who killed you, curse of Allah be on those who oppressed you, curse of Allah be on the people who came to know and approved.[11][12][13]

O my Allah be my witness that I make friends with those who love him and oppose those who deny him. I, my father and mother, are at your disposal 0 the son of the Messenger of Allah. I know and bear witness that you were "light" in the sublime loins and in the pure wombs, never touched you the dirt of ignorance, nor ever obscurity concealed you in its folds;I bear witness that you are the pillar of "Deen", support of the Muslims, refuge of the faithful; I bear witness that you are a truthful, well-aware, content, intelligent, rightly guided guide (Imam); I bear witness that the Imams among your descendants are the symbols of "conscious piety" and signs of "true guidance",[11][12][13]

The "safe handle"-Islam, and the decisive arguments over mankind; I declare positively that I have full faith in you and I know for certain that you shall return. I am, fully committed to the laws of my religion, certain of my deeds, my mind and heart ready for your return, and my affairs carried out in the light of your instructions, till Allah gives you permission, together with you, along with you, not at the same time with your enemies. Blessings of Allah be on you, on your souls, on your bodies when you are visible, when you are invisible, on your perceivable aspects, on your innermost genius be it so, O Lord of the worlds.[11][12][13]

Analysis

According to Analysis of discourse, there are three poles in the context of Ziyarat of Arba'een . The first pole is concerned with Time. In other words, Time considered as in important particular in the Ziyyarat. The ziyyarat derivates of the element of Time. In fact, determination of a special time helps to identification of the kind of religious rituals. We have two sorts of time; one concerned with text and in other word, time presented in text of Ziyyarat. The other concerned with Time but is a time in which text actualized. It is said that the latter produce a determined meaning for Shia. The time helps to make identify the process in the discourse.[14]

See also

References

  1. ^ a b Mohd Faizal Musa, 'Axiology of Pilgrimage:Malaysian Shi’ites Ziyarat in Iran and Iraq', Cultura. International Journal of Philosophy of Culture and Axiology, Vol. 10, No. 1 (2013), pp. 67-84.
  2. ^ Tabatabai, Husayn; Nasr, Seyyed Hossein (2010). Shi'ite Islam. Islamic Book Trust. pp. 214–17. ISBN 978-967-5062-42-1.
  3. ^ "Arbaeen: World's largest annual pilgrimage as millions of Shia Muslims gather in Karbala". Retrieved 2016-11-12.
  4. ^ Steven Gordon, L., 'The sociology of sentiments and emotion', Social psychology: Sociological perspectives, (1981), pp. 562-592.
  5. ^ Ferrante, Joan (2014). Sociology: A Global Perspective. Wadsworth Cengage Learning. ISBN 978-128-5746-49-4.
  6. ^ Quran, & 7:142
  7. ^ a b Dr. S. Manzoor Rizvi. The Sunshine Book. Lulu.com. pp. 350–. ISBN 978-1-312-60094-2.
  8. ^ "The Significance of the Day of Arba'een: commemorating 40 days after martyrdom of Imam Husayn (as)". Retrieved 2016-11-24.
  9. ^ a b "The Significance of the Day of Arba'een: commemorating 40 days after martyrdom of Imam Husayn (as)". Retrieved 2016-12-01.
  10. ^ "Arbaeen of Imam Hussein (A)". Retrieved 2016-12-01.
  11. ^ a b c d e ""Ziarat" on the day of Arbae'en". Retrieved 2015-11-24.
  12. ^ a b c d e ""Ziarat"-Arba'een". Retrieved 2015-11-24.
  13. ^ a b c d e "Ziarat Arba'een". Retrieved 2015-11-24.
  14. ^ Muhammad Nasravi. New analysis of Ziyarat of Arba'een.

External links