دومین تجربه رحمت

بر اساس بعضی از سنن مسیحی، «دومین تجربه رحمت» تعامل تغییر دهنده با خداست که ممکن است در زندگی یک مسیحی رخ دهد. بر این اساس پس از رستگاری یک مؤمن (که اولین تجربهٔ رحمت آنهاست)، ممکن است رویدادی در زندگی وی رخ دهد که به تغییری در زندگی او منجر شده و رحمتی برای او به ارمغان آورد.^[۱]^[۲]

مسیحیت متودیست و تقدس[ویرایش]

جان وزلیبنیانگذار مکتب متودیسم، بر این عقیده بود که دو جریان متمایز در تجربیات یک مسیحی وجود دارد. در اولین تجربهٔ رحمت (تولدی جدید)، مؤمن بخشش را دریافت کرده و یک مسیحی می‌شود. در دومین تجربهٔ رحمت مؤمن (تطهیر)، خالص شده و تقدس می‌یابد. وزلی بر این باور بود که هردو تجربه می‌توانند هم آنی و لحظه ای باشند و هم یک پروسهٔ تدریجی را طی نمایند.^[۳]

پس از مرگ وزلی، جریان اصلی مکتب متودیسم، بر مسئلهٔ تقدس و تطهیر تأکید کرده و آنرا به عنوان یک هدف در زندگانی مؤمن مقید نمود. چیزی که ممکن است به صورت تدریجی یا آنی رخ دهد و همهٔ فرزندان خدا باید مستحق آن باشند.

مکتب تقدس در سال ۱۸۶۰، در ایالات متحده با بهره‌مندی از دکترینِ تقدسِ وسلی، ظهور نمود. واعظان این مکتب بر این عقیده بودند که تقدس یک تجربهٔ آنی است. در مکتب تقدس، دومین تجربه رحمت، مؤمن را از ارتکاب به گناه بازداشته، او را تماماً مطهر ساخته و به سوی یک مسیحی کامل شدن هدایت می‌کند. پیام اصلیِ متودیست‌های محافظه کار (Bible Methodist Connection of Churches) به مؤمنان می‌آموزد که:

ما معتقدیم که خدا هر مؤمنی را به سوی تقدسی می‌خواند که شایستهٔ اوست. ما شیوهٔ شروع یک زندگی جدید را دریافتیم. دومین تجربهٔ رحمت را دریافتیم که هر کس را توانمند ساخته، او را سرشار از روح القدس نموده و سراسر زندگی او را خالص و ناب کرده‌است.

پنطیکاستالیسم[ویرایش]

پنطیکاستالیسم از بطن جنبش تقدس بیرون آمد. چارلز فوکس پرهام و ویلیام سیمور، بنیان‌گذاران این نهضت بوده که به همراه پیروانشان به برگرداندن جریان عید پنطیکاست و نزول روح القدس بر حواریون، در کلیسا تلاش کرده‌اند. این مکتب معتقد است که مؤمنان می‌توانند علاوه بر تقدس، از خدا قدرت گرفته و از روح القدس عطایای معنوی دریافت نمایند. پنطیکاستی‌های سنتی معتقد به سومین تجربهٔ رحمت پس از اولین و دومین آن بوده‌اند.^[۴]^[۵]

منابع[ویرایش]

↑ Curtis, Harold (2006-09-21). Following the Cloud: A Vision of the Convergence of Science and the Church. Harold Curtis. p. 86. ISBN 978-1-4196-4571-6. Retrieved 5 March 2011.
↑ Southey, Robert (1820). The life of Wesley: and the rise and progress of Methodism. Evert Duyckinck and George Long; Clayton & Kingsland, printers. p. 80. Retrieved 5 March 2011.
↑ Alexander, Donald L.; Ferguson, Sinclair B. (1988). Christian spirituality: five views of sanctification. InterVarsity Press. p. 97. ISBN 978-0-8308-1278-3. Retrieved 5 March 2011.
↑ Whidden, Woodrow W. (18 April 2005). "Adventist Theology: The Wesleyan Connection" (به انگلیسی). Biblical Research Institute. Retrieved 30 June 2019.
↑ Christensen, Michael M. (17 November 2015). God, Adam, and You: How Original Sin, the Flesh, and Holiness Integrate in the Christian Life (به انگلیسی). Wipf and Stock Publishers. p. 57. ISBN 978-1-4982-3067-4.

[Curtis2006-1] Curtis, Harold (2006-09-21). Following the Cloud: A Vision of the Convergence of Science and the Church. Harold Curtis. p. 86. ISBN 978-1-4196-4571-6. Retrieved 5 March 2011.

[Southey1820-2] Southey, Robert (1820). The life of Wesley: and the rise and progress of Methodism. Evert Duyckinck and George Long; Clayton & Kingsland, printers. p. 80. Retrieved 5 March 2011.

[AlexanderFerguson1988-3] Alexander, Donald L.; Ferguson, Sinclair B. (1988). Christian spirituality: five views of sanctification. InterVarsity Press. p. 97. ISBN 978-0-8308-1278-3. Retrieved 5 March 2011.

[Whidden2005-4] Whidden, Woodrow W. (18 April 2005). "Adventist Theology: The Wesleyan Connection" (به انگلیسی). Biblical Research Institute. Retrieved 30 June 2019.

[Christensen2015-5] Christensen, Michael M. (17 November 2015). God, Adam, and You: How Original Sin, the Flesh, and Holiness Integrate in the Christian Life (به انگلیسی). Wipf and Stock Publishers. p. 57. ISBN 978-1-4982-3067-4.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]