بی‌دی‌اس‌ام

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
بی‌دی‌اس‌ام
A scene about BDSM
زنی بسته شده با قلاده بی‌دی‌اس‌ام
جنبه‌ها
B&D, B/D, or BDبانداج و نظم
D&s, D/s, or Dsسلطه‌گری و سلطه‌پذیری
S&M, S/M, or SMسادومازوخیسم
نقش‌ها
Top/dominantشریکی که فعالیت را انجام می‌دهد یا کنترل می‌کند
Bottom/submissiveشریکی که دریافت می‌کند یا تحت کنترل است
Switchswitches between roles
سرواژه‌های مخفف BDSM

بی‌دی‌اس‌ام انواعی از شیوه‌های اغلب وابسته به عشق شهوانی یا نقش آفرینی شامل اسارت، نظم، تسلط و تسلیم، سادومازوخیسم است. بی‌دی‌اس‌ام سر عبارت بستن (Bondage)، نظم (discipline)، تسلط (submission) و سادومازوخیزم یا لذت بردن از درد دادن و کشیدن (sadomasochism) است.[۱]

این اصطلاح برای اولین بار در یک پست یوزنت در سال ۱۹۹۱ ثبت شد،[۲] و به عنوان ترکیبی از اختصارات B/D (اسارت و انضباط)، D/s (سلطه و تسلیم)، و S/M (سادیسم و انضباط) تفسیر شد. بی‌دی‌اس‌ام اکنون به عنوان یک عبارت جامع استفاده می‌شود که طیف گسترده‌ای از فعالیت‌ها، اشکال روابط بین فردی و خرده فرهنگ‌های متمایز را پوشش می‌دهد. جوامع بی‌دی‌اس‌ام عموماً از هر کسی که دارای یک رگه غیر هنجاری است استقبال می‌کند. که ممکن است شامل لباس‌های متقابل، علاقه مندان به اصلاح بدن، نقش‌بازی حیوانی، فتیش لاستیکی و دیگر موارد باشد.

فعالیت‌ها و روابط در بی‌دی‌اس‌ام اغلب با نقش‌هایی که شرکت‌کنندگان مکمل یکدیگر هستند و شامل نابرابری قدرت می‌شوند، مشخص می‌شود؛ بنابراین، ایده رضایت آگاهانه هر دو شریک ضروری است. اصطلاحات تسلیم و مسلط اغلب برای تشخیص این نقش‌ها به کار می‌روند: شریک مسلط ("dom") کنترل روانی را بر فرمانبردار ("sub") به دست می‌گیرد. اصطلاح بالا و پایین نیز استفاده می‌شود. بالا محرک یک عمل است در حالی که پایین گیرنده عمل است. این دو مجموعه اصطلاح به طرز ماهرانه‌ای متفاوت هستند: برای مثال، ممکن است شخصی انتخاب کند که به عنوان پایین به شخص دیگری عمل کند، به عنوان مثال، با شلاق زدن، صرفاً به صورت تفریحی، بدون هیچ گونه دلالتی بر تحت سلطه روانی بودن، و ممکن است به افراد مطیع دستور داده شود که ارباب خود را ماساژ دهند.

اختصارات sub و dom اغلب به جای submitsive و dominant استفاده می‌شود. گاهی اوقات از اصطلاحات خاص زن معشوقه، domme و دامیناتریکس برای توصیف یک زن مسلط استفاده می‌شود. به افرادی که بین نقش‌های بالا/ارباب و پایین/برده تغییر می‌کنند – چه از یک رابطه به رابطه دیگر چه در یک رابطه معین – سوئیچ نامیده می‌شوند. تعریف دقیق نقش‌ها و شناسایی خود موضوعی رایج در مورد بحث در بین شرکت کنندگان بی‌دی‌اس‌ام است.[۳]

طبق مطالعه‌ای که در ۳ مارس ۲۰۱۶ به صورت آنلاین منتشر شد، تقریباً ۴۷ درصد از زنان و ۶۰ درصد از مردان در مورد تسلط جنسی بر کسی خیال پردازی کرده‌اند، در حالی که اندکی بیشتر زنان و مردان کمتری با این ایده تحت سلطه برانگیخته می‌شوند. همین مطالعه همچنین نشان داد که تقریباً ۴۷ درصد بزرگسالان مایلند حداقل در یک نوع فعالیت جنسی غیر سنتی شرکت کنند و ۳۳٫۹ درصد گفتند که حداقل یک بار در گذشته این کار را انجام داده‌اند.

مبانی[ویرایش]

اصطلاحات و انواع فرعی[ویرایش]

اصطلاح اولیه بی‌دی‌اس‌ام مخفف:[۴]

این اصطلاحات جایگزین سادومازوخیسم شدند، زیرا به‌طور گسترده‌تری فعالیت‌های بی‌دی‌اس‌ام را پوشش می‌دهند و به جای درد روانی بر نقش‌های مطیع تمرکز می‌کنند.[۴] این مدل تنها تلاشی برای تمایز پدیدارشناختی است. سلایق و ترجیحات فردی در حوزه جنسیت انسانی ممکن است در میان این حوزه‌ها همپوشانی داشته باشد.

تحت اصطلاح اولیه بی‌دی‌اس‌ام، این جنبه‌های روانی و فیزیولوژیکی نیز شامل می‌شود:

جنبه‌های رفتاری و فیزیولوژیکی[ویرایش]

بی‌دی‌اس‌ام معمولاً به عنوان «همه چیز دربارهٔ درد» اشتباه می‌شود.[۵] فروید از پیچیدگی و غیر شهودی انجام کارهایی که خود ویرانگر و دردناک است توسط تمرین‌کنندگان گیج شده بود. به جای درد، تمرین‌کنندگان بی‌دی‌اس‌ام در درجه اول به قدرت، تحقیر و لذت می‌پردازند.[۵] جنبه‌های D/s و B/D ممکن است به هیچ وجه شامل رنج فیزیکی نباشد، بلکه شامل احساسات تجربه شده توسط احساسات مختلف ذهن است.[۵]

انواع[ویرایش]

در زیر برخی از انواع نقش بی‌دی‌اس‌ام آورده شده‌است:

ایمنی[ویرایش]

جنبه‌های اجتماعی[ویرایش]

در یک انتهای طیف کسانی هستند که نسبت به تحریک فیزیکی بی‌تفاوت هستند یا حتی آنها را رد می‌کنند. در انتهای دیگر طیف، افراد پایینی قرار دارند که از نظم و تحقیر وابسته به عشق شهوانی لذت می‌برند، اما مایل نیستند که تابع فردی باشند که آن را اعمال می‌کند. پایین/برده اغلب شریکی است که شرایط اساسی جلسه را مشخص می‌کند و به‌طور مستقیم یا غیرمستقیم در مذاکره دستورالعمل‌ها را ارائه می‌دهد، در حالی که بالا/ارباب اغلب به این راهنمایی احترام می‌گذارد.[۶]

روانشناسی[ویرایش]

فروید و دیگران فرض کرده‌اند که ترجیح بی‌دی‌اس‌ام نتیجه سوء استفاده در دوران کودکی است. تحقیقات نشان می‌دهد که هیچ مدرکی برای این ادعا وجود ندارد.[۷] برخی گزارش‌ها حاکی از آن است که افرادی که در کودکی مورد آزار قرار گرفته‌اند ممکن است آسیب‌های بی‌دی‌اس‌ام بیشتری داشته باشند و در تشخیص کلمات ایمن به‌عنوان معنی توقف رفتار توافقی قبلی مشکل داشته باشند،[۸] بنابراین، این امکان وجود دارد که افرادی که بی‌دی‌اس‌ام را به عنوان بخشی از سبک زندگی خود انتخاب می‌کنند قبلاً مورد آزار قرار گرفته‌اند ممکن است گزارش‌های پلیس یا بیمارستان بیشتری از جراحات داشته باشد. همچنین بین افراد تراجنسیتی که مورد آزار و اذیت قرار گرفته‌اند خشونت در فعالیت‌های بی‌دی‌اس‌ام ارتباط وجود دارد.[۹]

در عرف، چندین دلیل برای این سؤال وجود دارد که چرا برای یک سادومازوخیست، تمرین‌های سادیسم و مازوخیسمی لذت‌آور است. این جواب‌ها عمدتاً به افراد وابسته است. برای عده ای، تسلیم شدن یا درماندگی به منزله یک راه گریز درمانی است؛ گریز از استرس‌های زندگی، مسئولیت یا احساس گناه. برای عده‌ای دیگر، بودن تحت تسلط یک شخص قوی احتمالاً باعث ایجاد احساس امنیت و حفاظت می‌شود. ممکن است این افراد با کسب تأیید و موافقیت شخص دیگر، به رضایت می‌رسند. از طرف دیگر، یک سادیست با با داشتن قدرت و تسلط در نقش سرور یا با آزار دادن مازوخیست لذت می‌برد. اگرچه درک این موضوع سخت است که سرانجام چه چیزی این تجریه‌های احساسی را به لذت جنسی متصل می‌کند یا از ابتدا چگونه این ارتباط به وجود می‌آید.[نیازمند منبع] جوزف مرلینو، نویسنده و روان پزشک در مصاحبه‌ای گفت که یک رابطه سادومازوخیست، مادامی که با رضایت دوطرف باشد، یک مشکل روانی نیست:

تنها درصورتی که یکی از طرفین دچار سختی شود و بابت این مسئله راضی نباشد یا باعث خللی در زندگی شخصی یا حرفه‌ای آنان شود، یک مشکل می‌باشد. درغیر اینصورت، من این قضیه را یک مشکل نمی‌دانم؛ ولی اگر باشد، من به این فکر می‌کنم که چه چیزی در زیست‌شناسیِ آن فرد باعث شده به این مشکل سوق پیدا کند و این فرد چه تجاربی داشته که او را به این سو کشانده‌است.

— جوزف مرلینو.، [۱۰]

عده‌ای از روان شناسان عقیده دارند که تجاربی در اوایل رشد جنسی می‌تواند تأثیری عمیق روی شخصیت جنسی فرد در دوره‌های بعدی زندگی بگذارد. درهرحال امیال سادومازوخیستی ظاهراً در سنین مختلف شکل می‌گیرد. بعضی افراد گزارش کرده‌اند که قبل از بلوغ چنین امیالی داشتند، درحالیکه بقیه تا قبل از بلوغ آن‌ها را کشف نکرده بودند. طبق یک مطالعه، اکثر سادومازوخیستهای مرد (۵۳درصد) قبل از ۱۵سالگی به این موضوع علاقه پیدا کردند درحالیکه اکثر زنان (۷۸درصد) بعد از این سن چنین احساساتی پیدا کردند. (بریسلو، ایوانز و لنگلی ۱۹۸۵). شیوع سادومازوخیست در بین جنسیت نامعلوم است. علی‌رغم اینکه سادیستهای مؤنث کمتر از مردها آشکار هستند، بعضی مطالعات بیان می‌کنند که میزان داشتن فانتزی‌های سادیستی بین مردان و زنان برابر است.[۱۱] نتایج چنین تحقیقاتی ثابت می‌کند که رابطه جنسی فرد، رجحان او به سادیسم را تعیین نمی‌کند.[۱۲]

طبق یک مطالعه پدیدار شناختی بر روی افرادی که درگیر جلسات مازوخیستی جنسی بودند،[۱۳] مازوخیسم جنسی به عنوان یک میل اعتیاد گونه توصیف شده‌است. چندین ویژگی آن مانند اعتیاد به مواد است: هوس، سکر، رواداری و پس کشیدن.

بر پایهٔ یک مطالعه در سال ۲۰۱۳، افرادی که گرایش‌های بی‌دی‌اس‌ام دارند، نسبت به گروه شاهد، دارای ویژگی‌های شخصیتی مطلوب‌تری بودند. در این افراد روان‌نژندی کمتری دیده می‌شود، برون‌گراتر هستند، آمادگی بیشتری برای تجربه‌های تازه دارند، احساس بهزیستی بیشتری می‌کنند، وظیفه‌شناس‌ترند و به پس‌زده‌شدن حساسیت کمتری دارند؛ با این وجود سخت‌تر می‌توان با آن‌ها به توافق رسید. در این مطالعه کسانی که نقش مافوق را بازی می‌کردند نسبت به افراد مطیع نتایج بهتری کسب کردند. این مطالعه پیشنهاد می‌کند به این نوع فعالیت‌ها بیشتر به چشم یک فعالیت تفریحی نگاه شود تا بروز فرایندهای روانشناختی.[۱۴]


دسته‌بندی پزشکی[ویرایش]

تاریخچه[ویرایش]

شیوه‌های بی‌دی‌اس‌ام از برخی از قدیمی‌ترین نوشته‌های متنی در جهان که با آیین‌های مربوط به الهه اینانا در اکدی مرتبط است، باقی مانده‌است. متون خط میخی اختصاص داده شده به اینانا که شامل آیین‌های سلطه است به ویژه نوشته‌های باستانی مانند Inanna که در آن الهه بر ابیه تسلط دارد و سرود برای Inanna اشاره می‌کند که دگرگونی‌ها و آیین‌های متقابل لباس پوشیدن را همراه با «درد و خلسه، که باعث شروع می‌شود و حالت‌های تغییر یافته آگاهی. تنبیه، ناله، وجد، نوحه و آواز، شرکت کنندگان خود را در گریه و اندوه خسته می‌کنند.» توصیف می‌کند.[۱۵][۱۶]

چرم پوشی[ویرایش]

وضعیت حقوقی[ویرایش]

فعالیت جنسی ممکن است در بی‌دی‌اس‌ام رخ دهد، اما بخشی ضروری از بی‌دی‌اس‌ام نیست.[۱۷] عکس تحقیر شهوانی در جشنواره موسیقی موج-گوتیک-ترفن، آلمان، ۲۰۱۴ همراه با شکنجه مهبل

اتریش[ویرایش]

در بخش ۹۰ قانون جزا، جراحت بدنی یا به خطر انداختن امنیت جسمانی در مواردی که قربانی رضایت داده‌است و آسیب یا به خطر انداختن احساسات اخلاقی را آزار نمی‌دهد مشمول مجازات نمی‌شود. . رویه قضایی دادگاه عالی اتریش به‌طور مداوم نشان داده‌است که آسیب بدنی فقط برای حساسیت‌های اخلاقی توهین آمیز است، بنابراین فقط زمانی مجازات صورت می‌گیرد که آسیب جدی، آسیب به سلامت یا از کار افتادگی شغلی بیش از ۲۴ روز طول بکشد. در مواردی که سلامتی بدن را تهدید می‌کند، استاندارد بستگی به احتمال وقوع صدمه دارد.[۱۸]

کانادا[ویرایش]

در سال ۲۰۰۴، یک قاضی در کانادا حکم داد که ویدئوهای ضبط شده توسط پلیس که در آن فعالیت‌های بی‌دی‌اس‌ام مشاهده می‌شود، ناپسند نبوده و خشونت محسوب نمی‌شود، بلکه یک فعالیت جنسی «عادی و قابل قبول» بین دو بزرگسال رضایت مند است. [۱۹] در سال ۲۰۱۱، دادگاه عالی کانادا حکم داد که انجام یک عمل جنسی بر روی یک فرد ناخودآگاه - خواه آن شخص از قبل رضایت داده باشد یا نه، یک جرم کیفری است.[۲۰]

آلمان[ویرایش]

طبق بند ۱۹۴ قانون جزایی آلمان، اتهام توهین (تهمت) تنها در صورتی قابل پیگرد قانونی است که فرد بدنام شده تصمیم به طرح اتهام داشته باشد. در صورتی که بزه دیده - هنگام اعمال دیدگاهی عینی - در حقوق رفت و آمد آزاد او خدشه دار شده باشد، می‌توان به حبس کاذب متهم کرد. طبق ماده ۲۲۸، شخصی که با اذن آن شخص به دیگری صدمه وارد می‌کند، تنها در مواردی تخلف می‌کند که با وجود اذن، عمل مزبور را مخل اخلاق حسنه دانست. در ۲۶ مه ۲۰۰۴، هیئت جنایی شماره ۲ دادگاه فدرال آلمان حکم داد که صدمات جسمی با انگیزه سادو مازوخیستی فی نفسه ناشایست نیستند و در نتیجه مشمول بخش ۲۲۸ هستند[۲۱]

آمریکا[ویرایش]

قانون فدرال ایالات متحده تعیین کیفری خاصی را برای اعمال توافقی بی‌دی‌اس‌ام فهرست نکرده‌است. تصمیم قانونی مردم علیه یووانوویچ[۲۲] که اولین تصمیم استیناف ایالات متحده بود که (در عمل) اعلام کرد که در صورت رضایت قربانی، شخص مرتکب حمله نمی‌شود. با این حال، بسیاری از ایالت‌ها اقدامات خاص بی‌دی‌اس‌ام را در داخل مرزهای ایالتی خود جرم انگاری می‌کنند. برخی از ایالت‌ها مانند ایالت نیوجرسی به‌طور خاص ایده «رضایت به اعمال بی‌دی‌اس‌ام» را در قوانین حمله خود مطرح می‌کنند.[۲۳]

جنبه‌های فرهنگی[ویرایش]

امروزه فرهنگ بی‌دی‌اس‌ام در اکثر کشورهای غربی وجود دارد.[۲۴] که به پزشکان بی‌دی‌اس‌ام این فرصت را می‌دهد تا در مورد موضوعات و مشکلات مربوط به بی‌دی‌اس‌ام با افراد همفکر خود بحث کنند. این فرهنگ اغلب به عنوان یک خرده فرهنگ در نظر گرفته می‌شود، عمدتاً به این دلیل که بی‌دی‌اس‌ام اغلب هنوز توسط برخی از مردم «غیر معمول» در نظر گرفته می‌شود.

نماد[ویرایش]

BDSM Rights Flag colour
پرچم حقوق BDSM با نشان از نوع تریسکلیون

یکی از رایج‌ترین نمادهای جامعه بی‌دی‌اس‌ام مشتق از شکل سه‌اسکلیون در یک دایره است.[۲۵] اشکال مختلف تریسکل در بسیاری از فرهنگ‌ها کاربردهای فراوان و معانی زیادی داشته‌است. استفاده از بی‌دی‌اس‌ام آن از حلقه O در کتاب کلاسیک داستان او (Story of O) ناشی می‌شود.[۲۶]

پرچم افتخار چرم‌پوشی نمادی برای خرده فرهنگ چرم پوشی است و همچنین به‌طور گسترده در بی‌دی‌اس‌ام استفاده می‌شود. در اروپا، حلقه O در بین تمرین‌کنندگان بی‌دی‌اس‌ام رایج است.[۲۷]

تریسکلیون به عنوان یک نماد بی‌دی‌اس‌ام به راحتی می‌تواند به عنوان سه بخش جداگانه از مخفف BDSM درک شود. که BD, DS و SM (اسارت و انضباط، سلطه و تسلیم، سادیسم و مازوخیسم) هستند. آنها سه مورد جداگانه هستند که معمولاً با هم مرتبط هستند.

جستارهای وابسته[ویرایش]

منابع[ویرایش]

  1. BDSM | definition in the Cambridge English Dictionary
  2. "BDSM n. (in entry B, n.)". Oxford English Dictionary Online (draft ed.). Oxford University Press. June 2013. Archived from the original on 31 December 2015. Retrieved 29 November 2015.
  3. Grau, Johnson (1995). "What do B&D, S&M, D&S, "top", "bottom" mean". Leather Roses. Archived from the original on 11 January 2008. Retrieved 27 January 2008.
  4. ۴٫۰ ۴٫۱ Philosophizing About Sex بایگانی‌شده در ۵ ژوئن ۲۰۲۱ توسط Wayback Machine, PT 244
  5. ۵٫۰ ۵٫۱ ۵٫۲ Barker, Iantaffi & Gupta 2007
  6. lunaKM. "5 Ways to Recognize Topping from the Bottom". Archived from the original on 10 October 2014. Retrieved 6 October 2014.
  7. Richters, Juliet; De Visser, Richard O.; Rissel, Chris E.; Grulich, Andrew E.; Smith, Anthony M.A. (1 July 2008). "Demographic and Psychosocial Features of Participants in Bondage and Discipline, "Sadomasochism" or Dominance and Submission (BDSM): Data from a National Survey" (PDF). The Journal of Sexual Medicine. 5 (#7): 1660–1668. doi:10.1111/j.1743-6109.2008.00795.x. ISSN 1743-6109. PMID 18331257. Archived from the original (PDF) on 20 October 2016.
  8. Jozifkova, Eva (11 August 2013). "Consensual Sadomasochistic Sex (BDSM): The Roots, the Risks, and the Distinctions Between BDSM and Violence". Current Psychiatry Reports. 15 (#9): 392. doi:10.1007/s11920-013-0392-1. ISSN 1523-3812. PMID 23933978.
  9. Cook-Daniels, Loree; Munson, Michael (5 May 2010). "Sexual Violence, Elder Abuse, and Sexuality of Transgender Adults, Age 50+: Results of Three Surveys". Journal of GLBT Family Studies. 6 (#2): 142–177. doi:10.1080/15504281003705238. ISSN 1550-428X.
  10. Interview with Dr. Joseph Merlino, David Shankbone, Wikinews, October 5, 2007.
  11. Fedoroff 2008, p. 640: "...surveys have found no difference in frequency of sadistic fantasies in men and women."
  12. Fedoroff 2008, p. 644: "This review indicates that sexual sadism, as currently defined, is a heterogeneous phenomenon."
  13. Kurt, H. , & Ronel, N. (in print). Addicted to Pain. International Journal of Offender Therapy and Comparative Criminology.
  14. Andreas A.J. Wismeijer and Marcel A.L.M. van Assen (2013-05-16). "Psychological Characteristics of BDSM Practitioners". John Wiley & Sons, Inc. Retrieved 2021-09-07.
  15. Nomis, Anne O. (2013) The History & Arts of the Dominatrix Mary Egan Publishing and Anna Nomis Ltd شابک ‎۹۷۸−۰−۹۹۲۷۰۱۰−۰−۰ pp. 59-60
  16. "Lady of the Largest Heart" or "A Hymn to Inana C" available at Electronic Text Corpus of Sumerian Literature, University of Oxford http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/section4/tr4073.htm بایگانی‌شده در ۵ آوریل ۲۰۱۴ توسط Wayback Machine lines 80-90
  17. Empty citation (help)
  18. "Strafgesetzbuch (StGB)" (PDF). Legislation Online (به آلمانی). Archived from the original (PDF) on 19 April 2019. Retrieved 25 May 2018.
  19. Barker, Iantaffi & Gupta 2007.
  20. Mike Blanchfield (27 May 2011). "Woman can't consent to sex while unconscious, Supreme Court rules". The Toronto Star. Archived from the original on 30 May 2011. Retrieved 27 May 2011.
  21. Decision of the Bundesgerichtshof, 26 May 2004, 2 StR 505/03, which may be found at: BGHSt 49, 166 (bundesgerichtshof.de بایگانی‌شده در ۱۸ نوامبر ۲۰۱۸ توسط Wayback Machine)
  22. "The PEOPLE of the State of New York, Plaintiff, v. Oliver JOVANOVIC, Defendant". FindLAw. September 25, 1997. Archived from the original on 13 April 2021. Retrieved April 13, 2021.
  23. "New Jersey Criminal Offenses". njlawman.com. Archived from the original on 4 November 2016. Retrieved 28 November 2016.
  24. "Worldwide Club and Munch Directory". worldwidebdsm.com. Archived from the original on 27 December 2007. Retrieved 11 December 2007.
  25. Empty citation (help)
  26. "Emblem Home Page". Archived from the original on 24 September 2014. Retrieved 6 October 2014.
  27. Piontek, Wolf. "über den "Ring der O": Der Ring der O als Fetish und BDSM Symbol". Fetish Jewels. Archived from the original on 12 September 2017. Retrieved 8 August 2017.

پیوند به بیرون[ویرایش]