شاه اسماعیل دوم

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
پرش به: ناوبری، جستجو
Shir & Khorshid1.svg شاه اسماعیل دوم Shir & Khorshid1.svg
Şah II İsmayıl.jpg
نگاره شاه اسماعیل دوم
دوران ۱۵۳۷ تا ۱۵۷۷ میلادی
تاجگذاری

۲۲ اوت ۱۵۷۶ا[ت ق ۱][۱][۲][۳]

نام کامل شاه اسماعیل میرزا بن شاه تهماسب بن شاه اسماعیل صفوی
لقب(ها) اسماعیل میرزا،
دله اسماعیل (اسماعیل دیوانه)[یادداشت ۱][۴]
عادلی (تخلص شعری)[۵]
زادروز ۲۸ مه ۱۵۳۷ میلادی
زادگاه قزوین
مرگ ۲۵ نوامبر ۱۵۷۷ میلادی[۱][۳]
محل مرگ قزوین
آرامگاه شاهزاده حسین قزوین
پیش از شاه محمد خدابنده[۳]
پس از شاه تهماسب یکم[۳]
همسر دختر خالش‌بیگم (خواهر شاه تهماسب)
کاخ چهل ستون قزوین
دودمان صفوی
پدر شاه تهماسب یکم[یادداشت ۲]
مادر دختر موسی سلطان موصلوی ترکمان
فرزندان شاه شجاع
دین شیعه دوازده امامی[۶][یادداشت ۳]

شاه اسماعیل دوم زاده ۲۸ مه ۱۵۳۷ میلادی (۹۴۳ ه ق)[یادداشت ۴] و درگذشته ۲۵ نوامبر ۱۵۷۷ میلادی (۹۸۴ ه ق) سومین پادشاه سلسله صفوی بود. او از سال ۱۵۷۶ میلادی (۹۸۳ ه ق) تا سال ۱۵۷۷ میلادی (۹۸۴ ه ق) به مدت یک سال و نیم بر ایران حکمرانی کرد. از دیدگاه مورخان شاه تهماسب یکم پدر وی به دلایل مختلف همچون نگرانی از دست دادن تاج و تخت و جنگ طلبی‌های فرزندش علیه امپراتوری عثمانی، به منظور دور کردن پسرش از دربار، او را به حاکمیت هرات منصوب کرد اما خودسری و ناسازگاری اسماعیل با حاکم هرات، دستور جهت جمع‌آوری سپاه از طوایف و برنامه‌ریزی برای لشکرکشی به عثمانی با توجه به پیمان آماسیه، بیشتر شدن محبوبیت اسماعیل میرزا پس از پیروزی‌های مختلف بر عثمانی‌ها نزد مردم به خصوص سپاه قزلباش، حسادت یا نگرانی شاه تهماسب از ترس گرفتن منصب پادشاهی توسط اسماعیل میرزا و به ستوه آمدن شاه از ولنگاری و عیاشی‌های شاهزاده اسماعیل باعث گردید شاه تهماسب یکم، اسماعیل میرزا را حدود بیست سال در زندان حبس کند. اسماعیل میرزا در زندان کتاب‌هایی می‌خواند که بی‌تردید بسیاری از آنها درباره اصول و احکام مذهب شیعه بود که وی را در درک نادرست بودن ِ لعن به صحابه پیامبر اسلام یاری نمود.

شاه اسماعیل دوم پس از مرگ پدر در مبارزه برای کسب جانشینی و همچنین پس از تاجگذاری و به منظور تثبیت قدرت، کشتارهای بسیاری انجام داد و بسیاری از خاندان سلطنتی را به قتل رساند. او با وجود انجام منکرات، فردی مذهبی و پیرو مذهب شیعه بود. وی در جوانی در محضر عالمان شیعه قواعد و اصول مذهب شیعه را آموخته بود. وی چون یک پادشاه بود و حفظ حکومت برایش از مهمترین امور محسوب می‌شد، در سرآغاز سلطنتش برای کوتاه کردن دست علمای پرقدرت تشیع در آن مقطع زمانی، آنان را تحقیر، زندانی و یا تبعید کرد و به روحانیون اهل سنت اهمیت زیادی داد و از آنان حمایت کرد اما از آنجا که مذهب تشیع در آن هنگام کیش رسمی و عرفی جامعه بود و در میان قزلباشان و عامه مردم محبوبیت داشت، شاه اسماعیل دوم قادر نبود بیش از پیش بر سیاست تساهل و مسامح خود با سنیان پافشاری کند لذا با یک تاکتیک سیاسی تغییر خط مشی داد و کوشید اعتقاد خود به مذهب تشیع را آشکار دارد. در دوره شاه اسماعیل دوم مرزهای کشور آرام و جان و مال مردم از گزند گذر سپاهیان و یورش بیگانگان در امنیت بود. شاه اسماعیل دوم به دلیل اینکه از نفوذ و قدرت سران طوایف قزلباش در هراس بود، دست بسیاری از آنان را از کارهای لشکری و دولتی کوتاه ساخت و جوانان خام و کم تجربه را به جای ایشان منصوب نمود. او در دوران زمامداریش، هیچ جنگی برپا نکرد و جز ازبکان که یک بار به نیشابور حمله کردند و شکست خوردند، هیچ نیروی بیگانه‌ای به شهرها و روستاهای ایران تجاوز نکرد. در دوران پادشاهی او بین عثمانی و ایران هرگز جنگی اتفاق نیفتاد و پیمان آماسیه همچنان پا بر جا بود اما روابط دو دولت همواره متشنج بود و صلح بیشتر به آتش بس شبیه بود. شاه اسماعیل دوم برای نخستین بار نماد شیر و خورشید را به رنگ طلایی بر روی پرچم ایران سوزن دوزی کرد. این پرچم تا آخر دوره صفوی نیز درفش رسمی ایران بود.

خشونت اسماعیل، طرد پریخان خانم دختر قدرت‌طلب و بانفوذ شاه تهماسب، طرز رفتار وی با قزلباشان و مخالفان خود و همچنین به عقیده برخی از مورخان گرایش نهان وی به تسنن، باعث گردید عده‌ای از سرداران قزلباش توطئه‌ای ترتیب داده و وی را در سن ۴۳ سالگی مسموم کردند. شاه اسماعیل دوم را یک روز پس از مرگ در امام‌زاده شاهزاده حسین قزوین دفن کردند. پس از او شاه محمد خدابنده به عنوان چهارمین شاه صفوی به سلطنت رسید. پی‌گیری نشدن و ناگهانی بودن مرگ شاه توسط مقامات رسمی و امرا موجب ابهام در مورد قتل وی از نظر مردم شد به همین دلیل پس از مرگ وی در سال‌های بعد چهار نفر به به دروغ خود را شاه اسماعیل خوانده و در پی به دست گرفتن قدرت بر آمدند.

منبع‌شناسی[ویرایش]

والتر هینتس از مورخین و پژوهشگرانی است که علاوه بر موضوعات مختلف درباره ایران به زندگی‌نامه شاه اسماعیل دوم نیز پرداخته است. وی مهمترین منابع و مراجعی که برای پژوهش خود در کتاب شاه اسماعیل دوم صفوی مورد استفاده قرار داده، در همان کتاب به شرح زیر آورده است:

منابع فارسی
منابع ترکی
  • نخبة التواریخ و الاخبار نوشته محمد بن محمد[۱۲]
  • کنه الاخبار نوشته مصطفی بن احمد[۱۲]
منابع اروپایی
  • گزارش سفیر ونیز وینچنزو دلی الساندری تحت عنوان گزارش ایران[۱۴]
  • یادداشت‌های استفان گرلاخ در دربار عثمانی[۱۴]
  • گزارش تئودورو بالبی قنسول ایتالیایی[۱۴]
  • کتاب تاریخ جنگ بین ترک‌ها و ایرانی‌ها نوشته مینادویی[۱۴]

درباره شاه اسماعیل یکم و شاه تهماسب یکم از جانب ادوارد براون نیز بهترین و قابل اعتمادترین گزارش‌ها به دست ما رسیده است.[۱۵] علاوه بر تحقیقات والتر هینتس و و ادوارد براون، دکتر منوچهر پارسادوست نیز کتابی تحت عنوان شاه اسماعیل دوم، شجاع تباه شده تالیف کرده است. همچنین کتابی تحت عنوان «زندانی قلعه قهقهه (سرگذشت قهرمانی‌های شاه اسماعیل صفوی)» نوشته حمزه سرداور منتشر گردیده است.[۱۶]

تولد، کودکی و خانواده[ویرایش]

نوشتار(های) وابسته: شجره‌نامه صفویان
شاه تهماسب یکم پدر شاه اسماعیل دوم

شاه اسماعیل دوم، دومین پسر شاه تهماسب یکم[۱۷][۱۸] و مادر وی زنی از ایل ترکمان (ترکمن) به نام سلطانم (دختر موسی سلطان موصلوی ترکمان) بود. فاروق سومر مورخ ترک او را دختر عیسی‌بیک موصلوی ترکمان می‌داند.[۱۹][۲۰][۲۱][۲۲][۲۳]

تاریخ تولد اسماعیل میرزا در میان مورخین مورد اختلاف است. حسن بیک روملو در احسن التواریخ تاریخ میلاد او را ۹۳۹ هجری قمری (۱۵۳۳ میلادی) ذکر می‌کند.[۲۴]والتر هینتس در کتاب شاه اسماعیل دوم صفوی در مورد زاد روز اسماعیل این گونه می‌نویسد که حتی یکی از مورخین ایرانی هم تاریخ تولد شاه اسماعیل دوم را ذکر نکرده‌اند. سفیر جمهوری ونیز به نام وینچنزو دلی الساندری در گزارشی که به سال ۱۵۷۲ میلادی[ت ق ۳]به سنای ونیز داده، سن شاهزاده اسماعیل را ۴۱ سال ذکر کرده است، زیرا بر حسب قول همان راوی ولیعهد یعنی شاهزاده محمد خدابنده در آن زمان ۴۳ بوده است، ولی حسن روملو او را در آن هنگام ۴۱ ساله دانسته، پس نمی‌توان به رقم مذکور از طرف وینچنزو دلی الساندری بدون قید و شرط اعتماد کرد. به هر حال اگر نسبت سن هر دو شاهزاده را همان طور که وینچنزو دلی الساندری گفته معتبر بدانیم، پس باید اسماعیل میرزا در سال ۱۵۳۴/۱۵۳۳ میلادی[ت ق ۴] زاده شده باشد که با رقم مذکور از طرف تئودورو بالبی مطابقت دارد.[۲۵][۲۶][۲۷][۲۸][۲۴] بر طبق رقم ذکر شده در زبدة التواریخ، شاه اسماعیل دوم در ۴۳ سالگی کشته شد، بنابراین تاریخ تولد وی ۱۵۳۵ میلادی[ت ق ۵] بوده است.[۲۸][۲۹]

دکتر منوچهر پارسادوست در کتاب شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده تاریخ تولد شاه اسماعیل دوم را ۲۸ مه ۱۵۳۷ میلادی[ت ق ۶] ذکر می‌کند.[۲۰] اندرو نیومن نیز در کتاب ایران صفوی، تولد دوباره امپراتوری ایران تاریخ تولد اسماعیل را ۱۵۳۷ میلادی یادآور شده است.[۲۲]

احمد قمی نیز در خلاصة التواریخ زاد روز او را ۹۴۳ هجری قمری یادآور می‌شود. نصراله فلسفی نیز در کتاب زندگانی شاه عباس اول همانند آنچه در خلاصة التواریخ آمده تاریخ تولد اسماعیل میرزا را ۹۴۳ هجری قمری ذکر می‌کند.[۲۱]

اسماعیل میرزا دومین پسر شاه تهماسب پس از محمد میرزا (بعداً شاه محمد خدابنده) بود. اسماعیل و محمد هر دو از یک مادر بودند.[۲۲][۲۰][یادداشت ۱۰] شاه تهماسب ۱۲ پسر و ۸ دختر داشت. برادران وی شاهزاده محمد (زاده ۱۵۳۲ میلادی)، مرادمیرزا، شاهزاده حیدر (زاده ۱۵۵۵ میلادی)، شاهزاده سلیمان (زاده ۱۵۵۵ میلادی)، شاهزاده مصطفی (زاده ۱۵۵۷ میلادی)، شاهزاده محمود (زاده ۱۵۵۹ میلادی)، شاهزاده امامقلی (زاده ۱۵۶۳ میلادی)، شاهزاده علی (زاده ۱۵۶۳ میلادی)، حمیدمیرزا، زین‌العابدین میرزا، موسی میرز و خواهران وی گوهر سلطان خانم، پریخان خانم، خدیجه سلطان خانم، زینب بیگم، مریم خانم، فاطمه سلطان خانم، شهربانو خانم و خانش بیگم بودند.[۳۰] شاه اسماعیل دوم یک پسر به نام ابوالفوارس شجاع‌الدین محمد و سه دختر به نام‌های شاهزاده خانم، گوهر سلطان خانم و فخر جهان خانم داشت.[۳۱][۵][۳۲] هر یک از برادران شاه اسماعیل دوم برای خود لـله‌ای داشت.[۳۳]

اسماعیل دوران کودکی خود را در دربار گذراند.[۲۰][۲۸] از آنجا که محمد خدابنده در کودکی نایب السلطنه خراسان شد و همراه لـله خود به هرات فرستاده شد،[۲۰] اسماعیل میرزا به مدت نزدیک ۲۰ سال تنها پسر شاه تهماسب بود که در نزد وی و در دربار قزوین به سر برد. بنابراین بسیار از مهر پدری برخوردار شد. اسماعیل در دوران کودکی فنون سواری، تیراندازی، به کار بردن سلاح‌های جنگی و همچنین خواندن و نوشتن را آموخت.[۲۸][۲۰]

پیش از دوران پادشاهی[ویرایش]

نبرد در شروان[ویرایش]

نوشتار اصلی: جنگ صفویان با شروانشاهان (۱۵۴۷)

اسماعیل میرزا در سن ۱۴ سالگی برای نخستین بار منصب سیاسی گرفت. وی در سال ۱۵۴۷ میلادی به جای القاس میرزا نایب السلطنه شروان شد[۳۴][۳۵][۳۶][۳۷] و گوگجه سلطان قاجار را به عنوان لـله و وزیر، همراه وی کردند. اسماعیل میرزا با واحدهای قزلباش توانستند قوای شروانشاهان را شکست دهند.[۳۸][۳۶][۳۷]

در جنگ‌های ایران و عثمانی[ویرایش]

نوشتارهای اصلی: جنگ صفویان و عثمانی (۱۵۵۵–۱۵۳۲)، نبرد قارص، و نبرد ارزروم

پس از درگیری اسماعیل میرزا و عمویش القاس میرزا در سال ۱۵۴۷[ت ق ۷]، القاس میرزا به امپراتوری عثمانی پناهنده شد و سلطان سلیمان قانونی را به حمله به ایران ترغیب کرد. در سال ۱۵۴۸ میلادی[ت ق ۸] ارتش عثمانی برای بار سوم به ایران حمله کرد.[۳۷] عثمانی‌ها در آن سال به سمت تبریز حرکت کردند، شاهزاده اسماعیل میرزا نیز به سپاهیان پدرش پیوست.[۳۶][۳۷]

در نبرد قارص شاه تهماسب، اسماعیل میرزا را با ۷۰۰۰ نفر به سوی استحکامات قارص فرستاد. در روز ۲۷ اوت ۱۵۴۸ میلادی[ت ق ۹] سپاه شاهزاده اسماعیل میرزا با قوای عثمانی مواجه گردید. در این نبرد ارتش عثمانی نیمی از قوای خود را از دست داد.[۳۹] نزدیک به ۲۰۰۰ نفر از سپاهیان عثمانی که تعدادشان ۴۰۰۰ نفر بود، کشته شدند. همچنین ۵۰۰۰ کارگر نیز که برای تعمیر قارص آمده بودند همگی به قتل رسیدند.[۳۷] پس از جنگ عثمان چلپی از فرماندهان عثمانی را با ۶۰۰ نفر به خیمه اسماعیل میرزا آوردند، عثمان چلپی به یکی از قزلباشان به نام طویقون بیک قاجار حمله کرد، مابقی نظامیان ترک نیز به شاهزاده اسماعیل میرزا حمله کردند، اسماعیل میرزا دستور داد نظامیان را بکشند و فوراً فرمان وی به اجرا در آمد. بعد از آن اسماعیل میرزا دستور داد قلعه قارص را ویران کردند.[۴۰][۳۷] در حمله‌های سلطان سلیمان به ایران، برخی امیران کرد با نیروهای عثمانی همکاری کردند. شاه تهماسب برای سرکوبی آنان، اسماعیل میرزا را به آنجا فرستاد. اسماعیل میرزا با غارت اموال کردها آنان را سرکوب کرد.[۴۱]

شاهزاده اسماعیل میرزا در سال ۱۵۴۹ میلادی[ت ق ۱۰] سمت سرفرماندهی سپاه قزلباش را بر عهده گرفت و ۸۰۰۰ نفر تحت فرماندهی وی قرار گرفتند.[۳۴][۴۰] در زمستان سال ۱۵۵۲ میلادی[ت ق ۱۱] هنگامی که اسماعیل میرزا ۱۹ سال داشت با سپاه خود به سمت شمال غرب راه افتاد، این لشکرکشی در حقیقت نخستین رزم واقعی وی با ارتش عثمانی بود. طرف مقابل اسماعیل میرزا، اسکندر پاشا بود که در قلعه ارزروم سنگر گرفته بود. قصد اسماعیل میرزا بیرون کشیدن اسکندرپاشا از درون قلعه بود. اسماعیل میرزا قوایی را که در اصطلاح آن موقع جلودار می‌گفتند به شتاب بیشتری به سمت ارزروم روانه کرد. در پاسین که در شرق ارزروم واقع است قوای عثمانی مستقر بود. جلوداران لشکر صفوی در نبردی آنها را شکست دادند و استحکامات هم ویران گردید.[۴۱][۴۲] قوای عثمانی به ارزروم عقب نشستند و سپاه ایران به سمت آنجا حرکت کرد. اسکندر پاشا تصمیم گرفت پیش از رسیدن قوای ایرانی به پشت قلعه، جنگ را در خارج از شهر بر پا کند. در نزدیکی ارزروم دو سپاه درگیر شدند. پس از یک درگیری تقریباً بی‌نتیجه و مساوی، سپاه ایران به سمت شرق و به سوی تنگه‌ها و آبکندها عقب نشینی کرد، ظواهر نشانگر پیروزی عثمانی‌ها بود ولی ناگهان اسماعیل میرزا با نیرویی تازه نفس از کمینگاه بر اسکندرپاشا و افرادش یورش می‌برد. قوای عثمانی به سوی قلعه عقب می‌نشینند و با تلفات سنگین (۲۵۰۰ کشته)، به سختی شکست می‌خورند.[۴۳] پیروزی ارزروم شهرت و محبوبیت بسیار برای اسماعیل میرزا نزد قزلباشان به وجود آورد.[۴۱][۳] پس از این پیروزی، اسماعیل میرزا در سال ۱۵۵۳ میلادی[ت ق ۱۲] به ارجیش واقع در کنار دریاچه وان رسید. به دستور اسماعیل میرزا، جمجمه‌های ترکان که نزدیک ارزروم به دست آورده بودند در برابر قلعه آویختند. این جنگ روانی باعث سقوط قلعه و نابودی استحکامات گردید.[۴][۴۴]

در سال ۱۵۵۴ میلادی[ت ق ۱۳] (یک سال پس از پیروزی شاهزاده اسماعیل در ارزروم)، اسماعیل به دستور شاه تهماسب و در پاسخ به نامه اهانت‌آمیزی از جانب سلطان سلیمان قانونی، به مناطق وان، وسطان، ارجیش عادلجواز در ارمنستان حمله کرد و آنجا را غارت کرد و با غنائم زیادی به اردوی سپاه ایران باز گشت.[۴۴] در خلال جنگ‌های ایران و عثمانی، اسماعیل میرزا روزی دستبرد سنگینی به سپاه عثمانی می‌زند به طوری که ۳۰۰۰ شتر تجهیزات آمادی و خواربار را از سپاه عثمانی می‌رباید.[۴۵][۴۴] سلسله نبردهای ایران و عثمانی در زمان شاه تهماسب یکم، که از سال ۱۵۳۲ میلادی[ت ق ۱۴] آغاز شده بود، در سال ۱۵۵۵ میلادی[ت ق ۱۵] با پیمان‌نامه آماسیه به صلح کشیده می‌شود.[۴۵]

اسماعیل میرزا در تمام نبردهایی که با عثمانی‌ها در سال‌های جوانی داشت پیروز شد. پیروزی‌های او تا سال‌ها در ذهن مردم به ویژه نظامیان قزلباش جای داشت.[۴۶] شاه اسماعیل دوم سلحشوری توانمند با امتیازاتی عالی در طول نبردهای شاه تهماسب یکم با سلیمان یکم عثمانی بود.[۳۴]

اسماعیل میرزا در مجموع چهار بار حمله سلطان سلیمان پادشاه قدرتمند عثمانی به ایران را دفع کرد و از خود رشادت‌ها ابراز داشته و پیروزی‌ها به دست آورده بود.[۴۷]

جشن ازدواج[ویرایش]

در پاییز ۱۵۵۵ میلادی[۴۸] شاه تهماسب پس از صلح آماسیه، از اردوی قراباغ عازم تبریز شد و در آنجا کاخ تفریحی شمال آباد را برای اقامت خود انتخاب کرد. وقایع‌نگاران ایرانی همه متفق‌القول نوشته‌اند که این باغ بسیار زیبا و شگفت انگیز ساخته شده است. شاه تهماسب قصد داشت در جشنی هم از سپاهیان و سرداران جنگ‌های ایران و عثمانی تقدیر کند و هم مراسم ازدواجی برای اسماعیل میرزا بر پا کند. عروس دختر خالش‌بیگم (خواهر شاه تهماسب) و شاه نعمت‌الله یزدی بود. از مهمانان این جشن به صورت شاهانه پذیرایی شد. نوازندگان، خوانندگان و رقاصه‌ها در این جشن حضور داشتند.[۴۵] جشن ازدواج در باغ شمال تبریز برای مردان و در باغ عشرت آباد برای زنان بر پا گردید.[۴۹]

حسن‌بیگ روملو در احسن التواریخ می‌نویسد در جشن عروسی اسماعیل میرزا «مطربان خوش آواز و خنیاگران چنگ نواز در آن بزمگاه نوای خسروانی و صوت داودی و لحن باربدی ادا کرده و از صدای قانون ملک در فلک به رقص درآمد.» اسکندر بیک منشی نیز در کتاب عالم آرای عباسی روایت کرده که در این جشن، سران قزلباش به نوازندگان و خوانندگان آن قدر پول نثار کردند که «ارباب طرب و ساز و مغنیان نغمه‌پرداز از بسیاری نثار که در آن عشرت‌سرا فراهم آمده بود بی‌نیاز گشتند.»[۵۰]

حکمرانی خراسان[ویرایش]

نمایی از قلعه تاریخی هرات
اسماعیل میرزا در ۳ آوریل ۱۵۵۶ میلادی حاکم هرات شد.

شاه تهماسب صفوی ۲۳ سال پیش از ازدواج اسماعیل میرزا از تمام کارهای خلاف شرع توبه کرده بود و در رعایت امور اعتقادی و دینی بسیار حساس شده بود. اسماعیل میرزا نیز به اقتضای سن و سال جوانی پیوسته در مراسم‌ها و مجالس بزم شرکت می‌کرد و نسبت به تعصبات مذهبی پدر بی‌اعتناء بود. رفتارهای اسماعیل میرزا نهایتاً احساس مذهبی پدر را جریحه‌دار کرد.[۴۹] رفتار اسماعیل میرزا باعث شد شاه تهماسب از اقامت بیشتر شاهزاده در دربار قزوین، دلخوش و راضی نباشد لذا اسماعیل میرزا را در ۳ آوریل ۱۵۵۶ میلادی[ت ق ۱۶][۵۱] به هرات می‌فرستد تا به جای برادر بزرگترش محمد خدابنده، حکمران آنجا گردد.[۴۸] محمد خدابنده از سال ۱۵۳۵-۱۵۳۶ میلادی[ت ق ۱۷] حکمران هرات بود و محمدخان شرف‌الدین اوغلی امیرالامرای هرات از طایفه تکلو به عنوان لـله او منصوب شده بود. اسماعیل میرزا در آغاز ژوئن وارد هرات می‌گردد. ولیعهد (محمد خدابنده) نیز به استقبال اسماعیل میرزا می‌رود.[۵۲][۵۳][۵۴] اسماعیل میرزا به فرمان شاه تهماسب یکم با علی سلطان تکلو به هرات رفت. علی سلطان تکلو مأمور بود که وی را به محمدخان شرف‌الدین اوغلی امیرالامرای هرات بسپارد و محمدمیرزا (بعداً شاه محمد خدابنده) را با خود به قزوین (پایتخت) آورد.[۵۵]

در برخی کتب تاریخی عثمانی نوشته شده که چون اسماعیل میرزا بدون اجازه شاه تهماسب به قلعه‌های مرزی عثمانی حمله می‌کرد، شاه او را از مرزهای عثمانی دور کرد و به خراسان (هرات) فرستاد.[۵۶][۵۷]

حبس در زندان قهقهه[ویرایش]

اسماعیل میرزا بیش از ۱۹ سال در قلعه قهقهه زندانی بود.

خودسری و ناسازگاری با محمدخان شرف‌الدین اوغلی حاکم هرات، دستور جمع‌آوری سپاه از طوایف و برنامه‌ریزی برای لشکرکشی به عثمانی با توجه به پیمان آماسیه، محبوبیت شاه اسماعیل دوم پس از پیروزی‌های مختلف بر عثمانی‌ها، حسادت یا نگرانی شاه تهماسب از ترس گرفتن منصب پادشاهی توسط اسماعیل میرزا و به ستوه آمدن شاه از ولنگاری و عیاشی‌های شاهزاده اسماعیل باعث گردید، شاه تهماسب پسرش اسماعیل را از هرات به قزوین بیاورد و دوباره محمد خدابنده را به جای وی به هرات بفرستد. دستور آوردن اسماعیل میرزا از هرات توسط سوندوک‌بیگ افشار اجرا گردید. معصوم‌بیگ صفوی وزیر اعظم شاه وی را در ساوه تحویل گرفت و به قلعه قهقهه برد و زندانی کرد. در قزوین بسیاری طرفداران و هواخواهان شاهزاده اسماعیل نیز کور، اعدام و یا تبعید شدند.[۵۸]

دانشنامه ایرانیکا می‌نویسد: «جنگجویی و رؤیاپروری اسماعیل میرزا باعث گردید شاه تهماسب به وی مظنون شود و ترسید که مبادا پسرش علیه او توطئه نماید. بنابراین شاه در سال ۱۵۵۷ میلادی[ت ق ۱۸] وی را به زندان قهقهه انداخت.»[۳] برخی مورخین سبب زندانی شدن او را اهمال در کار فرماندهی هنگام یکی از جنگ‌های عثمانی و ایران که به شکست ایران منجر شده بود برشمرده‌اند.[۵۹] اسکندر بیگ ترکمان درباره علت زندانی شدن اسماعیل میرزا دلایل مصالح ملکی و مصالح ملکی و پاس دولت را در کتاب خود ذکر می‌کند.[۶۰]

وینچنزو دلی الساندری درباره دلیل حبس اسماعیل در سفرنامه ونیزیان می‌نویسد: «این اسماعیل به خصوص محبوب پدر است. اما پدر از او سخت هراسان است و می‌بیند که مردم با چه اشتیاقی آرزوی پادشاه شدن او را دارند و امیران [قزلباش] نیز به ویژه از او به سبب طبع مغرور و سرکشی که دارد بیمناک هستند.»[۶۱]

به فرمان شاه تهماسب، در اواسط ماه مه ۱۵۵۷ میلادی[ت ق ۱۹]، اسماعیل میرزا در سن ۲۴ سالگی به زندان می‌افتاد و تا ۴۳ سالگی مدت حبس او ادامه پیدا می‌کند.[۶۲][۱] اسماعیل میرزا ۲۰ سال در آن زندان اسیر بود.[۱] اسکندربیگ منشی در تاریخ عالم آرای عباسی طول مدت حبس وی را نوزده سال و شش ماه و بیست و یک روز بر حسب سال قمری و یا نوزده سال و چهار روز با محاسبه گاهشماری غربی، ذکر می‌کند. روز خروج از قلعه به گفته حسن روملو در احسن التواریخ ۲۱ مه ۱۵۷۶ میلادی[ت ق ۲۰] است. بنابراین زمان ورود به قلعه با ۱۷ مه ۱۵۵۷ میلادی[ت ق ۲۱] برابر می‌گردد.[۶۳]

فرماندهان قلعه هر ۲ سال یک بار عوض می‌شدند و از طرف شاه تهماسب دستور اکید داشتند که از اسماعیل میرزا سخت مراقبت کنند. ظاهراً در مدت آغازین حبس، وی را در غل و زنجیر نگاه می‌داشتند ولی بعدها آزادی عمل بیشتری به وی دادند چنانچه می‌توانست به فضای باز جلوی قلعه بیاید و هوای آزاد کوهسار را تنفس کند.[۶۲] اغلب در پای دیوار پر شیب قلعه، قلندرهایی جمع می‌شدند و اتراق می‌کردند و اسماعیل میرزا از برج و قرارگاه خود با آنان صحبت می‌کرد و صدقه‌ای برایشان به پایین می‌انداخت. اسماعیل میرزا توسط آنان اطلاعاتی درباره رخدادها و اخبار کشور به دست می‌آورد.[۶۴]

شاه اسماعیل دوم در سال‌های طولانی در زندان مجالی پیدا کرد تا بیشتر بیندیشد و متوجه پیامدهای کینه‌توزی مذهبی و غلو در تبرا که در آن زمان ملازم با لعن به مقدسان مذهبی سنیان بود گردید و آن را برای دنیای اسلام و مسلمانان زیان‌بخش دانست. اسماعیل میرزا بیشتر وقت خود را در زندان، صرف مطالعه کتاب می‌کرد. او در زندان شعر می‌سرود و به صوفیان قلندر نامه می‌نوشت. اسماعیل میرزا در زندان کتاب‌هایی می‌خواند که بی‌تردید بسیاری از آنها درباره اصول و احکام مذهب شیعه بود که وی را در درک نادرست بودن ِ لعن به صحابه پیامبر اسلام یاری نمود.[۶۵][۶۶]

وینچنزو دلی الساندری گزارش می‌دهد که شاه تهماسب گاهی دختران زیبایی را برای تفریح خاطر اسماعیل میرزا به دژ می‌فرستاد ولی وی هیچ اعتنایی به آنها نمی‌کرد و دلیل رفتار خود را چنین توجیه می کرده که همین قدر کافی است که با شکیبایی مدت زندان خود را تحمل کنم و اصولاً نمی‌خواهد کودکانش در محبس متولد شوند. از آن گذشته این زنان حتی شایسته غلامان نیز نیستند. اسماعیل میرزا برای نرم کردن دل پدر دست به این امور می‌زد تا بلکه شاه برای آزادی وی ترغیب گردد.[۶۴]

اسماعیل میرزا در زندان به تریاک و حشیش اعتیاد پیدا کرده بود و با گذشت زمان مصرفش بیشتر می‌شد. اعتیاد وی به حدی رسیده بود که روزانه ۴۷ درهم فلونیا[یادداشت ۱۱] مصرف می‌کرد.[۶۴] اعتیاد به انواع مواد مخدر، بنیه و جسم اسماعیل میرزا را ضعیف و نحیف کرده بود.[۶۷]

ماجرای حبس اسماعیل میرزا در قلعه قهقهه همه جای کشور پیچیده بود. بسیاری از قزلباش‌ها آرزو داشتند او ولیعهد گردد، زیرا محمد میرزا (محمد خدابنده) از کم بینایی رنج می‌برد و توانایی اداره کشور را نداشت.[۶۷] اسماعیل میرزا در مجموع ۱۹ سال و ۶ ماه و ۲۱ روز در زندان قهقهه محبوس بود.[۶۸]

سر پرسی سایکس در کتاب تاریخ ایران و ذبیح‌الله صفا نیز در کتاب خلاصه تاریخ سیاسی، اجتماعی و فرهنگی ایران، مدت حبس اسماعیل میرزا را ۲۵ سال ذکر کرده اند.[۶۹][۷۰]

رویداد قلعه قهقهه[ویرایش]

نوشتار اصلی: رویداد قلعه قهقهه

در ۱۵۷۲-۱۵۷۱ میلادی[ت ق ۲۲]، یک شمش طلا و یک شمش نقره در قلعه مفقود گردید. شاه تهماسب بدین خاطر چند تن از امیران را برای تحقیق به قلعه قهقهه فرستاد.[۶۷] فرمانده قلعه حبیب‌بیگ استاجلو، اسماعیل میرزا را متهم به سرقت شمش‌ها کرد. اسماعیل میرزا هم به سهم خود دختر او را مظنون دانست.[۶۷] حسین‌قلی خلفای روملو و ولی‌خلیفه شاملو از حامیان اسماعیل میرزا در جریان رویداد قلعه قهقهه بودند.[۶۷] نمایندگان استاجلو و بیش از همه خلیفه انصار قراداغلو پشتیبان حبیب‌بیگ استاجلو بودند.[۶۷][۷۱] رویداد قلعه قهقهه یک شکاف اختلافی بزرگ و به عبارت دیگر یک نفاق در سپاه قزلباش و نظام سیاسی اواخر پادشاهی شاه تهماسب ایجاد کرد. این چند دستگی در درگیری‌های جانشینی شاه تهماسب به اوج خود رسید.[۳۰] این اتفاق باعث گردید بسیاری از مردم بتوانند علاقه قلبی خود را به شاهزاده زندانی آشکارا ابراز کنند.[۶۷]

درگیری‌های جانشینی شاه طهماسب[ویرایش]

نوشتار اصلی: درگیری‌های جانشینی شاه طهماسب یکم

شاه تهماسب در تاریخ ۱۴ مه ۱۵۷۶ میلادی[ت ق ۲۳] درگذشت.[۷۲][۷۳] در نتیجه حوادث زندان قهقهه سران طایفه استاجلو[یادداشت ۱۲] که آن زمان از بزرگترین طوایف قزلباش بود، مصمم شدند که به وسایل گوناگون از ولیعهد شدن اسماعیل میرزا جلوگیری کنند. زیرا می‌دانستند که اگر او شاه شود، جان اشخاص متعلق به این طایفه در خطر خواهد بود.[۷۴] اما طرفداران اسماعیل میرزا پیش دستی کرده شاهزاده را از زندان بیرون کشیدند و به نام شاه اسماعیل دوم به تخت نشاندند.[۷۵][۷۶]

دو روز پس از مرگ شاه تهماسب، سلیمان خلیفه شاملو (حاکم سلطانیه و از هواداران اسماعیل میرزا) در هنگام شکار پیکی را دستگیر کرد که حامل نامه‌ای از طرف شاه به خلیفه انصار قراداغلو بود. در نامه خبر مرگ شاه و دستور قتل سریع اسماعیل میرزا درج شده بود. سلیمان خلیفه شاملو قاصد را کشت و با شتاب راهی قلعه قهقهه شد. سلیمان خلیفه شاملو تمام رویداد را برای اسماعیل میرزا تعریف کرد، اسماعیل میرزا نیز از غیبت زندانبان استفاده کرد و با فریب نگهبانان و اسیر کردن آنها کنترل قلعه را در دست گرفت. شاهزاده اسماعیل با نوشتن نامه‌هایی به قزلباشان آن حوالی ایشان را در جریان امور گذاشت.[۷۷]

پس از مرگ شاه طهماسب بلافاصله بر سر جانشینی او میان فرزندانش حیدرمیرزا (چهارمین پسر شاه طهماسب) و اسماعیل میرزا اختلاف شدیدی درگرفت و سرداران قزلباش نیز به چند دسته موضع گرفتند.[۷۲] پس از قتل حیدر میرزا از میان دو فرزند شاه تهماسب یعنی اسماعیل میرزا و محمد میرزا، عده‌ای از سرداران قزلباش طرفدار اسماعیل میرزا که در زمان پدرش به دلیل خودسری و مخالفت با پیمان صلح آماسیه مرتکب حملات متعدد به خاک عثمانی شده و در نتیجه مغضوب و مدت ۲۰ سال در قلعه قهقهه زندانی بود، شدند و عده‌ای از محمد میرزا فرزند ارشد شاه تهماسب که به دلیل ابتلا به بیماری آبله نیمه بینا و مردی درویش مسلک و ضعیف‌النفس بود پشتیبانی کردند.[۷۸] از میان پسران شاه طهماسب، این حیدر میرزا بود که می‌توانست به رقابت با اسماعیل میرزا برخیزد، زیرا وی بیش از دیگران مورد علاقه شاه بود و درست به همین دلیل هم مهمترین رقیب اسماعیل میرزا محسوب می‌شد.[۳۰] در دربار قزوین جنگ خونینی بین هواداران حیدر میرزا و اسماعیل میرزا در گرفت. در این منازعات حیدر میرزا که از مدعیان جانشینی شاه تهماسب بود به قتل رسید.[۷۲][۷۹] اسماعیل میرزا در ۲۱ مه ۱۵۷۶[ت ق ۲۴] میلادی از قلعه خارج شد و از طرف تعداد زیادی از مردم مورد هلهله و تکریم قرار گرفت.[۳][۸۰] در ۲۳ مه ۱۵۷۶[ت ق ۲۵] اسماعیل میرزا با سی هزار تن به سمت قزوین راهی شد. می‌توان گفت دوره پادشاهی اسماعیل میرزا از روز ۲۴ مه[ت ق ۲۶] آغاز گردید زیرا در این روز در قزوین برای نخستین بار خطبه به نام وی خواندند. روز ۲۹ مه اسماعیل میرزا به اردبیل رفت و ضمن زیارت آرامگاه شیخ صفی الدین اردبیلی صدقه زیادی به نیازمندان بخشید.[۸۱] اسماعیل میرزا پس از عبور از زنجان، سلطانیه و آق ساق ارزن در ۱۳ ژوئن ۱۵۷۶ نزدیک قزوین شد. اسماعیل میرزا برای حفظ و محکم کردن پادشاهی خود چهره‌ای خیرخواه و مردم دوست به خود گرفت و فقط دشمنان علنی و قطعی خود را که کیفرشان به نظر همه عادلانه بود، نابود کرد. وی دست به بخشش‌های بزرگ زد و خزانه‌ای که شاه تهماسب طی سال‌های حکومت پر کرده بود میان قزلباشانی که برایش جنگیده بودند توزیع کرد. وی حقوق قورچیانی را که ۱۴ سال به تعویق افتاده بود پرداخت.[۸۲] شاه اسماعیل دوم، حسین‌بیگ یوزباشی را که در راه فرار به عثمانی دستگیر شده بود به زندان انداخت.[۸۳] شاه اسماعیل بعداً وی را تبعید و نهایتاً کور می‌کند.[۸۴] شاه اسماعیل دوم با در نظر گرفتن ساعت سعد و پس از ده روز اقامت در باغ سعادت آباد در حوالی قزوین، وارد پایتخت شد.[۸۳] شاه اسماعیل دوم هنگامی که در باغ سعادت آباد بود دستورهای اکید و شدیدی صادر می‌کرد. هیچ کس بدون دستور صریح او نمی‌بایست متعرض جان و مال مردم گردد. پس از درگیری‌های جانشینی شاه تهماسب کم کم آرامش به قزوین بازگشت.[۸۳] شاه اسماعیل دوم برای محل اقامت خود ملک حسین‌قلی خلفای روملو را که در حاشیه شهر قرار داشت تعیین کرد.[۸۳]

نمایی از کاخ چهل‌ستون قزوین، عمارتی که طی درگیری‌هایی خونین در آن شاه اسماعیل دوم قدرت را در دست گرفت و در آن تاجگذاری کرد. شاه اسماعیل یک سال و نیم در این قصر پادشاهی کرد.

پریخان خانم (خواهر اسماعیل) نقش به سزایی در به قدرت رساندن شاه اسماعیل دوم و قتل برادر دیگرش حیدر میرزا (ولیعهد و رقیب اصلی اسماعیل میرزا) ایفا کرد. اسماعیل میرزا همچنین از نفوذ و قدرت سران قزلباش به منظور تصاحب پادشاهی بهره کامل برد.[۵][۳]

دوران پادشاهی[ویرایش]

تاجگذاری[ویرایش]

میرزا مخدوم شریفی در تاریخ ۲۳ مه ۱۵۷۶ میلادی،[ت ق ۲۷] ۳ ماه پیش از تاجگذاری شاه اسماعیل دوم در قزوین، خطبه پادشاهی وی را در مسجد جامع این شهر به نام او خوانده و به حمایت از شاه اسماعیل دوم بر خواسته بود.[۸۵]

وی پس از این که سلطنت خود را قطعی دید بلافاصله این تک بیت را سرود:
«تاج بر فرق من خدای نهاد
کوشش خلق باد باشد باد»[۸۶]

شاه اسماعیل دوم متخلص به عادلی

اسماعیل دوم پس از تبعید حسین‌قلی خلفای روملو از خانه وی خارج و در روز ۲۰ ژوئن ۱۵۷۶ میلادی[ت ق ۲۸] به منزل شاهقلی سلطان یکان استاجلو امیرالامرای هرات که بین میدان طویله و قصر شاهزاده پریخان خانم قرار داشت نقل مکان کرد. پس از آن در «یک ساعت سعد» که وی خود طبق کلیه اصول علم ستاره شناسی محاسبه کرده بود به کاخ سلطنتی وارد شد و بلافاصله دستور داد از نظر ساختمان تغییراتی در آن بدهند.[۸۴] قزلباش‌ها از همه جای کشور به سوی قزوین روانه شده بودند، چندان که خیابان‌ها و کوچه‌های آن شلوغ و پر جمعیت شده بود. حتی نگهبانان مرزی نیز به سوی قزوین آمده بودند. مهمان‌ها همگی هدایایی با خود داشتند که از وسایل زینتی گرفته تا ساده ترین میوه صیفی را شامل می‌شد.[۸۷] هنگامی که همه تمهیدات عملی شد، در روز مقرر یعنی چهارشنبه ۲۲ اوت ۱۵۷۶ میلادی (۲۷ جمادی‌الاول ۹۸۴ هجری قمری)[ت ق ۲۹] شاه اسماعیل اول تاجگذاری می‌کند.[۸۸] در تالار چهل ستون قزوین بدین مناسبت جشن و پایکوبی بر پا گردید. شاهزادگان، روحانیون، سادات، علما و مجتهدان، امرا، سرداران قزلباش، وزیران، کارمندان، روسای ایلات و قبایل و سفیران همه به شاه تبریک و تهنیت گفتند.[۸۹][۹۰]

شاه اسماعیل دوم به محض رسیدن به قدرت، هم نسبت به مذهب پدران خویش واکنش نشان داد و هم بسیاری از عموها، عموزادگان، برادران و برادرزادگان خودش را به قتل رساند.[۹۱]

شاه اسماعیل دوم بین سال‌های ۱۵۷۶ تا ۱۵۷۷ میلادی[ت ق ۳۰] پادشاه ایران بود.[۹۲][۹۳] وی ۱ سال و ۶ ماه و ۲۲ روز سلطنت کرد.[۹۴]

شاعری تاریخ نشستن او به تخت پادشاهی، مدت سلطنت و مرگ او را در دوبیت زیر آورده‌است. مصرع اول سطر دوم به حساب ابجد ۹۸۴ (هجری قمری) و مصرع دوم آن سطر به آن حساب ۹۸۵ است.[۹۵]

دریغا ز شاهی که گردون ندادش زیاده ز یک سال و شش ماه مهلت
«شهنشاه روی زمین» سال شاهش «شهنشاه زیر زمین» سال رحلت

سیاست داخلی[ویرایش]

پرچم ابداعی از شاه اسماعیل دوم که تا پایان عصر صفوی پرچم ایران بود.

شاه اسماعیل دوم برای نخستین بار نماد شیر و خورشید را به رنگ طلایی بر روی پرچم ایران سوزن دوزی کرد. این پرچم تا آخر دوره صفوی نیز درفش رسمی ایران بود.[۹۶]

شاه اسماعیل دوم که بهترین سال‌های جوانیش در زندان بود و در تحمل محرومیت‌ها به سر برده بود پس از کنترل قدرت و رسیدن به پادشاهی، به مدیریت امور کشوری علاقه‌ای نشان نداد و بیشتر اوقات خود را به خوشگذرانی و سرگرمی مشغول بود.[۹۷] شاه اسماعیل دوم در ۲۳ ربیع‌الثانی ۹۸۴ هجری قمری میرزا شکرالله را وزیر و ابراهیم میرزا را مهردار سلطنتی کرد. او آنان را به همراه بعضی از امیران قزلباش مأمور رسیدگی به دادخواهی مردم و صدور احکام پادشاهی نمود. شاه اسماعیل دوم چون خود را عادل می‌پنداشت روی مهر خود «هوالعادل» نقش کرده بود. به امر او مهر شاه را بر بالای احکام می‌زدند.[۹۸][۹۹] وی قلی‌بیک افشار را قورچی‌باشی کرد و منصب صدارت را به میرزا مخدوم شریفی و میر عنایت‌الله قاضی سپرد. شاه اسماعیل دوم پس از کشتن اسماعیل میرزا مقام مهرداری را به عهده شمخال‌خان سلطان چرکس گذاشت.[۱۰۰]

شاه اسماعیل دوم هر چند خواست تا حدودی رعایت طبقات عموم مردم را بکند اما برای او ممکن نشد. اصلاحات او در این زمان ابتدا از تصفیه اطرافیان خود و نویسندگان دربار و منشیان شروع گردید. در کتاب نقاوة الاثار فرمانی از او هست که از جهت رسیدگی به کار مردم و معافیت آنان از پرداخت برخی عوارض اهمیت دارد و دلیل بر این است که این شاه کوشش بسیار داشته تا رفاهی برای مردم پدید آورد.[۱۰۱] فرمان چنین است:
... حکم مطاع شد که قُـضاة اسلامی و امراء عظام و وزراء کرام و جمعی که در دیوان نشسته غوررسی[معنی ۱] برایا[معنی ۲] می‌نمایند، چون مآلا بجهت سهولت آسانی معاملات ایشان را تعیین نموده که غوررسی برایا نموده «پروانجات حسابی که خواهند موافق شرع و حساب به مسلمانان دهند، و ان شاء الله تعالی چون ایالت‌پناه حکومت دستگاه شاهرخ‌خان به درگاه جهان پناه آید امراء دیوان تعیین شده دستور العمل که قرار یابد عمل خواهد شد، بنابراین هر کس حکمی خواهد موافق شرع و حساب مسوده نموده[معنی ۳]، سیادت و شریعت پناهی امیر عنایت‌الله قاضی عسکر ظفر اثر و نقابت[معنی ۴] دستگاه علامی میرزا مخدوم شریفی و ایالت پناه پیر محمدخان و مجدت و رفعت دستگاه میرزا شکرالله و حکومت پناهی محمدسلطان و حیدر سلطان ترخان و امارت دستگاهی قورخمزبیگ امیر شکارباشی بر مسودات حسابی خط و مهر خود گذاشته بعد از آن بنویسند که میرزا محمد منشی تعیین کرده دهند پروانجه بنویسند و نزد مشارٌ‌الیه برده به طغری رسانیده عمدةالاعاظم حسین‌بیک لله و نتیجة الامرائی محمدمیرزا دواتدار مهر کرده به صاحبان دهند و حسین‌بیک مشارٌ‌الیه و نویسندهٔ مذکوره حق‌العمل گرفته سوای ایشان احدی از ترک و تاجیک به هیچوجه من الوجوه یک دینار نگیرند و تحفه و سوقات از احدی نگیرند و هر کس سوای مشارٌ‌الیهما یک دینار از کسی بازیافت کند، خواه جماعت مذکوره فوق و خواه نویسنده‌ها و دواتداران و ملازمان ایشان، در ساعت، کیفیت به موقف عرض رسانند که یک دینار را صد دینار از آن کس بازیافت فرمائیم، و هر کس کیفیت معروض بدارد جلدوی[معنی ۵] کلی باو شفقت می‌شود. تحریرا فی شهر جمادی‌الثانی سنة اربع و ثمانین و تسعمایه. [ت ق ۳۱][۱۰۲]
اما این کوشش‌های او هرگز نتیجه نداد.[۱۰۳]

در دوران خونین و کوتاه زمامداری شاه اسماعیل دوم،[۱۰۴] دودستگی و تفرقه میان قبایل قزلباش و اقدامات خشونت آمیز پادشاه مایه ضعف دولت و سرکشی حکام ولایات و قبایل و عشایری که در اطاعت دولت صفوی بودند گردید. زمام امور به دست جوانان کم تجربه افتاد. امور لشکری دچار اختلال شد و همبستگی و یکپارچگی که در عهد شاه تهماسب یکم و شاه اسماعیل یکم میان سران قزلباش و عشایر در برابر دشمنان خارجی وجود داشت به چنددستگی، نفاق و دشمنی مبدل گردید.[۷۵]

شاه اسماعیل دوم در آغاز پادشاهی خود حقوق قورچیان (نظامیان و نگهبانان دربار) را که شاه تهماسب آن را ۱۴ سال به تعویق انداخته بود، پرداخت کرد.[۱۰۵][۱۰۶] وی حکام ولایات را زود تعویض می‌کرد و برخی را که به ولایتی منصوب می‌کرد مانع رفتنشان به آنجا می‌شد و آنها را در دربار قزوین نگاه می‌داشت.[۱۰۷] وی برخی از ایالت‌های مرزی مثل قندهار، مشهد و هرات را مدت‌ها بدن حاکم می‌گذاشت.[۱۰۸][۱۰۹] شاه اسماعیل دوم شخصی را در یک منصب به صورت بلند مدت قرار نمی‌داد و زود آن را تغییر می‌داد. وی در ۲۶ ربیع‌الاول ۹۸۵ هجری قمری میرزا شکرالله را از سمت خود برکنار و به جای میرزا سلمان جابری اصفهانی را به جای او منصوب کرد.[۱۱۰]

شاه اسماعیل دوم به دلیل اعتیاد و خوشگذرانی تمایلی به مدیریت امور مملکتی از خود نشان نمی‌داد. وی طی فرمانی رسیدگی بسیاری از امور را به امیران و وزیران خود مثل میرزا شکراله وزیر، میرزا مخدوم شریفی، میر عنایت‌الله، پیره محمدخان استاجلو، حیدر سلطان ترخان و قورخمزبیگ امیر شکارباشی سپرده بود. شاه اسماعیل دوم همچنین میرزا محمد منشی را کاتب احکام و حسین بیک و محمد مؤمن را مهردار فرامین سلطنتی نموده بود و خود عملاً به هیچ کاری نمی‌پرداخت. وی با رشوه شدیداً مخالف بود و دستور داده بود هر کس مبلغی از مردم بستاند به ازای یک دینار، صد دینار از او خواهد گرفت و به اطلاع دهنده نیز پاداش می‌دهد.[۱۱۱][۱۱۲][۱۱۳]

در زمان صفویان مرسوم بود که پادشاه جدید حکم‌هایی را که در زمان سلطان پیشین صادر شده بود، تنفیذ می‌کرد و دوباره آنها را امضاء می‌نمود، ولی شاه اسماعیل دوم هیچ یک از احکام دو پادشاه پیش از خود را امضاء نکرد.[۱۱۴]

شاه اسماعیل دوم برای نیازمندان و تنگدستان احترام ویژه‌ای قائل بود و در این خصوص گاه زیاده‌روی هم می‌کرد، این رویه او حسادت امرای قزلباش بر می‌انگیخت.[۱۱۵]

شرف‌خان بدلیسی از طرف شاه اسماعیل دوم مأمور شده بود از کلیه شمش‌های طلا و نقره و پول‌های نقد و کلیه دارایی‌های شاه تهماسب یکم صورت‌برداری کند. شرف خان بدلیسی نیز با دقت لازم این کار را انجام داد.[۱۱۶][۱۱۷]

شاه اسماعیل دوم به دلیل اینکه از نفوذ و قدرت سران طوایف قزلباش در هراس بود، دست بسیاری از آنان را به بهانه این که «خرگاه سلطنتی را با طناب‌های پوسیده بر پا نمی‌توان داشت» از کارهای لشکری و دولتی کوتاه ساخت و جوانان خام و کم تجربه را به جای ایشان منصوب نمود. وی به احدی اقوام و زمامداران مملکتی اعتماد نداشت و همه را با دیده بدگمانی می‌نگریست. جاسوسان شاه اسماعیل دوم در همه جا پیوسته برای خبرچینی آماده بودند.[۱۱۸]

شاه اسماعیل دوم گاه به اراده خود قیمت برخی مایحتاج مردم را تعیین می‌کرد به عنوان مثال گندم را ۱ من به ۲۰ دینار و برنج را ۱ من به ۴۰ دینار مقرر کرد.[۱۱۹]

کشتارها[ویرایش]

«... او بسیاری از سرداران و حکام را برای آزمایش کردن شمشیر خود به دست خویش کشت ... در حدود ۱۲۰۰۰ تن به دست او یا به امر او کشته شدند. »[۱۲۰]

ثبت شده در یکی از اسناد کتابخانه واتیکان

شاه اسماعیل دوم که به دلیل طولانی شدن زندان بسیار کینه‌توز و نا آرام شده بود، بلافاصله پس از به قدرت رسیدن، شروع به کشتار عده‌ای از شاهزادگان صفوی و سران قزلباش مخالف وی کرد[۱۲۱][۷۵] او در روز ۲۷ جمادی‌الاول ۹۸۴ هجری قمری تاجگذاری کرد و در همان روز پسر عمویش ابراهیم میرزا، محمدحسین میرزا (برادرزاده ابراهیم میرزا)، برادرانش امام‌قلی میرزا، احمد میرزا و محمودمیرزا و برادرزاده‌اش محمدباقر میرزا (فرزند محمودمیرزا) را به قتل رساند.[۱۲۲]

بدینگونه در همان ابتدای پادشاهی ۴ تن از برادرانش را کشت و ۵ تن از عموها و برادرزادگان را که می‌ترسید به صورت مدعیانش درآیند، هلاک کرد. برادر بزرگش محمد میرزا، حاکم فارس و پسرانش مثل عباس‌میرزا که از این کشتار در امان ماندند، به دلیل دوری‌شان از پایتخت بود؛ هرچند تصمیم وی به قتل آنها با مرگ مشکوک خودش در ۱۳ رمضان سال ۹۸۵ قمری به سرانجام نرسید.[۱۲۳] وی پس از کسب قدرت، ۱۱ نفر از برادران و برادرزادگان و فرزندانش را کشت و یک برادر خود را نیز کور کرد.[۱۲۴] وی به بهانه ایجاد و حفظ امنیت در کشور، صوفیان را قتل‌عام کرد. شاه اسماعیل دوم بر خلاف شاه اسماعیل اول و شاه تهماسب یکم، مردم عادی را قتل‌عام ننمود.[۱۲۵]

طایفه استاجلو به دلیل مخالفت با پادشاهی اسماعیل میرزا پس از کشته شدن حیدر میرزا مورد خشم و بدگمانی وی قرار گرفتند. امرای دیگر طوایف هوادار اسماعیل میرزا همانند ایل شاملو و تکلو برای جلب نظر و عنایت شاه، به کشتار امیران و افراد طایفه استاجلو پرداختند. بی‌اعتمادی شاه به ایل استاجلو و بازخواست نشدن کشندگان آنان موجب گردید جمع کثیری از آنان به قتل برسند. از مهمترین افرادی که در این کشتار قربانی شدند، شاهقلی سلطان یکان استاجلو امیرالامرای هرات و لـله عباس میرزا (بعداً شاه عباس یکم) بود.[۱۲۶][۱۲۷]

روی سکه‌ای مسی (فلوس) در سال ۹۸۴ هجری قمری ضرب دارالموحدین قزوین. (سمت راست)
پشت سکه «شاه عادل» لقب شاه اسماعیل دوم. (سمت چپ)

شاه اسماعیل دوم از مغضوب بودن طایفه استاجلو بهره گرفت و از آنان در کشتار شاهزادگان استفاده کرد. به عنوان مثال مصطفی میرزا برادر شاه اسماعیل دوم به وسیله پیره محمدخان استاجلو خفه گردید.[۱۲۸][۱۲۹][۱۳۰][۱۳۱] شمخال‌خان سلطان چرکس نیز که از هواداران شاه و از مخالفان حیدر میرزا بود، قتل سلیمان میرزا برادر دیگر شاه را بر عهده گرفت.[۱۳۲]

سیاست فرهنگی[ویرایش]

نوروز

شاه اسماعیل دوم به سنت‌های باستانی ایران توجه خاصی داشت. او تنها نوروزی را که در دوران کوتاه پادشاهی خود داشت با جلال و شکوه بسیار جشن گرفت.[۱۳۳]

هنردوستی و هنرمندنوازی

شاه اسماعیل دوم هنرمند و هنرمندنواز بود.[۵] در دوران پادشاهی شاه اسماعیل دوم، کتابخانه پادشاهی مرکز تجمع بزرگان نامدار ادب و هنر بود. این پادشاه کتابخانه سلطنتی را که در زمان شاه تهماسب تعطیل شده بود دوباره بازگشایی کرد و بسیاری از هنرمندان بلند آوازه را که پراکنده شده بودند در آنجا گرد آورد. به عنوان مثال میرزین‌العابدین (استاد نقاشی شاه تهماسب)، صادقی‌بیک افشار (طراح و نقاش)، مولانا شیخ محمد سبزواری (نقاش و خطاط نستعلیق)، سیاوش‌بیک گرجی (شاگرد شاه تهماسب)، مولانا علی‌اصغر کاشی (نقاش طبیعت)، مولانا حسن بغدادی (تذهیب‌کار) و مولانا عبدالله شیرازی (تذهیب‌کار) را می‌توان نام برد.[۱۳۴] شاه اسماعیل دوم شاعران را نیز مورد لطف قرار می‌داد. او مولانا هلالی همدانی را که با وجود بی‌سوادی طبع شعر داشت چون قصیده‌ای درباره تهنیت جلوس وی گفته بود مبلغ ۱۲٫۰۰۰ تومان انعام داد.[۱۳۵]

سیاست و اقدامات مذهبی[ویرایش]

نوشتار(های) وابسته: بینش و ایدئولوژی صفویان
سکه‌ای ضرب شده در زمان زمامداری شاه اسماعیل دوم.
با وجود این که شاه اسماعیل دوم را به جرم زدودن اشعار در مدح امام نخست شیعیان تکفیر می‌کردند اما در نقش سکه این پادشاه شعر زیر حک شده بود:
ز مشرق تا به مغرب گر امام است
عـلی و آل او مـا را تـمام اسـت

شاه اسماعیل دوم شیعه مذهب بود[۱۳۶][۱۳۷] او در سال‌های طولانی در زندان فرصت دوباره اندیشی داشت و شیعه بودن را ملازم با دشمنی با سنیان و ناسزاگویی به مقدسان آنان ندانست.[۱۳۸] شاه اسماعیل دوم با تنگ اندیشی و تعصب در مذهب مخالف بود. وی معتقد به رفع کینه مذهبی و حفظ حرمت مقدسان مذهبی سنیان بود. وی بر این باور بود که شیعه بودن و اعتقاد به علی بن ابی طالب، هیچ گونه ملازمه با لعن به مقدسان مذهبی سنیان ندارد. وی سیاست تساهل مذهبی خود را صادقانه پی گیری نمود و در اجرای آن پافشاری می‌کرد.[۱۳۹]

شاه اسماعیل دوم در آغاز سیاست مذهبی خود، لعن فرستادن به عایشه همسر پیامبر اسلام را ممنوع ساخت. وی بر این باور بود که چون عایشه همسر پیامبر می‌باشد، لعن به او لعن به پیامبر اسلام است.[۱۴۰] شاه اسماعیل دوم نظر خود را درباره پرهیز از فرستادن لعنت به مقدسان مذهبی سنیان در محافل بحث با عالمان مذهبی در میان می‌گذاشت.[۱۴۱] سیاست جدید سومین پادشاه سلسله صفوی موجب گردید بعضی از علمای مذهبی که به مذهب گذشته (تسنن) خود پایبند بودند، تقیه را کنار بگذارند و آراء خود را آشکارا ابراز کنند.[۱۴۲]

سیاست دشمنی با اهل سنت که از زمان شاه اسماعیل اول باب شده بود، باعث گردید بسیاری از اهل علم و روحانیون سنی ناچار به مهاجرت شوند و به کشور عثمانی و یا سرزمین هندوستان بروند. این مهاجرت‌ها حتی تا زمان شاه عباس اول نیز ادامه داشت. شاه اسماعیل دوم برای این که فاصله بین این اختلاف را کم کند، اقداماتی جدید انجام داد. وی ضمن کاهش نفوذ طبقات روحانی، دستور به تحریم شعر خواندن و نوشتن بر روی درب و دیوار مساجد داد. وی همچنین امر کرد کلیه اشعار مذهبی و عاشقانه در اماکن عمومی قزوین پاک شود تا جایی که جملات و اشعار در مدح علی بن ابی‌طالب را نیز از این فرمان مستثنی نکرد. فرامین شاه باعث گردید بیش از آن که رضایت طبقات و گروه‌های مخالف جلب گردد، خشم و کینه قزلباشان (طرفداران تندروی شیعه) افزایش پیدا کند.[۱۴۳]

شاه اسماعیل دوم در ترغیب مردم به خودداری از لعنت فرستادن به سه خلیفه نخستین اقدام بی‌سابقه‌ای کرد. او مبلغ ۲۰۰ تومان پول تعیین نمود و دستور داد که آن مبلغ بین کسانی که در مدت عمر خود به عشره مبشره لعن نکرده باشند، تقسیم گردد. میرزا مخدوم شریفی مسئول توزیع این جایزه گردید.[۱۴۴] با وجود این که شاه اسماعیل دوم را به جرم زدودن اشعار در مدح امام نخست شیعیان تکفیر می‌کردند اما در نقش سکه این پادشاه شعر زیر حک شده بود:[۱۴۵]

ز مشرق تا به مغرب گر امام است علی و آل او ما را تمام است

شاه اسماعیل دوم سیاست مذهبی معتدلی در پیش گرفت، مثلاً وی برای علمای مذهبی همانند میرزا مخدوم شریفی و ملا میرزا جان باغ نوی شیرازی و میر مخدوم لاله که احتمال پیروی از تسنن در آنها می‌رفت، محافظ تعیین کرده بود.[۱۴۶]

شاه اسماعیل دوم نسبت به تبرا و تبراییان که از شیعیان متعصب بودند، روش قاطعی را در پیش گرفت. او فرمان داد رسم تبرا در کوچه‌ها و محله‌ها از میان برداشته شود. شاه اسماعیل دوم درباره آنان گفته بود: «مرا با طبقه تبرایی که لعن را سرمایه معاش ساخته‌اند صفایی نیست.»[۱۴۷] وی با لعن فرستادن به مقدسات سنی مذهبان مخالف بود. وی معاش تبرائیان را قطع کرد و به شدت با آنها به مقابله پرداخت.[۱۴۸][۱۴۹][۱۵۰]

شاه اسماعیل دوم تلاش کرد که از لحاظ مبارزات اجتماعی و فعالیت‌های مذهبی و نیز از نقطه نظر اجتماعی، تعادلی در نظام ادارات و اجتماعات مانند قضاوت و وضع مالیات‌ها به وجود آورد و از کشتار اهل تسنن جلوگیری کرد. جلوگیری وی از تندروهای مذهبی باعث شد که وی را متمایل به تسنن و اهل جماعت بدانند. سعی اسماعیل دوم بر آن بود که از مبالغات مذهبی بکاهد و تا حد زیادی دست برخی از روحانیون را از دستگاه‌های دولتی کوتاه کند زیرا معتقد بود که گروهی از آنها پدرش را بازیچه قرار داده بودند. به دنبال اصلاحات اجتماعی شاه اسماعیل دوم، دستور داده شد که از لعن خلفا در خطبه‌ها و مساجد جلوگیری و از آویختن اشعار طنزآمیز در اماکن مقدس نیز پرهیز شود. اما اصلاحات وی و شایعه تمایلش به تسنن باعث گردید که این پادشاه به اقدامات دیگری دست بزند، به ویژه که شنیدن شایعه سنی بودنش برایش ملال آور بود. وی همچنین دستور داد عبارات لا اله الا الله و محمد رسول الله و علی ولی الله به دلیل آن که مورد معامله و احیاناً هتک حرمت قرار می‌گرفت، از روی سکه‌های عهد صفوی محو شود و فقط بر روی سکه‌ها شعر «ز مشرق تا به مغرب گر امام است / علی و آل او ما را تمام است» و بر روی دیگر نام اسماعیل صفوی را حک نمایند. اقدام شاه اسماعیل دوم برای ثبت این بیت بر روی سکه‌ها، با هدف رفع تهمت سنی بودن وی و همچنین رساندن ارادتش به خاندان علی بن ابی طالب انجام گرفت.[۱۵۱]

«در این اثنا میانهٔ خلایق گفتگوی اختلاف مذهب به میان آمده، از اطوار اسماعیل میرزا و سخنانی که درعقاید شیعه در پرده می‌گفت، مردمان او را در تشیع سست اعتقاد یافته، گمان تسنن به او بردند. »[۱۵۲]

اسکندربیک ترکمان

بنا بر اکثر منابع معاصر صفوی، هنگامی که شاه اسماعیل دوم قدرت را در دست گرفت، به نظر می‌رسید وی اندیشه‌ای بر خلاف دو پادشاه قبلیش؛ در خصوص مذهب شیعه داشته باشد و گویا وی گرایشی به مذهب تسنن پیدا کرده بود.[۹۲] او قصد داشت مذهب در ایران را دوباره به پیش از تشکیل دولت صفوی برگرداند و مجدداً گرایش به تسنن را رواج دهد.[۱۵۳]

در کتاب احسن التواریخ نوشته حسن بیگ روملو آمده است که شاه اسماعیل دوم قصد داشت مردم ایران را به مذهب شافعی درآورد و این امر موجب شد لشکر قزلباش از وی بیزار شوند.[۱۵۴][۱۵۵]

شاه اسماعیل دوم اکثر اوقات خود را با چند تن از روحانیون نامدار و اهل تسنن مانند میرزا مخدوم شریفی، ملا میرزاجان باغ نوی شیرازی و میر مخدوم لاله[یادداشت ۱۳] سپری می‌کرد. این علماء که قلباً از روی کار آمدن دودمان صفوی شیعی ناراضی بودند نقش مهمی در تمایل شاه به مذهب تسنن داشتند. شاه اسماعیل دوم سخنانی می‌گفت که امرای قزلباش که خاصان درگاه او و همه شیعیان متعصب بودند، احساس کردند که وی چنان پایبند مذهب شیعه نیست و به مذهب اهل تسنن گرایش دارد. غیر از خشونت و بی‌اعتمادی کلی، دلیل دیگری که باعث از بین رفتن اعتبار شاه اسماعیل دوم و قتل وی شد تمایلات وی به مذهب تسنن بود. از جمله این که دستور منع مردم و تبراییان از لعن خلفا (ابوبکر، عمر و عثمان) را صادر کرده بود و به‌شدت در مقام دفاع از یک واعظ متهم به تسنن به نام میرزا مخدوم شریفی برآمد تا جایی که ۱۰ قورچی (سرباز مسلح سوارهٔ قزلباش) را به محافظت از او در هنگام سخنرانی می‌گماشت.[۱۵۶]

شاه اسماعیل دوم به روحانیون اهل سنت همانند میر مخدوم لاله، مولانا میرزا جان شیرازی و میرزا مخدوم شریفی اهمیت زیادی می‌داد و از آنان حمایت می‌کرد و بر عکس نسبت به عالمان شیعه مذهب مثل میر سیدعلی خطیب استرآبادی و میر سید حسن مجتهد که با سیاست جدید مذهبی او مخالف بودند، بی توجهی می‌کرد و به ایشان اهمیتی نمی‌داد. یکی از انگیزه‌های شاه اسماعیل دوم در کاستن قدرت علمای شیعه، زیاد شدن نفوذ و قدرت آنان در مقایسه با توان و قدرت مقام شاهی در زمان پدرش شاه تهماسب یکم بود. شاه اسماعیل دوم چون با مقاومت تدریجی علمای شیعه مواجه شد آنها را تبعید یا خانه نشین کرد.[۱۵۷] او کتاب‌های مربوط به مذهب شیعه و احادیث امامان شیعه دوازده امامی را که در منزل برخی از علمای شیعه بود، به ویژه کتب میر سید حسن مجتهد را ضبط و مهر کرد. شاه اسماعیل دوم امر کرده بود روزهای جمعه و در بالای منابر از خلفای ثلاثه به نیکویی سخن گفته شود و از لعنت فرستادن به ایشان خودداری گردد.[۱۵۸]

اقدامات و گرایش‌های خاص مذهبی سومین پادشاه صفوی باعث گردید علمای شیعه به تحریکات ضدشاهی خود ادامه دهند. شاه اسماعیل دوم چون به تدریج پی برد گفته‌های علمای شیعی در قزلباش و مردم تاثیر گذاشته است ناچار از ادامه سیاست مذهبی خود دست کشید. وی برای آنکه نشان دهد همچنان به طریقت شیعی پایبند است و با دیدگاه اهل تسنن مخالف است، میرزا مخدوم شریفی را در ۱۷ جمادی‌الاول ۹۸۵ هجری قمری به زندان انداخت. وی همچنین بر روی سکه خود شعری مبنی بر حقانیت امامت علی بن ابی طالب درج کرد.[۱۵۹][۱۶۰][۱۶۱]

تلاش‌های شاه اسماعیل دوم در تغییر نظام اداری و اجتماعی، بیش از همه موجبات خشم قزلباشان و روحانیون شیعه را فراهم کرد. اما اسماعیل با همه کوشش خود، نتوانست بر مشکلات اجتماعی دوره خود پیروز شود و نقطویان که در عصر شاه تهماسب یکم شکل کاملی به خود گرفته بودند، در زمان او از قدرت و کثرت بیشتری برخوردار شدند و بعدها به صورت یکی از مشکلات اساسی در دوره شاه عباس یکم در آمدند.[۱۶۲]

سیاست امنیتی و قضایی[ویرایش]

شاه تهماسب یکم در بیست سال آخر زمامداریش، به دلیل گوشه‌گیری از سیاست، بستر مناسب را برای تعدی و استبداد حاکمان و قاضیان فراهم کرده بود. از این رو نا امنی و بی‌دادگری در اکثر نقاط ایران حکمفرما گشته بود. پس از مرگ شاه تهماسب یکم مردم با خاطره جنگاوری‌های شاه اسماعیل دوم، امید داشتند که وی دوباره بتواند امنیت و عدالت را بر قرار نماید. شاه اسماعیل دوم با وجود عدم رغبت به مدیریت امور کشور خواسته مردم را برآورد و امنیت را برقرار نمود. او دزدان و راهزنان را به شدن مجازات نمود و آنان را از تکرار بزهکاری در هراس انداخت.[۱۶۳] در زمان او امنیت در راه‌ها چنان برقرار گردید که از بیم مجازات‌های شاه، از شهر هزاره در افغانستان کنونی تا منتهی‌الیه مرزهای غربی گرجستان و ارمنستان بازرگانان به تنهایی در آمد و شد بودند و هراسی از راهزنان نداشتند.[۱۶۴] شاه اسماعیل دوم با سختگیری‌های مداوم امنیت را در سرتاسر کشور پا برجا کرد.[۱۶۵]

شاه اسماعیل دوم قضاتی را که در زمان پدرش از وظایفشان فاصله گرفته بودند عزل کرد و اشخاص جدیدی را به جای آنان منصوب کرد.[۱۶۶][۱۶۷] وی در ابتدای زمامداری خویش ابراهیم میرزا، میرزا شکرالله وزیر و تعدادی دیگررا مامور کرد که هفته‌ای دو روز در دیوان عدالت بنشینند و به دادخواهی‌های مردم رسیدگی کنند.[۱۶۸] شاه اسماعیل دوم در مدت کوتاه پادشاهی خویش از ستم مستوفیان و ماموران مالیاتی به مردم به شدت جلوگیری کرد و دریافت هر گونه عوارض اضافی را اکیداً ممنوع نمود.[۱۶۹]

در دوره شاه اسماعیل دوم مرزهای کشور آرام و جان و مال مردم از گزند گذر سپاهیان و یورش بیگانگان در امنیت بود. او در دوران زمامداریش، هیچ جنگی برپا نکرد و جز ازبکان که یک بار به نیشابور حمله کردند و شکست خوردند هیچ نیروی بیگانه‌ای به شهرها و روستاهای ایران تجاوز نکرد. والیان مناطق مختلف از بیم شاه جرات تجاوز و تعدی به مردم را نداشتند.[۱۷۰]

در ارتباط با قزلباش

نخستین پادشاهان صفوی یعنی شاه اسماعیل اول و شاه تهماسب یکم برای پیشبرد مقاصد نظامی خود و دفع حمل‌های دشمن به قدرت و جنگاوری قزلباشان نیاز اساسی داشتند. امرای قزلباش از زمان بنیان‌گذاری سلسله صفویه به تدریج دارای قدرت و نفوذ زیادتری شدند به طوریکه حتی در مقاطعی با سپاه شاهی (شاه تهماسب) نیز در گیر شدند. شاه اسماعیل اول و شاه تهماسب یکم هر دو متوجه قدرت روزافزون قزلباش شده بودند و سعی در کاهش این قدرت شده بودند. قدرت قرلباش و اختلاف بین آنها به حدی رسیده بود که حتی در درگیری‌های جانشینی شاه طهماسب یکم، حیدرمیرزا (ولیعهد) را به قتل رساندند و اسماعیل میرزا را به سلطنت رساندند. شاه اسماعیل دوم که در قلعه قهقهه زندانی بود فقط به سبب خودسری و سرکشی سران قزلباش و دخالت زنان حرمسرا به پادشاهی رسید. با آنکه پدرش شاه تهماسب او را به جانشینی انتخاب نکرده بود، ولی چون تعدادی از سران قزلباش خواهان حکومت وی بودند، او به حمایت آنان و با جنگ و خونریزی تاجگذاری کرد. شاه اسماعیل دوم نخستین شاه صفوی بود که بر خلاف نظر پادشاه قبلی و تنها به علت تصمیم سران قزلباش به قدرت رسیده بود. شاه اسماعیل دوم گزینش و دست نشانده سران قزلباش موافق وی بود. سران قزلباش با نشاندن شاه اسماعیل دوم به تخت شاهی، موقعیت و قدرت درباری خویش را در نظر داشتند و شاه را دستاویزی برای نیل به مقصودهای خود شمردند.[۱۷۱]

شاه اسماعیل دوم پس از به قدرت رسیدن کوشش کرد قدرت قزلباش را کاهش دهد. اقدامات وی در این راستا با موفقیت‌هایی همراه بود. به عنوان مثال شاه اسماعیل دوم قدرت طایفه استاجلو را به شدت کاهش داد. وی برای کاهش قدرت قزلباش روش نیای خود شاه اسماعیل یکم را در پیش گرفت و سیاستمداران غیر قزلباش را به بالاترین مقام دولتی ارتقاء داد. وی میرزا سلمان جابری اصفهانی را وزیر خود کرده بود و اختیارات و استقلال عمل زیاد به وی داده بود و او را برتر از امرای قزلباش کرد.[۱۷۲]

سیاست و روابط خارجی[ویرایش]

رابطه با عثمانی

محمدی‌خان تخماق استاجلو سفیر ایران در امپراتوری عثمانی در اواخر زمامداری شاه تهماسب یکم بود. پس از مرگ شاه تهماسب یکم، سلطان مراد سوم، محمدی‌خان تخماق استاجلو را به همراه هدایای زیاد و یک چاوش نزد شاه اسماعیل دوم (شاه جدید) در قزوین فرستاد.[۱۷۳][۱۷۴][۱۷۵][۱۷۶]

شاه اسماعیل دوم قصد داشت با زدودن کینه‌ها و اختلاف‌های مذهبی شیعه و سنی رابطه دوستانه‌ای با دولت عثمانی داشته باشد. وی هیچ عملی علیه پیمان‌نامه آماسیه نکرد.[۱۷۷] اسماعیل حقی مورخ ترک می‌گوید «شاه اسماعیل دوم سیاست صلح‌جویانه پدرش را با عثمانیان بر هم زد.» او در تأیید ادعای خود اعلام می‌دارد که شاه اسماعیل دوم برخی از امرای کرد تابع عثمانی را به سوی خود جلب کرده بود و آنان را مورد توجه ویژه خود قرار داد. اسماعیل حقی همچنین می‌گوید «در زمان شاه اسماعیل دوم والی لرستان به حکومت عثمانی پناهنده شد.»[۱۷۸] گریختن و پناهندگی رستم‌خان حاکم لرستان در زمان شاه اسماعیل دوم توسط هیچ یک از مورخان ایرانی ذکر نشده است.[۱۷۹]

در دوران پادشاهی شاه اسماعیل دوم بین عثمانی و ایران هرگز جنگی اتفاق نیفتاد و پیمان آماسیه همچنان پا بر جا بود اما روابط دو دولت همواره متشنج بود و صلح بیشتر به آتش بس شبیه بود. شاه ایران هیأت سفارت جدیدی به عثمانی ارسال نکرد. در طول پادشاهی شاه اسماعیل دوم، دولت عثمانی همواره با حالتی آماده‌باش به سپاه قزلباش نگاه می‌کرد.[۱۸۰]

شاه اسماعیل دوم شخصاً به مذهب تسنن گرایش داشت و در ترویج آن می‌کوشید ولی در عین حال به دولت سنی مذهب عثمانی به چشم خصومت و بدبینی می‌نگریست و همواره نسبت به عثمانی‌ها آشکارا ابراز دشمنی می‌کرد. این پادشاه در زمان سلطنت پدرش چند بار بدون اجازه به خاک عثمانی تجاوز نموده و تعدادی از اتباع آن کشور را کشته بود. شاه اسماعیل دوم پس از به قدرت رسیدن، چون دولت عثمانی را حامی و طرفدار برادر مقتولش حیدرمیرزا می‌پنداشت از ابراز دشمنی علنی نسبت به آن خودداری نمی‌کرد. به این جهت سلطان مراد سوم سفیری برای تبریک جلوس وی به دربار قزوین نفرستاد و این امر بر کینه شاه اسماعیل دوم نسبت به عثمانی‌ها افزود.[۷۵]

شاه اسماعیل دوم اصرار داشت با دولت عثمانی وارد جنگ شود و بغداد را تسخیر و در آنجا تاجگذاری کند ولی سرداران قزلباش بر هم زدن صلح‌نامهٔ آماسیه را که مترادف با آغاز دوباره جنگ‌های دو کشور بود مصلحت نمی‌دانستند و بر این عقیده بودند بهتر است سفیری به دربار عثمانی بفرستند و از در آشتی در آید.[۷۵]

شاه اسماعیل دوم در نوجوانی و پیش از زندانی شدن در قلعه قهقهه نسبت به ترکان سنی عثمانی دشمنی می‌ورزید. او با کشتارها و غارت‌هایی که در اراضی عثمانی کرد و دلاوری‌هایی که در جنک با عثمانی ابراز داشت توجه و علاقه قزلباشان شیعه را به خود جلب کرد. شاه اسماعیل دوم پس از به قدرت رسیدن سیاست دیگری پیش گرفت و نه تنها از حادثه آفرینی و ایجاد تشنج در رابطه‌های دو کشور ایران و عثمانی اجتناب کرد، بلکه تلاش نمود روحیه افراطی و خشونت تعصب آمیز نسبت به سنیان که فضای اجتماعی ایران را تیره کرده بود تعدیل نماید و از دشمنی شیعیان ایران نسبت به سنیان بکاهد.[۱۸۱]

رابطه با ازبک‌ها

پس از به سلطنت رسیدن شاه اسماعیل دوم، عبدالله‌خان حاکم ازبک شیبانیان، سفیری برای عرض تبریک به قزوین فرستاد. در طول سلطنت شاه اسماعیل دوم حمله‌ای جدی از سوی ازبک‌ها مرزهای شرقی ایران را تهدید نکرد. اسکندر بیگ منشی در تاریخ عالم آرای عباسی می‌نویسد شهرت دلاوری‌های اسماعیل دوم مانع حمله ازبک‌ها به ایران می‌شد.[۱۸۲][۱۸۳]

در جشن تاجگذاری شاه اسماعیل دوم، محمدقلی سلطان پسر حاجم‌خان ازبک والی خوارزم و ایلچیان ابوالخان پسر دین محمدخان حاکم بخشی از خوارزم و اورگنج شرکت داشتند. ابوالخان ازبک تنها امیر ازبک بود که در سال ۹۸۵ هجری قمری در زمان شاه اسماعیل دوم به نیشابور حمله کرد. در این حمله سپاه ازبک شکست خورد.[۱۸۳]

رابطه با هندوستان

پس از مرگ شاه تهماسب یکم، اکبرشاه هیئتی را برای عرض تسلیت و همچنین تبریک و تهنیت به مناسبت تاجگذاری شاه اسماعیل دوم همراه با هدایای نفیس به دربار قزوین می‌فرستد.[۱۸۴]

شاه اسماعیل دوم به جای اینکه رابطه سیاسی با اکبرشاه امپراتور هند برقرار کند نامه‌ای به میرزا محمد حکیم برادر او و حاکم کابل نوشت و در آن وی را پادشاه خطاب کرد و از وی خواست نمایندگان سیاسی خود را به ایران بفرستند.[۷۵]

رابطه اکبر شاه پادشاه هندوستان با شاه اسماعیل دوم خصمانه نبود.[۱۸۵] شاه اسماعیل دوم نامه‌ای برای میرزا محمد حکیم نابرادری اکبرشاه که بر کابل مستقلاً حکومت می‌کرد، ارسال داشت. او در آن نامه نوشت صلح و امنیت در ایران برقرار شده و زائرانی که به کعبه می‌روند و یا از آنجا باز می‌گردند از هر حیث ایمن می‌باشند.[۱۸۶]

سلاطین دکن که از زمان شاه اسماعیل یکم نسبت به ایران نظر دوستانه داشتند، در زمان شاه اسماعیل دوم نیز به حفظ روابط دوستانه مبادرت ورزیدند. در ۱۸ سپتامبر ۱۵۷۷ میلادی[ت ق ۳۲][یادداشت ۱۴] ایلچیان نظامشاه حکمران دکن با پیشکش‌ها و هدایای گرانمایه به دربار ایران آمدند و علاقه والی را به تقویت روابط دوستانه بین دو کشور اعلام داشتند. شاه اسماعیل دوم نیز ایلچیان را پذیرفت و با اعطای خلعت فاخر به آنان اجازه بازگشت داد.[۱۸۷][۱۸۸]

شورش‌ها[ویرایش]

شروان
جستار وابسته: جنگ صفویان با شروانشاهان (۱۵۴۷)

در زمان شاه اسماعیل دوم با هراسی که وی ایجاد کرده بود، سران قزلباش جرأت سرکشی نداشتند. در اواخر مه ۱۵۷۷ میلادی[ت ق ۳۳] (حدود یکسال پس از تاجگذاری) مردم شروان که از حکومت قزلباشان و صفوی ناراضی بودند شورش کردند. مردم شروان کاووس میرزا خواهرزاده برهان شاه از شاهان شروانشاهان را که در زمان شاه تهماسب یکم علیه صفویه قیام کرده بود، به تخت پادشاهی نشاندند. به دستور شاه اسماعیل دوم اُرس سلطان روملو حاکم شروان، نیرویی به دفع او اعزام داشت. در درگیری که بین آنها رخ داد کاووس میرزا کشته شد و شورش شروانیان فرو نشست.[۱۸۹][۱۹۰][۱۹۱][۱۹۲]

قلعه پلنگان

در سال ۱۵۷۷ میلادی پس از شورش شروان، اسکندر حاکم قلعه پلنگان که در گذشته با حاکمان کردستان به نبرد پرداخته بود بار دیگر شورید. شاه اسماعیل دوم سولاق حسین تکلو را با گروهی از سپاهیان قزلباش روانه آنجا کرد. اسکندر پس از یک پایداری نسبی، تاب مقاومت را از دست می‌دهد و می‌گریزد. بنابراین قلعه به تسخیر سپاه قزلباش می‌افتد و سولاق حسین تکلو با حکم شاه اسماعیل دوم به حاکمیت قلعه و دژهای اطراف منصوب می‌گردد.[۱۹۳]

زندگی شخصی[ویرایش]

همجنس‌گرایی

شاه اسماعیل دوم گرایش‌های همجنس‌گرایانه داشت.[۱۹۴] وی دوستی داشت که حسن‌بیگ حلواچی اوغلی نام داشت. حسن از قورچیان و معاشران بسیار نزدیک شاه اسماعیل دوم بود. وی صورتی زیبا و قامتی رعنا داشت و از جذاب ترین پسرانی بود که در آن دوره در ایران یافت می‌شد. وی از محارم دربار شاه اسماعیل دوم بود. حسن در بیشتر مجالس می‌گساری شاهانه بود و شاه اسماعیل دوم اغلب اوقات در آمیزش و مصاحبت با این پسر بود.[۱۹۵][۱۹۶]

شاه اسماعیل دوم دلباخته حسن‌بیگ حلواچی بود. وی ظاهری جذاب و حرکات دلفریب داشت. شاه به او وابستگی شدید داشت و از معاشقه با حسن‌بیگ حلواچی لذت می‌برد. شاه اسماعیل دوم همواره وقتش را با او می‌گذراند و هم صحبت شبانه روزی حسن‌بیگ حلواچی بود.[۱۹۷]

ازدواج‌ها

نخستین ازدواج شاه اسماعیل دوم با دختر خالش‌بیگم (خواهر شاه تهماسب) و شاه نعمت‌الله یزدی بود که در ۱۵۵۵ میلادی صورت گرفت.[۴۹][۴۸] پس از اینکه شاه اسماعیل دوم زمام امور سلطنت را بر دست گرفت با دختران پیره محمدخان استاجلو، شمخال سلطان چرکس و حسین سلطان خنوسلو[یادداشت ۱۵] ازدواج کرد.[۱۹۸][۱۹۹][۲۰۰]

گرایش به مواد مخدر

هنگامی که شاه اسماعیل دوم در زندان قلعه قهقهه گرفتار بود به موادی مثل حشیش و تریاک وابستگی شدید پیدا کرده بود و به مرور زمان مصرفش بیشتر می‌شد. وی در زندان روزانه ۴۷ درهم فلونیا استعمال می‌کرد.[۲۰۱] مرگ شاه اسماعیل دوم بدون بیماری خاصی و به صورت تصادفی روی داد. برخی از مورخین استعمال تریاک و فلونیا را عامل مرگش نوشته‌اند.[۲۰۲] گرایش و اعتیاد شاه اسماعیل دوم به این گونه مواد، وی را نسبت به اداره امور کشور بی‌میل و بی‌اعتناء کرده بود.[۲۰۳][۲۰۴]

ویژگی‌های ظاهری و شخصیتی

اسماعیل میرزا درشت استخوان، قوی هیکل، نیرومند و سر زنده بود و از مواجهه با خطر نمی‌هراسید. او به فراگیری فنون جنگ علاقه داشت و از سواری گرفتن از اسب‌های وحشی که لگام و زین نداشتند، لذت خاصی می‌برد. وی هنگام جوانی در تیراندازی و به کار بردن سلاح‌های جنگی ماهر گردید.[۲۰۵][۲۸]

ستاره‌شناسی

شاه اسماعیل دوم منجم زبردستی بود و کلیه اعمال و اقدامات خود را همچون سایر بزرگان مشرق زمین آن روزگار به پیرو از تجویز ستارگان انجام می‌داد.[۸۳] مثلاً پس از به قدرت رسیدن در «یک ساعت سعد» که وی خود طبق کلیه اصول علم ستاره شناسی محاسبه کرده بود به کاخ سلطنتی وارد شد و بلافاصله دستور داد از نظر ساختمان تغییراتی در آن بدهند.[۸۴][۲۰۶]

۱۹ روز پیش از مرگ وی در ۲۴ شعبان ۹۸۵ هجری قمری، ستاره دنباله‌داری از جهت غرب ظاهر گردید. شاه اسماعیل دوم که همانند دیگر شاهان صفوی به سعد بودن ساعت برای انجام کار و تأثیر ستارگان بر سرنوشت آدمی اعتقاد زیادی داشت و به علاوه خود را در نجوم صاحب‌نظر می‌دانست ظهور ستاره دنباله‌دار را که به گمان او نشانه مرگ زودرس پادشاهی بود، به فال بد گرفت و نگران زندگی خود گردید.[۲۰۷]

شاعری

شاه اسماعیل دوم شاعر خوش قریحه‌ای بود و شعر را به نیکویی می‌سرود.[۲۰۸] وی در شعرهایش خود را «عادلی» تخلص می‌کرد.[۵] شاه اسماعیل دوم شعرهای زیادی سروده است که نمونه‌هایی از اشعار وی در زیر آمده است:[۱۳۵]

دوران ما را ز وصل شادان نکند جز تربیت رقیب نادان نکند
هرگز نرساند دل ما را به مراد کاری به مراد نامرادان نکند


شادم به خدنگ تو که ناوک فکنان را سوی هدف خویش نهانی نظری هست
چون غنچه چه دانی که تو در خلوت نازی کز بهر تو چون باد صبا دربدری هست
از خنده پنهانی لعل تو توان یافت کز حال دل گمشده او را هست
گفتی که مرا هست بسی چون تو گرفتار بنما به گرفتاری من گر دگری هست
معماری

شاه اسماعیل دوم به معماری و طراحی ساختمان‌ها علاقه‌مند بود و در آنها مهارت داشت. وی در کاخ‌های حسین‌قلی خلفای روملو و پریخان خانم که پیش از رفتن به دولتخانه در آنها سکنی گزیده بود، تغییرات زیادی داد. شاه اسماعیل دوم عمارتی به نام خانه دنیا بنا نهاده بود. وی بسیاری از عمارت‌های دولتخانه را که در زمان شاه تهماسب یکم ساخته شده بود، ویران کرد و یا تغییرات اساسی در آنها ایجاد کرد. شاه اسماعیل دوم در مدت کوتاه سلطنت خود بناهای بسیاری ساخت و با ذوق و سلیقه‌ای که در معماری داشت اگر مدت پادشاهی او طولانی می‌گردید شاید بناهای زیادی چون شاه عباس یکم از خود به یادگار می‌گذاشت.[۲۰۹]

نوازندگی

شاه تهماسب یکم به دلایل اعتقادات مذهبی نواختن ساز را ممنوع کرده بود و با موسیقی میانه خوبی نداشت. پس از به سلطنت رسیدن شاه اسماعیل دوم و با توجه به علاقه وی به این هنر، نوازندگان فضای آزادتری احساس کردند و به دعوت شاه به دربار آمدند. به عنوان مثال نوازندگانی مثل میرزا محمد کمانچه نوازنده عود و خوانندگانی همچون حافظ احمد قزوینی و حافظ جلاجل باخرزی را می‌توان نام برد.[۲۱۰]

سایر هنرها

شاه اسماعیل دوم خط خوبی داشت و نستعلیق را خوب می‌نوشت. وی همچنین در نویسندگی دارای ذوق نیکویی بود. شاه اسماعیل دوم در نقاشی، طراحی، نقش‌بندی و طراحی ساختمان و عمارت‌ها سلیقه بسیار خوبی داشت.[۲۱۱]

مذهب[ویرایش]

شاه اسماعیل دوم با وجود انجام منکرات، فردی مذهبی و پیرو مذهب شیعه بود. وی در جوانی در محضر میر زین‌العابدین اجل استرابادی از عالمان شیعه قواعد و اصول مذهب شیعه را آموخته بود.[۲۱۱] احمد قمی در خلاصةالتواریخ می‌نویسد: «آن حضرت [شاه اسماعیل دوم] در امامت جمعه و جماعات و احکام صیام و صلوة و استدامت امر به معروف و نهی از منکرات و رفع بدع و مناهی ید بیضا نمود.»[۲۱۲]

شاه اسماعیل دوم چون یک پادشاه بود و حفظ قدرت و حکومت برایش از مهمترین امور محسوب می‌شد، در سرآغاز سلطنتش برای کوتاه کردن دست علمای پرقدرت تشیع در آن مقطع زمانی، آنان را تحقیر، زندانی و یا تبعید کرد. از آنجا که مذهب تشیع در آن هنگام کیش رسمی و عرفی جامعه بود و در میان قزلباشان و عامه مردم محبوبیت داشت، شاه اسماعیل دوم قادر نبود بیش از پیش بر سیاست تساهل و مسامح خود با سنیان پافشاری کند لذا با یک تاکتیک سیاسی تغییر خط مشی داد و کوشید اعتقاد خود به مذهب تشیع را آشکار دارد.[۲۱۳]

شاه اسماعیل دوم با غلو کردن در مورد مقدسات شیعه و تبرا جستن از خلفای ثلاثه و عایشه، موافق نبود. وی معتقد به اعتدال سیاست مذهبی و تساهل و تسامح با سنیان بود.[۲۱۴] شاه اسماعیل دوم در هنگامی که در حبس بود توانست بیشتر تفکر کند و پی به عواقب کینه‌وزی تشیع و تسنن که در آن دوره همراه با لعنت فرستادن به خلفای ثلاثه بود گردید. وی در زندان زیاد مطالعه می‌کرد. اسماعیل میرزا در زندان مطالبی خواند که بی‌شک اکثر آنها در مورد اساس و احکام تشیع بود که او را در فهم غلط ِ لعن به صحابه پیامبر اسلام یاری کرد.[۲۱۵][۲۱۶]

والتر هینتس ایرانشناس برجسته آلمانی می‌گوید «تردید در این اظهار نظر روا نیست که اسماعیل از همان ابتدای امر، یعنی اندکی پس از جلوس بر تخت پادشاهی آشکارا به مذهب اهل سنت گرویده بوده است.»[۲۱۷] او برای تایید نظر خود از برخی از نویسندگان ایتالیایی کمک می‌گیرد. به نوشته او مینادولی[لاتین ۱] با نقل از منابع عثمانی می‌نویسد که شاه اسماعیل دوم در قلعه قهقهه به مذهب تسنن معتقد شده بود.[۲۱۸] تئودورو بالبی[لاتین ۲] و جیووانی[لاتین ۳] اعلام می‌دارند شاه اسماعیل دوم در اواخر ۱۵۷۷ میلادی[ت ق ۳۴] دستوری مهیا کرده بود که به موجب آن مذهب تسنن می‌بایست مذهب رسمی کشور می‌گردید.[۲۱۹]

عباس اقبال آشتیانی در کتاب تاریخ مفصل ایران یادآور می‌گردد چون اسماعیل میرزا در دوران جوانی در هرات به دست آموزگاری سنی مذهب تربیت یافته بود مصمم شد که مذهب شیعه را براندازد و خطبه و سکه را به نام خلفای راشدین (ابوبکر، عمر، عثمان و علی) جاری سازد.[۲۲۰] اسماعیل حقی اوزون چارشلی مورخ ترک در کتاب تاریخ عثمانی می‌نویسد که شاه اسماعیل دوم پس از به دست گرفتن زمام سلطنت و حکومت اعلام کرد که پیرو طریقت اهل سنت است.[۲۲۱]

حسن روملو در کتاب احسن‌التواریخ خود هیچ گونه اشاره‌ای در مورد علاقه شاه اسماعیل دوم به مذهب تسنن و اقدام‌هایی که او در این باب کرده ننموده است. شاید این به خاطر این بوده که او به پیروی از طایفه روملو از هواخواهان سلطنت وی بوده و قصد نداشته است شاه اسماعیل دوم را برگشته از مذهب تشیع معرفی کند.[۲۲۲] احمد قمی نیز در کتاب خود خلاصةالتواریخ اشاره‌ای به سنی بودن شاه اسماعیل دوم نمی‌کند[۲۲۳] ولی درباره قدغن کردن لعن به شخصیت‌های مورد تقدس اهل سنت چیزهایی نوشته است.[۲۲۴]

اسکندربیک ترکمان در کتاب تاریخ عالم آرای عباسی اشاره مستقیمی مبنی بر سنی بودن شاه اسماعیل دوم نمی‌کند اما تصریح می‌کند که شاه عالمان مذهبی را به «شیادی و سالوس» متهم ساخته و آنان در زمان او «خفیف و خوار» گشتند. اسکندربیک ترکمان در خصوص مذهب شاه در اینجا تایید می‌کند که شاه در نتیجه آن فعالیت‌ها، کاری کرد که مردم و قزلباشان گمان به سنی بودن او بردند.[۲۲۵][۲۲۶]

شاه اسماعیل دوم هیچ گاه آشکارا به مذهب تسنن ابراز عقیده نمی‌نمود و مقاصد خویش را با تدبیر و سیاست و با تهدید و تطمیع و بهانه جویی انجام می‌داد.[۲۲۷]

مرگ[ویرایش]

مرگ شاه اسماعیل دوم بی‌مقدمه بیماری و ناگهانی روی داد.[۲۲۸] مرگ شاه اسماعیل دوم مرموز و شگفت بود. برخی نوشته‌اند ۱۲ مرد به لباس زنانه به اتاق خواب او رفتند و به تحریک خواهر شاه پریخان خانم، او را خفه کردند. برخی مرگ او را به بیماری قولنج ذکر کرده‌اند و عده‌ای مرگ او را خوردن تریاک یا فلونیای زیاد در منزل حسن‌بیگ حلواچی اوغلی نوشته‌اند. برخی دیگر هم در آن عصر مرگ شاه اسماعیل دوم را باور نداشتند و می‌گفتند وی کشته نشده است.[۲۲۹]

خشونت اسماعیل، گرایش وی به تسنن، طرد پریخان خانم دختر قدرت‌طلب و بانفوذ شاه تهماسب و تهدید امرای قزلباش نهایتاً منجر به کشته شدن او شد. کشندگان شاه اسماعیل با همکاری کنیزان حرم و پریخان خانم افیون مصرفی شاه را مسموم کردند و محافظان روز بعد شاه را نیمه‌مرده همراه با رفیقش حسن بیک حلواچی از اتاق او در دولتخانه بیرون آوردند. شاه ساعتی بعد مرد اما حسن بیک زنده ماند.[۲۳۰]

میرزا سلمان جابری اصفهانی و امرای قزلباش مانع تحقیق در مورد دلیل مرگ اسماعیل شدند، که مؤید احتمال دست داشتن آن‌ها در قتل وی یا رضایت از آن بوده است. به این صورت دورهٔ خونبار حکومت وی به پایان رسید و امرای قزلباش برادر وی محمد خدابنده را از شیراز به قزوین آورده و بر تخت نشاندند.[۲۳۱]

پی‌گیری نشدن علت مرگ شاه توسط مقامات رسمی و امرا موجب ابهام در مورد قتل وی از نظر مردم شد به همین دلیل پس از مرگ وی در سال‌های بعد چهار نفر به‌دروغ خود را شاه اسماعیل خوانده و در پی به‌دست گرفتن قدرت برآمدند. مهم‌ترین آن‌ها شخصی بود که در میان قبایل لر طرفداران زیادی پیدا کرد و توانست مدتی در آن نواحی در مقابل قزلباش‌ها مقاومت کند. سرکوب وی به‌سختی انجام شد. نکتهٔ جالب در مورد فرد اخیر این است که برای شبیه شدن به شاه اسماعیل تمام دندان‌هایش را به‌جز دو دندان جلو کشیده بود.[۲۳۲]

شرف‌خان بدلیسی که به سلطان مراد سوم پناهنده شده بود در کتاب خود شرفنامه بدلیسی یکی از دلایل مرگ شاه اسماعیل دوم را منع کردن لعن بر می‌شمرد. او که سال‌های طولانی با قزلباشان در ارتباط بوده است می‌نویسد «چون قزلباشان در وادی رفض متصلب بودند از این ممر از او متنفر گشته و وی را به قتل رساندند.»[۲۳۳][۲۳۴]

شاه اسماعیل دوم در شب یکشنبه ۲۵ نوامبر ۱۵۷۷ میلادی[ت ق ۳۵] به همراه حسن بیک حلواچی و با تعداد اندکی از افراد مورد اعتماد به قصد گردش در کوچه‌ها و محلات قزوین از دولتخانه بیرون آمد و تا دیر وقت به گردش پرداخت. او از حلوافروشی مقداری حلوا خرید و خورد و سپس هنگام سحر با حسن‌بیک حلواچی به منزل او واقع در اول دفترخانه همایون رفت، درها از درون بست و کنار او به خواب رفت. چون نزدیک ظهر شد و شاه اسماعیل دوم از اتاق خارج نشد، میرزا سلمان جابری اصفهانی وزیر از حکیم ابوالفتح تبریزی که از نزدیکان شاه بود خواست که از پشت درب جویای حال شاه شود. حسن‌بیک حلواچی پاسخ داد که شاه قادر به حرکت نیست و در را ازپشت بشکستند و داخل شدند. همه شاه را بی حرکت دیدند که هنوز رمقی داشت و بعد آخرین لحظات زندگی شاه اسماعیل دوم سپری شد.[۲۳۵][۲۳۶]

آنچه از توطئه قتل شاه اسماعیل دوم آشکار است نابودی وی به وسیله امرای قزلباشان مخالف وی بوده است.[۲۳۷]

اقدامات نامعقول و نسنجیده شاه اسماعیل دوم و همچنین طرز رفتار وی با قزلباشان و مخالفان خود باعث گردید عده‌ای از سرداران قزلباش توطئه‌ای ترتیب داده و وی را که ۴۳ سال داشت، در ۲۴ نوامبر ۱۵۷۷ مسموم کردند.[۲۳۸]

شاه اسماعیل دوم را در شاهزاده حسین دفن می‌کنند.[یادداشت ۱۶]

شاه اسماعیل دوم را یک روز پس از مرگ در امام‌زاده شاه‌زاده حسین قزوین گورسپاری کردند.[۵]

جانشین[ویرایش]

شاه اسماعیل دوم پیش از مرگ دستور داده بود تا عباس میرزا (بعداً شاه عباس یکم) را در هرات به قتل برسانند. علیقلی‌خان شاملو امیرالامرای جدید خراسان از شاه اسماعیل دوم دستور داشت تا به محض رسیدن به هرات عباس میرزا را بکشد. علیقلی‌خان شاملو بر اثر پافشاری مادرش خانی‌خان خانم که لـله عباس میرزا بود تا چند روز از کشتن وی خودداری کرد که اتفاقاً در خلال این وقفه، شاه اسماعیل دوم به قتل رسید و عباس میرزا از فرمان قتل نجات پیدا کرد.[۲۳۹][۲۴۰]

پس از کشته شدن شاه اسماعیل دوم چون از فرزندان او کسی لایق پادشاهی نبود، سرداران قزلباش محمد میرزای نابینا فرزند شاه تهماسب یکم را که در شیراز بود به قزوین آورده و در ۱۴ فوریه ۱۵۷۸ به نام شاه محمد خدابنده بر تخت سلطنت رساندند.[۲۳۸][۲۴۱]

شاه اسماعیل‌های دروغین[ویرایش]

پی‌گیری نشدن و ناگهانی بودن مرگ شاه توسط مقامات رسمی و امرا موجب ابهام در مورد قتل وی از نظر مردم شد به همین دلیل پس از مرگ وی در سال‌های بعد چهار نفر به به دروغ خود را شاه اسماعیل خوانده و در پی به دست گرفتن قدرت بر آمدند. مرگ شاه اسماعیل دوم به برخی از فرصت طلبان قدرت دوست که از لحاظ چهره و اندام به او شبیه بودند امکان داد که خود را شاه اسماعیل دوم معرفی کنند و طرفدارانی را به گرد خود جمع نمایند. ظهور افراد متعدد به عنوان شاه اسماعیل دوم و جمع شدن گروه‌های زیاد پیرامون آنان گواه محبوبیتی است که وی در مدت کوتاه پادشاهی خود توانسته بود در میان مردم به دست آورد.[۲۴۲][۲۴۳] تا چهار پنج سال پس از تاجگذاری شاه محمد خدابنده نیز زمزمه و گفتگو درباره شاه اسماعیل دوم بر سر زبان‌ها بود.[۲۴۴]


نظرات[ویرایش]

ایرانی
  • محمود بن هدایت‌اله افوشته‌ای نطنزی: شاه اسماعیل دوم به حدی انصاف و عدالت را درباره مردم رعایت می‌کرد که رقم فسخ بر آیت عدالت انوشیروان عادل کشیده بود.[۲۴۵]
  • محمداحمد پناهی سمنانی: اسماعیل دوم در مجموع، عنصری که از جوانی سخت بی‌عاطفه و خون‌ریز و شرور و سرکش و تندخوی و خودخواه بود، معرفی شده است.[۲۴۶]
  • احمد منشی قمی: وی درخصوص عدالت شاه اسماعیل دوم می‌گوید: «شاه اسماعیل دوم در عدالت و رعیت‌پروری و سخا و کرم‌گستری عدیل خود نداشت. در ایام سلطنت او باز در هواداری از کبوتر در پرواز آمد و از ترس سیادت او شیر بسان جغد از معموره عالم روی به خرابه‌ها نهاد.[۲۴۷][۲۴۸] در زمان شاه اسماعیل دوم رعایا از ظلمات به سرچشمه حیات خضروار رسیدند و خلایق در کنف امان وامان آرمیدند.»[۲۴۹] همچنین احمد قمی درباره اتفاقات پس از مرگ شاه اسماعیل دوم می‌نویسد: «چون همگان از سلطنت شاه اسماعیل دوم راضی نبودند بعد از گذشتن او، در دارالسلطنه قزوین و سایر بلاد و امصار فتنه و حادثه‌ای روی ننمود و مردم همه خوشحال و فارغ بال متردد بودند.»[۲۵۰]
  • ملا جلال‌الدین محمد منجم یزدی: وی در تاریخ عباسی می‌نویسد که پس از مرگ شاه اسماعیل دوم «در میان ترک و تاجیک شادی به هم رسید که مافوق آن متصور نبود.»[۲۵۱]
  • صادقی‌بیک افشار: شاه اسماعیل دوم با مردم رفتار نیکو داشت و با وجود مهابت ظاهری در باطن بسیار ملایم و خوش خوی بود.[۲۵۲]
  • اروج‌بیک بیات: او در عین حال که خود را پیرو مذهب شیعه نشان می‌داد می‌خواست اعلام دارد که برای خلیفه‌های سنت و جماعت یعنی ابوبکر و عمر و عثمان احترام قائل است. این نظر را اگر قبل از رسیدن به سلطنت اظهار می‌داشت به دست ایرانیان مثله و قطعه قطعه می‌شد.[۲۵۳]
  • احمد کسروی: اگر زود کشته نمی‌شد و به اندازه دیگران پادشاهی می‌کرد شاید معروفترین پادشاه صفوی می‌گردید و یادگارهای بسیاری از خود بر جای می‌گذاشت، اگر چه او مرد خونخواری بود و در این باره پای کم از نیای همنام خود نداشت، ولی همچون دیگر شاهان صفوی پایبند بدعت‌های دینی نبود و بلکه کوشش می‌کرد که زشت کاری‌هایی که نیا و پدرش رواج داده بودند از میان بر دارد و این بود که میان مردم و سنی‌گری شهرت یافت.[۲۵۴]


شاه اسماعیل دوم بیشتر شب‌ها در لباس مبدل، به صورت درویش یا گدا و امثال آن، از دولتخانه به کوچه و بازار و مساجد و مراکز اجتماعات مردم می‌رفت و ساعت‌ها با طبقات مختلف می‌نشست تا از عقاید و رفتار و افکار عامه نسبت به خود با خبر گردد. رفتارش با سرداران قزلباش و بزرگان کشور به قدری سخت و خشونت آمیز و آمیخته با بدگمانی بود که از بیم او در خلوت و مجالس انس نیز از امور مملکتی سخن نمی‌گفتند و هر گاه که به مجلس شاهی احضار می‌شدند دست از جان می‌شستند و همیشه پهلوی دست خود تیر و کمانی آماده داشت و هر کس را که می‌خواست بیدرنگ به تیر می‌زد.[۲۵۵] نصراله فلسفی مورخ

  • عباس اقبال آشتیانی: شاه اسماعیل دوم فردی سفیه، خونخوار و عیاش بود.[۲۵۶]
  • اسکندر بیگ ترکمان (مورخ ایرانی دوره صفوی): اسماعیل سخت مورد عنایات و توجهات مخصوص پدرش شاه تهماسب بود و بنابراین این شگفت به نظر نمی‌آید که در اثر سبکسری جوانی و غرور گاهی از حد مجاز و مقرر پای فراتر گذارده باشد. اسماعیل میرزا از مراحم شاهانه سپاس‌گزار نبود و به بسیاری از کارها دست می‌زد که شاه را خوش نمی‌آمد.[۵۲] وی به قساوت قلب موصوف بود.[۲۵۶] اسکندر بیگ ترکمان در کتاب عالم آرای عباسی در خصوص مرگ شاه می‌نویسد: «چون اکثر مردم به جهت اعمال اسماعیل میرزا آزرده بودند زیاده پریشانی به خاطرها راه نیافت.»[۲۵۷]
  • محمدابراهیم باستانی پاریزی: دوران کوتاه زمامداری شاه اسماعیل دوم در تاریخ ایران به درستی شناخته و معرفی نشده، اما از اقداماتی که به عمل آمده است می‌توان تا اندازه‌ای به نحوه اندیشه و تفکر این پادشاه و وضعیت اجتماعی آن روز آگاه شد.[۲۵۸]
  • منوچهر پارسادوست: اسماعیل میرزا در تمام نبردهایی که با سپاهیان مجهز عثمانی آن هم در سال‌های جوانی به عمل آورد پیروز شد. پیروزی‌های او چنان درخشان و غرورآفرین بود که قزلباشان تا سال‌های دور از آنها یاد می‌کردند. اسماعیل میرزا با شجاعت‌ها و بی‌باکی‌هایش، تجسم زنده دلاوری‌های جدش شاه اسماعیل اول در نزد قزلباشان بود، شخصیتی که قزلباشان همواره از او یاد می‌کردند و او را ستایش می‌نمودند.[۴۶] اسماعیل میرزا در جنگ‌های قارص، ارزنجان و بایبورد دلاوری‌ها کرد.[۳۷] شاه اسماعیل دوم ساخته‌های دیگران را در هم کوبید و به کشتار بی‌رحمانه بی‌گناهان پرداخت.[۲۵۹] منوچهر پارسادوست کتابی درباره زندگی‌نامه شاه اسماعیل دوم تألیف کرده است، وی در عنوان کتاب، شاه اسماعیل دوم را شجاع تباه شده توصیف می‌کند.[۲۶۰] وی پادشاهی بی‌رحم بود ولی بی‌رحمی او متوجه شاهزادگان، سران قزلباش، بزرگان درباری و یا صوفیان طریقت صفوی بود. عامل مهم برانگیختن خشم او، وحشت او از به مخاطره افتادن قدرتش بود. عامه مردم به ویژه روستاییان و پیشه‌وران که در تلاش روزی خود بودند و به قدرت او کاری نداشتند مورد خشم او قرار نگرفتند.[۲۶۱]
خارجی
  • فاروق سومر (مورخ ترک): وی با ذکر رویدادهای شاه اسماعیل‌های دروغین می‌نویسد: «محبوبیت بیش از حد اسماعیل در بین مردم جای تعجب است.»[۲۶۲] «تنها خصوصیتی که می‌توان به شاه اسماعیل دوم نسبت داد، شیوه اعتدالی او در تشیع و مسامحه در عقاید مذهب سنی‌گری بود. اسماعیل خواهان هر دو مذهب در یکجا بود.»[۲۶۳] فاروق سومر در جایی دیگر ذکر می‌کند که شاه اسماعیل دوم مردی بسیار جنگجو و جسور بود.[۲۶۴]
  • ایلیا پائولوویچ پطروشفسکی: شاه اسماعیل دوم سلطانی بی‌رحم و بی‌استعداد بود.[۲۵۶]
  • وینچنزو دلی الساندری[لاتین ۴] سفیر ونیز در ایران می‌گوید او مردی است قوی اندام و جسور و سخت دلیر و جنگ دوست. وی در بسیاری از نبردها که میان عثمانی و ایران در گرفته است، شهامت خود را به اثبات رسانده است.[۵۶]
  • اوژیه دو بوسبک[لاتین ۵] سفیر اتریش در دربار عثمانی می‌نویسد در میان فرزندان شاه تهماسب، از همه برازنده تر اسماعیل است. همنام نیایش شاه اسماعیل که از لحاظ سرشت و ویژگی‌های اخلاقی شباهت زیادی نیز به وی دارد. این شاهزاده خوش سیما را با نسل عثمانیان دشمنی خونین است. مشهور است چون به دنیا آمد دستش را پر خون یافتند و به همین سبب از هنگام زادنش همه مدعی بودند که جوان دلیر و جنگاوری خواهد شد. در آغاز جوانی به واسطه پیروزی درخشانش بر سپاهیان عثمانی درستی این پیشگویی بر همه آشکار گردید اما چون مخالفت‌های پدرش با سلطان سلیمان به صلح انجامید هر دو موافقت کردند که اسماعیل را به زندان افکنند تا خار راه پیمان صلح نباشد.[۲۶۵]
  • هانس روبرت رومر[لاتین ۶] (پژوهشگر تاریخ اسلام): در مدت ۱۸ ماه زمامداری او حکومت وحشت که در سنت شرقی نیز غیر معمول بود، استقرار داشت.[۲۵۶]
  • والتر هینتس[لاتین ۷] (ایرانشناس آلمانی): رویدادهای دوران پادشاهی شاه اسماعیل دوم مملو از جنبش و حرکت بود. با وجود اینکه اتفاقات و حوادث آن دوران هنوز نیز قابل لمس و درک است باز در دنیای تاریخ، اندیشه‌های نادرستی در آن باره وجود دارد. شاه اسماعیل دوم اهمیتی قاطع و نامبارک برای دولت صفوی که پدربزرگش شاه اسماعیل اول آن را تأسیس و پدرش شاه تهماسب یکم الزاماً حفظ و حراست کرده، داشته است.[۹۳] وی پادشاهی ستمکار و سفاک بود.[۱] شخصیت وی جنبه معمایی دارد، ما حتی گاهی از ظواهر امر هم بی‌اطلاع هستیم. شبح ِ خون‌آلود این شاه بر اوراق تاریخ ایران سایه افکنده است. مورخان با وحشت و نفرت کارها یا بهتر بگوییم بدکاری‌های او را از مدنظر می گذرانند. زندگی شاه اسماعیل دوم از برخی جهات، مثل به قدرت رسیدن در یک سال و همچنین هم سن و سال بودن، شبیه ایوان چهارم روسیه (ایوان خوفناک) است.[۲۶۶] پس از موفقیت‌های اسماعیل میرزا در چندین جنگ با عثمانی‌ها، وی در دیده معاصران خود به چنان پیروزی بزرگی دست یافته بود که سراسر زندگی، از نامداری و افتخار آن برخوردار شد به طوری که عثمانی‌ها وی را دلی اسماعیل (اسماعیل دیوانه) نامیدند.[۲۶۷][۴] از نظر قزلباش‌ها، وی فرماندهی بلامنازع و یا قهرمانی ملی تلقی می‌شد. پس از بیست سال روایت شاهکارها و دلاوری‌های اسماعیل در نبردها همچنان نقل مجالس بود. خوی جنگاوری و ستیزه جویی شاهزاده اصولاً جلوس وی را بر تخت سلطنت ممکن ساخت، اما نفوذ بسیار و روزافزون وی بر نیروهای مسلح، عواقب دیگری هم در بر داشت که برای وی آثاری نامبارک و نحس به جای گذاشت.[۴] جنگاوری شاه اسماعیل دوم باعث پایداری و متزلزل نبودن اوضاع کشور در دوران حکومت وی بود.[۲۶۸] در دوران شاه اسماعیل دوم وحشت و هراس مملکت را فرا گرفته بود و او تنها با جاری کردن جوی خون توانسته بود پایه‌های خودکامگی بی حد و حصر خویش را استوار سازد.[۲۶۹]
  • ادوارد براون[لاتین ۸] (مورخ و خاورشناس بریتانیایی): دوران حکومت شاه اسماعیل دوم کوتاه ولی خون‌آلود بود.[۲۷۰][۱] ادوارد براون در کتاب تاریخ ادبیات ایران، شاه اسماعیل دوم را پس از کشتار شاهزادگان، اسماعیل خونخوار می‌نامد.[۲۵۶]
  • پائول هرن[لاتین ۹] (تاریخ نویس آلمانی): شاه اسماعیل دوم کلاً فرد ناشایستی بود.[۱][۲۷۱]
  • اسماعیل حقی (موخ ترک): شاه اسماعیل دوم شجاع و جنگجو بود.[۲۷۲]


پادشاه پیشین:
شاه تهماسب یکم
شاه اسماعیل دوم
شاه اسماعیل میرزا بن شاه تهماسب بن شاه اسماعیل صفوی
شاهنشاه ایران

۱۵۷۶ – ۱۵۷۷

جانشین:
شاه محمد خدابنده

جستارهای وابسته[ویرایش]


یادداشت‌ها[ویرایش]

  1. هنگامی که اسماعیل میرزا در زمان پدرش شاه تهماسب یکم سردار سپاه ایران (قزلباش) بود، دولت صفوی در نبردهای پی در پی علیه عثمانی پیروز گردید، از این رو عثمانی‌ها به او چنین لقبی دادند.
  2. شاه اسماعیل دوم، دومین پسر شاه تهماسب یکم بود. بزرگترین پسر شاه تهماسب، شاه محمد خدابنده بود که پس از برادر کوچکترش شاه اسماعیل دوم به پادشاهی رسید.
  3. شاه اسماعیل دوم رسماً و ظاهراً شیعه بود اما همانند پدرش شاه تهماسب یکم و نیایش شاه اسماعیل یکم سیاست ضد-تسنن نداشت. رفتارها و اقدامات وی حاکی از گرایش وی به مذهب تسنن بود. به بخش اقدامات مذهبی این مقاله مراجعه گردد.
  4. مورخان درباره زادروز شاه اسماعیل دوم، تاریخ‌های متفاوتی ارائه داده‌اند. که در بخش تاریخ تولد مفصلاً شرح داده شده است.
  5. بهترین منبع فارسی برای تاریخ شاه اسماعیل دوم تاریخ عالم آرای عباسی نوشته اسکندر بیگ ترکمان (اسکندر منشی) است. اسکندر ترکمان از منابع کتبی که در دست داشته به دقت و احتیاط بهره برده است. از آن گذشته شخصاً در بسیاری از رویدادهای مربوط به شاه اسماعیل دوم شرکت داشته است و خود نیز این نکته را در صفحه ۹۲ عالم آرای عباسی چاپ سنگی تهران گفته است. از این روی چون اسکندر ترکمان کتاب عالم آرای عباسی را در دوراه شاه عباس یکم نوشته هیچ جبری نبوده که از توضیح و تاریخ‌نگاری حقایق بیم به خود راه دهد، به خصوص که شاه عباس یکم، البته با دلایلی موجه خاطره خوشی از عموی خود شاه اسماعیل دوم نداشته است.
  6. کتاب احسن التواریخ نوشته حسن بیگ روملو از دیگر آثار در خصوص تاریخ دوره شاه اسماعیل دوم می‌باشد. حسن روملو که در بیشتر نبردهای شاه تهماسب یکم حضور داشت احسن التواریخ را در اصل در سال ۱۵۷۲ میلادی (در ۳۵ سالگی شاه اسماعیل دوم و ۴ سال پیش از شروع سلطنت وی) تألیف کرد و بعد آن را در سال ۱۵۷۷ (دوران پادشاهی شاه اسماعیل دوم) تکمیل نمود و در دیباچه، کتاب را به شاه اسماعیل دوم (شاه وقت) اهداء کرد. هر چند که حسن بیگ روملو به عنوان یکی از هم عصران شاه اسماعیل دوم درباره رخدادها مطالبی نوشته است، باز ناگزیر بوده است که در آن شرایط و اوضاع، محافظه‌کار بوده و بدین ترتیب باید گفت احسن التواریخ ممکن است از لحاظ موضوعات درباره شاه اسماعیل دوم، همیشه قابل اعتماد نباشد.
  7. حیدر بن علی حسینی رازی در کتاب درسی تاریخ عمومی که در عصر پادشاهی شاه عباس یکم نوشته شده است، جزئیات دقیق و مهمی را ذکر می‌کند که در دیگر کتب تاریخ نظیر آن دیده نمی‌شود.
  8. تاریخ عباسی به تاریخ ایران بین سال‌های ۹۸۴ تا ۱۰۲۰ قمری / ۱۵۷۶ تا ۱۶۱۱ میلادی می‌پردازد.
  9. Scheref-Nameh ou Histoire des Kourdes par Scheref, Prince de Bidlis, publiee par V. Veliaaminof-Zernof, vol. I-II, St. Petersburg ۱۸۶۰ & ۱۸۶۲.

  10. اسکندربیک منشی در صفحه ۱۳۲ تصحیح ایرج افشار و واله اصفهانی در صفحه ۴۰۰ مادر اسماعیل میرزا را دختر موسی سلطان موصلوی ترکمان معرفی می‌کنند. فاروق سومر مورخ ترک او را دختر عیسی بیک موصلوی ترکمان می داند. (صفحه ۱۴۲) [پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۴۴]
  11. درهم واحد وزن است و معادل ۴۸ حبه یا جو است.
  12. در زمان شاه تهماسب یکم بیشتر مقامات درباری و کشوری و لشکری در اختیار طایفه استاجلو بود و هنگام مرگ شاه تهماسب، هشت تن از بزرگان آن طایفه به اصطلاح زمان صاحب طبل و عَـلَـم، یعنی فرمانده سپاهی مخصوص به خویش بودند و حکومت بیشتر ولایات بزرگ ایران در دست ایشان بود.
  13. این سه نفر قبل از صفویه از روحانیون مشهور سنی بودند.
  14. افوشته‌ای نطنزی ورود ایلچیان را ۳ شعبان ۹۸۵ هجری قمری ذکر می‌کند.
  15. اسکندربیک ترکمان در تاریخ عالم آرای عباسی از وی با نام حسین‌خان سلطان چپوشلو یاد می‌کند.
  16. این طراحی توسط اوژن فلاندن نقاش فرنسوی کشیده شده است.

تاریخ‌ها به هجری قمری[ویرایش]

  1. ۲۷ جمادی‌الاول ۹۸۴
  2. ۱۳۱۴
  3. ۹۸۰
  4. ۹۴۰
  5. ۹۴۱
  6. ۱۸ ذیحجه ۹۴۳
  7. ۹۵۴
  8. ۹۵۵
  9. ۲۱ رجب ۹۵۵
  10. ۹۵۶
  11. ۹۵۹
  12. ۹۶۰
  13. ۹۶۱
  14. ۹۳۸
  15. ۹۶۲
  16. ۲۲ جمادی‌الاول ۹۶۳
  17. ۹۴۲
  18. ۹۶۴
  19. رجب ۹۶۴
  20. ۲۲ صفر ۹۸۴
  21. ۱۸ صفر ۹۸۴
  22. ۹۷۹
  23. ۱۵ صفر ۹۸۴
  24. ۲۲ صفر ۹۸۴
  25. ۲۴ صفر ۹۸۴
  26. ۲۵ صفر ۹۸۴
  27. ۲۴ صفر ۹۸۴
  28. ۲۳ ربیع‌الاول ۹۸۴
  29. ۲۷ جمادی‌الاول ۹۸۴
  30. ۹۸۴ تا ۹۸۵
  31. ۹۸۴ برابر با ۱۵۷۶ میلادی
  32. ۵ رجب ۹۸۵
  33. اوایل ربیع‌الاول ۹۸۵
  34. ۹۸۵
  35. ۱۳ رمضان ۹۸۵

معنی واژه‌ها[ویرایش]

  1. رسیدگی دقیق
  2. مردم، خلق
  3. بنویسد
  4. سالاری و مهتری
  5. انعام و عطیه و عوض خدمت

نام‌ها به لاتین[ویرایش]

  1. Minadoli
  2. Teodoro Balbi
  3. Micheli Giovanni
  4. Vincenzo degli Alessandri
  5. Eugier de Busbecquce
  6. Hans Robert Roemer
  7. Walther Hinz
  8. Edward Granville Browne
  9. Paul Horn

پانویس[ویرایش]

  1. ۱٫۰ ۱٫۱ ۱٫۲ ۱٫۳ ۱٫۴ ۱٫۵ ۱٫۶ هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۱۱.
  2. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۶۹.
  3. ۳٫۰ ۳٫۱ ۳٫۲ ۳٫۳ ۳٫۴ ۳٫۵ ۳٫۶ ۳٫۷ “SAFAVID DYNASTY”. iranicaonline.org. Archived from the original on 28 October 2013. Retrieved 28 October 2013. 
  4. ۴٫۰ ۴٫۱ ۴٫۲ ۴٫۳ هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۲۸.
  5. ۵٫۰ ۵٫۱ ۵٫۲ ۵٫۳ ۵٫۴ ۵٫۵ پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۵۰.
  6. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۱۲.
  7. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۲، ۳ و ۶.
  8. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۳ و ۶.
  9. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۳، ۶ و ۷.
  10. ۱۰٫۰ ۱۰٫۱ ۱۰٫۲ ۱۰٫۳ هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۷.
  11. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۸.
  12. ۱۲٫۰ ۱۲٫۱ ۱۲٫۲ ۱۲٫۳ هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۸.
  13. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۸ و ۹.
  14. ۱۴٫۰ ۱۴٫۱ ۱۴٫۲ ۱۴٫۳ هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۵.
  15. Browne, A History of Persia Literature in Modern Times, 19-98.
  16. «زنداني قلعه قهقهه». iketab. بایگانی‌شده از نسخهٔ اصلی در ۲۵ November ۲۰۱۳. بازبینی‌شده در ۲۵ November ۲۰۱۳. 
  17. پناهی سمنانی، شاه عباس کبیر مرد هزار چهره، ۳۵.
  18. “... The second son Ismail ...”. ismaili.net. Archived from the original on 9 November 2013. Retrieved 9 November 2013. 
  19. ترکمان، تاریخ عالم آرای عباسی، ۱۰۰.
  20. ۲۰٫۰ ۲۰٫۱ ۲۰٫۲ ۲۰٫۳ ۲۰٫۴ ۲۰٫۵ پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۳.
  21. ۲۱٫۰ ۲۱٫۱ پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۴۴.
  22. ۲۲٫۰ ۲۲٫۱ ۲۲٫۲ J. Newman, Safavid Iran: Rebirth of a Persian Empire, 35.
  23. سیوری، ایران عصر صفویه، ۶۰.
  24. ۲۴٫۰ ۲۴٫۱ روملو، احسن‌التواریخ، ۴۹۶.
  25. Balbi, Relazione di Persia, del clarissimo messer, 283.
  26. Alberi, Relazioni degli Ambasciatori veneti al Senato, Serie III, vol. ۲, 107.
  27. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۱۵.
  28. ۲۸٫۰ ۲۸٫۱ ۲۸٫۲ ۲۸٫۳ ۲۸٫۴ هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۱۶.
  29. منجم یزدی، زبدة التواریخ، ۵۲ ب.
  30. ۳۰٫۰ ۳۰٫۱ ۳۰٫۲ هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۴۳.
  31. فلسفی، زندگانی شاه عباس اوّل، ۶۰.
  32. فلسفی، زندگانی شاه عباس اوّل، ۴۱ و ۴۲.
  33. پناهی سمنانی، شاه عباس کبیر مرد هزار چهره، ۳۵ و ۳۶.
  34. ۳۴٫۰ ۳۴٫۱ ۳۴٫۲ Farrokh، Iran at War: 1500-1988، R۶۴.
  35. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۱۷.
  36. ۳۶٫۰ ۳۶٫۱ ۳۶٫۲ هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۱۸.
  37. ۳۷٫۰ ۳۷٫۱ ۳۷٫۲ ۳۷٫۳ ۳۷٫۴ ۳۷٫۵ ۳۷٫۶ پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۴.
  38. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۱۷.
  39. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۱۹.
  40. ۴۰٫۰ ۴۰٫۱ هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۲۰.
  41. ۴۱٫۰ ۴۱٫۱ ۴۱٫۲ پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۶.
  42. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۲۳ و ۲۴.
  43. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۲۴ تا ۲۶.
  44. ۴۴٫۰ ۴۴٫۱ ۴۴٫۲ هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۲۹.
  45. ۴۵٫۰ ۴۵٫۱ ۴۵٫۲ هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۳۰.
  46. ۴۶٫۰ ۴۶٫۱ پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۷.
  47. . مجله فرهنگی و هنری بخارا. Archived from the original on 24 November 2013. http://www.webcitation.org/6LMuC9itv. Retrieved 24 November 2013. 
  48. ۴۸٫۰ ۴۸٫۱ ۴۸٫۲ J. Newman, Safavid Iran: Rebirth of a Persian Empire, 33.
  49. ۴۹٫۰ ۴۹٫۱ ۴۹٫۲ پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۸.
  50. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۴۷.
  51. سیوری، ایران عصر صفویه، ۵۹.
  52. ۵۲٫۰ ۵۲٫۱ هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۳۱.
  53. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۳۲.
  54. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۹.
  55. فلسفی، زندگانی شاه عباس اوّل، ۳۷.
  56. ۵۶٫۰ ۵۶٫۱ پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۲۳.
  57. فلسفی، زندگانی شاه عباس اوّل، ۳۷ زیرنویس.
  58. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۳۲ تا ۳۷.
  59. شاملویی، تاریخ ایران از ماد تا پهلوی، ۶۲۷ و ۶۲۸.
  60. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۲۴.
  61. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۲۶.
  62. ۶۲٫۰ ۶۲٫۱ هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۴۰.
  63. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۴۰ پاورقی.
  64. ۶۴٫۰ ۶۴٫۱ ۶۴٫۲ هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۴۱.
  65. قمی، خلاصةالتواریخ، ۵۵۴.
  66. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۱۸ و ۱۱۹.
  67. ۶۷٫۰ ۶۷٫۱ ۶۷٫۲ ۶۷٫۳ ۶۷٫۴ ۶۷٫۵ ۶۷٫۶ هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۴۲.
  68. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۵۷.
  69. پناهی سمنانی، شاه عباس کبیر مرد هزار چهره، ۳۶ (زیرنویس).
  70. صفا، خلاصه تاریخ سیاسی، اجتماعی و فرهنگی ایران از آغاز تا پایان عهد صفوی، ۹۹.
  71. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۴۶.
  72. ۷۲٫۰ ۷۲٫۱ ۷۲٫۲ هوشنگ مهدوی، تاریخ روابط خارجی ایران از ابتدای دوران صفویه تا پایان جنگ جهانی دوم، ۴۳.
  73. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۵۶.
  74. فلسفی، زندگانی شاه عباس اوّل، ۴۰.
  75. ۷۵٫۰ ۷۵٫۱ ۷۵٫۲ ۷۵٫۳ ۷۵٫۴ ۷۵٫۵ هوشنگ مهدوی، تاریخ روابط خارجی ایران از ابتدای دوران صفویه تا پایان جنگ جهانی دوم، ۴۴.
  76. “... a faction supporting the fourth son Ismail II (1576-1578) prevailed ...”. isfahan.ir. Archived from the original on 9 November 2013. Retrieved 9 November 2013. 
  77. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۴۹ تا ۵۱.
  78. هوشنگ مهدوی، تاریخ روابط خارجی ایران از ابتدای دوران صفویه تا پایان جنگ جهانی دوم، ۴۳ و ۴۴.
  79. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۶۲ تا ۷۰.
  80. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۷۲.
  81. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۷۳ و ۷۴.
  82. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۷۷.
  83. ۸۳٫۰ ۸۳٫۱ ۸۳٫۲ ۸۳٫۳ ۸۳٫۴ هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۷۸.
  84. ۸۴٫۰ ۸۴٫۱ ۸۴٫۲ هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۸۳.
  85. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۰۹ و ۱۱۰.
  86. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۶۲.
  87. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۸۴.
  88. J. Newman, Safavid Iran: Rebirth of a Persian Empire, 42.
  89. باستانی پاریزی، سیاست و اقتصاد عصر صفوی، ۱۴.
  90. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۸۵ و ۸۶.
  91. “جلوس شاه اسماعیل دوم در قزوین”. isfahan.ir. Archived from the original on 5 November 2013. Retrieved 5 November 2013. 
  92. ۹۲٫۰ ۹۲٫۱ “Ismail II and Mirza Makhdum Sharifi: An Interlude in Safavid History”. jstor.org. Archived from the original on 4 November 2013. Retrieved 4 November 2013. 
  93. ۹۳٫۰ ۹۳٫۱ هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۲.
  94. قمی، خلاصةالتواریخ، ۶۵۴.
  95. معصوم خواجگی، تاریخ سلاطین صفویه، ۱۶.
  96. “Flag after Ismail II (1576-1732)”. jstor.org. Archived from the original on 4 November 2013. Retrieved 4 November 2013. 
  97. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۰۱.
  98. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۰۲.
  99. ترکمان، تاریخ عالم آرای عباسی، ۲۰۷.
  100. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۰۳.
  101. باستانی پاریزی، سیاست و اقتصاد عصر صفوی، ۳۰ و ۳۱.
  102. باستانی پاریزی، سیاست و اقتصاد عصر صفوی، ۳۱ و ۳۲.
  103. باستانی پاریزی، سیاست و اقتصاد عصر صفوی، ۳۲.
  104. Matthee, The Pursuit of Pleasure: Drugs and Stimulants in Iranian History, 1500-1900, 21.
  105. روملو، احسن‌التواریخ، ۴۸۱.
  106. قمی، خلاصةالتواریخ، ۶۵۴.
  107. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۰۲ و ۱۰۳.
  108. قمی، خلاصةالتواریخ، ۶۴۴.
  109. رهربرن، نظام ایالات در دوره صفویه، ۹۳.
  110. روملو، احسن‌التواریخ، ۴۹۱.
  111. باستانی پاریزی، سیاست و اقتصاد عصر صفوی، ۳۱ و ۳۲.
  112. افوشته‌ای نطنزی، نقاوةالاثار فی ذکر الاخیار، ۴۱.
  113. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۰۳.
  114. واله اصفهانی، ایران در روزگار صفویان (خُلد برین)، ۵۵۶.
  115. بدلیسی، تاریخ مفصل کردستان، ۵۸۱.
  116. پارسادوست، شاه تهماسب اول، ۸۹۱ و ۸۹۲.
  117. پناهی سمنانی، شاه اسماعیل صفوی مرشد سرخ کلاهان، ۲۸۳.
  118. فلسفی، زندگانی شاه عباس اوّل، ۵۴.
  119. باستانی پاریزی، سیاست و اقتصاد عصر صفوی، ۱۹۰ و ۱۹۱.
  120. پناهی سمنانی، شاه عباس کبیر مرد هزار چهره، ۳۶ و ۳۷.
  121. «... وقتی که شاهزادگان بــه غضب شاه اسمعیل دوم گرفتـار و کشته شدند وی نیز مقتول گردید ...». پرتال جامع علوم انسانی. بایگانی‌شده از نسخهٔ اصلی در ۱۶ November ۲۰۱۳. بازبینی‌شده در ۱۶ November ۲۰۱۳. 
  122. فلسفی، زندگانی شاه عباس اوّل، ۴۹ و ۵۰ (زیرنویس صفحات).
  123. «مرگ شاه اسماعیل دوم صفوی». همشهری آنلاین. بایگانی‌شده از نسخهٔ اصلی در ۵ November ۲۰۱۳. بازبینی‌شده در ۵ November ۲۰۱۳. 
  124. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۵۸.
  125. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۲۹.
  126. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۷۵.
  127. ترکمان، تاریخ عالم آرای عباسی، ۳۱۴.
  128. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۷۷.
  129. قمی، خلاصةالتواریخ، ۶۲۸.
  130. ترکمان، تاریخ عالم آرای عباسی، ۳۱۷.
  131. واله اصفهانی، ایران در روزگار صفویان (خُلد برین)، ۵۳۴.
  132. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۷۷ و ۷۸.
  133. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۶۳.
  134. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۶۵.
  135. ۱۳۵٫۰ ۱۳۵٫۱ پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۶۴.
  136. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۱۱ و ۱۱۲.
  137. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۱۲۰.
  138. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۰۷.
  139. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۵۹.
  140. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۰۸.
  141. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۰۸ و ۱۰۹.
  142. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۰۹.
  143. باستانی پاریزی، سیاست و اقتصاد عصر صفوی، ۱۷۴.
  144. ترکمان، تاریخ عالم آرای عباسی، ۲۱۵.
  145. باستانی پاریزی، سیاست و اقتصاد عصر صفوی، ۱۷۵.
  146. میراحمدی، دین و مذهب در عصر صفوی، ۶۷.
  147. ترکمان، تاریخ عالم آرای عباسی، ۲۱۴.
  148. روملو، احسن‌التواریخ، ۲۳۰.
  149. مضطر، جهانگشای خاقان، ۱۴۹.
  150. خواندمیر، تاریخ حبیب‌السیر، ۴۶۸.
  151. میراحمدی، دین و مذهب در عصر صفوی، ۵۵.
  152. ترکمان، تاریخ عالم آرای عباسی، ۲۱۳ (جلد اول).
  153. «Ismail II, Tahmasp's son, takes power and is subsequently murdered.». slideshare.net. بایگانی‌شده از نسخهٔ اصلی در ۹ November ۲۰۱۳. بازبینی‌شده در ۹ November ۲۰۱۳. 
  154. روملو، احسن‌التواریخ، ۶۴۷.
  155. پناهی سمنانی، شاه اسماعیل صفوی مرشد سرخ کلاهان، ۲۹۰.
  156. “... روزی میر مخدوم به شاه گفت: تبراییان در مجلس وعظ من از خلفا ...”. jstor.org. Archived from the original on 4 November 2013. Retrieved 4 November 2013. 
  157. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۱۰.
  158. حسینی استرآبادی، از شیخ صفی تا شاه صفی، ۹۹.
  159. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۱۴.
  160. قمی، خلاصةالتواریخ، ۶۴۹.
  161. «در آمدی بر مشارکت علما در ساختار دولت صفوی». پایگاه اطلاع رسانی حوزه. بایگانی‌شده از نسخهٔ اصلی در ۲۵ November ۲۰۱۳. بازبینی‌شده در ۲۵ November ۲۰۱۳. 
  162. میراحمدی، دین و مذهب در عصر صفوی، ۵۶.
  163. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۲۶ و ۱۲۷.
  164. قمی، خلاصةالتواریخ، ۶۴۹ و ۶۵۰.
  165. Romer، The Cambridge History of Iran، ۲۵۲.
  166. پارسادوست، شاه تهماسب اول، ۶۴۷ و ۶۵۰.
  167. قمی، خلاصةالتواریخ، ۶۲۵.
  168. قمی، خلاصةالتواریخ، ۶۲۴.
  169. پتروشفسکی، کشاورزی و مناسبات ارضی در ایران عهد مغول، ۷۳۲ و ۷۴۸.
  170. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۲۸ و ۱۲۹.
  171. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۶۰ تا ۱۶۲.
  172. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۶۲ و ۱۶۳.
  173. حقی اوزون چارشلی، تاریخ عثمانی، ۷۵.
  174. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۸۹.
  175. قمی، خلاصةالتواریخ، ۶۲۸.
  176. افوشته‌ای نطنزی، نقاوةالاثار فی ذکر الاخیار، ۴۴.
  177. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۳۰.
  178. حقی اوزون چارشلی، تاریخ عثمانی، ۷۶ و ۷۷.
  179. قمی، خلاصةالتواریخ، ۶۲۸.
  180. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۹۱ و ۹۲.
  181. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۰۶ و ۱۰۷.
  182. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۹۳.
  183. ۱۸۳٫۰ ۱۸۳٫۱ هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۱۳۲.
  184. افوشته‌ای نطنزی، نقاوةالاثار فی ذکر الاخیار، ۴۳.
  185. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۳۳.
  186. Islam, A Calendar of Documents on Indo-Persian Relations, 1500-1750, 100.
  187. روملو، احسن‌التواریخ، ۴۹۴ و ۴۹۵.
  188. افوشته‌ای نطنزی، نقاوةالاثار فی ذکر الاخیار، ۵۵.
  189. روملو، احسن‌التواریخ، ۴۹۱ و ۴۹۲.
  190. قمی، خلاصةالتواریخ، ۶۴۵.
  191. افوشته‌ای نطنزی، نقاوةالاثار فی ذکر الاخیار، ۵۲.
  192. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۲۵.
  193. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۲۶.
  194. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۲۰ و ۱۴۷.
  195. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۱۳۸.
  196. «شاه اسماعیل دوم به جوان ... به نام حسن بیک حلواچی». entekhab.ir. بایگانی‌شده از نسخهٔ اصلی در ۲۲ October ۲۰۱۳. بازبینی‌شده در ۲۲ October ۲۰۱۳. 
  197. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۴۷ و ۱۴۸.
  198. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۷۸.
  199. ترکمان، تاریخ عالم آرای عباسی، ۳۱۷.
  200. واله اصفهانی، ایران در روزگار صفویان (خُلد برین)، ۵۳۵.
  201. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۴۱ و ۴۲.
  202. باستانی پاریزی، سیاست و اقتصاد عصر صفوی، ۴۳ و ۴۴.
  203. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۰۳.
  204. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۲۰.
  205. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۲۱.
  206. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۶۳.
  207. قمی، خلاصةالتواریخ، ۶۵۱.
  208. قمی، خلاصةالتواریخ، ۶۵۴ و ۶۵۵.
  209. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۶۳ و ۱۶۴.
  210. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۶۴ و ۱۶۵.
  211. ۲۱۱٫۰ ۲۱۱٫۱ قمی، خلاصةالتواریخ، ۶۵۵.
  212. قمی، خلاصةالتواریخ، ۶۵۴.
  213. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۲۲ و ۱۲۳.
  214. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۱۸.
  215. قمی، خلاصةالتواریخ، ۵۵۴ و ۵۵۵.
  216. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۱۹.
  217. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۱۲۶.
  218. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۱۱۴ و ۱۱۵.
  219. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۱۲۷.
  220. اقبال آشتیانی، تاریخ مفصل ایران از استیلای مغول تا اعلان مشروطیت، ۶۷۳.
  221. حقی اوزون چارشلی، تاریخ عثمانی، ۷۶.
  222. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۱۵.
  223. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۱۶ و ۱۱۷.
  224. قمی، خلاصةالتواریخ، ۶۵۲ و ۶۵۵.
  225. ترکمان، تاریخ عالم آرای عباسی، ۲۱۳ و ۵۵۳.
  226. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۱۷ و ۱۱۸.
  227. پناهی سمنانی، شاه اسماعیل صفوی مرشد سرخ کلاهان، ۲۹۹.
  228. قمی، خلاصةالتواریخ، ۶۵۲.
  229. باستانی پاریزی، سیاست و اقتصاد عصر صفوی، ۴۳.
  230. پناهی سمنانی، شاه اسماعیل صفوی مرشد سرخ کلاهان، ۲۸۷ تا ۳۰۳.
  231. فلسفی، زندگانی شاه عباس اوّل، ۵۹.
  232. پناهی سمنانی، شاه اسماعیل صفوی مرشد سرخ کلاهان، ۳۰۲ و ۳۰۳.
  233. فلسفی، زندگانی شاه عباس اوّل، ۳۰.
  234. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۴۵.
  235. قمی، خلاصةالتواریخ، ۶۵۳.
  236. ترکمان، تاریخ عالم آرای عباسی، ۲۱۸.
  237. میراحمدی، دین و مذهب در عصر صفوی، ۵۷.
  238. ۲۳۸٫۰ ۲۳۸٫۱ هوشنگ مهدوی، تاریخ روابط خارجی ایران از ابتدای دوران صفویه تا پایان جنگ جهانی دوم، ۴۵.
  239. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۵۱ و ۱۵۲.
  240. “Safavids After Shah Ismail”. irane-man.tripod.com. Archived from the original on 9 November 2013. Retrieved 9 November 2013. 
  241. افوشته‌ای نطنزی، سرگذشت شاه سلطان محمد خدابنده صفوی تلخیص از نقاوةالاثار فی ذکر الاخیار، ۱۱.
  242. پارسادوست، شاه محمد پادشاهی که شاه نبود، ۴۹.
  243. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۵۳.
  244. ترکمان، تاریخ عالم آرای عباسی، ۴۲۴.
  245. افوشته‌ای نطنزی، نقاوةالاثار فی ذکر الاخیار، ۵۶.
  246. پناهی سمنانی، شاه عباس کبیر مرد هزار چهره، ۳۶ و ۳۷.
  247. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۲۸.
  248. قمی، خلاصةالتواریخ، ۶۵۴.
  249. قمی، خلاصةالتواریخ، ۶۵۶.
  250. قمی، خلاصةالتواریخ، ۶۵۶.
  251. منجم یزدی، تاریخ عباسی، ۴۰.
  252. افشار، تذکرة مجمع‌الخواص، ۱۱.
  253. بیات، اروج‌بیک بیات دون ژوان ایرانی، ۱۶۴.
  254. کسروی، تاریخ پانصد ساله خوزستان، ۵۲.
  255. فلسفی، زندگانی شاه عباس اوّل، ۵۴.
  256. ۲۵۶٫۰ ۲۵۶٫۱ ۲۵۶٫۲ ۲۵۶٫۳ ۲۵۶٫۴ پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۶۶.
  257. ترکمان، تاریخ عالم آرای عباسی، ۳۴۰.
  258. باستانی پاریزی، سیاست و اقتصاد عصر صفوی، ۳۱.
  259. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۸.
  260. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، جلد کتاب.
  261. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۲۸.
  262. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۵۳.
  263. سومر، نقش ترکان آناتولی در تشکیل و توسعه دولت صفوی، ۱۴۳.
  264. سومر، نقش ترکان آناتولی در تشکیل و توسعه دولت صفوی، ۱۳۸.
  265. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۲۴.
  266. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۱۲.
  267. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۲۷.
  268. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۹۴.
  269. هینتس، شاه اسماعیل دوم صفوی، ۹۵.
  270. Browne, A History of Persia Literature in Modern Times, 50.
  271. Horn, Geschichte Irans in islamischer Zeit, 583.
  272. پارسادوست، شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده، ۱۴۴.

منابع[ویرایش]

  • هینتس، والتر. شاه اسماعیل دوم صفوی. ترجمهٔ کیکاوس جهانداری. تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، ۱۳۷۱. 
  • پارسادوست، منوچهر. شاه اسماعیل دوم شجاع تباه شده. تهران: شرکت سهامی انتشار، ۱۳۸۱. شابک ‎‎۹۶۴۳۲۵۱۰۶۳. 
  • پارسادوست، منوچهر. شاه محمد پادشاهی که شاه نبود. تهران: شرکت سهامی انتشار، ۱۳۸۱. شابک ‎‎۹۶۴۳۲۵۰۹۴۶. 
  • پارسادوست، منوچهر. شاه تهماسب اول. تهران: شرکت سهامی انتشار، ۱۳۹۱. شابک ‎۹۷۸۹۶۴۵۷۳۵۹۶۶. 
  • روملو، حسن‌بیک. احسن‌التواریخ. ترجمهٔ به تصحیح عبدالحسین نوایی. اس‍اطی‍ر، ۱۳۴۹. 
  • منجم یزدی، جلال‌الدین محمد. زبدة التواریخ. ‎، ۱۶۵۲ میلادی برابر با ۱۰۶۳ قمری. 
  • ترکمان، اسکندربیک. تاریخ عالم آرای عباسی. ‎تهران: امیرکبیر، ۱۳۸۷. شابک ‎۹۶۴۰۰۰۸۱۸۴. 
  • باستانی پاریزی، محمدابراهیم. سیاست و اقتصاد عصر صفوی. ‎تهران: بنگاه مطبوعاتی صفی علیشاه، ۱۳۴۸. 
  • باستانی پاریزی، محمدابراهیم. سیاست و اقتصاد عصر صفوی. ‎تهران: انتشارات صفی علیشاه، ۱۳۶۷. 
  • میراحمدی، مریم. دین و دولت در عصر صفوی. تهران: انتشارات امیرکبیر، ۱۳۶۳. 
  • هوشنگ مهدوی، عبدالرضا. تاریخ روابط خارجی ایران از ابتدای دوران صفویه تا پایان جنگ جهانی دوم. تهران: انتشارات کتاب‌های سیمرغ وابسته به انتشارات امیر کبیر (شماره در کتابخانه ملی: ۱۰۴۳-۲۵۳۵/۸/۱)، ۲۵۳۵ شاهنشاهی. 
  • کسروی، احمد. تاریخ پانصد ساله خوزستان. تهران: انتشارات خواجو، ۱۳۶۲. 
  • قمی، احمد. خلاصةالتواریخ. تهران: انتشارات دانشگاه تهران، ۱۳۸۳. 
  • معصوم خواجگی، محمد. تاریخ سلاطین صفویه. تهران: انتشارات بنیاد فرهنگ ایران، ۱۳۵۱. 
  • مضطر، الله‌دتا. جهانگشای خاقان. اسلام‌آباد: انتشارات مرکز تحقیقات فارسی ایران و پاکستان، ۱۳۶۴. 
  • خواندمیر، غیاث‌الدین. تاریخ حبیب‌السیر. تهران: انتشارات کتابخانه خیام، ۱۳۳۳. 
  • رهربرن، کلاوس میشائل. نظام ایالات در دوره صفویه. ترجمهٔ کیکاووس جهانداری. تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب، ۱۳۴۹. 
  • افوشته‌ای نطنزی، محمود بن هدایت‌اله. نقاوةالاثار فی ذکر الاخیار. به کوشش احسان اشراقی. تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب، ۱۳۵۰. 
  • افوشته‌ای نطنزی، محمود بن هدایت‌اله. سرگذشت شاه سلطان محمد خدابنده صفوی تلخیص از نقاوةالاثار فی ذکر الاخیار. به کوشش سیدسعید میرمحمد صادق. تهران: موسسه فرهنگی اهل قلم، ۱۳۸۴. شابک ‎۹۶۴۸۰۸۴۳۶X. 
  • واله اصفهانی، محمد یوسف. ایران در روزگار صفویان (خُلد برین). به کوشش میرهاشم محدث. تهران: مجموعه انتشارات ادبی و تاریخی، موقوفه دکتر محمود افشار یزدی، ۱۳۷۲. 
  • بدلیسی، امیرشرف. تاریخ مفصل کردستان. به کوشش محمد عباسی. تهران: مؤسسه مطبوعاتی علمی، ۱۳۴۳. 
  • منشی قزوینی، بوداق. جواهرالاخبار. به کوشش عکسبرداری شده از نسخه خطی وقفی شاه عباس یکم به خانقاه اردبیل. تهران: کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، نسخه خطی. 
  • حسینی استرآبادی، حسن بن مرتضی. از شیخ صفی تا شاه صفی. به کوشش احسان اشراقی. تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، ۱۳۶۶. 
  • اقبال آشتیانی، عباس. تاریخ مفصل ایران از استیلای مغول تا اعلان مشروطیت. تهران: انتشارات امیر کبیر، ۱۳۴۷. 
  • حقی اوزون چارشلی، اسماعیل. تاریخ عثمانی. ترجمهٔ ایرج نوبخت. تهران: سازمان انتشارات کیهان، ۱۳۷۷. شابک ‎‎۹۶۴۴۵۸۰۹۸۲. 
  • سومر، فاروق. نقش ترکان آناتولی در تشکیل و توسعه دولت صفوی. ترجمهٔ احسان اشراقی و محمدتقی امامی. تهران‎: نشر گستره، ۱۳۷۱. 
  • بیات، اروج‌بیک. اروج‌بیک بیات دون ژوان ایرانی. ترجمهٔ مسعود رجب‌نیا. تهران‎: بنگاه ترجمه و نشر کتاب، با حواشی و یادداشت‌هایی از گای لسترنج، ۱۳۳۸. 
  • پتروشفسکی، ایلیاپاولویچ. کشاورزی و مناسبات ارضی در ایران عهد مغول. ترجمهٔ کریم کشاورز. تهران‎: انتشارات نیل، ۱۳۵۷. 
  • افشار، صادقی‌بیک. تذکرة مجمع‌الخواص. ترجمهٔ عبدالرسول خیام پور. تبریز، ۱۳۲۷. 
  • منجم یزدی، جلال‌الدین محمد. تاریخ عباسی. دربار شاه عباس یکم، ۱۰۲۰ هجری قمری. 
  • فلسفی، نصرالله. زندگانی شاه عباس اوّل. تهران: انتشارات نگاه، ۱۳۹۱. شابک ‎‎۹۷۸۹۶۴۳۵۱۷۲۶۷. 
  • پناهی سمنانی، محمد احمد. شاه اسماعیل صفوی مرشد سرخ کلاهان. تهران: انتشارات کتاب نمونه، ۱۳۷۱. 
  • پناهی سمنانی، محمد احمد. شاه عباس کبیر مرد هزار چهره. تهران: انتشارات کتاب نمونه، ۱۳۷۱. 
  • شاملویی، حبیب‌الله. تاریخ ایران از ماد تا پهلوی. تهران: انتشارات صفی علیشاه، ۱۳۴۷. 
  • شاملو، ولی‌قلی بن داودقلی. قصص‌الخاقانی. تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۳۷۱. 
  • صفا، ذبیح‌اله. خلاصه تاریخ سیاسی، اجتماعی و فرهنگی ایران از آغاز تا پایان عهد صفوی. تهران: انتشارات امیرکبیر، ۲۵۳۶ شاهنشاهی. 
  • سیوری، راجر. ایران عصر صفویه. ترجمهٔ احمد صبا. تهران: انتشارات کتاب تهران، ۱۳۶۳. 



  • Browne, Edward. A History of Persia Literature in Modern Times. Cambridge, 1924. 
  • Horn, Paul. Geschichte Irans in islamischer Zeit. in grundriss der Iranischen, 1900. 
  • Alberi, Eugenio. Relazioni degli Ambasciatori veneti al Senato, Serie III, vol. ۲. 1844. 
  • Balbi, Teodoro. Relazione di Persia, del clarissimo messer. console veneto nella Siria dall'anno 1578 al 1582 in: G. Berchet, La Repubblica di Venezia e la Persia, Turin., 1865. 
  • J. Newman, Andrew. Safavid Iran: Rebirth of a Persian Empire. I. B. Tauris & Company, 2008. ISBN ‎‎9781845118303.  متن کتاب
  • Matthee, Rudi. The Pursuit of Pleasure: Drugs and Stimulants in Iranian History, ۱۵۰۰-۱۹۰۰. Princeton University Press, 2009. ISBN ‎‎9780691144443.  متن کتاب
  • Romer, Hans. The Cambridge History of Iran. Cambridge University Press, 1986. ISBN ‎‎9780521200943. 
  • Farrokh, Kaveh. Iran at War: ۱۵۰۰-۱۹۸۸. Osprey Publishing Company, 2011. ISBN ‎‎9781846034916. 
  • Flannery, John. The Mission of the Portuguese Augustinians to Persia and Beyond (1602-1747). BRILL, 2013. ISBN ‎‎9789004243828. 
  • Islam, Riazul. A Calendar of Documents on Indo-Persian Relations, ۱۵۰۰-۱۷۵۰. Iranian Culture Foundation, 1979. 


پیوند به بیرون[ویرایش]

شاه اسماعیل دوم در پروژه‌های خواهر

در ویکی‌واژه واژهٔ «اسماعیل» در ویکی‌واژه
در ویکی‌نبشته متن مرتبط در ویکی‌نبشته