سورات شابد یوگا

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
پرش به: ناوبری، جستجو

سورات شابد یوگا، شکلی از ممارست معنوی است که در سانت مات و بسیاری دیگر از سنت های معنوی پیروی می شود. سورات به معنی توجه یا رویارویی می باشد که بیان بیرونی از روح است،[۱] شابد به معنی کلمه است و یوگا به معنی اتحاد می باشد. اصطلاح کلمه به معنی جریان صوت می باشد، جریان حیات قابل شنیدن یا ذات عالی مطلق، که نیروی دینامیکی از انرژی خلقت است که از وجود اعظم به سمت ژرفای فضا در آغاز تجلی کائنات همچون ارتعاش صدایی به بیرون فرستاده می شود و به پیش فرستاده می شود، در طول اعصار ، همه چیزهایی که این جهان را تشکیل می دهند و زنده نگه می دارند را شکل می دهد.[۲]

ریشه شناسی سورات شابد یوگا، هدفش را ارائه می کند: "اتحاد روح با ذات وجود اعظم مطلق". عبارات دیگر برای سورات شابد یوگا سیهاج یوگا را شامل می شود(راه آسانی منجر به سیهاج یا توازن) مسیر نور و صوت، مسیر قدیسان، سفر روح و یوگای جریان صوت.

اصول اساسی[ویرایش]

کلمه سیهاج به همان نسبت گوروی عشق، گوروی امید، گوروی جنگ، گوروی زمان را شرح می دهد. هدف بیان شده سورات شابد یوگا تشخیص خود واقعی(خوشناسی)، ذات حقیقی(شناخت روح)، حقیقت الهی(شناخت خدا) می باشد، در حالیکه در جسمی فیزیکی زندگی می کند. سفری از روح جهت اتحاد مجددی در مراحل مختلف با آنچه ذات وجود مطلق متعالی نامیده می شود را شامل می شود. وصول به خودشناسی و بالاتر از آن همچنین در جیوان موکشا/ موکتی، آزادی/ رهایی از چرخه سامسارا، چرخه کارمیکی و تناسخ را در حالیکی در جسم فیزیکی است را سبب می شود. تشرفی توسط سات گورویی زنده ی بیرونی(معلم- گورو، سات حقیقی) لازم است و فعال سازی مجدد شابد و استقرار استاد شابد درونی(بازنمودی از آن استاد بیرونی) در چاکرای چشم سوم(تیسرا تیل) را در بر می گیرد. تمارین معنوی(سادهاناس) سیمران(تکرار، بویژه تکرار مانتراهایی در سکوت که در مراسم تشرف داده می شود)، دهایان(تمرکز، مشاهده یا تامل بویژه بر استاد درون) و بهاجان(گوش دادن به صداهای درونی از طریق شابد یا استاد شابد) را شامل می گردد.

جهانشناسی سورات شابد یوگا کل خلقت(عالم) را به عنوان اینکه در سلسله مراتب متفاوت معنوی جاری شده و ترتیب داده شده به تصویر می کشد، که اغلب به عنوان آنداها(تخم ها)، مناطق یا سطوح بدان ها رجوع می شود. به طور معمول سطوح معنوی هشتگانه ایی بالای جهان فیزیکی توصیف می شود، اگر چه نام ها و تقسیم بندی هایی درون این سطوح تا حدی بوسیله جنبش و استاد متفاوت هستند. به این ترتیب، خوشناسی در سومین سطح آسمانی، داسوان دار(Daswan Dwar) به دست می آید، شناخت روح در چهارمین سطح آسمانی،بهانوار گوپا، به دست می آید و در پنجمین سطح آسمانی به خدا شناسی ، ساچ خاند(سات لوک)، نائل می شود. (یک نسخه از خلقت از چشم اندازی سورات شابد یوگا در سایت یادبود قدیس عجایب سینگ ترسیم می شود)[۳] . همه سطوح زیر مناطق صرفاً معنوی، موضوعی برای چرخه های خلقت و نابودی(پرالیا) یا انحلال بزرگ(پرالیا ماها) هستند.

این جهان شناسی تشکیل آغازین (عالم صغیر) به عنوان ماکت دقیقی از این دنیا را ارائه می دهد. در نتیجه، عالم صغیر از تعدادی کالبد تشکیل می شود، که هر یک جهت تعامل با سطح متناسبش یا منطقه ایی در عالم مناسب است. این کالبدها در طول یوگا هایی(yuga) از طریق پیوندی(ناشی از سطوح بالاتر به سطوح پایین تر) و تکامل(رجوع از سطوح پایین تر به سطوح بالاتر) از جمله از طریق کارما و تناسخ در حالت های مختلف آگاهی توسعه یافتند. مسیر نور و صوت شامل آغاز سفر عالم صغیر به طور دارمیکی در آگاهی(روح) با راهنمایی و حمایت استاد بیرونی زنده در جهان فیزیکی و استاد شابد درونی در جهان های بالاتر می شود تا اینکه به مناطق معنویت کامل رسیده شود و رسیدن به شناخت خدا حاصل شود.

جنبش ها و اساتید[ویرایش]

طرفدارن بر این باورند سورات شابد یوگا توسط جنبش هایی با اساتید مختلف بسیاری شرح داده شده است. هر چند، چون اصول اساسی سنت سورات شابد یوگا برای یک استاد در قید حیات بیرونی جهت تشرف به پیروان در این مسیر لازم است، این جنبش هایی که سات گورهای تاریخی در آن فوت کرده اند و جانشینانشان ادعایی مبنی بر سات گورو شدن در سورات شابد یوگا ندارند معمولاً به عنوان اینکه جنبش ها سورات شابد یوگا می باشند چه توسط رهبران متعلق به خودشان یا جنبش هایی با اساتید در قید حیات کنونی در نظر گرفته نمی‌شوند.

جنبش رادها سوامی سورات شابد یوگا توسط شیودایال سینگ (1818- 1878) و با نام رادها سوامی سات سانگ تقریباً در 1861 تاسیس شد. شیودایال سینگ که همچنین با نام سوامی جی ماهاراج شناخته می شود جلسات سات سانگ را برای 17 سال در پانی گالی و سوامی باغ در شهر آگرا هند تا زمان مرگش در 15 ژوئن، 1878 اداره کرد.[۴] حدسی در زمینه گوروش و جانشینانش متفاوت است، اگر چه او دستورالعمل های کلامی را در آخرین روزهای زندگیش در مورد اینکه چطور پیروانش می بایست آن را نگهداری کنند داد.[۵] برطبق نظر رادها سوامی سات سانگ بیاس گوروی وی تولسای صاحیب اهل هتراس بود. برطبق نظر جانشینان سوآمی باغ و دایال باغ، تولسای صاحیب [۶] گوروی معاصر با تعالیمی مشابه شیودایال سینگ بود و شیودایال سینگ فطرتاً سات گورور متولد شد و خودش گورویی نداشت.

بعد از مرگش، 6 جانشین بلافصل تعالیم شیودایال سینگ را حفظ کردند از جمله هازور ماهاراج رائی سالیگرام از پیپال ماندی، شهر آگرا؛ باباجی ماهاراج جایمال سینگ از درا بابا جایمال سینگ که همکنون مقر فعلی رادها سوامی سات سانگ بیاس(RSSB) می باشد؛ اطلاعات بیشتر در مورد اساتید در قید حیات مرتبط با دودمان شیودایال سینگ می تواند در مقاله جنبش سانت مات معاصر یافت شود.

سنت کیرپال سینگ، گوروی سانت مات معاصر، توضیح داد که "نام"(کلمه) در سنت های بسیاری از طریق استفاده از شماری از اصطلاحات مختلف توصیف شده است.[۷] در تعالیمش، عبارات زیر به عنوان مشابهی برای "نام" تفسیر می شود:

  • "ناد"(naad)، "آکاش بانی"(Akash Bani)، و سروتی(Sruti) در وداها
  • نادا(nada) و یودگیت(Udgit)، در اوپانیشاد
  • لاگوس(Logos) و کلمه(word) در عهد جدید
  • تائو توسط لائو تزه
  • موسیقی فلکی توسط فیثاغورث
  • سروشا(Sraosha) توسط زرتشت
  • کلام (Kalma) و کلام قدیم(Kalam-i-Qadim) در قرآن
  • نام، آخند کریتا(Akhand Kirtan) و ساشا (حقیقت) شابد (Sacha ('True') Shabd) توسط گورو گرانت صاحیب

اخیراً اظهار می شود که روش مدیتیشن کوان یین که از طریق آموزه های معنوی استاد اعظم چینگ های حمایت می کند دراری شباهت های قابل توجهی به سورات شابد یوگا می باشد. و بیان شده است که روش مراقبه بر نور و صوت(شابد یوگا) را نیز از وی از تاکار سینگ آموخته است اگر چه هیچ گاه نامی از وی نبرده است.

اکنکار جنبش آمریکایی پیوندهای بسیاری با سورات شابد یوگا دارد از جمله در اصطلاح شناسی، اگر چه موسس آمریکایی اش پال توئیچل ارتباط خود را با معلم سابقش کیرپال سینگ برید.

جنبش آگاهی درونی معنوی، همچنین در 1971 در آمریکا توسط جان روگر تاسیس شد و حالا با شاگردانی در 32 کشور،[۸] همچنین شکل مشابهی از عمل مراقبه را با نام "تمارین معنوی" تعلیم می دهد، آنچه بکارگیری جریان صوت و تون های باستانی سانسکریت به منظور حرکت و رجوع به قلمروهای بالاتر روح و به سمت خدا شرح می شود.[۹]

مسیر استاد(MasterPath) جنبش آمریکایی معاصر دیگری از سورات شابد یوگا است. گری اولسن(Gary Olsen)، استاد در قید حیات کنونی از این جنبش مدعی است که چندین شخصیت تاریخی، سات گوروهایی از سورات شابد یوگا به عنوان نمایندگان ابدی برای استاد شابد درونی هستند. معدودی از این اساتید زنده روزگارشان شامل لائو تزه، مسیح، فیثاغورث، سقراط، کبیر، اساتید صوفی و شعرای عارف حافظ و مولوی، ده گوروی سیک آغازین با گورو نانک، تولسای صاحیب و رادها سوامی/ و اساتید منشعب از آن شامل شیودایال سینگ، بابا ساوان سینگ، بابا فقیر چند، و سنت کیرپال سینگ می باشند.

ده سات گوروی سیک در متون شان از نور و صوت درونی بسیار بحث می کنند. اولین سات گوروی سیک گورو نانک بود، اما استادش "واهی گورو" (Waheguru) بود. اساتید بالا این دو روش را آموزش می دهند. در آنجا استادی هست که 4 تکنیک را شامل این 2 یعنی نور درونی و موسیقی درونی را آموزش می دهد. او نور درونی(بینش)، موسیقی درونی(شنیدن)، ارتعاش ازلی(حس لامسه) و شهد(طعم و مزه) را می آموزد.

این به حواس 5 گانه مربوط است و اینکه چطور شما آنها را به درون به تجربه انچه درون شماست بدل می کنید. ویشنو با 4 دستش به این امر مربوط است. در یک دست چرخه ایی(چاکرا) از نور را در دست دارد. در دست دیگر پوسته صدف حلزونی را برای صدای درونی نگه می دارد(آن را برای گوش شما نگه داشته و شما چیزی می شنوید ). در دستی دیگر گل لوتوسی را که نشان از شهد و رایحه است نگه می دارد و در چهارمین دست گرز آهنی را برای ارتعاش درونی نگه می دارد. اگر شما با آن ضربه به چیزی بزنید، همچون دیاپازون(دوشاخه صوتی مرتعش) مرتعش می گردد. بعضی مردم به این انرژی درونی به عنوان روح اشاره می کنند.

تنوع جنبش ها[ویرایش]

اگر چه همه جنبش های سورات شابد یوگا عناصر مشترک مربوط به اصول پایه ایی را خواهند داشت، اختلافات شایان توجهی نیز وجود دارد. برای مثال قبل از اینکه او جسم فیزیکی اش را ترک کند، دهمین گوروی سیک، گورو گوبیند سیک، گورو گرانت صاحیب را (متنی مقدس) را به عنوان گورو آینده و همیشگی سیک ها برگزید. دیگر جنبش ها نیاز به استاد در قید حیات را جهت تشرف شاگردان در شابد ادامه می دهند. جنبش ها همچنین در نامه های بکار برده شده برای اینکه وجود مطلق متعال را توصیف کنند شامل آنامی پروش(قدرت بی نام) و رادها سوامی(خداوندگار روح)؛ فرمانروایان(خدایان) رئیس و تقسیمات این دنیا، تعداد متشرفان بیرونی، کلماتی که به عنوان مانترا داده می شود و تعهدات اولیه یا پیش شرط هایی که می بایست قبل از اینکه به عنوان متشرف پذیرفته شود قبول شود بسیار متفاوت خواهند بود.

تکنیک شابد یوگا[ویرایش]

شابد یوگا روش باستانی است که هنگامی که بطور صحیحی انجام شود می تواند مجموعه ای از تجارب قابل توجه را سبب شود، حداقل آن ایجاد یک حس عمیقی از سرحالی است. هر چند این تمرین باستانی (که ظاهراً حداقل به دوره قبل از وداها در هند بر می گردد) بشدت با تغییر دکترین های مذهبی درهم پیچیده شده(طیفی از ناتهیسم تا رادها سوامی) است که سادگی تکنیکش تحت‌الشعاع پوشش های الاهیاتی غیرضروری قرار گرفته است.

این تکنیک در کل پیچیده نیست. این تکنیک، به سادگی می تواند در یک جمله طولانی توضیح داده شود. با چشمان و گوش هایی بسته بنشینید(چه در یک حالت چمباته با آرنجی که بر روی زانو تکیه داده است یا از یک T -stick برای انجام آن استفاده کنید و انگشت شست خود را داخل گوش فرو کنید)، مدیتیشن کننده توجه اش را بر درون و چشم سوم قرار می دهد. حالتی که در آن شخص بتواند به صداهای خالص و پالایش شده تری گوش کند و گوش به صداها ی لطیف و نافذ درونی در درون سر بدهد. این سبب ارتقا آگاهی فردی به اشکال ظریف تر و ظریف تری از آگاهی و سعادت می گردد. [۱۰]

طبق آنچه ساوان سینگ(1858- 1948) به طور ساده در مورد مدیتیشن نور و صوت اشاره می کند این است که کل موضوع فقط توجه است، و سپس توجه پیوسته ایی به مرکز چشم، که از ورود افکار مزاحم دیگر به آگاهی که شما را از این مر کز دور می کند، جلوگیری می کند. در هنگام نشستن در مراقبه بر نور نباید تلاش کنید که جریان صدا را بشنوید در این زمان نام ها(مانتراها) تکرار می کنیدو دو سوم زمان مدیتیشن خود را به آن اختصاص دهید. و سپس توجهتان را به گوش کردن بر جریان صدا یا صوت متمرکز کنید. یک چیز در یک زمان- بهترین است." [۱۱]

منابع[ویرایش]

  1. Singh, Kirpal. Morning Talks, chapter 25, page 1, ("Righteousness - Detachment - Self-restraint.") ISBN-0-942735-16-1, Ruhani Satsang, (7th ed., 2003): "The whole thing depends upon your attention, or surat as it is called, which is the outward expression of your soul."
  2. Singh, K., Naam or Word. Blaine, WA: Ruhani Satsang Books. ISBN 0-942735-94-3, 1999; BOOK TWO: SHABD, The Sound Principle.
  3. Sant Ajaib Singh Ji Memorial Site, 1995; “The Grand Scheme of All Creation”.
  4. Soamiji Maharaj gallery
  5. ^ Singh, Shiv Dayal. (1934). Sar Bachan: An abstract of the teachings of Soami Ji Maharaj, the founder of the Radha Soami system of philosophy and spiritual science: The yoga of the Sound Current. Translated from Hindi to English by Seva Singh with Julian Johnson. (9th ed.) Beas, India: Radha Soami Satsang Beas.
  6. Tulsi Sahib and His Teachings
  7. Singh, K. (1999). Naam or Word. Blaine, WA: Ruhani Satsang Books. ISBN 0-942735-94-3
  8. “Religious Requirements and Practices of Certain Selected Groups: A Handbook for Chaplains”, US Army, January 18 2009
  9. James R. Lewis, Seeking the Light: Uncovering the Truth About the Movement of Spiritual Inner Awareness and its Founder John-Roger (Los Angeles: Mandeville, 1998), p. 71.
  10. The Shabd Yoga Technique, book one book series of ESOTERICA FROM THE EAST
  11. The Shabd Yoga Technique, book one book series of ESOTERICA FROM THE EAST

جستارهای وابسته[ویرایش]