رون هابارد

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
پرش به: ناوبری، جستجو
رون هابارد
L. Ron Hubbard in 1950.jpg
در سال ۱۹۵۰
زادروز ۱۳ مارس ۱۹۱۱(۱۹۱۱-03-۱۳)
تیلدن، نبراسکا،
مرگ ۲۴ ژانویه ۱۹۸۶ میلادی (۷۴ سال)
ملیت ایالات متحده آمریکا
امضا L. Ron Hubbard Signature.svg

لافایت رونالد هابارد (به انگلیسی: Lafayette Ronald Hubbard) (زاده ۱۳ مارس ۱۹۱۱ – درگذشته ۲۴ ژانویه ۱۹۸۶) که بیشتر با نام ل. رون هابارد شناخته شده است و اغلب با حروف اول نامش (LRH)، از او یاد می‌شود، نویسنده داستان‌های عامه پسند و موسس کلیسای ساینتولوژی است. او بعد از اینکه به عنوان نویسنده داستان‌های تخیلی و علمی تخیلی شهرتی کسب کرد، یک سیستم خودیاری به نام دیانتیک را که اولین بار در ماه مه ۱۹۵۰ در شکل کتاب تشریح شد توسعه داد. پس از آن نظریاتش را در حوزه‌های وسیع وگسترده‌ای به صورت اصول عقاید و تعالیمی به عنوان بخشی از یک حرکت مذهبی جدید که نام آنرا ساینتولوژی گذاشت بسط داد. متن نوشته‌هایش راهنمایی است برای کلیسای ساینتولوژی و تعدادی از سازمان‌های وابسته که به موضوعات گوناگونی مانند: داد وستد، باسوادی و بازپروری از اعتیاد اشاره می‌کنند. اگرچه بسیاری از جنبه‌های داستان زندگی هابارد مورد مناقشه است، در مورد طرح کلی آن توافق نظر وجود دارد:[۱] در تیلدن، نبراسکا بدنیا آمد. بیشتر کودکی اش را در هلنا، مونتانا گذراند. در دهه ۱۹۲۰ بعد از اینکه پدرش که افسر نیروی دریایی بود به پایگاه دریایی آمریکا در گوام فرستاده شد به آسیا و جنوب اقیانوس آرام مسافرت کرد. دراوایل دهه ۱۹۳۰، قبل از فارغ‌التحصیلی و شروع کارش به عنوان نویسنده پرکار داستانهای عامه پسند، در دانشگاه جورج واشینگتن واقع در واشینگتن دی سی شرکت کرد. مدت کوتاهی در نیروی دریایی ذخیره آمریکا خدمت کرد و در طی جنگ جهانی دوم افسر نیروی دریایی آمریکا بود، مدت کوتاهی فرماندهی دو کشتی یواس‌اس وای‌پی-۴۲۲ و یواس‌اس پی‌سی-۸۱۵ را برعهده داشت. زمانی که مافوق‌هایش پی به بی‌لیاقتی او بردند از هر دو کنار گذارده شد.[۲] چند ماه آخر خدمتش را در بیمارستانی برای معالجه زخم دوازدهه اش گذراند.[۳] بعدها دیانتیک – چیزی که آنرا علم سلامت فکری نامید – را توسعه داد. در سال ۱۹۵۲ ساینتولوژی را تاسیس کرد و به کار گسترش کلیسای ساینتولوژی و تبدیل آن به یک سازمان جهانی نظارت کرد. در دهه ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ بیشتر وقت اش را بر روی ناوگان دریایی شخصی اش به عنوان فرمانده سازمان دریایی، که از گروه نخبه‌ای از طرفداران ساینتولوژی تشکیل شده بود، گذراند. سفر اکتشافی او زمانی که بریتانیا، یونان، اسپانیا، پرتغال و ونزوئلا همگی بندرهایشان را به روی ناوگان دریایی او بستند، به پایان رسید؛ و از طرفی دیگر دادگاهی در استرالیا از پذیرفتن ساینتولوژی به عنوان یک مذهب خوداری کرد. مشابه آن یک دادگاه عالی در فرانسه هابارد را به کلاهبرداری در ابسنشیا محکوم کرد. او در سال ۱۹۷۵ به ایالات متحده بازگشت و در صحرای کالیفرنیا انزوا گزید. در ۱۹۸۳ ل. رون هابارد به خاطر دزدی و افشای اطلاعات بین‌المللی در پروژه‌ای که: عملیات سفید برفی نام داشت، خیانتکار شناخته شد. او بقیه سال‌های زندگی اش را در مرتع اش نزدیک کرستون، کالیفرنیا، جایی که در۱۹۸۶ در آنجا از دنیا رفت، گذراند. کلیسای ساینتولوژی هابارد را با کلمات مقدسی همانند انبیا توصیف می‌کند.[۴] و او خود را به عنوان کاشفی پیشرو، جهانگرد، فیزیکدان اتمی، چیره‌دست در مهارت‌هایی همچون: عکاسی، هنر، شعر و فلسفه یاد می‌کند. در صورتی که منتقدانش وی را شارلاتان، از نظر روانی ناپایدار و دروغگو می‌دانند. گرچه دروغین بودن بسیاری از بخش‌های مطالب زندگی نامه اش اثبات شده است،[۵] کلیسای ساینتولوژی بر حقیقی بودن آنان پافشاری می‌کند.

زندگی اولیه[ویرایش]

لافایت رونالد هابارد در سال ۱۹۱۱ در تیلدن، نبراسکا بدنیا آمد.[۶] او تنها فرزند لدورا می (موسوم به واتر بری) که برای معلم شدن تعلیم دیده بود، و هری رز هابارد افسر سابق نیروی دریایی ایالات متحده بود.[۷][۸] در۱۹۱۳آنها بعد از رفتن به کالیزپل مونتانا در هلنا اقامت کردند. پدر هابارد در آوریل ۱۹۱۷ در طی جنگ جهانی اول دوباره به نیروی دریایی پیوست، در حالیکه مادرش به عنوان فروشنده دولتی کار می‌کرد.[۹]

زندگینامه‌هایی را که کلیسای ساینتولوژی منتشر کرده است هابارد را اعجوبه‌ای توصیف می‌کند که قبل از راه رفتن اسب سواری می‌کرد و در سن چهار سالگی قادر به خواندن و نوشتن بود.[۱۰] یک پروفایل ساینتولوژی می‌گوید که او در مرتع بزرگ پدربزرگش در مونتانا[۱۱] - جایی که روزهایش را با اسب سواری، رام کردن اسب‌های وحشی، شکار گرگ صحرایی و برداشتن اولین گام‌هایش به عنوان کاشف می‌گذراند-پرورش یافت. پدر بزرگش به عنوان گله دار ثروتمند غربی توصیف شده است که هابارد از او دارایی و سهام خانوادگی موجود در آمریکا، آفریقای جنوبی و جاهای دیگر را به ارث برد."[۱۲] ساینتولوژی ادعا می‌کند که هابارد در سن شش سالگی از طریق دوستی با یک پزشک و جادوگر از اعضای قبیله بلک فیت از اهالی بومی آمریکا برادر خونی آن قبیله شده است.[۸][۱۳] بهرحال زندگینامه‌های معاصر می‌گویند که پدربزرگ او دامپزشک بوده است نه یک گله دار و ثروتمند هم نبوده است و در واقع هابارد در یک خانه شهری در مرکز هلنا پرورش یافته است.[۱۴] به گفته عمه‌اش، خانواده مرتعی نداشتند اما یک گاو و چهار یا پنج اسب در چند جریب در خارج شهر داشتند[۱۵] وهابارد در مکانی یکصد مایل دورتر از محل اسکان قبیله بلک فیت زندگی می‌کرد. قبیله بلک فیت رسمی برای برادر خونی شدن نداشت و هیچ مدرکی دال بر برادری خونی او با بلک فیت پیدا نشده است.[۱۶] در دهه ۱۹۲۰ هابارد مکرراً در آمریکا و آنسوی دریاها زندگی کرد. بعد از اینکه پدر هابارد دوباره به نیروی دریایی پیوست، انتقال او به بیرون از کشتی یواسراس اوکلاهما در ۱۹۲۱ باعث شد خانواده در بنادر کشتی‌ها، ابتدا در سان دیاگو و سپس سیاتل اقامت کند.[۱۷] هابارد در سفری به واشینگتن دی سی در ۱۹۲۳ روانشناسی فروید را از فرمانده جوزف اسنیک تامسون که روانکاو و پزشک نیروی دریایی ایالات متحده بود، فرا گرفت.[۱۷][۱۸] بیوگرافی‌های ساینتولوژی این ملاقات را در ایجاد انگیزه برای هابارد برای مطالعه علوم روانشناسی که رضایت اش راجلب نکردند، موثر می‌دانند.[۱۹] هابارد در پیشاهنگ پسران فعال بود و در سال ۱۹۲۴ دو هفته بعد از تولد سیزده سالگی اش رتبه پیشاهنگ عقاب را بدست آورد. هابارد در دفتر خاطراتش ادعا کرده است که جوانترین پیشاهنگ عقاب در آمریکا بوده است.[۲۰] سال بعد هری رز هابارد به پاجت ساند محل کشتی سازی نیروی دریایی دربرمرتون واشینگتن فرستاده شد.[۲۱] پسرش در دبیرستان یونیون برمرتون ثبت نام کرد،[۲۱] بعدها در دبیرستان ملکه اَن در سیاتل تحصیل کرد.[۲۲] در۱۹۲۷ پدر هابارد به پایگاه دریایی ایالات متحده در گوام واقع در جزایر ماریانای شمالی در جنوب اقیانوس آرام فرستاده شد. گرچه مادرش هم با او رفت، خود هابارد همراه آنها نرفته و تحت مراقبت مادربزرگش در هلنا، مونتانا ماند تا درسش را تمام کند.[۲۲] بین ۱۹۲۷ و ۱۹۲۹ هابارد به ژاپن، چین، فیلیپین و گوام مسافرت کرد. متن‌های ساینتولوژی این دوره از زندگی او را زمانی می‌دانند که به شدت کنجکاو بود تا برای رنجهای بشر راه حلی پیدا کند و برای یافتن پاسخ فلسفه‌های قدیمی شرقی را بررسی کرده و متوجه شد که آنها جوابی ندارند.[۲۳] او را به عنوان کسی توصیف کرده‌اند که زمانی به چین مسافرت کرد که غربیانِ اندکی اجازه ورود به آنجا را داشتند "،[۲۴] و به گفته ساینتولوژی وقتش را صرف بررسی دین بودا، لاماها و ملاقات با جادوگران پیر چینی کرده است.[۲۳] برطبق نوشته‌های کلیسا هزینه سفرهایش توسط پدربزرگ ثروتمندش پرداخت شده است.[۲۵] زندگینامه نویسان غیر رسمی او شرح کاملاً متفاوتی از مسافرت‌های او به آسیا ارائه کرده‌اند. در دفتر خاطرات هابارد دو مسافرت به ساحل شرقی چین ثبت شده است. اولین سفر زمانی بود که همراه مادرش در ۱۹۲۷ از ایالات متحده به گوام مسافرت می‌کرد؛ که شامل چند توقف کوتاه در چند بندر چین قبل از مسافرت به گوام، جایی که قبل از بازگشت به خانه شش هفته در آنجا ماند، بود. تاثیراتی را که از مکان‌های مورد بازدیدش گرفته ثبت کرده است او فقر ساکنان کشور ژاپن و چین را تحقیر کرده و آنها را با صفات عاشق، تنبل و نادان توصیف می‌کند. دومین مسافرتش تعطیلاتی بوده که به همراه خانواده اش در سال ۱۹۲۸ از طریق فیلیپین به چین رفتند.[۲۶][۲۷]

View of a coastal city from a high-altitude point at sea
عکس هوایی کینگدائو، چین، که در سال ۱۹۳۰، دو سال قبل از بازدید هابارد برداشته شده است.

بعد از بازگشت به ایالات متحده در سپتامبر ۱۹۲۷، هابارد در دبیرستان هلنا ثبت نام کرد اما نمرات پایینی گرفت.[۲۸] سال آینده در ماه مه مدرسه را ترک کرد و برای ماندن با عمه و عمویش در سیاتل به غرب کشور رفت. در ژوئن ۱۹۲۸ دوباره به والدینش در گوام پیوست. مادرش عهده دار تحصیل او شد به این امید که او را برای امتحان ورودی دانشکده دریایی ایالات متحده در آناپولیس، مریلند آماده کند. بین اکتبر و دسامبر ۱۹۲۸ گروهی از خانواده‌های نیروی دریایی از جمله خانواده هابارد از خارج ستاره طلایی یواس اس از گوام به چین مسافرت کردند.[۲۹] کشتی قبل از مسافرت به کینگدائو (تسینگ تائو) چین در مانیل فیلیپین توقف کرد. هابارد و خانواده اش قبل از رفتن به شانگهای و هنگ کنگ، یک مسافرت side trip به بیجینگ کردند، و از آنجا به گوام بازگشتند. گزارشهای ساینتولوژی حوادث متفاوتی را شرح می‌دهند و می‌گویند: هابارد در آخرین مرحله دوستی باجادوگرها به طرف تپه‌های غربی منچوری به سراغ خدم و حشم قوبیلای خان و دزدهای مغولی، و برای نشستن دورآتش اردوگاه شمن‌های سیبری دورتر رفت. بهر حال، هابارد این حوادث را در دفتر خاطراتش ثبت نکرده است. او تحت تاثیر کشور چین و چینی‌ها قرار نگرفت و نوشته است: یک چینی نمی‌تواند با یک چیز زندگی کند و معمولاً آنرا به پایین می‌کشد و مناظر بیجینگ را به عنوان ایستگاه‌های فضولی برای جهانگردان و قصرهای شهر ممنوعه را چرندی که ارزش اشاره افتخار آمیز را ندارند توصیف کرده است. او تحت تاثیر دیوار چین نزدیک شهر بیجینگ قرار گرفت اما نتیجه‌گیری کرد که چینی‌ها بخاطر حمام نکردن به مدت طولانی بو می‌دهند و مشکل چین این است که اینجا پول زیادی وجود دارد. هابارد در بازگشت به گوام بیشتر وقت اش را صرف نوشتن چند دوجین داستان کوتاه و مقاله کرده و در امتحان ورودی دانشکده دریایی مردود شد. در سپتامبر سال ۱۹۲۹ در مدرسه آمادگی سواولی در مانسانس ویرجینیا ثبت نام کرد تا برای شرکت مجدد در امتحان ورودی آماده شود. بهر حال به خاطر نزدیک بینی اش کنار گذاشته شده و به جای آن به مدرسه پسرانه وود ورد در واشینگتن دی سی فرستاده شد تا برای ورود به دانشگاه واشینگتن آماده شود. در ژوئن ۱۹۳۰ با موفقیت از مدرسه فارغ‌التحصیل شده و سپتامبر بعدی وارد دانشگاه شد.[۳۰]

دانشگاه و سفرهای اکتشافی[ویرایش]

Open gateway with the letters G and W and the phrase "Professors Gate" visible on the arch
دروازه پروفسور در دانشگاه جرج واشینگتن

هابارد به دستور پدرش دو سال در دانشگاه واشینگتن دی سی مهندسی راه و ساختمان خواند او می‌گوید: پدرم سفارش کرد مهندسی و ریاضیات بخوانم.[۳۱] ایامی را که در آنجا گذراند مهم است، گرچه از دانشگاه فارغ‌التحصیل نشد، زیرا همانطور که جورج مالکو توضیح می‌دهد: بسیاری از تحقیقات او و نتایج منتشرشده اش با ادعای او که نه تنها مهندس فارغ‌التحصیل، بلکه ازاولین کسانی است که در ایالات متحده فیزیک اتمی خوانده‌اند "[۳۲]، تایید گردیده است. بهرحال زندگینامه‌ای که توسط کلیسای ساینتولوژی نوشته شده است او را به عنوان کسی توصیف می‌کند: که هرگز بخاطر بودن در کلاس به یاد سپرده نشده است و می‌نویسد که او از دروسش بطور کامل متنفر بود و نمرات پایینی گرفت[۳۳] و در سپتامبر ۱۹۳۱ تجدید شد و همه واحدهایش را در پاییز ۱۹۳۲ گذراند.[۳۲][۳۴] شرح حالهای ساینتولوژی می‌گوید که: او قبل از اینکه مطالعاتش در زمینه فکر، روح و زندگی را شروع کند در دانشگاه جورج واشینگتن در واشینگتن دی سی فیزیک اتمی خواند؛ و هابارد خودش گفته است اقدام به مطالعه فیزیک اتمی کرده است تا در مورد جهان فیزیکی دانشی بدست آورد، چیزی که فلسفه آسیایی بطور کامل فاقد آن است. یادداشت‌های دانشگاهی اش نشان می‌دهد که تنها واحدی که او در مورد فیزیک اتمی گذرانده شامل یک کلاس در مورد پدیده اتمی و مولکولی که در آن نمره F گرفته بوده است. متن‌های ساینتولوژی ادعا می‌کنند که او بیشتر به فعالیت‌های فوق برنامه بویژه نوشتن و پرواز علاقه داشته است. براساس نوشته‌های کلیسا زمانی که هوانوردی آمریکا تازه شروع شده بود او بدون گذراندن هیچ دوره‌ای تا سطح خلبان پیشرو ترقی کرد[۱۳] و به عنوان یکی از برجسته ترین خلبانان کشور آمریکا شناخته شد. پروازهای طولانی و کوتاه مدت را در سراسر غرب میانه به عهده گرفت.[۳۵] بهرحال مدارک خلبانی وی نشان می‌دهد که تنها اجازه پرواز با گلایدر را داشته است و نه پروازهای طولانی و زمانی که نتوانست هزینه تمدید جوازش را پرداخت کند مدارکش باطل شد.[۳۶] هابارد در آخرین ترم دانشگاهش، برای پنجاه پیشاهنگ عالیرتبه سفر اکتشافی با کشتی دو دکلی به کارائیب خارج از دوریس هاملین را ترتیب داد که در ژوئن ۱۹۳۲ شروع شد. گفته شده است که اهداف این سفر سینمایی کارائیب کشف و فیلمبرداری از پناهگاه و اردوی موقتی دزدان دریایی مین اسپانیایی و جمع‌آوری آنچیزی که هر فرد برای نمایش در موزه‌ها جمع می‌کند بوده است.[۳۷] کشتی حتی قبل از ترک بندر بالتیمور دچار دردسر شد. ده تا از شرکت کننده‌ها منصرف شدند و طوفان‌ها کشتی را به مکانی بسیار دورتر از خط سیرش به برمودا بردند. آنجا بیش از یازده تن ازاعضا از ادامه سفر اکتشافی منصرف شدند و هنگام رسیدن به مارتینکو هم افراد بیشتری کشتی را ترک کردند.[۳۸] وقتی کشتی بطرز انتقادآمیزی با کمبود بودجه مواجه شد، مالکان کشتی دستور دادند به بالتیمور بازگردد.[۳۹] هابارد کاپیتان را مقصر دانست و گفت: کاپیتان گارفیلد لجوج ثابت کرد که شجاعت یک کاپیتان را ندارد و نیازمند کمک هابارد هم در نظارت و هم در نقشه سفر است.[۴۰] شرح حالهای ساینتولوژی می‌گوید که اشخاص و عکس‌های جمع‌آوری شده مورد نیاز دانشگاه میشیگان، اداره آب شناسی آمریکا، یک موزه نامشخص ملی و نیویورک تایمز بود.[۴۰][۴۱] گرچه هیچ‌یک از آن موسسات چنین مطلبی را ثبت نکرده‌اند.[۴۲] بعدها هابارد نوشت: سفر اکتشافی در بهترین حالت یک دیوانگی بود و من آنرا می‌دانستم، اما با اجاره کشتی دو دکلی با دکل چهار پارچه و پر کردن آن با پنجاه فرد بدشانس که هنوز هم دست از نفرین کردن برنداشته‌اند،[۴۳] به پیش رفتم؛ و آنرا سفر اکتشافی بی اهمیت و شکست قطعی مالی[۴۴]که موجب شد تعدادی از شرکت کننده‌ها برای پس گرفتن پولشان علیه او اقامه دعوا کنند، نامید.[۴۵]

Aerial view of a coastal city from inland
Luquillo, Puerto Rico, near where scientologists claim Hubbard carried out the "West Indies Mineralogical Survey" in 1932

هابارد پس از اتمام دانشگاه به پورتریکو مسافرت کرد که کلیسای ساینتولوژی آنرا سفر اکتشافی معدن شناسی پورتریکو می‌نامد.[۴۶] ساینتولوژیستهاادعا می‌کنند اواولین کاوش کامل معدن شناسی در پورتریکو[۴۱] را به عنوان وسیله‌ای برای افزایش پول پدرش از طریق سرمایه‌گذاری در معدن، انجام داده است که در طی آن رودخانه‌های درون مرز و جزایر جهت مخالف را در جستجوی طلای گریزنده سنگ شویی کرده است؛ و همینطور مطالعات قوم شناسی بسیاری میان روستاهای داخلی و تپه نشین‌های بومی (هیلز من) داشته است.[۴۶] زندگینامه نویس غیر رسمی هابارد راسل میلر می‌نویسد: که مرکز مطالعات زمین‌شناسی ایالات متحده و بخش منابع معدنی پورتریکو هیچکدام چنین مسافرت‌های اکتشافی را ثبت نکرده‌اند.[۴۲] براساس گفته میلر در نوامبر ۱۹۳۲ هابارد، بعد از اینکه پدرش نام او را به عنوان داوطلب دربازسازی خرابی‌های فاجعه طوفان سان سیپرین در صلیب سرخ نوشت،[۴۲] به پورتریکو مسافرت کرده است.[۴۷] هابارد در سخنرانی ۱۹۵۷ گفت: در فاجعه طوفان پورتریکو از افراد صلیب سرخ بوده است. برطبق گفته خودش هابارد بیشتر وقت اش را صرف جستجوی ناموفق طلا کرده است. در انتهای اقامتش در پورتریکو با همکاری یک نقشه بردار ظاهراً برای شرکتی به نام وست ایندیز مینرالز واقع در واشینگتن دی سی نقشه برداری کرده است.[۴۵]

کارهای اولیه و سفراکتشافی آلاسکا[ویرایش]

Monochrome drawing: a suited man confronts a skeletal supernatural creature, over whose shoulder two giant bats are visible
نقاشی اِد کارتیِر برای داستان ترس هابارد
Buildings visible at a shoreline with forest above
Ketchikan, Alaska, where Hubbard and his wife were stranded during the "Alaskan Radio-Experimental Expedition"

شغل نظامی[ویرایش]

Two men in naval uniform
Lts (jg) ل. رون هابارد و توماس اس. مولتن در پورتلند، اورگون در ۱۹۴۳
Naval ship moving forward in water
کشتی پی اس ۸۱۵، دومین و آخرین فرماندهی هابارد

مداخلات در پاسادونا[ویرایش]

ریشه‌های دیا نتیک[ویرایش]

Illustrated cover of Fantastic Adventures magazine, depicting two figures hiding behind an enormous crystal as a giant leers over them
Masters of Sleep, one of Hubbard's last works of pulp fiction, on the cover of the October 1950 issue of Fantastic Adventures

از دیانتیک تا ساینتولوژی[ویرایش]

A mostly seated crowd watches as Hubbard, seated on a chair, speaks to a woman lying prone in front of him.
Hubbard conducting a Dianetics seminar in Los Angeles, 1950

رشد ساینتولوژی[ویرایش]

Exterior view of a building from the street
Hubbard established an "Academy of Scientology" at this Northwest, Washington, D.C. building in 1955. It is now the L. Ron Hubbard House museum.

اختلاف نظرها و انتقادات[ویرایش]

فرمانده سازمان دریایی[ویرایش]

View of a coastal town with a bay visible behind foreground buildings
Corfu town, where the Sea Org moored in 1968–1969

زندگی مخفی[ویرایش]

Exterior view of a large building, partly obscured by trees
ساختمان خدمات داخلی سهام در واشینگتن دی سی، یکی از اهداف هابارد در عملیات برف سفید

مرگ و افسانه[ویرایش]

Aerial photograph of an estate with a racetrack visible in the background
مزرعه‌ای، در ایالت سن لوئیس اُبیسپوی کالیفرنیا، جایی که هابارد سالهای پایانی عمرش را آنجا گذراند.

جستارهای وابسته[ویرایش]

منابع[ویرایش]

  1. Bromley, p. 89
  2. Sappel, Joel; Welkos, Robert W. (June 24, 1990). "The Mind Behind the Religion, Chapter 2: Creating the Mystique: Hubbard's Image Was Crafted of Truth, Distorted by Myth". Los Angeles Times. Archived from the original on June 12, 2008. Retrieved July 14, 2009. 
  3. http://web.archive.org/web/20080612145705/http://www.latimes.com/business/la-scientology062490,0,2050131,full.story
  4. Christensen, p. 228
  5. Urban, Hugh B. "Fair Game: Secrecy, Security, and the Church of Scientology in Cold War America." Journal of the American Academy of Religion 74:2 (2006)
  6. Hall, Timothy L. American religious leaders, p. 175. New York: Infobase Publishing, 2003. ISBN 978-0-8160-4534-1
  7. Miller, Russell. Bare-faced Messiah: the true story of L. Ron Hubbard, p. 11. London: Joseph, 1987. ISBN 0-7181-2764-1, OCLC 17481843
  8. ۸٫۰ ۸٫۱ Christensen, pp. 236–237
  9. Miller, p. 19
  10. Tucker, p. 300
  11. "About The Author," in Hubbard, L. Ron: Have You Lived Before This Life?: A Scientific Survey: A Study of Death and Evidence of Past Lives, p. 297. Los Angeles: Church of Scientology Publications Organization, 1977. ISBN 978-0-88484-055-8
  12. Quoted in Rolph, p. 17
  13. ۱۳٫۰ ۱۳٫۱ "L. Ron Hubbard and American Pulp Fiction," in Hubbard, L. Ron: "The Great Secret," p. 107–108. Hollywood, CA: Galaxy Press, 2008. ISBN 978-1-59212-371-1
  14. Atack, p. 48
  15. Sappell, Joel; Welkos, Robert (June 24, 1990). "The Making of L. Ron Hubbard: Creating the Mystique." Los Angeles Times, p. A38:1
  16. Sappell, Joel; Welkos, Robert (June 24, 1990). "The Making of L. Ron Hubbard: Staking a Claim to Blood Brotherhood." Los Angeles Times, p. A38:5
  17. ۱۷٫۰ ۱۷٫۱ Miller, p. 23
  18. Whitehead, p. 46
  19. Christensen, p. 238
  20. Miller, p. 25
  21. ۲۱٫۰ ۲۱٫۱ Miller, p. 27
  22. ۲۲٫۰ ۲۲٫۱ Miller, p. 28
  23. ۲۳٫۰ ۲۳٫۱ Christensen, pp. 239–240
  24. "About the Author," in Hubbard, L. Ron: Battlefield Earth. (No page number given.) Los Angeles: Galaxy Press, 2005. ISBN 978-1-59212-007-9
  25. "Appendix" in Hubbard, L. Ron: Hymn of Asia. (No page number given.) Los Angeles: Church of Scientology of California, Publications Organization, 1974. ISBN 0-88404-035-6
  26. Atack, p. 54
  27. Miller, p. 31
  28. Miller, p. 34
  29. Miller, p. 41
  30. Miller, p. 47
  31. Atack, p. 59
  32. ۳۲٫۰ ۳۲٫۱ Malko, p. 31
  33. "A Brief Biography of L. Ron Hubbard," Ability, Church of Scientology Washington, D.C. Issue 111, January 1959.
  34. Wallis, p. 18
  35. L. Ron Hubbard: A Chronicle, 1930–1940." Church of Scientology International, 2007, retrieved February 17, 2011.
  36. Atack, p. 64
  37. Miller, p. 52
  38. Miller, p. 54
  39. Miller, p. 55
  40. ۴۰٫۰ ۴۰٫۱ L. Ron Hubbard Biographical Profile — Caribbean Motion Picture Expedition." Church of Scientology International, 2010, retrieved February 17, 2011.
  41. ۴۱٫۰ ۴۱٫۱ Hubbard, L. Ron. Mission into Time, p. 7. Copenhagen: AOSH DK Publications Department A/S, 1973. ISBN 87-87347-56-3
  42. ۴۲٫۰ ۴۲٫۱ ۴۲٫۲ Miller, p. 56
  43. Hubbard, L. Ron, "The Camp-Fire," Adventure magazine, vol. 93 no. 5, October 1, 1935. Quoted in Atack, p. 62
  44. Maisel, Albert (December 5, 1950). "Dianetics — Science or Hoax?" Look magazine, p. 79
  45. ۴۵٫۰ ۴۵٫۱ Atack, p. 63
  46. ۴۶٫۰ ۴۶٫۱ "L. Ron Hubbard Biographical Profile — Puerto Rican Mineralogical Expedition." Church of Scientology, 2010, retrieved February 8, 2011.
  47. Hubbard, L. Ron. "Creating a Third Dynamic / United Survival Action Clubs," lecture of December 30, 1957. Ability Congress, 5th lecture.
  • مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا، «L. Ron Hubbard»، ویکی‌پدیای انگلیسی، دانشنامهٔ آزاد (بازیابی در ۲۰ آوریل ۲۰۱۴).
  • «L. Ron Hubbard». بازبینی‌شده در ۲۰ آوریل ۲۰۱۴. 


پیوند به بیرون[ویرایش]