بابک (بیله‌سوار)

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
پرش به: ناوبری، جستجو

مختصات: ۳۹°۲۸′۲۳″ شمالی ۴۸°۱۴′۳۲″ شرقی / ۳۹.۴۷۲۹۴° شمالی ۴۸.۲۴۲۲۸° شرقی / 39.47294; 48.24228[۱] {{جعبه اطلاعات روستای ایران |نام‌رسمی=بابک |روی‌نقشه= |عرض‌جغرافیایی = |طول‌جغرافیایی = |تصویر= |اندازه‌تصویر= |برچسب‌تصویر= |استان=اردبیل |شهرستان=بیله سوار |بخش=مرکزی |دهستان=بابک |نام‌محلی= |نام‌های‌دیگر= |نام‌های‌قدیمی= |سال‌بنیاد= |جمعیت =5۶۷۳ نفر |رشدجمعیت= |تراکم‌جمعیت= |زبان= |مذهب= |مساحت= |ارتفاع= |میانگین‌دما= |میانگین‌بارش‌سالانه= |شمارروزهای‌یخبندان= |دهیار= |ره‌آورد= |پیش‌شماره= |وب‌گاه= |جمله‌خوشامد= |پانویس=

بابک روستایی است که در استان اردبیل، شهرستان بیله سوار، بخش مرکزی، دهستان بابک قرار دارد. روستای بابک طرف شمال غربی شهرستان بیله سوار واقع شده ونسبت به آن در ارتفاع بالاتری قرار دارد ارتفاع روستا از سطح دریا337 متر ودر 48درجه جنوبي و 39درجه شمالي کره زمین قرار گرفته است . گونه های گیاهی روستا گونه های گیاهی مختلفی در این روستا رشد ونمو می کند که به دو دسته تقسیم می شوند : دسته ی اول جزوگیاهان زراعی منطقه شامل : گندم ،‌جو ،‌عدس ، سویا ،‌کنجد ، ذرت ،‌سورگوم ، لوبیا ، کلزا ، نخود ، یونجه ، شبدر ،‌پنبه وانواع سیفی جات وسبزیجات -دسته دوم جزو عف های هرز غالب منطقه شامل : يولاف وحشي ‘ ارزن وحشی ،‌قیاق ، کنگروحشی ،‌پنجه مرغی ، سوروف ،‌پیچک صحرایی ، بی تی راغ ،‌سیاهدانه ،‌خونی واش ،‌ترشک و... گونه های جانوری روستا (منطقه ) -گونه های اهلی شامل : گاو ، گوسفند ،‌گاو میش ، اسب ،‌سگ ،‌بز ،‌الاغ -گونه های وحشی شامل : گرگ ، روباه ، خوک ،‌گراز ،‌شغال ،‌سگ آبی ،‌گربه وحشی ،‌خرگوش ،‌لاک پشت، انواع مارهای سمی وغیر سمی ،‌موش ، سمور ، سوسمار ،‌جوجه تیغی و... انواع پرندگان مهاجر وبومی شامل غازهای وحشی ،‌قو ، درنا ،‌لک لک ،‌اوردک ،‌خروس ،‌کپک مرغ تاج دار ع سار ،‌تاتار ،‌گنجشک ،‌بوقلمون ،‌مرغ و... تاریخچه پیدایش روستا روستا بعد از کانال کشی آب های زراعی بر روی یک تپه همار با مساحت 310هكتاردرتاریخ 57-56 بنا گردیده .ساکنان روستا اکثریت از طایفه های طالش میکائیل ، خسرولو ، مغانلو ، قوجه بیگلو ، قره باغلو ،‌قره داغ لو ، نوشونلو و...تشکیل یافته .طایفه های ذکرشده کوچ نشینان عشایر شاه سون بودند که بعد از طرح تقسیم اراضی اسکان یافتند امرار معاش ساکنین روستا از طریق کشاورزی ودامداری می باشد . منابع تاریخی در رابطه با روستا گفته می شود که نادرشاه قاجار برای آبادانی زمین های زراعی منطقه کانالهای آبی با کمک نیروی انسانی از اصلاندوز شروع کرده وبعد از گذشت روستاهای تازه کند ، گوردگل ، بابک وادامه مسیر تا خاک کشور آذربایجان بوده است . تپه های ایجاده شده از حفر کانال تا به امروز با قیمانده وبه نام کانال نادرشاه مشهور می باشد . منطقه دیگری به نام آغ آلو که مردمانی در آنجا زندگی می کردند که با وجود کم آبی های شدید وتابستانهای سوزان آنها برای خود دریاچه درست کرده واز آب آن استفاده می نمودند ورسوب های بجا مانده وجود این دریاچه را ثابت کرده است . فاصله با شهر نزدیکترین شهر به روستا در طرف شرق شهرستان بیله سوار با فاصله 15کیلومتری واقع شده که برای انجام کلیه کارهای اداری مردمان روستا به این شهر می روند از غرب بخش جعفرآباد با فاصله 15 کیلومتر از جنوب روستاهای خانباباکندی ، روح کندی واز شمال کشور آذربایجان می باشد . شکل سکونت روستا شکل روستا اوایل به علت خطرحیوانات وحشی ودزدان دام طیور واستفاده بهینه از زمین های آبی به صورت متراکم با نمای بیرونی ساختمانی به شکل شیروانی تشکیل گردیده که بعدها بعد از اجرای طرح هادی شکل خیابانهاوکوچه ها وساختمانها ی روستا عادی تر شده است .ساکنین روستا در موقع تشکیل حدود200 خانوار بوده که الان به حدود 800خانوار با جمعیت تقریبی 3800نفر رسیده است . اماکن درونی روستا متشکل از یک مدرسه ابتدائی دخترانه وپسرانه ، مدرسه راهنمایی پسرانه مدرسه راهنمایی ودبیرستان دخترانه ودبیرستان پسرانه ،‌مخابرات ،‌مرکز بهداشت ،‌دهیاری ، مرکز ترویج وخدمات جهاد کشاورزی ،کتابخانه عمومی ،‌پست بانک ، دارالقرآن ، مهد کودک ، پایگاه مقاومت بسیج ،‌جایگاه سوخت ،‌انبار سیلو ،‌شرکت تعاونی روستایی ،‌بانک صادرات ،‌بانک ملی ،‌خانه های سازمانی وابسته به جهاد کشاورزی ودارای سه مسجد به نامهای مسجد جامع ، صاحب الزمان ،‌عباسی وچندین حسینه هیات های مذهبی می باشد. اماکن بیرونی روستا متشکل از دو شرکت ذرت خشک کنی ،‌خانه های میراب ،‌برجک وپاسگاه ارکگ قویون کارخانه پنبه پاک کنی بابک می باشد . اجزای خانه های روستایی وتوضیح وکاربرد هر کدام اجزای یک باب خانه روستایی شامل یک اتاق پذیرایی یا هال با ابعاد نسبتاً‌بزرگ جهت پذیرایی از مهمانان واجرای مراسمات تعریف شده ودو اتاق خواب که اکثریت ساکنان ملزم به ساختن آن بوده وهمگی دارای یک آشپزخاانه وایوان وسرویس بهد اشتی جدا ازخانه با فاصله نسبتاً‌دور درون حیاط تشکیل یافته است . حیات بزرگ از شاخص های اصلی خانه روستایی می باشد که متشکل از جایگاه دام ، طیور ،‌پارکینگ ، انبار ، تنور ،‌باغچه سبزیجات می باشد . جایگاه دام که به زبان محلی طویله گفته یم شود جهت نگهداری وپرورش گاو ، گاومیش ، گوسفند وبز بکار گرفته می شود . جایگاه طیور که در اصطلاح محلی به لول معروف است برای حفظ ونگهداری ازاحشام وحشی وهمچنین نظم بخشیدن به محل تخم گذاری وزمان های کوک وجوجه آؤری کار برد دارد. لازم به ذکر است که هنگام جمع آوری طیور از کلمه لول لول وزمان صدا کردن از کلمه بیدبید استفاده می شود. پارکینگ کاربرد پارکینگ جدای از استفاده شهری در روستای ما جهت حفظ وحراست ادوات وماشینهای کشاورزی از جمله ردیف کار ، تراکتور ،‌کمباین وکود پاش ، گاو آهن ، پنجه غازی و...از نور آفتاب وباران وبرف ساخته می شود که ابعاد اکثریت آنها 7-6 متر عرض و 30-15 متر طول ساخته می شود. انبار انبار به دودسته تعریف می شود انبار غلات وانبار کاه وکلش انبار غلات برای نگهداری مایحتاج سالانه خانواده وبذور مورد نیاز زمین های کشاورزی نهاده های کشاورزی مورد استفاده قرار می گیرد . انبار کاه وکلش که از نام آن پیداست جهت نگهداری وجمع آوری کاه وکلش مورد نیاز احشام کاربرد دارد . تنور : برای پخت وپز نان وفطیر مراسمات کاربرد دارد. باغچه : از باغچه برای شکل دادن به اطراف خانه با کاشت گلهای زینتی ودرختان میوه خاص وسبزیجات خوردنی وهمنچنین حفظ محدود نزدیک ایوان از ورود دام وطیور ساخته می شود. ساختار جمعیت روستا ومهاجرت ساختار روستاطوری شکل گرفته که طایفه های ذکر شده وسایرین هرکدام یک محله یا کوچه یا خیابانی را به خود اختصاص دادند یعنی خود به خود بعد از مهاجرت از جاهای دیگر وساکن شدن در روستا ودر کنار هم طایفه ای خود بادخالت ریش سفید طایفه قطعه زمینی جهت ساکن شدن به آن فرد تعلق می گرفت به گفته ریش سفیدان شکل اولیه روستا بصورت غیر متراکم بوده وطایفه ای در یک نقطه ای اتراق کرده بودند اما به دلیل مهاجر پذیر بودن روستا از جاهای دیگر برای بهره مندی از آب شیرین وزمین کشاورزی از هرطایفه ای که مهاجر می آمد ریش سفید آن طایفه در کنار خود جمع می کرد تا بعدها شکل روستا متراکم به خود گرفت . با این اوصاف هنوز هم بدلیل کار کشاورزی روستای ما مهاجر پذیر است . روستای ما در دوران تشکیل خود همان قدر که مهاجرپذیر بوده به همان اندازه نیز از اینجا مهاجرت کرده اند گفته می شود آنهایی که سختی کار مزرعه را تحمل نکرده اند یا آنهایی از روستا نشینی خاطره خوشي نداشند به شهرها مهاجرت کردهاند اکثر مهاجران به استان اردبیل وتهران مهاجرت کرده اند. ازدواج با گذشت سالیان دراز بعضی از طوایف بر روی عقاید خود پافشاری می کنند فرزندان آنها حق ندارند زن به همسر ودختر به عروسی غیر از طایفه خودشان برگزینند ،‌شیوه های زندگی امروز حتی اندک تاثیری برای آنها به جهت کنار گذاشتن عقاید خودشان نگذاشته است چه بسا که فرزندانشان اعتصاب یا فرار از خانه کم کاری را برگزینند هیچ مرحمی را دوا نمی کند این طایفه ها بدلیل وصلت فامیلی اغلب فرزندانشان معلولیت ذهنی ،‌جسمی دارند وحتی به هشدار پزشکان ومراکز بهداشت هم هیچ اهمیتی نمی کنند. درکنار آ نها طایفه هایی هم هستندکه با اشتیاق تشویق فرزندان جهت وصلت خویشاوندی با دیگر طوایف غیر مشهورند در مراسمات ازدواج دو روز قبل ازفرا خوانی روستائیان به مراسم جشن از طریق کارت عروسی جلسه ای باریش سفیدی طایفه وبزرگ خانواده جهت دعوت چه کسانی وچگونگی برگزاری مراسم گفت وشنود می شود وفراخوانی صورت می گیرد در مراسم ازدواج مردها وخانمها جدا از هم مراسم برگزار می کنند ودر آخر با هله هله عروس را به خانه شوهر می برند سن ازدواج برای پسران درست بعد از تمام شدن خدمت سربازی شان می باشد حتی چه آ نهایی که کار داشته باشند یا نه وسن ازدواج برای دختران نزدیک به 20 می باشد شروع زندگی در یکی از دو سال اول در کنار پدر ومادر بعدها با ساخت خانه وتامین کار مستقل از پدر ومادر زندگی می کنند. مرگ ومیر دراجرای ا ینگونه مراسمات اول از طریق مساجد به عموم ابلاغ می شود وبا کمک همدیگر برای فوت شده بدون اینکه خانواده داغدار دغه دغه ای داشته باشد قبر درست می کنند وبا اجرای مراسمات غسل ،‌نماز میت با پیش نمازی روحانی محل برگزار می کنند ومراسم خاکسپاری را انجام می دهند ودر همان جاتسلی به بازماندگان می دهند . سپس با هماهنگی بزرگ فامیل مردم به خانه ای که مراسم سوگ برگزار خواهد شد می روند ودسته دسته تا سوم فوت شه جهت تسلی وشریک غم به خانه آنها یم روندروز سوم از طریق آگهی به عموم اعلان می شود ومهمانان را به صرف نهار وبعد از نها رمراسم درمسجد دعوت می کنند دوباره روز هفتم نیز تکرار می کنند تا اینکه روز چهلم دوباره به آگهی واجرای مراسم خاتمه می یابد. زاد و ولد زاد وولد قبل از شعار فرزند کمتر زندگی بهتر متناسب را کار یا مشغولیت هر خانوار بود یعنی اگر خانواده ی از نیروی انسای در مذیقه بود تولد در آنها باتقسیم کار در بین فرزندان صورت می گیرد یعنی یکی کار درمزرعه یکی به جهت چوپانی ،‌یکی به جهت کار خانه و..اما بدلیل مکانیزه شدن زراعت وصنعتی شدن دام وطیور واهمیت تحصیل وخورد وخوراک دیگر تکرار کار گذشتگان معنی ومفهومی ندارد وهمه شعار فرزند کمتر ، زندگی بهتر را سرلوحه زندگی شان قرار داده اند . طلاق درروستا ازدواج با مشارکت وموافقت بزرگ خاندان وسایر اعضاء‌هر دو طرف امکان پذیراست به همین جهت مقوله طلاق در روستای ما بی اعتبار می باشد واگر مشکلی در بین زوجه باشد با مداخله بزرگان خاتمه پیدامی کند حتی اگر بزرگ خانواده مجبور به تامین زندگی زوجین باشد این هزینه ها را به طلاق ترجیح می دهند وهرگز حاضر به طلاق نیستند. میزان افزایش یا کاهش جمعیت طبق آمار 85 ومقایسه آن با آمار مرکز بهداشت 89 افزایش قابل توجهی در روستا صورت نگرفته با آنکه گفته می شود حتی 6 خانوار جدید هم به روستای ما مهاجرت کرده ند. ساختار اجتماعی قبل از اصلاحات اراضی وبعد از آن قبل از اصلاحات اراضی مردم به دو دسته تقسیم می شدند سهامدار یا مالک ارباب ورعیت –سهامداران که بیشترین زمینهای کشاورز ودام را به خود اختصاص داده بودند اقشار کم در آمد یا همان رعیت با اندک هزینه ای بکار می گرفتند وخودشان بدون هیچ زحمتی به عیش ونوش می پرداختند. رعیت ها که هیچ ملکی برای سکونت وکشت وکار نداشتند به ناچار در کنار سهامداران سکنا می گزیند وهم خودشان وزن وفرزندانشان به کار گرفته می شدند. ساختار وکارکردها بعدها پس از پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی زمین های کشاورزی به نسبت مساوی در بین مردم تقسیم شدند وهمه به کار وتلاش در کنار مزرعه خودشان مشغول شدند .لازم به ذکر است که تقسیم اراضی با همراهی نمایند ه رهبری وسایر ارگانها وبهره گیری از ریش سفیدان محل هر منطقه صورت گرفت وهمه واجدین شرایط صاحب زمین شد . مشاغل شغل روستائیان اغلب کشاورزی ودامداری می باشد حال آنکه بعد از گذشت 35 سال از واگذاری زمین های کشاورزی به مردم فرزندان نیز در کنار پدرانشان اکثریت بدون تقسیم اراضی به کشت وکار گروهی ( خانواده ای ) مشغول اند با این کار ا مرار ومعاش می کنند. روابط روستا با دیگر روستاها یا شهر روابط با روستا ها یا شهر بدلیل قوم وهم خویش بودن یا هم طایفه بودن روند خیلی خوبی دارد در مراسمات خیر وشر به یاری همدیگر می رسند . روابط بین اقوام مختلف روستا با یکدیگر قومیت گرایی در روستا تا به امروز شکل خود را حفظ کرده مثلا در مسئله شوراها هر طایفه برای خود نماینده به خصوصی معرفی می کنند وتمام تلاششان را به کارمی گیرند تا نامزدشان رای بیاورد با گذشت زمان وکم شدن کشمکش ها دوباره روستائیان درکنار هم به خوبی وخوشی زندگی می کنند. فرهنگ وآداب و رسوم مذهب : اهالی رستای بابک همگی شیعه هستند همه اعتقادات اهل تشیع را با مراسمات خاص به جا می آورند اکثریت روستائیان با توجه به ترویج روحانی محل به یک مجتهد خاص تقلید می کند ساکنان روسا در طول انقلاب وجنگ تحمیلی گوش به فرامین مقام معظم رهبری بودند. قدرت و اقتدار در روستا روستای بابک با توجه به وحدت کلمه وهمبستگی بین اقوام شهره عام در بین شهرها وروستای های همجوار بوده وتصمیم گیریها واجرای کارهای روستا جهت آبادانی با اقتدار و درایت خاص شوراها وریش سفیدان روستا پیگیری وحل وفصل می شود اغلب اختلافات روستا با میانجی گری شوراها وریش سفیدان در محل حادثه خاتمه پیدا می کند . چگونگی گذراندن اوقات فراغت ناگفته نماند گذراندن اوقات فراغت در روستابا شهر فاصله زیادی دارد باتوجه به دو کشت بودن زمین های منطقه تقریبا همه روز جزء روزکاری کشاورزان ودامداران میباشد چه در کشورزی که بلافاصله بعد از برداشت گندم یا کشت پاییزه به کشت بهاره شروع می شود واین کار به همین منوال دوام داشته ودارد . دامداران هم بهاره وتابستان در صحرا وپاییزه وزمستان در طویله با مراقبت های ویژه با همکاری اکثریت خانواده امکان پذیرمی باشد . ولی در اواسط زمستان با توجه به اتمام کاشت پاییزه دسته دسته از مردم در مغازه های ،‌کنار مساجد ،‌بانک دورهم جمع شده وبا هم به گپ وگفتگو می پردازند واین ساده ترین ومرسوم ترین روش گذراندن فراغت در بین روستائیان می باشد. نوع بازیهای محلی یکی از بازیهای که همه روزه دربین جوانان روستای در صحرا انجام می شود چلينگ آغاج كه با درست کردن با میله های چوبی 15تا20سانتي متر می باشد .گروهی با به کرایه گرفتن سواري به سالنهای سرپوشیده برای فوتبال و واليبال به شهرهای بیله سوار وجعفر آباد می روند .کودکان اکثریت با کمک چادرهای مادرانشان درحیاط خانه خیالی که به زبان محلی اپچیک گفته می شود درست می کند وبرای خودشان بازی می کنند .نوجوانان با شنیدن اسم ورسم پهلوانان وقهرمانان شمشیر بازی وتفنگ تفنگ بازی می کنند وگروهی از میانسالان به کمر بازی بنا به خنده آور بودن وجنب وجوش مشغول می باشند. پراکندگی زمین های کشاورزی زمین های کشاورزی روستای بابک در گروهای خاص شکل گرفته یعنی هر 10 یا 11 نفر یک گروه یا مشاع تشکیل می دهند وگروهها جدای از اینکه با هم فامیل وآشنا هستند در مزرعه هم در کشت وکار می کنند . زمین هایی که بین گروهها توزیع شده بین 50 تا 55 هکتار می باشد وسهم هر نفر خانواده 5 هکتار می شود .زمین های کشاورزی درمجموع15 گروه تقسیم شده اند. نوع کشت وشیوه برداشت محصول کشت غالب روستا گندم پاییزه وکشت بهاره سویا در زمین های آبی – در زمین های دیمی گندم وعدس بیشتر کشت می شوند .تمامی کشت وکار به صورت مکانیزه آبی ودیمی انجام میشود. گندم پاییزه را از اوایل آذر تا اوایط دی وکشت بهاره یا سویا را از اوایل تیر تا اواسط مرداد انجام می دهند . زمان برداشت کشت پاییزه اواخر خرداد با کمباین وزمان برداشت سویا اواسط آبان تا اواخر آذر با کمباین صورت می گیرد . نقشه زمین های کشاورزی طرز تقسیم محصول تمامي زمین های کشاورزی روستا به صورت گروهی یا مشاع تقسیم شده اما همه برای خود کاشت وبرداشت می کند . وکشت گروهی به هیچ شکل ممکن انجام نمی گیرد .در روستا هرکس در زمین خودش وبرای خودش کار می کند وتمام محصول برای خود وخانواده اش می باشد. میزان درآمد کشاورزان کشاورزان واقعاً‌جزء‌مستضعفین جامعه هستند با کم کردن کلیه هزینه های کاشت ، ‌داشت وبرداشت در آمد ماهانهای برای سرپرست خانواده بین 350تا 250 هزار تومان می چرخد . سطح زیر کشت زمین های مزروعی روستا حدود5000 هکتار در قالب 15گروه می باشد که از اینها سهم زیر کشت آبی2000 هکتار ودیم3000 می باشد مخارج کاشت ،‌داشت وبرداشت هر یک هکتار زمین زرای آبی به صورت تمام مکانیزه بین 11 میلیون ریال تا12/5میلیون ریال برآورده شده است .مقایسه دستمزد ها ودر آمدهای روستائیان با یکدیگر فاصله کمتری دارد واکثریت روستائیان دارای در آمد های یکسان هستند با اینکه مالکیت زمین های کشاورزی فردی می باشد ولی در مقایسه در آمد نوع ابزار وکار وشیوه آبیاری یکسان می باشد. خرافات واعتقادات پراکنی خرافه گیری بیشتر در بین زنان روستای ما جا افتاده با توجه به پیگیری بعضی از خرافات وریشه یابی آن گفته می شود چندان طالبی دربین روستائیان برای خرافه گری واعتقادات پراکنی وجود ندارد واگر حرفی زیاد تکرار شود ریش سفیدان برای فیسله دادن به قضیه در مسجد یا دهیاری جمع شده وخواستار پایان دادن به موضوع می شوند . نذورات : در روستای بابک برای همه دوره گردها ،‌درویشان احترام وجایگاه خاص وجود دارد چرا که پدرانمان نسل به نسل به آن دوره گردها ودرویشان حتی فرزندان آنها نذورات می دادند چیزی که به عین در روش می توان دید موقع برداشت محصول خیلی از دوره گردهایی که همه ساله به روستامی آیند با پخش گونی نذورات مردم را جمع می کنند جدای از اینها نذورات برای مساجد روحانیون محل ،‌مکانهای جمع آوری خمس و زکات مردمان روستا پول جمع می کنند. روزه ومراسم آن نزدیکیهای ماه رمضان یک هفته مانده اکثریت روزه داران روزه داری می کنند کودکان ونوجوانان همپای پدر ومادرشان روزه داری جهت ثواب به مردگانشان روزه داری می کنند نمازهای جماعت ظهر وشام وگوش به منبر روحانی وپخش نذورات در شبهای وروزها احیاء‌واجرای اذان بصورت زنده وصدا کردن مردم برای سحری از کارهای همه ساله روستائیان می باشد در روز فطر نیز جدای از اینکه روش دارای سه مسجد می باشد همگی در مسجد جامع نماز فطر به جا می آورند و یک یک افراد با دست دادن به همدیگر خواستار قبولی نماز وروزه شان از طرف پروردگارشان هستند. زیارت : شکل وروز زیارت درروستا به یک صورت ودر روزهای خاص می باشد آنهایی که برای زیارت به مشهد مقدس ،‌اتبات عالیات ومکه مکرمه مشرف می شوند مردم برای بدرقه آنها درکنار مساجد محل جمع مي شوند وبا هم همه عاشقانه وگفتن انشاالله قسمت شما هم بشود زائرین را بدره می کنند ودر موقع برگشت نیز به همین شکل صورت می گیرد قبل از سفر با دعوت از روستائیان برای صرف شیرینی ومیوه ووگرفتن حلالیت مردم به خانه آن فرد می رود.

= جمعیت[ویرایش]

بر اساس سرشماری سال1390 جمعیت این روستا 5763 نفر با1201 خانوار بوده‌است.

جستارهای وابسته[ویرایش]

منابع[ویرایش]