اپیسکوپلین

فرقه اپیسکوپلین‌ها یا اسقفی‌ها (به انگلیسی: Episcopalians) از زیرمجموعه‌های مذهب پروتستان است. سابقه این فرقه به سال ۱۵۳۴ بازمی گردد.

هنری هشتم پادشاه انگلستان به دلایل سیاسی و به خاطر قطع نفوذ دیگران، ارتباط کلیسای کاتولیک انگلیس را با کلیسای روم قطع کرد و این فرقه را راه انداخت. سابقه این کلیسا - اپیسکوپلین پروتستان - در آمریکا به سال ۱۷۸۹ بازمی گردد که نخستین کلیسای آنها در آمریکا تأسیس شد.

بسیاری از اعمال و تشریفات مذهبی این فرقه مانند دیگر فرقه‌ها است و آنها نیز دارای اسقف هستند که مانند پاپ با رای دیگر کشیش‌ها انتخاب می‌شوند. اعمالی چون غسل تعمید را نیز دارند ولی قدرت اصلی این فرقه در استفاده روحی از اعمال مذهبی است. آنها براساس تفکر اساسی خود و آئین هشت‌گانه بر این باورند که بسیاری از اعمال مذهبی دارای جنبه‌های روحی عمیقی هستند که باید به آنها توجه شود. اصلی چون پرورش «چشم برای کلیسا» که در این آئین نامه آمده، اینگونه اعمال می‌کند که افرادی با آگاهی و بینش دینی و سیاسی در کلیسا تربیت شوند. اعضای این فرقه در خصوص ناهنجارهای اخلاقی و اجتماعی به تساهل و تسامح اعتقاد دارند.

منابع

• حسین حمیدی نیا ، « ایالات متحده آمریکا » ، ( دفتر مطالعات سیاسی و بین‌المللی، تهران ، ۱۳۸۲)، چاپ اول.

سلامت انسان واعمال مذهبی در قرآن

   براساس مذهب های مشهود در جهان،روشهای زیادی هست که ما می توانیم زندگی مان را از اختلافات روانی وبیماری ها نجات دهیم(برهانیم)ارتباط بین سلامت جسمانی(بدنی) وسلامت روحی،به سبب مشارکت مذهبی توسط شخص متعهد یک حقیقت عام پذیرفته شده است وتوجه زیادی را در میان محققان به خود جلب کرده است.ابن سینا،یک فیلسوف وپزشک مسلمان،ارتباط بین سلامت بدنی وروانی را تصدیق وحمایت کرده است.هدف این مقاله این است که به رابطه ی بین سلامت جسمانی-روحی با مشارکت مذهبی بپدازد.بحث وتوضیحات جزئی داده شده،که چرا وچگونه مشارکت های مذهبی به وسیله شخص متعهد،سلامت روحی وجسمانی(بدنی) انسان را تضمین خواهد کرد.در حالیکه این مقاله فرض می کند که همه ی مذهب های جهان در این دیدگاه وجه تشابه دارند اما محدود به دیدگاه اسلامی است.براساس آموزه های اسلامی گفته شده است دعا ونیایش(نماز) برای اولین بار به عنوان یک وسیله با ارزش در آیات قرآن ودیگر مناسک نقش موثری را برای تضمین سلامت انسان ایفا می کند(دعا ونیایش،عامل اولی است برای تضمین سلامت روح وجسم انسان ها)

مقدمه:

    زندگی ما انسان ها به نیازها واحتیاجات زیادی وابسته است.در حالیکه هیچ توافق کاملی بر روی این موضوع، که دقیقا زندگی ما انسان ها به چیزی وابسته است وجود ندارد.اما،بدون شک چیزهای زیادی وجود دارد که زندگی ما از آن رنج می برد. 

نیازهای انسان را به طور کلی می توان به 2نوع طبقه بندی کرد.

  اول: نیازهای جسمانی واحتیاجاتی که مستقیما مرتبط به بدن انسان است.

دوم: نیازها واحتیاجات روحی(ذهنی) با وجود اینکه به طریقی روی بدن(جسم) تاثیر دارد روح را بطور مستقیم تحت تاثیر قرار می دهد.البته این طبقه بندی تا حدودی مستلزم یک ایدئولوژی خاص،در نظر گرفتن خلقت وماهیت انسان بوده واین مقاله بر پایه تعالیم اسلامی،اساس درک روح انسان را نشان داده است. اختلالات روانی با وجود اینکه کاملا در ارتباط با ذهن(روح) انسان هستند اما بطور مستقیم باعث دردهای بدنی وسوء عملکرد بد می شوند.خطر بیماری روانی بدون شک کمتر از بیماری جسمی نیست.علارغم راه حل قابل توجه که به وسیله محققان پیدا شده اما هنوز درد وبیماری های روحی(روانی) به عنوان بخش معمول زندگی انسان تلقی می شوند.این باعث شده که این ضرورت پیدا کند،که ما راه و روش بهتری را برای زندگی جستجو کنیم. 2-ماهیت بیماری های روحی(ذهنی)

   بیماری روحی وروانی به عنوان اختلالی تعریف شده است که شرایط شناختی، رفتاری، عاطفی،اجتماعی فرد وتوانایی های او را تحت تاثیر قرار میدهد.اسلام،بیماری روانی را ناشی از کسب(روش) زندگی نامناسب( رژیم غذایی،الگوهای خواب،فعالیت های روحی،ذکر ویادخدا)می داند یا در نتیجه عدم تناسب بدن عقاید مشهور در میان فرهنگ مسلمانان وجود دارد،مثلا بیماری روحی را به عنوان عذاب خداوند می دانند یا ناشی از داشتن روحیه بد،چشم بد، اثر شر بر اشیاء که به فرد منتقل می شود،شر که به وسیله فردی که نیت بد خواهانه دارد در آن شی قرار داده شده می شود،به طور کلی اسلام،همه بیماری های روحی یا روانی را به علت های فراطبیعی پیوند نمی دهد(ارتباط نمی دهد) علاوه بر این،ابن سینا،محقق مسلمان اولیه در مراقبت های بهداشتی-روانی، همه عقایدی را که بیان کردند که بیماری های روحی یا روانی منشا گرفته است روحیه شیطانی است رد کرده است.

مهم این است که به یاد داشته باشیم که علت های مافوق طبیعی بیماری به طور گسترده وشناخته شده است.در اسلام خیلی واقعی در نظر گرفته شده است.با این حال، به عنوان فردی در جامعه مسلمانان،ما نیاز داریم که بیماری های روحی وروانی راتحت شرایطی بشناسیم که ماهیت مافوق طبیعی متفاوت است.در این راه،اشخاص می توانند بیماری های روانی را بشناسند وبه آن بپردازند وبا حمایت بیشتر مردم جامعه درمانی را برای آن جستجو کنند. در میان بسیاری از مذهب ها،دین ها،هرکسی می تواند به راحتی مراجعی(آیاتی) که ارتباط بین تناسب اندام ودین(مذهب)پیدا کند.مثلا،در کتاب مقدس مسیحیان،هرکسی می تواند پیدا کند،به ما اجازه دهید که خودمان را از هر چیزی که می تواند روح وبدنمان را آلوده کند پاک کنیم.در قرآن،هرکسی می تواند بخواند،ای مردم از آنچه حلال وخوب بر روی زمین است بخورید،بخورید چیزهای خوبی را که ما برای شما فراهم کردیم اما در آن افراط نکنید.این عقاید وآیات دیگر بیان می کند این موضوع را،پرورش روحی وانجام کارهای خوب بدون بدن سالم سخت خواهد بود.(پرورش روحی بدون سلامت بدنی امکان پذیر نیست.) زمانیکه یک فرد نتواند به طور کافی فعالیت بدنی داشته باشد،او ضعف ومریضی را بیشتراحساس خواهد کرد که دربازگشت منجر به ضعف معنوی(روحی)زندگی که به وسیله استرس وحواس پرتی ایجاد شده،این ضعف می تواند منجر به ناتوانی در تمرکز،زندگی کردن بون ترس یا نگرانی گردد. نویسنده ها گفته اند که ایمان ومذهب برای ما راه حل خوبی را برای درمان بیماری های روحی می تواند فراهم کند ومی تواند زندگی معتقدان را توسعه ببخشد به این منظور که از اختلالات روحی(روانی)جلوگیری کنند.بنابراین هدف در این مقاله،نشان دادن ارتباط بین ایمان،اعتقاد وسلامت روانی است.من بحث خواهم کرد در این مقاله،که ارتباط بین دین وسلامتی بر پایه فهم یا درک ماهیت انسان است.اما قبل از شروع بحث،لازم است یک خلاصه ای از بیماری های روانی ارائه بدهیم. دیدگاه جهان اسلامی تمامیت ماهیت انسان ویک اصول کامل رفتار انسان است.بنابراین ،قبل از تلاش برای تصدیق وتشخیص قوانین و روشهای مشاهده اسلامی ودرمان ومعالجه روحی،ما باید مفهوم اصلی ماهیت انسان وتوانایی هایش را براساس دیدگاه اسلامی مورد توجه قرار دهیم. براساس قرآن مجید،بشر(انسان)به عنوان جانشین خداوند(الله) بر روی زمین فرستاده شده است.این آیه قرآنی،ماهیت،شرایط،موقعیتها وپتانسیل ها(توانایی ها)انسان را خلاصه میکند.به عنوان جانشین الهی،ماهیت انسان اساساَ معنوی ومتعالی است.روح او همچنین به عنوان نماینده ی الهی،کاملا مطلق است ودارای اندوخته بیکران از صفات الهی است.به هر حال این نهاد روحانی(معنوی) انسان به یک ساختار حیوانی وارد می شود.این تعامل روح با بدن حیوانات،برای بشر وعده های قابل توجهی را فراهم کرده وهمچنین توسعه شخصیتش،از آنجائیکه بشر نشان دهنده الهی فطرت وماهیتش خوب است،این موضوع به دسیسه ی عهد ومیثاقی که او با خدایش ایجاد کرده تایید می شود.علاوه بر این،به عنوان جانشین الهی تمام آسمان ها وزمین تابع برای استفاده او ساخته شده اند. دیدگاه اسلامی بیان می کند که انسان به وسیله خداوند با ماهیت دوگانه خلق شده است.یک بعدش شامل جسم(منشاء گرفته از خاک وگل)دومی روح(منشاء گرفته از نهاد روحانی) یک گزارش مشابه اما با جزئیات بیشتری گزارش داده شده است. در حدیثی که از طریق نجاری روایت شده است،زمانیکه روح به بدن یک مرده وارد می شود،آن را کنترل می کند وبا بسیاری از متغیرهای محیطی وبیولوژیکی برای ایجاد فرآیندهای ذهنی ورفتاری ارتباط برقرار می کند.حتی در داستان خلقت وماهیت آدم ذکر شده است که انسان یک ساختار بیولوژیکی منحصر به فرد دارد. سه مرحله اصلی در رشد شخصیت آدمی وجود دارد.1-نفس اماره 2-نفس لوامه 3-نفس مطمئنه در پایین ترین سطح نفس اماره،غرایز حیوانی واحساسات بر انسان مسلط شده است،این رفتار(سرزنش خود) در مرحله نفس لوامه به وسیله اندیشه وخدامحوری مشخص می شود،دومین مرحله نفس لوامه سرزنش خود است که به وسیله ی آگاهی مداوم مشخص می شود.نفس در این مرحله درگیر یک کشمکش برای رهایی از میل ها به وسیله ی آزمایش های مداوم در پرتو منطق واستدلال می شود،این مرحله ممکن است مقدمه مرحله انتقال انسان به مرحله نهایی نفس مطمئنه باشد که نفس آدمی در صلح وآرامش با مشیت خداوند است.تشخیص واقعیت نهایی وآزادی از میل هایی که مبتنی بر لذت های نفسانی است روح انسان رااز همه ی تاثیرات خارجی پاک می کند،بنابراین شخصیت انسان برای تعالی واستفاده از همه ویژگی های نهفته وتوانایی های در کنار الگو طبیعی آزاد است. "نتیجه گیری "

   آموزه های اسلامی مثل مذهب های بزرگ در جهان به طور آشکار تئوری ذهن بدن مربوط به انسان را ارائه می کند.براساس این دیدگاه بشر با بدن وروح همراه با نیازها واحتیاجات خاص شناخته شده است.برای برآوردن احتیاجات هر کدام،دنبال کردن یک قوانین خاصومراقبت هایی ضروری است.همچنانکه،هرگونه اشتباه قابل توجه نارضایتی از نیازهای بدن منجر به اختلال بدنی همراه با روح می شود.

در عین حال،تسلیم محض انسان در مورد نیاز بدن منجر به اختلالات روانی هم می شود سپس به علت ارتباط ذهن وبدن،یک ارتباط موثری بین ایمان وسلامت دارد.این دیدگاه به وسیله ی ابن سینا،پزشک وفیلسوف مشهور مسلمان ایجادشده که این را به خوبی در عمل بیان کرده است. بنابراین، وظیفه ی مراقبت از بدن وبرآوردن نیازهای روحی است که نیاز به مراقبت های جدی دارد که هر گونه وقفه در این وظیفه منجر به بیماری می شود.مذهب ها به وسیله اعتقادی مانند ایمان وعبادت، راه حل مناسبی برای مراقبت از روح بشر ارائه می دهند. نویسنده: فاطمه نقوی دانشجوی کارشناسی ارشد الهیات و اخلاق اسلامی دانشگاه آزاد اسلامی واحد آزاد شهر