اسلام در کره

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
پرش به: ناوبری، جستجو
یک مسجد سئول


فهرست کشورها بر پایه جمعیت مسلمان

130px

در کره جنوبی از زمان معرفی عقیده اسلامی، جمعیت مسلمانان به طور یکنواخت کمی بعد از جنگ کره در حال افزایش بوده‌است. جامعه مسلمانان (چه کره‌ای و چه خارجی) در اطراف سئول متمرکز شده‌اند یعنی جایی که در ۱۹۷۶ بزرگترین مسجد قرن بیستم با استفاده از سرمایه هیئت اسلامی مالزی و دیگر کشورهای اسلامی ساخته شد. افزون بر کمتر از ۳۰۰۰۰ مسلمان بومی که در کره وجود دارند، حرکت کند بوده اما رشد آشکار آسیای شرقی و خاور میانه‌ای (مانند ایران و عراق) و همچنین مهاجرت مالزی‌ها به کره جنوبی در رشد جمعیت مسلمانان کره تاثیر گذار بوده‌اند زیرا اکثریت مالزیای‌ها مسلمان هستند. آنها در طول دهه ۱۹۹۰ تا ۲۰۰۰ معمولاً به عنوان کارگران مهمان به کره وارد می‌شدند. روی هم رفته در حال حاضر بیشتر از ۳۵۰۰۰ مسلمان در کره جنوبی هستند. گفته می‌شد که حضور جدی ای از اسلام در کره شمالی نیست، جایی که فعالیت دینی خودمختار به طور کلی تقریباً وجود ندارد.

تاریخ اولیه[ویرایش]

در میانه دوم قرن هفتم، تاجران مسلمان از جانب دستگاه خلافت به تانگ چینا مسافرت کردند و اساس تجارت را با سیلا یعنی یکی از سه پادشاهی کره پایه گذاری نمودند. در ۷۵۱ یک ژنرال چینی از نسل گوگوریو یعنی گائو کیانگژی نبرد تالاس را برای تانگ چینا در برابر خلیفه عباسی فرماندهی نمود که منجر به شکست شد.

نخستین برخورد با کره در یک اثر جغرافیایی غیر آسیای شرقی با نام «بررسی عمومی قلمروها و جاده هاً» نوشتهٔ ابن خردادبه در میانه سده نهم دیده می‌شود. اولین حضور قابل توجه اسلام در تاریخ کره به قرن نهم در جریان دوره سیلای یکپارچه با ظهور دریانوردان و تاجران عرب و ایرانی بر می‌گردد. بنا به گفتهٔ بسیاری از جغرافی دانان مسلمان، خصوصاً جغرافی دان و کاوشگر ایرانی مسلمان قرن نهم یعنی ابن خردادبه، بسیاری از مسلمانان به طور همیشگی در کره اقامت گزیدند به طوری که روستاهای مسلمان نشین را تشکیل دادند. برخی یادداشت‌ها اشاره دارند که بسیاری از این مهاجرین از عراق بودند. ثبت دیگری حکایت از آن دارد که تعداد بسیار زیادی از گروه‌های شیعه علوی در کره مستقر شدند. به طور مشخص، دیگر نشانه‌های جامعه مسلمان خاور میانه در سیلا، مجسمه‌های به جا ماندهٔ سفالین نگهبانان سلطنتی با شخصیت‌های ایرانی هستند. پس از آن، مسلمانان زیادی بعدها با زنان کره‌ای ازدواج کردند. به علت دورافتادگی از نظر جغرافیایی کره از دنیای مسلمانان، برخی همانند سازی‌ها با مکتب بودا و شمنیسم اتفاق افتاد.

ارتباطات تجاری بین دنیای اسلامی قرون وسطایی و شبه جزیره کره با موفقیت پادشاهی گوریو در میانهٔ قرن ۱۵ اتفاق افتاد. به همین خاطر، تعدادی از تاجران مسلمان از خاور نزدیک و آسیای مرکزی در کره ماندگار و در همان جا تشکیل خانواده دادند. لااقل یک خاندان کره‌ای مهم یعنی خاندان چانگ با جایگاهش در روستای توسکو، ادعا دارد که از نسل خانواده‌ای مسلمان است. برخی افراد هوی مسلمان از چین همچنین به نظر می‌رسد در قلمروی گوریو می‌زیستند. در ۱۱۵۴، کره در اطلس جهانی نویسنده عرب محمد الادریسی یعنی تبولا روگیریانا قرارگرفت. قدیمی ترین نقشه جهانی کره‌ای موجود یعنی کانگ نیدو، شناختش از مناطق غربی را از طریق جغرافی دانان اسلامی دریافت کرده‌است.

تماس در مقیاس کم با مسلمانان به طور برجسته، خصوصاً اویغورها، به طور نامنظم ادامه یافت. لفظ اسلام در کره یعنی هوئگیو از هوی هه، همان اسم چینی قدیمی ایغورها می‌آید. در اواخر دوره گورگیو مساجدی در پایتخت گایسونگ وجود داشت. در مدت حکمرانی مغول‌ها در کره، مغول‌ها به شدت به اویغورها تکیه می‌کردند که به آنها کمک کنند تا امپراتوری گسترده‌شان دوام آورد و علت آن را باسوادی اویغورها و تجربه آنها در اداره شبکه‌های تجاری گسترده می‌دیدند. لااقل دو تن از اویغورها در کره به طور همیشگی ماندگار شدند و نقش نیاکان دو خاندان کره‌ای را بازی کردند.

در ابتدا یکی از مهاجران آسیایی به عنوان یک مشاور برای شاهزاده مغولی به کره آمد که فرستاده شده بود تا به عقد پادشاه چونگ نیول درآید. مستندات گوریو بیان می‌دارد که اسم واقعی وی سامگا بوده اما بعد از آن وی تصمیم گرفت که کره را مأوای همیشگی خود قرار دهد. پادشاه به وی یک اسم کره‌ای با نام جانگ سون یونگ اعطا کرد. جانگ با یک کره‌ای ازدواج کرد و موسس نیای خاندان جانگ دئوک سو شد. خاندانش بسیاری مقامات رسمی بلندپایه را ایجاد کردند و به دانشمندان کنفوسیوس بیش از قرن‌ها احترام گذاشتند. بیست و پنج نسل بعد، حدود ۳۰۰۰۰ کره‌ای به جانگ سیون یانگ به عنوان پدربزرگ نیایشان بر می‌گردد. آنها می‌دانند که او یک کره‌ای بومی نبوده‌است. خیلی‌ها عقیده دارند که او یک مسلمان عرب بود. گرچه شاهدی بر تاثیر اسلامی بر سنت‌های خانوادگی جانک دئوک سو وجود ندارد. به همان ترتیب واقعیت اولاد آسیایی مرکزی دیگری که مستقر شدند در کره هست. شخصی از آسیایی مرکزی (احتمالاً یک اویغور) با نام سئول سان زمانی که شورش دستار قرمزها نزدیک به پایان سلسله یوآن مغول شروع شد به کره فرار کرد. او نیز با یک کره‌ای ازدواج کرد در حالی که یک تباری به نام جئونگ جو سئول را تشکیل داد که ادعا می‌کنند تعداد آنها امروز حداقل ۲۰۰۰ نفر در کره هستند اما هیچ نشانه خاصی از تاثیر مسلمانی در آنها نیست.

در اوایل دوره جوسئون تقویم اسلامی به علت دقت بالایش نسبت به تقویم‌های پایه چینی موجود به عنوان مبنای برای اصلاح تقویم به کار رفت. ترجمه کره‌ای از کتاب حیات هوی هوی یعنی متنی مرکب از ستاره شناسی چینی با ستاره شناسی اسلامی که در کره زیر نظر سلسله جئوسون در جریان زمان سئوجونگ بزرگ در قرن پانزدهم مطالعه می‌شد. سنت ستاره شناسی چینی-اسلامی در کره تا قرن نوزدهم باقی‌ماند.

اگرچه به علت جغرافی کره و انزوای سیاسی در طول دوره جئسون، اسلام تقریباً در کره که تا زمان وی دوباره برقرار شد در قرن بیستم ناپدید شده بود. اعتقاد بر این است که بسیاری از رسوم و آموزه‌های دینی باقی نمانده‌است. گرچه در قرن نوزدهم مهاجرین کره‌ای در منچوری بار دیگر با اسلام ارتباط برقرار کردند و اولین مسلمانان کره‌ای در عصر مدرن شدند.

دوران معاصر[ویرایش]

تاریخ نخستین ثبت از مسلمانان کره‌ای بومی به قرن نوزدهم بر می‌گردد، زمانی که جامعه مسلمان قابل توجه بود که خودش را در استان منچوری ظاهر کرد. اینها عمدتاً فرزندان تاجران آسیای مرکزی بودند که در شهرهای منچوری مستقر شده بودند. در همان جا بود که ابتدا کره‌ای‌های بومی سرانجام اسلام را به عنوان دینشان پذیرفتند. اگرچه تنها بعد از جنگ کره بود که اسلام شروع به رشد به طور مهمی در کره کرد. اسلام به کره توسط تیپ رزمی ترک‌ها شناسانده شد که در طول جنگ کره به آنجا می‌آمدند. از آن به بعد اسلام به طور یکنواخت در کره در حال رشد است و از سوی تعداد قابل توجه منصفانه از کره‌ای‌های بومی پذیرفته می‌شود.

معرفی دوباره در قرن بیستم[ویرایش]

در جریان جنگ کره، ترکیه تعداد زیادی از سربازان خود را برای کمک به کره جنوبی تحت فرماندهی سازمان ملل فرستاد که تیپ ترک‌ها نامیده می‌شد. علاوه بر شرکت در میدان نبرد، ترک‌ها همچنین به کارهای بشر دوستانه کمک می‌کردند در حالی که به اداره کردن مدارس زمان جنگ برای یتیم‌های جنگ یاری می‌رساندند. کمی بعد از جنگ، برخی از ترک‌های ماندگار در کره به عنوان حافظین صلح سازمان ملل، آغاز به آموزش کره‌ای‌ها پیرامون اسلام کردند. اولین تغییرات در جامعه مسلمان کره‌ای در ۱۹۵۵ ایجاد شد که در آن اولین مسجد کره جنوبی برپا شد. جامعه مسلمان کره‌ای به اندازه کافی رشد یافت تا فدراسیون مسلمان کره در ۱۹۶۷ شکل گرفت.

امروز[ویرایش]

در ۱۹۶۲، دولت مالزی هدیه ۳۳۰۰۰ دلاری برای ساخت یک مسجد در سئول پیشکش کرد. اما طرح، بخاطر تورم اقتصادی متوقف شد. و تا دههٔ ۱۹۷۰ به اتمام نرسید یعنی زمانی که پیمان‌های اقتصادی کره جنوبی با کشورهای خاورمیانه برجسته شد و علاقه به اسلام دوباره شروع به ظهور کرد. برخی از کره‌ای‌ها که در عربستان سعودی کار می‌کردند به اسلام گرویدند و زمانی که آنها کارشان به اتمام رسید و به کره برگشتند، جمعیت مسلمانان بومی را تقویت کردند. مسجد جامع سئول در همسایگی ایتاون سئول در ۱۹۷۶ سرانجام ساخته شد. امروز همچنین مساجدی در بوسان، آنیانگ، گئونگجو، جئونجو و دائگو وجود دارد. طبق گفته لی هی سو، رئیس انستیتوی اسلام کره، حدود ۴۰۰۰۰۰ مسلمان در کره جنوبی فهرست شده‌اند و تخمین زده می‌شود حدود ۱۰۰۰۰ آنها پزشک (وکیل) فعال عالی ای هستند.

موسسه مسلمانان کره‌ای می‌گوید که اولین دبستان اسلامی با نام شاهزاده سلطان بن عبدالعزیز در ۲۰۰۹ با هدف کمک به مسلمانان درکره افتتاح شد تا در مورد دین از طریق برنامه آموزشی رسمی آموزش دهند. طرح‌هایی پیش رو است تا یک مرکز فرهنگی، مدرسه راهنمایی و حتی یک دانشگاه را ایجاد نماید.

عبدالله الایفان سفیر عربستان سعودی در سئول، ۵۰۰۰۰۰ دلار به فدراسیون مسلمان کره از طرف دولت عربستان سعودی تحویل داده‌است. قبل از تاسیس رسمی مدرسه ابتدایی با نام مدرسه سلطان بن عبدالعزیز، از دهه ۱۹۹۰ در حال کار است که بچه‌ها فرصتی را برای آموختن عربی، فرهنگ اسلامی و انگلیسی دست می‌آورند. خیلی از مسلمانان کره‌ای بر این عقیده‌اند که روش زندگی متفاوت شان، آنها را از دیگران در جامعه آشکارتر می‌کند. گرچه بزرگترین نگرانی آنها قضاوت تبعیض آمیز است که آنها بعد از حمله تروریستی یازده سپتامبر در ۲۰۰۱ احساس می‌کنند. در تلویزیون آریرنگ، یک ایستگاه کره‌ای همچنین یک گزارش ۹ دقیقه‌ای از امام هاک آپدو و اسلام در کره پخش شد.[۱]

منابع[ویرایش]

  1. مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا، «Islam in Korea»، ویکی‌پدیای انگلیسی، دانشنامهٔ آزاد (بازیابی در ۱۰/۱۱/۲۰۱۱).
  • ۱ Bae Ji-sook (۲۰۰۷-۰۸-۱۰). «Life is Very Hard for Korean Muslims». The Korea Times. Retrieved ۲۰۰۸-۱۲-۱۹.
  • a b Grayson، James Huntley (۲۰۰۲). Korea: A Religious History. Routledge. p. ۱۹۵. ISBN ۰۷۰۰۷۱۶۰۵X.
  • a b c d e f g Baker، Don (Winter ۲۰۰۶). «Islam Struggles for a Toehold in Korea». Harvard Asia Quarterly. Retrieved ۲۰۰۷-۰۴-۲۳.
  • Lee (۱۹۹۱) reviews the writings of more than ۱۵ Arabic geographers on Silla، which most refer to as al-sila or al-shila.
  • Lee (۱۹۹۱، pp. ۲۷-۲۸) cites the writings of Dimashqi، Al-Maqrisi، and Al-Nuwairi as reporting Alawi emigration to Silla in the late ۷th century.
  • Lee (۱۹۹۱، p. ۲۶) cites the ۱۰th-century chronicler Mas'udi.
  • These were found in the tomb of Wonseong of Silla، d. ۷۹۸ (Kwon ۱۹۹۱، p. ۱۰).
  • Islamic Korea - Pravda.Ru
  • Keith Pratt، Richard Rutt، James Hoare (۱۹۹۹). Korea: A Historical and Cultural Dictionary. Routledge. p. ۱۸۹. ISBN ۰۷۰۰۷۰۴۶۴۷.
  • Keith Pratt، Richard Rutt، James Hoare (۱۹۹۹). Korea: A Historical and Cultural Dictionary. Routledge. p. ۳۶. ISBN ۰۷۰۰۷۰۴۶۴۷.
  • «Islam takes root and blooms». Islam Korea. Retrieved ۲۰۰۶-۰۳-۲۰.
  • «덕수장씨». Rootsinfo.co.kr (Korean language). Retrieved ۲۰۰۶-۰۳-۲۰.
  • Yunli Shi (January ۲۰۰۳). «The Korean Adaptation of the Chinese-Islamic Astronomical Tables». Archive for History of Exact Sciences (Springer) ۵۷ (۱): ۲۵–۶۰ [۲۶–۷]. *doi:۱۰.۱۰۰۷/s۰۰۴۰۷-۰۰۲-۰۰۶۰-z. ISSN ۱۴۳۲-۰۶۵۷
  • Yunli Shi (January ۲۰۰۳). «The Korean Adaptation of the Chinese-Islamic Astronomical Tables». Archive for History of Exact Sciences (Springer) ۵۷ (۱): ۲۵–۶۰ [۳۰]. *doi:۱۰.۱۰۰۷/s۰۰۴۰۷-۰۰۲-۰۰۶۰-z. ISSN ۱۴۳۲-۰۶۵۷
  • a b «About Seoul: Way of Life». Seoul City government website. Retrieved ۲۰۰۶-۰۳-۲۰.[dead link]
  • Grayson، James Huntley (۲۰۰۲). Korea: A Religious History. Routledge. p. ۱۹۶. ISBN ۰۷۰۰۷۱۶۰۵X.
  • The article (in Korean) at [۱] quotes Lee Hee-Soo (Yi Hui-su)، president of 한국 이슬람 학회 (Korea Islam Institute)، with these figures.
  • http://www.koreatimes.co.kr/www/news/nation/2008/03/117_20746.html First Muslim School to Open Next Year
  • http://www.koreatimes.co.kr/www/news/nation/2007/08/117_8104.html Life is Very Hard for Korean Muslims
  • http://www.youtube.com/watch?v=05ROUDTAo-M